古微书卷二十九

译《春秋》记载有“七缺”、“八缺”的含义，是怎样的呢？回答说：“七缺”是指：惠公的配偶名分不正，导致桓公的祸乱发生，这是丈夫之道的缺失。文姜行为不端而害死丈夫，这是妻子之道的缺失。大夫无罪却遭到杀戮，这是君主之道的缺失。臣子侵害上级，这是臣子之道的缺失。僖公五年晋侯杀死了他的世子申生，襄公二十六年宋公杀死了他的世子痤，残暴虐待、枉杀自己的儿子，这是父亲之道的缺失。文公二年楚世子商臣弑杀了他的国君髠，襄公三十年蔡世子般弑杀了他的国君固，这是儿子之道的缺失。桓公八年正月己日行烝礼，桓公十四年八月乙亥日行尝礼，僖公三十一年夏四月四次占卜郊祀都不吉，于是放了牺牲，仍然进行了三望之祭，郊祀不修明，周公的礼制缺失，这就是所谓的‘七缺’了。”

译严氏《春秋》引用《观周》篇说：“孔子修订《春秋》，与左丘明乘车前往周地，在周史官处观览典籍。”闵因叙述昔日孔子在端门接受天命，制定《春秋》的大义，派遣子夏等十四人向周史官求取典籍，记载了百二十国的国宝之书。

孔子作《春秋》，制定《孝经》，完成后，让七十二位弟子面向北辰星，弯腰站立。让曾子抱着河图洛书，面朝北方侍立。孔子斋戒，头戴青丝笔，身穿红色单衣，面向北辰星礼拜，向天禀告说：“《孝经》四卷，《春秋》、河图洛书共八十一卷，已经准备齐全。”于是天现虹霓郁结，白雾贴地，赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上面有刻文。孔子跪着接受并诵读道：“宝文出现，刘季掌握（天下），金刀在轸星之北，字为禾子，天下臣服。”

贲居说：“《孝经》与《周易》，都有圣人神力护持，竟然有人用它来治病，用它来驱除邪祟。”

查考《齐史》：顾欢喜好黄老之学，通晓阴阳数术。有人得了邪病，向顾欢请教。顾欢问：“家里有什么书？”回答说：“只有《孝经》而已。”顾欢说：“可以取‘仲尼居’这一章放在病人枕边，恭敬对待，自然就会痊愈。”后来病人果然好了。人们问其原因，回答说：“善能禳除恶，正能战胜邪，这就是病人痊愈的原因。”又查考《三国典略》：徐陵的儿子徐份有孝行，徐陵曾经病得很重，徐份烧香流泪，跪着诵读《孝经》，昼夜不停，这样做了三次，徐陵的病忽然就好了。《南史》记载：皇侃生性极其孝顺，曾经每天限定诵读《孝经》二十遍，以此来比拟观世音菩萨，确实是有原因的。

鲁哀公十四年，孔子夜里梦见三棵槐树之间，丰沛之地有赤色烟气升起，于是叫颜渊、子夏前去查看，驱车到达楚国西北范氏街，看见牧童捕捉麒麟，伤了它的左前足，用柴草覆盖着它。孔子说：“孩子过来，你姓什么？”孩子说：“我姓赤诵，名子乔，字受纪。”孔子说：“你难道看见了什么吗？”孩子说：“看见一种禽兽，大如羔羊，头上有角，角端有肉。”孔子说：“天下已经有主了，是赤刘，陈、项为辅佐，五星进入井宿，跟随岁星。”孩子拨开柴草露出麒麟给孔子看，孔子快步走上前去，麒麟遮住耳朵，吐出三卷图，宽三寸，长八寸，每卷二十四字，说赤刘应当兴起，说：“周朝灭亡赤气兴起，火德闪耀兴盛，丘（孔子）传达天命，帝（刘氏）受金（金德）。”

麒麟，代表中央。轩辕，是大角的瑞兽。孔子完备《春秋》，礼制修明以致其子（麒麟），所以麒麟到来，作为孔子的祥瑞。

查考《服防说》说：“麒麟代表中央土，兽属土为信，信是礼的子，修明其母（礼），就能致其子（信），视明礼，修明而麒麟至。思虑睿智信立，则白虎驯服；言语顺从义成，则神龟在沼；听觉聪明知正，则名川出龙；容貌恭敬性仁，则凤凰来仪。”

天命有三科：有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行【受命指年寿，遭命指行善却遭遇凶险，随命指随着善恶而报应】

查考宋王及甫《天经书》：朱文公说类集古今论命的书籍，极为完备，以十二星辰历推人命贵贱，始于唐贞元初年都利术士李弥干【这部经原本来自梵书】程子说三命是律，五星是历。晁氏说冷州鸠说：“武王伐商时岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”五星之术，由来尚矣。又查考世间的相术，有黄帝风后三命一家，而河上公确实能言说。沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶景有《三命抄略》。唐人习此者颇众，而张一行、桑道茂、李虚中都精通其书。李虚中之后，只有徐子平尤其造其深奥。然而以甲子干支推人所生岁月，辗转相配，其数极于七百二十。以七百二十的日时，其数终于五十一万八千四百。天下广大，百姓众多，林立而生者，不可胜数。日有十二时，未必一时只生一人。以此观之，同时出生者不少，为何吉凶如此不同呢？唐吕才叙禄命，认为现在也有同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而寿夭更异。查考鲁庄公法应贫贱，又尫弱短陋，唯独得长寿。秦始皇法无官爵，纵得禄少，奴婢为人，无始有终。汉武帝、后魏孝文帝都法无官爵。宋武帝禄与命并当空亡，只宜长子，虽有次子，法当早夭。这些都是禄命不验的显著例子，确实足以破除其谬误了。

圣王吹律有姓

查考《礼记》疏说：天子赐姓赐氏，诸侯只赐氏，不得赐姓，降于天子。《左传》说：天子建立德行，根据出生地赐姓，分封土地而命氏。诸侯以字为谥，因此成为族。官有世功，则有官族；邑亦如之。以此言之，天子根据诸侯先祖所生，赐之曰姓。杜预说：如舜生妫汭，赐姓曰妫，封舜之后于陈，以所封之土命为氏。舜

译后来姓为妫，氏称为陈。所以郑玄驳斥《异义》说：炎帝姓姜，是太皥所赐予的；黄帝姓姬，是炎帝所赐予的。所以尧赐给伯夷姓为姜，赐给禹姓为姒，赐给契姓为子，赐给稷姓为姬，这些都记载在典籍中。诸侯赐给卿大夫氏的情况，如果是同姓公的儿子，称为公子；公子的儿子，称为公孙；公孙的儿子，因为亲属关系已经疏远，不能再上连到公，所以用祖父的字作为氏。如果是正夫人所生的儿子，就用伯、仲等排行字作为氏，比如鲁国的仲孙、季孙就是这样。如果是庶子或妾所生的儿子，就用二十个字中的字作为氏，比如展氏、臧氏就是这样。如果是异姓，就用父祖的官职以及所食邑的地名作为氏。以官职为氏的，比如司马、司城；以食邑为氏的，比如韩、赵、魏。凡是赐给氏族的情况，这是因为他们是卿，才赐予有大功德的人，主要赐给族，比如叔孙得臣就是这样。即使是公子的身份，如果有大功德，就用公子的字赐作为族，比如仲遂就是这样。如果没有功德，死后才赐族，比如无骇就是这样。如果子孙后来成为卿，国君不赐族，子孙就自己用祖父的字作为族。氏族在封赐时作为区别，分散后就相通了。

译土色黄白适宜种植禾谷，黑色隆起的土壤适宜种植黍麦，青赤色的土壤适宜种植豆类，白色的土壤适宜种植稻米，低洼有泉水的地方适宜种植稻米。

查考《管子·地员篇》，九州的土地分为九十类，每州有固定的类别而物产有次序。各类土地中最好的，就是五种粟土。这五种粟土的特征，是湿润而不黏滞，坚实而不坚硬，不会使车轮陷入泥泞，不会弄脏手脚。其种植的作物，大者重，小者重，茎白，穗白，没有不适宜的。五种粟土，无论是在丘陵、山岭、高坟、平衍之地，无论是阴面还是阳面，全都适宜。桐树、柞树无不高大茂盛，其中的榆树、柳树、山桑、桑树、柘树、橡树、槐树、杨树，各类树木繁茂滋长，树干粗大、枝条笔直且修长。其沼泽多鱼，放牧适宜牛羊。其田地与篱笆，都适宜生长竹箭、藻类、龟、楢木、檀木，五种香味的植物在此生长。薜荔、白蕋、蘪芜、椒连，这五种香味的植物相互校补，使人少病难老，男女都喜爱。那里的百姓勤劳且灵巧，那里的泉水黄白，那里的人平易和善。五种粟土，干燥而不板结，湿润而不泥泞，无论高低都能保持润泽，这就叫做粟土。粟土之下是五沃土。沃土之下是五位土。位土之下是五蘟土。蘟土之下是五壤土。壤土之下是五浮土。以上上土共三十类，种植十二类作物。中土叫做五怸土。五怸土的特征，像仓库里的土那样温润，湿润而适宜居住。其种植的作物，大者是大稷，小者是小稷，茎红，穗黄，能忍受水旱灾害。细小的粟像麻一样，蓄养种植果木，不如上土十分之三。怸土之下是五纑土。纑土之下是五壏土。壏土之下是五剽土。剽土之下是五沙土。沙土之下是五塥土。以上中土共三十类，种植十二类作物。下土叫做五犹土。五犹土的特征，像粪土一样。其种植的作物，大者是大华，小者是小华，茎白，穗黑。蓄养种植果木，不如上土十分之五。犹土之下是五〇土。〇土之下是五殖土。五殖土之下是五觳土。觳土之下是五鳬土。鳬土之下是五桀土。以上下土共三十类，种植十二类作物。总共土地物产九十类，种植三十六类作物。这是古人辨别物产与土壤的方法，可惜后世没有流传，因此保留其大概。

石头润泽包裹着玉石，丹砂是精华所生，金椒和生姜可以抵御寒冷，菖蒲能使人聪慧，巨胜能延年益寿，威喜石能辟除兵灾。

查考《抱朴子》，仙药中最好的是丹砂；其次是黄金；再次是白银；再次是各种灵芝；再次是五玉；再次是五云；再次是明珠；再次是太乙禹余粮；再次是石中黄子；再次是石桂英；再次是石脑；再次是石流丹；再次是石□；再次是曾青；再次是松脂、柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石掌、杼石、家紫，又名托卢，就是这些。有的叫仙人杖；有的叫西王母杖；有的叫天精；有的叫却老；有的叫地骨；有的叫枸杞。

【又】《雷公炮炙论序》说：“至于世人使用药物，哪里知道药物自有君臣之分？既然辨别了君臣，难道还分不清相制吗？比如栨毛沾上溺液，立刻能消除斑肿之毒；象胆挥去黏液，才知道药物有性情差异。鲑鱼插在树上，立刻就会干枯；用枸杞涂抹它，就会恢复茂盛。无名草能止疼痛，截断脂膏而像去掉指甲毛发；圣石能治愈盲眼，使眼睛明亮如同云开日出。当归能止血也能破血，头尾功效各不相同。〇子煮熟则让人嗜睡，生吃则让人失眠；立刻依据破旧的竹席，淡盐水像酒一样沾在铁上，遇到神物破碎得像泥像粉。石头经过鹤粪，化作尘土飞散；栨见到橘花，像骨髓断裂。〇折剑遇到鸾鸟血而恢复如初，海枯江竭，投入仿波而立刻漂浮。让铅抗拒火，必须伏修天；如果要形体坚硬，怎能忘记紫背留砒住鼎？全靠宗心雌得到芹花，立刻使成庚。碙遇到赤须水，在金鼎水中生火；没有□髓就不能长齿生牙，依靠雄鼠的骨头。头发眉毛脱落，涂抹半夏而立刻生长；眼睛避开有五花的□而自然端正。脚生肉栨裩系菪根，囊皱旋多夜煎竹木，体寒腹大全，依靠颅鷀血泛经过饮调〇子咳逆频繁，酒服熟雄遍体〇风冷调生侧肠虚泄痢，须假草零久渇心烦，宜投竹沥除症去块，合仗硝碙益食加觞，须煎芦朴强筋健骨，酒是苁鱓驻色延年，精蒸神锦知疮所在，口防阴胶产后肌浮，甘皮酒服口疮舌坼立愈，黄苏脑痛欲亡，鼻投硝末心痛欲死，速覔延胡。像这样百种药物，都是药物的功效。”这篇文章也是古雅华丽的，记录下来以表明万物皆可入药，指顾之间即可办到。

象鼻必定卷曲，鸟喙必定钩曲，猪在水中潜伏，所以去掉脉络；刺猬多刺，所以不起身，超越杨柳，蝉没有力气，所以不吃；蝙蝠潜伏隐藏，所以夜间进食；蚯蚓没有食物，所以不劳累，没有蛰伏，所以没有心；螃蟹有两个螯，两端向旁行走【就像螯共同作用一样，小虫想要两端自卫，所以向旁行走】蜂虿虫芒【凡是虿毒在后面，所以说称芒】

戴絍下蚕开始生长，野兽蛰伏。〇祭鱼则在十月结束。

查考列子到卫国，在路上吃饭，随从看见百岁的骷髅，拨开蓬草指着它，回头对弟子百丰说：“只有我和他知道未曾生过，未曾死过。这是过度保养吗？过度欢乐吗？物种有界限，如果界限是鹑；得到水就是防，得到水土交界就是防蠙之衣；生长在陵屯就是陵舄，得到郁栖就是乌足。乌足的根是蛴螬，它的叶子是蝴蝶。蝴蝶胥也，变化成为虫，生

译灶台下面，有一种形状像肉块的生物，名叫□掇。□掇经过一千天，变化成为鸟，名叫干余骨。干余骨吐出的沫变成斯弥，变成食醯頥辂。食醯頥辂生长在食醯黄軦中，食醯黄軦生长在九猷中，九猷生长在瞀芮中，瞀芮生长在腐蠸中。羊肝变化成为地臯，马血变化成为转燐，人血变化成为野火，鹞变化成为鹯，鹯变化成为布谷，布谷时间久了又变化成为鹞。燕子变化成为蛤蜊，田鼠变化成为鹌鹑，朽〇变化成为鱼，老韭菜变化成为苋菜，老羭变化成为猨，鱼卵变化成为蛊，亶爰的野兽自己怀孕而生，名叫类；河泽的鸟看着而生，名叫鶂。纯阴的生物名叫大〇，纯阳的生物名叫穉蜂。思念妻子的男子没有妻子而感应，思念丈夫的女子没有丈夫而怀孕。后稷出生在巨大的脚印中，伊尹出生在空桑中，厥昭出生在潮湿的地方，醯鸡出生在酒中。羊奚与不笋相比，久竹生长出青寜，青寜生长出程，程生长出马，马生长出人，人长久之后进入于机。万物从机中产生，都回归于机。

译古微书卷二十九

【经部，五经总义类，《古微书》】

钦定四库全书

古微书卷三十

明 孙防 编

孝经钩命诀

纬书中以“命”来论述的，没有比《元包》更突出的；以“钩”来论述的，没有比《春秋》的《文耀》、《钩河图》的《稽耀》更突出的。《钩命诀》撰写《孝经纬》，就直接称为“诀”了。这大概即是《元命钩耀》中的“命”，而揭示其深奥之处以展示给人看。所以用“诀”来命名。

天子是爵位的称呼，三皇行走，五帝小步快走，三王奔驰，五霸疾驰。【又】三皇行走，五帝疾走，三皇奔驰，五伯跌倒，七雄僵仆。

根据本注：道德崇高，用日月作为行走的标准。时事更加顺遂，日月为之疾走。勤勉思考不停止，日月于是奔驰。

有时称帝王，承接上文称天子，表明以爵位侍奉上天；承接下文称帝王，表明以号令统御臣下。

道机命者，称皇。【又】帝受天命，手握符瑞而出。

解说皆见前文。

孔子说：“三皇设立言语教化，百姓不违背；五帝绘制图像，世道顺应时机。三王使用肉刑，衡量逐渐增加以适应世道。【〇】巧诈虚伪奸邪众多。”【“多”音绞，“加”音姬】

三皇没有文字，五帝绘制图像，三王使用肉刑。【住曰：绘制图像者，上等罪墨刑并穿赭色衣服杂穿木屐，中等罪穿赭色衣服穿鞋，下等罪杂穿鞋而已】

根据《大戴礼记·盛德》篇：凡是人民疾病、六畜瘟疫、五谷灾荒的，产生于上天，天道不顺，产生于明堂不修饰，所以有天灾，就修饰明堂。凡是人民做奸邪、偷盗、扰乱法度、妄行的，产生于不足，不足产生于没有度量衡，所以有奸邪、偷盗、扰乱法度、妄行的狱讼，就修饰度量衡。凡是不孝的，产生于不仁爱，不仁爱产生于丧祭之礼不明，所以有不孝的狱讼，就修饰丧祭之礼。凡是弑杀上级的，产生于义理不明，所以有弑杀的狱讼，就修饰朝聘之礼。凡是斗殴争辩的，产生于相互侵凌，相互侵凌产生于长幼无序，而教导以敬让，所以有斗殴争辩的狱讼，就修饰乡饮酒之礼。凡是淫乱的，产生于男女无别、夫妇无义，所以有淫乱的狱讼，就修饰婚礼、享聘之礼。所以说：刑罚的产生是有根源的，不致力于堵塞其根源，而致力于刑杀，这是给百姓设置陷阱来残害他们。

又根据《尚书大传》说：“决开关卡桥梁，越过城墙而抢劫盗窃的，其刑罚为膑刑；男女不以义理相交的，其刑罚为宫刑；触犯更改君命，改变车服制度，作奸犯科偷盗抢夺，伤人的，其刑罚为劓刑；无事而妄为，出入不以道义，而诵读不祥言辞的，其刑罚为墨刑；投降叛乱寇贼，抢劫掠夺抢夺，矫诏诈命的，其刑罚为死刑。”这是五刑的起源。

唐尧五座庙，亲庙四座，加上始祖共五座。禹四座庙，到子孙共五座。殷五座庙，到子孙共六座。周六座庙，到子孙共七座。

解说已见前文。

刑罚收藏不用，颂歌兴起，凤凰到来，麒麟响应，封泰山，禅梁甫。

解说已见前文。

华胥踩踏着足迹，怪异之事生出皇牺。【足迹，是灵威仰的足迹。踩着足迹而生，认为是奇怪的事】任己感应龙，生出帝魁。【任己，是帝魁的母亲。魁，神农名己，或作似】附宝外出降生，大灵生出帝轩。【注：轩，黄帝名电，是黄精轩辕之气】命星贯穿昴宿，修纪梦中相接，生出禹。【注：命，是使之星】解说已见前文。

舜即位，巡视中河，录图接受文字。地点在洛水旁，正当尧禅让给舜时，沉下书日稷，而红光升起。舜禅让给禹，沉下玉璧。尧禅让时，红光又升起。等到汤观看洛水，沉下玉璧三次投掷，光不再升起。【“稷”读如“侧”】

禹的时候，五星累累如同串珠，明亮如同连璧。

尧梦见乘青龙登上泰山，舜梦见击鼓，桀梦见黑风破坏他的宫殿，纣梦见大雷击打他的头部。

根据《东汉周宣梦书》说：“过去圣帝明王的时候，神气昭然先见，所以尧梦见乘龙登上泰山，舜梦见击天鼓，禹梦见他的手长，汤梦见布令天下，后来都拥有了天下。桀梦见疾风毁坏他的宫殿，纣梦见大雷击打他的头部，齐桓公梦见被大鸟击中，秦二世梦见老虎咬他的马，王者梦见这些，都失去了天下。”

《周礼》太卜掌管三种梦的法术：一是致梦，二是觭梦，三是咸陟。其经运有十种，其别类有九十种。占梦官掌管以岁时占测六梦的吉凶：一是正梦，二是噩梦，三是思梦，四是寤梦，五是喜梦，六是惧梦。

又《灵枢经》说：阴气盛则梦见涉大水而恐惧，阳气盛则梦见大火而焚烧，阴阳俱盛则梦见相杀，上部盛则梦见飞，下部盛则梦见坠落，非常饥饿则梦见索取，非常饱足则梦见给予，肝气盛则梦见发怒，肺气盛则梦见恐惧哭泣飞腾，心气盛则梦见善笑恐惧畏惧，脾气盛则梦见歌乐身体沉重不能举起，肾气盛则梦见腰脊两解不相连。凡是这十二种盛的情况，到来时泻出它，立刻就好了。厥气客居于心，则梦见丘山烟火；客居于肺，则梦见飞腾看见金铁之奇物；客居于肝，则梦见山林树木；客居于脾，则梦见丘陵大泽土丘房屋风雨；客居于肾，则梦见临渊没入水中；客居于膀胱，则梦见游行；客居于胃，则梦见饮食；客居于大肠，则梦见田野；客居于小肠，则梦见聚邑冲衢。