古微书卷三
古微书卷三
钦定四库全书
古微书卷四
明 孙防 编
尚书中候
谨按《隋志》：河洛七经纬，合八十一篇。又有《尚书》中候、《洛罪级》、《五行传》、《杂谶》等书，则《中候》属谶，不属纬矣。其说云：孔子求《尚书》，以其十八篇为《中候》，以故汉世之学纬候并称。考《梁志》八卷，隋惟五卷，今所见寥寥数则耳。握河、摘洛，倘皆其篇目之遗，用繁厥族。
天地开辟，甲子冬至，日月若悬璧，五星若编珠。
黄帝时，天气休通，五行期化，凤凰巢阿阁，讙于树。黄帝巡洛，▯书赤文，成字象轩。
黄帝轩提象配永循机【轩辕黄帝名永长也循顺也黄帝轩辕观摄提之象配而行之以长为顺升机为政焉】天地休通五行期化【休美也天地美气应四时之变】河出龙图，洛出▯书，曰：「威赤文像字以授轩辕【一本河龙图出洛▯书感无曰威二字】
黄帝时麒麟在囿鸾鸟来仪
贲居子按：黄帝有土德之瑞，黄龙、地螾见也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾即蚓也。《河图·说征篇》：黄帝起，大螾见。《帝王世纪》：黄帝时，螾大如虹。使在后世，岂不为灾怪之尤？而圣世輙以为瑞。要之，天亦何心也？然则石虎时之芝草数万，苍麟十五，吾未知其不为祥也。
帝尧即政之十载，景星出，翼凤凰止庭，朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山【朱草可以染服者，嘉美也。书序曰：唐叔得禾，异畆同颖】修坛河洛，仲月辛日，昧明礼备，荣光起河，休气四塞【休美也。荣光，五色从河出；美气四塞▯熠熠耀也】白云起，囘风揺，龙马御甲，赤文绿地【龙形像马也。赤熛怒之使也。甲所以藏图，赤文色而绿地也】临坛止霁，吐甲图而带定【霁齐亦止也。帯音帝，带定安也】
尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上。甲似▯，广袤九尺，圆理平上，五色文，有列星之分，斗政之度，帝王录纪之数。尧率羣臣东沉璧于洛，退候至于下。稷赤光起，▯▯负书出，赤文成字【稷读曰侧】
尧即政七十载，稷为大司马，舜为大尉，德政清平，比隆伏羲。凤凰巢于阿阁，驩林【下文同月】
尧即政七十载，凤凰止于庭。伯禹拜曰：“黄帝轩提，象凤凰巢阿阁。”
尧祗德，匪懈，醴泉出。文命盛德，俊乂在官。醴泉出山【醴甘也，取名醴酒】
文命咸得俊乂，在官则朱草，在郊。
尧沉璧于河洛，赤色起，有▯▯负书出于背，甲赤文朱字止坛。尧沉璧于河，黒▯出，赤文题。
按《述异记》：尧为仁君，一日十瑞。宫中刍化为禾，凤凰止于庭，神龙见于宫沼，厯草生堦，宫禽五色乌化白，神木生莲，萐莆生厨，景星耀于天，甘露降于地，是为十瑞。《兎园策》注：尧时，三年耕余一年之食，谓之升平；九年耕余三年食，谓之登平；二十年耕余七年食，谓之太平。
舜沈璧于河，荣光休至，黄龙负图，舒卷出入坛畔。按《淮南子》：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，防修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陜、险易、逺近，始有道里。舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江、五湖，辟伊阙，导瀍涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏九州干，万民皆宁其性，是以称尧舜以为圣。
贲居曰：「尧之业多不传者，而羿之有功，至等于大禹，亦所未闻。且云洪水为共工所播，上古何多怪也？不有絶怪之孽，亦不足以征絶圣之功。」
初，尧在位七十载矣。见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以防于位。至梦长人，见而论治舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众，询四岳，明明▯侧陋，得诸服泽之阳。尧之长子监明蚤死，不得立。监明之嗣封于刘，朱又不肖，而弗获嗣
译古微书卷三
钦定四库全书
古微书卷四
明代孙防编纂
《尚书·中候》
谨按《隋书·经籍志》记载：河图洛书七经纬，合计八十一篇。此外还有《尚书·中候》、《洛罪级》、《五行传》、《杂谶》等书，那么《中候》属于谶纬中的谶，而不属于纬书了。其说法称：孔子寻求《尚书》，将其中的十八篇作为《中候》，因此汉代学者将纬书与候书并称。考证《梁书·经籍志》记载为八卷，隋代仅存五卷，现在所见到的寥寥数条罢了。《握河》、《摘洛》，或许是其篇目遗留下来的，用来繁衍其类属。
天地开辟之初，甲子年冬至，日月如同悬挂的璧玉，五星如同串连的珍珠。
黄帝时代，天地之气美好通畅，五行按时令变化，凤凰在阿阁筑巢，在树上欢鸣。黄帝巡视洛水，河图赤色文字，形成字形像轩辕之象。
黄帝轩辕观察摄提之星象，配合运行，以长久为顺，顺应天道以施政。天地之气美好通畅，五行按时令变化（休，美好；天地美好的气应和四时的变化）。黄河出现龙图，洛水出现河图，说：“威严的赤色文字像字，授予轩辕。”（另一版本说：黄河龙图出现，洛水河图感应，无字，只有“威”二字。）
黄帝时代，麒麟在苑囿中，鸾鸟来朝仪。
贲居子按：黄帝有土德的祥瑞，黄龙、地螾出现。螾，是土的精气，大五六围，长十余丈。螾就是蚯蚓。《河图·说征篇》说：黄帝兴起，大螾出现。《帝王世纪》说：黄帝时代，螾大如虹。如果发生在后世，难道不是极大的灾怪吗？而在圣王时代却认为是祥瑞。总之，上天又有什么心意呢？那么石虎时代的数万株芝草，十五只苍麟，我也不知道它们不是祥瑞。
帝尧执政第十年，景星出现，凤凰停在庭院，朱草生长在郊外，嘉禾连根滋生，甘露滋润，醴泉从山中流出。（朱草可以用来染色，是嘉美的象征。《尚书序》说：唐叔得到禾苗，不同的田亩长出相同的禾穗。）修建河洛祭坛，二月辛日，天将亮时礼仪完备，荣光从黄河升起，美好的气息充满四方（休，美好；荣光，五色从黄河流出；美好的气息充满四方，熠熠闪耀）。白云升起，旋风摇动，龙马驾驭着甲，甲上赤色文字绿色底纹。（龙形像马。是赤熛怒的使者。甲用来藏图，赤色文字而绿色底纹。）龙马来到祭坛停下，雨停天晴，吐出甲中的图，带上定命。（霁，齐，也是停止的意思。带，音帝，带定，安定。）
尧时代，龙马衔着甲，赤色文字绿色底纹，来到祭坛上。甲像龟壳，广袤九尺，纹理平坦向上，有五色花纹，有列星的分布，斗柄的度数，帝王录纪的数目。尧率领群臣向东在洛水沉璧，退后等待直到下面。侧面赤光升起，河图负书出现，赤色文字形成字形。（稷，读作侧。）
尧执政七十年，稷担任大司马，舜担任大尉，德政清平，与伏羲相比肩。凤凰在阿阁筑巢，在驩林栖息。（下文同月。）
尧执政七十年，凤凰停在庭院。伯禹拜说：“黄帝轩辕，像凤凰在阿阁筑巢。”
尧敬奉德行，不懈怠，醴泉流出。文命（禹）盛德，俊才在官位。醴泉从山中流出。（醴，甘甜，取名于醴酒。）
文命得到所有俊才，在官位则朱草出现，在郊外。
尧在河洛沉璧，赤色升起，有河图负书从背上出现，甲上赤色文字朱字停在祭坛。尧在黄河沉璧，黑色河图出现，赤色文字题写。
按《述异记》：尧是仁君，一天有十种祥瑞。宫中草化为禾，凤凰停在庭院，神龙出现在宫沼，历草生长在台阶，宫中的五色鸟化为白色，神木生出莲花，萐莆生长在厨房，景星照耀天空，甘露降在地上，这是十种祥瑞。《兔园策》注：尧时代，耕种三年剩余一年的粮食，称为升平；耕种九年剩余三年的粮食，称为登平；耕种二十年剩余七年的粮食，称为太平。
舜在黄河沉璧，荣光美好而至，黄龙背负图，舒展卷曲出入祭坛旁。按《淮南子》：尧的时候，十个太阳同时出现，烤焦庄稼，杀死草木，百姓没有食物。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，都成为百姓的祸害。尧于是派羿在畴华之野诛杀凿齿，在凶水之上杀死九婴，在青邱之泽射下大风，向上射下十个太阳，向下杀死猰貐，在洞庭防范修蛇，在桑林擒获封豨。万民都欢喜，拥立尧为天子。于是天下的广狭、险易、远近，开始有了道里。舜的时候，共工掀起滔天洪水，逼近空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮相通，四海浑浊，百姓都登上丘陵，爬上树木。舜于是派禹疏通三江、五湖，开辟伊阙，引导瀍涧，平整沟渠陆地，水流注入东海。洪水退去，九州干燥，万民都安定了本性，因此称尧舜为圣人。
贲居说：“尧的业绩大多没有流传，而羿的功劳，甚至等同于大禹，也是未曾听说的。而且说洪水是共工所引发，上古怎么这么多怪异呢？没有极怪的妖孽，也不足以证明极圣的功劳。”
起初，尧在位七十年了。看到丹朱不肖，不足以继承天下，于是寻求贤人来防止位置空缺。直到梦见长人，看见并讨论治理，舜的潜在德行，尧确实知道了。于是向众人咨询，询问四岳，明明考察侧陋之人，在服泽之阳得到他。尧的长子监明早死，不能立为继承人。监明的后代封在刘，丹朱又不肖，而不能继承。