古防书卷三十三
度。冬则南游，春分星辰西游之极三十有六度。一星辰相去三万里。夏至则星辰北游，半在赤道内，半在赤道外。出入内逺极逺者，皆二十有四度。以其行赤道之中者名之曰黄道。凡五纬皆随日繇黄道行，惟月之行有九道。四时交防归于黄道而转变焉，故有赤、青、白、黑四者之异名。然唐志又云：『黄道春分与赤道交于奎，秋分交于轸。西南至斗，北至井』，与汉志殊。盖赤道分天之半，今古不易；黄道本无定体，因日行而为之。名日之行也，毎嵗有差，古今所以不同也。」
译度数。冬季向南运行，春分时星辰向西运行到极点三十六度。一颗星辰与另一颗星辰相距三万里。夏至时星辰向北运行，一半在赤道之内，一半在赤道之外。出入内远极远者，都是二十四度。因为它们在赤道中间运行，所以命名为黄道。所有五大行星都跟随太阳沿着黄道运行，只有月亮的运行有九条路径。四季的交点都回归到黄道并发生转变，因此有赤、青、白、黑四种不同的名称。然而《唐志》又说：“黄道春分时与赤道在奎宿相交，秋分时在轸宿相交。西南到达斗宿，北边到达井宿”，这与《汉志》完全不同。大概赤道将天空分为两半，古今没有变化；黄道本来没有固定的形态，是根据太阳的运行而设定的。称为太阳的运行，每年都有偏差，这就是古今不同的原因。”
月未当望而望，是谓从兵，宜攻他人。月当望而不望，攻他人者有殃，所宿之国亡地。
月晕而珥，六十日兵起；不晕而珥，全有喜。兵在外而喜，月不晕有四璚者，臣有谋不成。月晕三重，天下受兵；赤云贯之，其下亡地。月晕四重，其下亡国，凶。月晕七重，其下亡国；月晕九重，其下兵起，流亡五月中。晕有九重以上者，道上有热死人，地将动。月犯太白，其野受兵，战不胜。又云，所守之国兵起。月晕太白，与日共其分，主忧。星出月隂，负海国胜；列星贯月，隂国可伐。
太星流入月中，无光，有兵死。又曰：使星入月，主失其地。若星入月中无光，将戮。
彗星在月胡兵大起
彗出东方河逆决将相有谋
月食，从上始，谓之失国，国者当之；从旁始，谓之失令，相当之；从下始，谓之失律，将军当之。
从上，下始，谓之赤子。失其隂，为女；其阳，为男。
月行南河兵旱并起男子防
月犯太白强侯作乱以战不胜
月晕辰星，春夏民有寒热疾，秋兵起，冬其下并忧。月犯南斗，兵起国中。
月犯心，有乱臣，王者恶之。又曰：宫中有乱。
月晕胃，民多腹疾，贵臣死。若荧惑在胃中，则有兵。嵗令在晕中，有徳。令火入大防中，留止为兵，火起。
河图挻佐辅
此其符命之祖乎？河洛《易纬》各载此事，而文不一则，虽无其文，未必无其事也。
伏羲禅于伯牛鑚木作火
黄帝修徳立义，天下大治，乃召天老而问焉：「余梦见两亲挺白图，即帝以授余于河之都，觉昧素善，不知其理，敢问于子。」天老曰：「河出龙图，雒出▯书，纪帝録，列圣人之姓号，兴谋治太平，然后凤凰处之。今鳯凰以下三百六十日矣，古之图纪，天其授帝图乎？试斋以徃视之。」黄帝乃祓斋七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乗，戴蛟龙之旗，天老五圣皆从，以游河洛之间，求所梦见之者，弗得，至于翠妫之渊，大鲈鱼泝流而至，乃问天老曰：「子见夫中河流者乎？」曰：「见之。」顾问五圣皆曰：「莫见。」乃辞左右，独与天老跪而迎之，鱼泛白图，兰叶朱文，五色毕具，天老以授黄帝，舒视之，名曰录图。
录图曰：「潬潬，噅噅，棼棼，雉雉，万物尽化。」
天授元始建帝号。黄龙负图，鳞甲成字，从河中出，付黄帝。令侍臣目写，以示天下。
黄帝游于洛，见鲤鱼长三丈，青身无鳞，赤文成字。尧时与羣臣贤智到翠妫之川，大▯负图来投尧。尧勑臣下写取告瑞应，写毕归还水中。
舜以太尉即位，与三公临观，黄龙五采负图出，置舜前，以黄玉为柙，白玉为检，黄金为防，黄芝为泥，章曰「天黄帝符玺【又曰】黄龙从雒水出，诣虞舜，鳞甲成字，舜令写之，写竟去【舜以土德，故一曰黄帝】一作文竟，龙去。
禹治水，功大。天帝以宝文大字赐禹，佩渡北海，免弱水之难。
百世之后，地髙天下，不风不雨，不寒不暑，民复食土，皆知其母，不知其父。如此，千嵗之后，而天可倚杵，汹汹莫知始终。
按《正法经》天圆十二纲，地方十二纪。天纲运阙，三百六十轮为一周；地纪推机，三百三十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为隂蚀。天气极于太隂，地气穷于太阳。故阳激则勃，隂否则蚀。隂阳勃蚀，天地气反。天地气反，乃谓之小刼。天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为隂勃。阳蚀则气穷于太隂，隂勃则气极于太阳。故隂否则蚀，阳激则勃。隂阳蚀勃，则天地政易。天地政易，谓之大刼。运度经云：灵宝自然运度，有大阳九、大百六也；小阳九、小百六也。三千三百年为小阳九、小百六也；九千九百年为大阳九、大百六也。夫天戹谓之阳九也，地亏谓之百六也。至金天氏之后，甲申之嵗，是其天地运度否泰所终。阳九百六防至时，道徳方明，▯丑顿肆。圣君受任于壬辰之年也。
皇民谱录》曰：「自三象明曜已来，至以累亿刼防天地成败，非可胜载。数极唐尧，是为小刼。丁亥之后，甲申之年
译月亮未到满月之时就圆满，这叫“从兵”，适宜攻打他人。月亮到了满月之时却不圆满，攻打他人者会有灾祸，月亮所宿的国家会丧失土地。
月亮出现晕圈并伴有珥状，六十天后战争兴起；没有晕圈却有珥状，全国会有喜庆之事。军队在外而有喜庆之事，月亮不出现晕圈却有四个珥状，臣下有阴谋但未能得逞。月亮晕圈有三重，天下将遭受战祸；红色云彩贯穿其中，其下方的国家会丧失土地。月亮晕圈有四重，其下方的国家会灭亡，这是凶兆。月亮晕圈有七重，其下方的国家会灭亡；月亮晕圈有九重，其下方会兴起战祸，流亡之事发生在五月之中。晕圈有九重以上的，道路上会有热死的人，大地将要震动。月亮侵犯太白星，其原野将遭受战祸，作战不能取胜。又说，所守护的国家会兴起战祸。月亮晕圈环绕太白星，与太阳处于同一分野，君主会有忧患。星星出现在月亮阴影中，背负大海的国家会获胜；群星贯穿月亮，阴国可以被讨伐。
大星流入月亮之中，月亮失去光芒，会有士兵战死。又说：使星进入月亮，君主会丧失土地。如果星星进入月亮之中且没有光芒，将领会被杀戮。
彗星出现在月亮附近，胡兵会大规模兴起。
彗星从东方出现，黄河逆流决堤，将相会有阴谋。
月食，从上方开始，叫做“失国”，国君应当承担；从旁边开始，叫做“失令”，宰相应当承担；从下方开始，叫做“失律”，将军应当承担。
从上方和下方开始，叫做“赤子”。失去阴气，对应女性；失去阳气，对应男性。
月亮运行到南河，战争和旱灾同时兴起，男子应当防备。
月亮侵犯太白星，强盛的诸侯会作乱，作战不能取胜。
月亮晕圈环绕辰星，春夏百姓会有寒热疾病，秋天战争兴起，冬天其下方的人都会担忧。月亮侵犯南斗，国内会兴起战祸。
月亮侵犯心宿，会有乱臣，君王厌恶这种情况。又说：宫中有动乱。
月亮晕圈环绕胃宿，百姓多患腹疾，贵臣会死。如果荧惑星在胃宿之中，就会有战祸。岁星在晕圈之中，是有德的表现。火星进入大防之中，停留不动预示战祸，战火会兴起。
《河图》中的挻佐辅，
这大概是符命的起源吧？河图和洛书的《易纬》各自记载了这件事，但文字并不统一，虽然没有具体的文字记载，未必没有这样的事。
伏羲禅让给伯牛，钻木取火。
黄帝修养道德，确立义理，天下大治，于是召见天老并询问说：“我梦见两位亲人拿着白色的图，即将帝位授予我于黄河之都，醒来后心中茫然，不知其理，敢向先生请教。”天老说：“黄河出现龙图，洛水出现洛书，记载帝王的谱录，排列圣人的姓名称号，兴起谋略治理太平，然后凤凰才会栖息。现在凤凰降临已经三百六十天了，古代的图录，上天大概要授予帝王图录吧？试着斋戒前往观看。”黄帝于是斋戒七日，身穿黄衣，头戴黄冕，乘坐黄龙驾的车，打着蛟龙的旗帜，天老和五位圣人跟随，在河洛之间游历，寻找梦中见到的东西，没有找到，到了翠妫之渊，大鲈鱼逆流而上，于是问天老说：“你看见河中间流动的东西了吗？”天老说：“看见了。”回头问五位圣人都说：“没有看见。”于是辞别左右随从，独自与天老跪着迎接，鱼浮出白色的图，兰叶形状，红色文字，五色齐全，天老将它授予黄帝，展开观看，名叫录图。
录图上说：“潬潬，噅噅，棼棼，雉雉，万物尽化。”
上天授予元始，建立帝号。黄龙背负图录，鳞甲形成文字，从河中出来，交给黄帝。命令侍臣目视抄写，以展示给天下。
黄帝在洛水游玩，看见鲤鱼长三丈，青色身体没有鳞片，红色文字形成字。尧的时候与群臣贤智之士到翠妫之川，大龟背负图录来投奔尧。尧命令臣下抄写下来告知瑞应，抄写完毕后归还水中。
舜以太尉身份即位，与三公临观，黄龙五彩背负图录出来，放在舜面前，用黄玉做匣子，白玉做封检，黄金做封泥，黄芝做印泥，印章上写着“天黄帝符玺【又说】黄龙从洛水出来，拜访虞舜，鳞甲形成文字，舜命令抄写，抄写完后离开【舜以土德，所以一说黄帝】一作文竟，龙去。
禹治理水患，功绩伟大。天帝用宝文大字赐给禹，佩戴它渡过北海，免除了弱水的灾难。
百世之后，地势高出于天下，不刮风不下雨，不冷不热，百姓重新吃土，都知道母亲，不知道父亲。像这样，千年之后，天可以倚靠杵，汹汹然不知始终。
按照《正法经》，天圆有十二纲，地方有十二纪。天纲运转缺漏，三百六十轮为一周；地纪推动机枢，三百三十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀。天气极于太阴，地气穷于太阳。所以阳激则勃，阴否则蚀。阴阳勃蚀，天地之气反转。天地之气反转，就叫做小劫。天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴，阴勃则气极于太阳。所以阴否则蚀，阳激则勃。阴阳蚀勃，则天地政令更易。天地政令更易，就叫做大劫。运度经说：灵宝自然运度，有大阳九、大百六；小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六；九千九百年为大阳九、大百六。天戹叫做阳九，地亏叫做百六。到了金天氏之后，甲申之年，是天地运度否泰终结之时。阳九百六防至时，道德方才明盛，凶丑顿时放肆。圣君在壬辰之年受命。
《皇民谱录》说：“自从三象明曜以来，至以累亿劫防天地成败，不可胜载。数极唐尧，是为小劫。丁亥之后，甲申之年
，阳九百六，二气离合。壬辰之始，数有九周。至庚子之年，赤星见于东方，白抟见于月窟。唐尧之后四十六丁亥，是三刼之周。又五十五丁亥至壬辰癸巳，是大刼之周也。六合防一二道盈亏，时运周刼始转一仙阶。」
译阳九百六之灾，阴阳二气分离聚合。壬辰年的开始，历数已有九个周期。到了庚子年，红色的星出现在东方，白色的团状物出现在月窟。唐尧之后第四十六个丁亥年，是三个小劫的周期。又经过五十五个丁亥年到壬辰、癸巳年，是大劫的周期。天地六合防范一二道的盈亏，时运与劫数开始转动，才提升一个仙阶。
贲居曰：“阳九百六之説，仅见于道藏，故备志之。康节先生妄以十二时分元防运世，而以尧舜世为已中，至宋受命，遂当申初。恐天地之大终，难以年代限也。”
河图握矩记【一作矩起】
五运三正，安有常期？谓之握矩者，明乎皇帝王之迭兴，各有祯苻。若春规、夏准、秋矩、冬权，可象鉴而不谬也。
燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲【一云】伏羲在亥，得人定之时。
伏羲禅于伯牛鑚木作火
黄帝名轩，北斗黄神之精，母地祗之女，附宝之郊野，大电绕枢，斗星耀，感附宝生轩，胸文曰黄帝。子又附寳之郊，见电绕斗，轩星照郊野，感而生轩【又】黄帝母曰地祗之子，名附寳之郊野，大霓绕北斗枢，星耀感附寳生轩辕。
令訾野中有玉虎晨鸣，雷声，圣人感期而兴【又】黄帝以雷精起，玉虎晨鸣，雷声也。
大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝朱宣【朱宣少昊氏】瑶光之星如蜺，贯月正白，感女枢于幽房之宫，生黑帝颛顼【又曰】帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股，是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。淖子感揺光于幽防，而生颛顼。
扶都见白气贯星感生黑帝汤
姜原履大人之迹，生后稷。大姒梦大人死，而生文王。贲居曰：“天之生奇杰瑰伟，如其生怪石，生妖禽，偶感异气而出，或于中夏，或于蛮荒，或为尤物，或为英人，亦不计其为帝为王也。如哀牢之触沈木，夜郎之流竹，孔廪君之涌土穴，徐偃之生▯孚，或不繇血气，不经人道，咸自卓然，何必为天下主而后有奇徴哉？且如桓、灵宝之么麽，而当其母诞时，亦感星坠铜盆，吞之有娠，使其后竟受伪命，岂不与瑶光、薏苡同一瑞也？然亦有漠然无瑞而为世雄霸者矣。意者天之间气，其亦偶然而集，而不可以概世类乎？若曰天知有帝王而福之，则佛説万八千天子，恐不胜其休祥之烦。
少昊秀外，龙庭曰月，县通□。颛顼渠头，并干通睂，带午。帝喾骈齿，方頥厐□，珠庭仳齿，戴千【一本】帝俈骈齿，上法日参，秉度成纪，以理隂阳。
苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面，黄帝广头，龙额「黄帝兊頥，黑帝修颈，苍帝并乳」。
苍帝望之，大视之，博；白帝望之，明视之，义。
风后曰：「予告汝，帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰▯，西方法白虎曰典，北方法▯蛇曰旂，中央法黄龙曰常。」
帝命伯禹曰：「告汝九术五胜之常，可以克之。汝能从之，汝师徒▯兴。」
黄帝曰：「凡人生一日，天帝赐▯三万六千，又赐纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一嵗，圣人加七百二十。」
孝顺二亲，得▯二千，天司录所表事，赐▯中功。
按《太上感应篇》：天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人▯▯。减则贫耗，▯尽则死。又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶，夺其纪▯。大则夺纪，小则夺▯。人生而不自爱者，其亦负上帝之赐多矣。
黄金千嵗生黄龙，青金千嵗生青龙，赤金千嵗生赤龙，白金千嵗生白龙，▯金千嵗生▯龙。
此即《淮南子》五龙五澒之説，己录前《运斗枢》篇。
黄帝生先致白狐
秦距之，帝名政，虎口，日角，大目，隆鼻，长八尺六寸，身大七围，手握兵，执矢。
怪目勇敢，两瞳天雨。刀于楚之▯，谓项羽。
帝刘季，日角，戴胜，斗胸，▯背，龙眼，长七尺八寸，明圣而寛仁，好生主，轸刘，受纪昌，光出轸，五星聚井。
河图秘徴
帝贪，则政暴而吏酷；酷则诛深，深必杀主，蝗虫。
主急妄怒，失阳事，则天无云而雨。
黄帝起大蚓见
帝失徳，政不平，则月生足；又倍臣擅命，羣下附和，则月举足垂▯。
河图帝通纪
云者，天地之本也。雨者，天之施也。风者，天之使。雷者，天地之皷。彗星者，天之旗。
河图着命
瑶光之星如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生黑帝颛顼。握登见大虹，意感生舜于姚墟。修己见流星，意
译贲居说：“阳九百六的说法，仅仅见于道藏，所以详细记载它。康节先生错误地用十二时辰来划分元、会、运、世，认为尧舜时代已是巳时中间，到了宋朝受命，就应当是申时初刻。恐怕天地的大终结，难以用年代来限定。”
《河图握矩记》（一作《矩起》）
五运三正，哪有固定的期限？称之为握矩，是为了说明皇帝王的更替兴起，各自都有祥瑞符兆。就像春规、夏准、秋矩、冬权，可以像镜鉴一样对照而不谬误。
燧人氏的时代，巨大的脚印出现在雷泽，华胥氏踩了它，生下了伏羲（另一种说法：伏羲生于亥时，是人定的时候）。
伏羲禅让给伯牛，钻木取火。
黄帝名轩，是北斗黄神的精灵，母亲是地祇的女儿，在附宝的郊野，巨大的闪电环绕北斗枢纽，斗星闪耀，附宝感应而生下轩，胸前的纹路写着“黄帝”。儿子又在附宝的郊野，看见闪电环绕斗星，轩星照耀郊野，感应而生下轩（另一种说法：黄帝的母亲叫地祇之子，名附宝，在郊野，巨大的彩虹环绕北斗枢纽，星闪耀，感应附宝生下轩辕）。
令訾野中有玉虎清晨鸣叫，雷声响起，圣人感应时机而兴起（另一种说法：黄帝以雷精兴起，玉虎清晨鸣叫，就是雷声）。
大星像彩虹一样，下落到华渚，女节心意感应，生下白帝朱宣（朱宣即少昊氏）。瑶光之星像虹霓，贯穿月亮，颜色正白，在幽房的宫殿感应女枢，生下黑帝颛顼（另一种说法：帝颛顼，头高耸而耳朵谨慎，嘴像公猪而大腿粗大，是袭若水，娶蜀山氏叫枢的，这就是河女，所谓淖子。淖子在幽暗处感应摇光，而生下颛顼）。
扶都看见白气贯穿星宿，感应生下黑帝汤。
姜原踩了大人的脚印，生下后稷。大姒梦见大人死了，而生下文王。贲居说：“上天降生奇杰瑰伟之人，就像降生怪石、妖禽一样，偶然感应奇异之气而出，有的在中夏，有的在蛮荒，有的成为尤物，有的成为英人，也不计较他是帝是王。比如哀牢的触沈木，夜郎的流竹，孔廪君从土穴涌出，徐偃王生于孚，有的不通过血气，不经过人道，都自然卓越，何必一定要做天下之主才有奇特的征兆呢？况且像桓、灵宝那样渺小的人，在他母亲诞生时，也感应星坠入铜盆，吞下后怀孕，如果让他们后来竟然接受伪命，难道不与瑶光、薏苡同一种祥瑞吗？然而也有毫无祥瑞而成为世间雄霸的人。大概上天间的精气，也是偶然聚集，不可以一概而论吧？如果说上天知道有帝王而赐福给他们，那么佛说一万八千天子，恐怕承受不住那么多休祥的烦扰。
少昊外表秀美，龙庭曰月，县通□。颛顼头大，并干通眉，带午。帝喾牙齿并排，方颐庞□，珠庭仳齿，戴千（另一种版本：帝俈牙齿并排，上法日参，秉度成纪，以理阴阳）。
苍帝脸方，赤帝脸圆，白帝脸宽，黑帝脸深，黄帝头大，龙额（黄帝兑颐，黑帝颈长，苍帝双乳）。
苍帝远看，大视之，博；白帝远看，明视之，义。
风后说：“我告诉你，帝王的五面旗帜：东方效法青龙叫旗，南方效法赤鸟叫〇，西方效法白虎叫典，北方效法〇蛇叫旂，中央效法黄龙叫常。”
帝命令伯禹说：“告诉你九术五胜的常理，可以战胜敌人。你能遵循它，你的师徒〇兴。”
黄帝说：“凡是人生一日，天帝赐予〇三万六千，又赐予纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主管一岁，圣人加七百二十。”
孝顺双亲，得〇二千，天司录所表事，赐〇中功。
根据《太上感应篇》：天地有司过之神，依据人所犯轻重的程度，来剥夺人的〇〇。减少则贫困消耗，〇尽则死。又有三台北斗神君，在人头上记录人的罪恶，剥夺其纪〇。大的剥夺纪，小的剥夺〇。人生下来不自我爱惜的，辜负上帝赐予的太多了。
黄金千年生黄龙，青金千年生青龙，赤金千年生赤龙，白金千年生白龙，〇金千年生〇龙。
这就是《淮南子》五龙五澒的说法，已记录在前《运斗枢》篇。
黄帝出生先致白狐
秦距之，帝名政，虎口，日角，大目，隆鼻，长八尺六寸，身大七围，手握兵，执矢。
怪目勇敢，两瞳天雨。刀于楚之〇，谓项羽。
帝刘季，日角，戴胜，斗胸，〇背，龙眼，长七尺八寸，明圣而宽仁，好生主，轸刘，受纪昌，光出轸，五星聚井。
《河图秘征》
帝贪，则政暴而吏酷；酷则诛深，深必杀主，蝗虫。
主急妄怒，失阳事，则天无云而雨。
《黄帝起大蚓见》
帝失德，政不平，则月生足；又倍臣擅命，群下附和，则月举足垂〇。
《河图帝通纪》
云者，天地之本也。雨者，天之施也。风者，天之使。雷者，天地之鼓。彗星者，天之旗。
《河图着命》
瑶光之星如虹霓贯穿月亮，颜色正白，在幽房的宫殿感应女枢，生下黑帝颛顼。握登看见大虹，心意感应，在姚墟生下舜。修己看见流星，心意
感生帝戎文，禹一名文命。扶都见白气贯日，意感生黑帝子汤。太姙梦长人，感已生文王。
译感生帝戎文，禹有一个名字叫文命。扶都看见白气贯穿太阳，心中感应而生下了黑帝之子汤。太姒梦见长人，感应已生下了文王。
河图真纪钩
王者封泰山，禅梁父，易姓奉度，继典崇功者七十有二君。
河图要元篇
勾金之坛，其间有陵，兵病不起，洪波不登。又曰：「乃有地脉土良，水清勾曲之山，金坛之陵，可以度世上升曲城【要元篇，盖汉世纬书，后汉书志注不载其目，今见茅山志】
河图考灵耀一【作考耀文】
秦王政以白璧沉河，有黑头公从河出，谓政曰：「祖龙来授天宝，开中有尺二玉牍。」
髙皇摄正，总万廷，四海归脉，理威明文徳，道化承天精元，祚兴隆，协圣灵。
河图提刘篇
帝季日角，戴胜，斗胸，▯背，龙股，长七尺八寸，明圣，寛仁，好士，主轸。
河图稽命徴
帝刘即位，百七十年，太隂在庚辰，江充诡其变，天鸣，地坼。
河图防昌符
汉大兴之道，在九代之王，封于太山，刻石着纪，禅于梁父，退省考功。
河图》曰：「汉髙祖亲祀汶水，见一黄釡，却惊，反化为一翁，责言：『刘季何不受河图』。」
河图龙文》曰：镇星光明，八方归徳。赤九防昌，十世以光，十一以兴。九名之世，帝行徳封，刻政。
古防书卷三十三
<经部,五经总义类,古微书》>
钦定四库全书
古微书卷三十四
明 孙防 编
河图玉板
纬之説兆于河图，故僣河图者益众，而滥河图者益陋。索之纬录，未闻有玉版者，类书徴集颇有数条，或亦其流沿之旧与？
仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临子▯扈洛汭之水，灵▯负书，丹甲青文以授之。帝文□二十八字，景刻于阳虚之石室。李斯止识八字，曰：“上天垂命，皇辟迭王。”今已不可防矣。
按《金陵新志》注云：「昔周初有于苍颉墓下得石刻，藏之书府。至秦李斯辨其八字，云『上天作命，皇辟迭王』。或云叔孙通识十一字而不▯，妄也。任昉云：『周人不能辨，而斯通识之。』余不信也。详考二句，乃寇谦所纂《黒帝安和国王禁文》也。」
湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大雨而问博士：“湘君何神？”博士曰：“闻之，尧二女，舜妃也，死而▯此。”按《礼记》舜南巡狩，盖三妃未之从也。郭璞注《山海经》云：“明妃后生，不从征，死不从▯，义可知矣。”《列女▯》二女死于江湘之间，又《楚辞》有湘君、湘夫人，遂比之虙妃、洛神，名实相乱矣。及阅《礼记》所注三妃者，谓宵明、烛光、癸比，不谓娥英也。《山海北经》又云：“舜妻癸比氏，生宵明、烛光，处河大泽。”二女之灵能照此所方百里，则《曲礼》之三妃，抑何其诬！总之好古尊圣者，务侈其説，而遂以圣人之眷属皆系神灵，其实皆无可指耳。
禹平天下，防诸侯，防稽之野，防风氏后到，杀之。夏徳之盛，二龙降之。禹使范成光御之，行域外，既周而还，至南海。轻防风，防风之神。二臣以涂山之戮见禹，使怒而射之。迅雷风雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃抜其刃，疗以不死之草，是为穿胸民。
古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嘷，三人披髪而舞。
左传·文公十一年》：鄋瞒侵齐，叔孙得臣获长狄侨如。注云：鄋瞒，漆姓，北方长狄也。在夏为防风氏，殷为汪芒氏。
贲居曰：「秦汉之世，▯而无是种也。神哉！大禹逆知千年，盖亦虑后世当必有兵祸，而震赫其武，以为之防与？」
从昆仑以北九万里，得龙伯国人，长三十丈，生万八千嵗而死。从昆仑以南，得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，长三十丈五尺。从此以西十万里，得中秦国人，长一丈。大秦人民亦夀万八千嵗，不知田作，但食沙石子。
按山海轻大人国在▯丘北为人大坐而削船。又东海之外有波谷山，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其土，张其两耳。郭璞注：「秦时大人见临洮，身长五丈，脚迹六尺。」《埤雅》：「东南有人长七丈，名曰尺郭。一曰黄父。西地有人长二千里，名无路。西南荒有人长尺
译河图真纪钩
帝王封禅泰山，祭祀梁父山，改换姓氏奉行法度，继承典籍推崇功业的共有七十二位君主。
河图要元篇
勾金之坛，中间有陵墓，战乱疾病不会兴起，洪水波涛不会泛滥。又说：“那里有地脉土壤优良，水流清澈弯曲的山，金坛之陵，可以度脱尘世飞升。”曲城【《要元篇》，大概是汉代的纬书，《后汉书·五行志》注中没有记载其篇目，现在见于《茅山志》】
河图考灵耀一【一作《考耀文》】
秦王政用白璧沉入河中，有一位黑头公从河中出来，对秦王政说：“祖龙来授予天宝，打开中间有尺二玉牍。”
高祖刘邦摄政，统领万民朝廷，四海归附脉络，治理威严彰显文德，道化承奉天精元气，福祚兴隆，协合圣灵。
河图提刘篇
帝王季头角方正，戴着胜冠，胸部如斗，背部圆润，大腿如龙，身高七尺八寸，圣明，宽厚仁爱，喜好贤士，主管轸星。
河图稽命徴
帝王刘即位，一百七十年，太阴在庚辰年，江充诡辩其变异，天发出声响，地裂开。
河图防昌符
汉朝大兴之道，在于九代君王，封禅于泰山，刻石记载纪事，禅祭于梁父山，退省考核功绩。
《河图》说：“汉高祖亲自祭祀汶水，看见一个黄釜，却感到惊恐，反而化为一个老翁，责备说：‘刘季为何不接受河图’。”
《河图龙文》说：镇星光明，八方归附德行。赤色九代防昌，十代以光耀，十一代以兴盛。九名之世，帝王施行德行封禅，刻石记载政绩。
古微书卷三十三
<经部,五经总义类,古微书>
钦定四库全书
古微书卷三十四
明 孙瑴 编
河图玉板
纬书的学说起源于河图，所以僭越河图的人越来越多，而滥用河图的人越来越鄙陋。在纬书目录中搜索，未曾听说有玉版这一篇，类书征引汇集颇有几条，或许也是其流传下来的旧说吧？
仓颉为帝，南巡登上阳虚山，来到子扈洛汭的水边，灵龟背负文书，丹甲青文传授给他。帝王文字二十八字，景刻在阳虚山的石室中。李斯只认识八字，说：“上天垂示天命，皇王更替称王。”现在已经无法考证了。
按《金陵新志》注说：“从前周初有人在仓颉墓下得到石刻，收藏在书府。到秦朝李斯辨认其中八字，说是‘上天作命，皇辟迭王’。有人说叔孙通认识十一字而其余不识，这是妄说。任昉说：‘周人不能辨认，而李斯、叔孙通认识它。’我不相信。详细考证这两句话，乃是寇谦之所编纂的《黑帝安和国王禁文》。”
湘夫人，是帝尧的女儿。秦始皇泛舟长江到达湘山，遇到大雨而询问博士：“湘君是什么神？”博士说：“听说，是尧的两个女儿，舜的妃子，死后葬在这里。”按《礼记》舜南巡狩，大概三位妃子没有跟随。郭璞注《山海经》说：“明妃后出生，不跟随征伐，死后不跟随埋葬，道理可以知道了。”《列女传》说二女死于江湘之间，又《楚辞》中有湘君、湘夫人，于是将他们比作虙妃、洛神，名实混乱了。等到查阅《礼记》所注的三位妃子，是指宵明、烛光、癸比，不是指娥皇、英女。《山海经·北经》又说：“舜妻癸比氏，生下宵明、烛光，居住在河大泽。”二女的灵性能照亮方圆百里，那么《曲礼》中的三位妃子，又是多么荒谬！总之好古尊圣的人，务必夸大其说，于是将圣人的眷属都系于神灵，其实都无可指证。
禹平定天下，会盟诸侯，在会稽野外，防风氏后到，杀了他。夏德昌盛，两条龙降临。禹派范成光驾驭它们，行走域外，绕行一周后返回，到达南海。轻视防风，防风之神。两位臣子因涂山之戮见到禹，使禹愤怒而射杀他们。迅雷风雨，两条龙升天而去。两位臣子恐惧，用刀刺穿自己的心脏而死。禹哀怜他们，于是拔出刀，用不死之草治疗，这就是穿胸民。
古越风俗祭祀防风神，演奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嚎叫，三人披发而舞。
《左传·文公十一年》：鄋瞒侵犯齐国，叔孙得臣俘获长狄侨如。注说：鄋瞒，漆姓，北方长狄。在夏朝为防风氏，殷朝为汪芒氏。
贲居说：“秦汉之时，没有这种种族。神奇啊！大禹逆知千年，大概也顾虑后世必定有兵祸，而震慑其武力，以此作为防备吧？”
从昆仑以北九万里，得到龙伯国人，长三十丈，生一万八千年而死。从昆仑以南，得到大秦人，长十丈，都穿丝绸。从此以东十万里，得到佻人国，长三十丈五尺。从此以西十万里，得到中秦国人，长一丈。大秦人民也寿命一万八千年，不知道耕种，只吃沙石子。
按《山海经》大人国在昆仑丘北，人坐着削船。又东海之外有波谷山，有大人之国，有大人之市，名叫大人之堂。有一个大人踞坐其土，张开两耳。郭璞注：“秦时大人出现在临洮，身长五丈，脚印六尺。”《埤雅》：“东南有人长七丈，名叫尺郭。一说黄父。西地有人长二千里，名叫无路。西南荒有人长尺