古防书卷八

译脖子粗大，肩膀耸起。用大瓮来防止严重的瘿瘤，向齐桓公进言，齐桓公很高兴，但看到形体健全的人，就觉得那脖子粗大、肩膀耸起的样子很怪异。所以德行有所长处，形体就会被忽略。后人仰慕古人而神化他们的说法，就认为圣人有着奇特的仪表。其实形貌哪里足以与人不同呢？怎么知道千年之后，有传说杨虎的样子的人，不认为那是真正的孔子呢。

译黄帝将要兴起时，黄色的云气升腾于厅堂。文命（禹）将要兴起时，黄龙驾驭云气。上天将天命授予商汤，白色的云气进入房宿【注：白云是金的精华】。另一种说法是，上天命商的征兆，出现在期门。灵虎穴居于庭院，黄龙驾驭云气【注：灵虎即虚宿的虎，穴庭指星宿进入太防门，黄龙是水的精华，驾驭云气大概是召引气运的意思】。另一种说法是，上天将天命授予商汤，白虎在朝廷嬉戏。到了商朝终结时，白虎出现在野外【另一版本】。商汤的领地有七十座城邑，内心怀有圣明之德。白虎在朝廷嬉戏【又说】。夏朝的百姓不得安宁，上天果然将天命授予商汤，白虎在朝廷嬉戏，白云进入房宿。

黑精（水德）当权，百木共用一根【百枝树木共用一根，这是天下共奉一位君主的征兆】。黑帝治理天下，生出有五个角的禽鸟来触犯百姓【注说：阳数为五】。

圣人出现在后代，名叫望羊，怀抱至高的德行，占据少阳之位【文王的儿子，所以说在后，嗣位所以说在后】。有人敲击金丰，击打玉鼓，驾驭六条龙【鼓比喻所行的威势，年轻人服从他的威势】。那个人额头方正如日角，面容如龙，姓卯金刀，蕴含仁义【卯金刀合起来是刘字，中国东南方向距离荆州，所以是汉朝的分野】。头戴玉英【玉英是汉文帝头上的装饰，表象玉英而杰出】。光中再【光，日光；再，再次居中。稷含有孽根叫夜景移位，再次居中支庶兴起】。仁雄出现，日月角【作为仁人的雄主，既然头戴玉英，又有日角，说明他明察天下】。

按：所谓光中再，就是本来方士新垣平日常诋毁复中，却附会这种说法，所以知道纬书多混杂着汉代儒者的言论，不全是孔门正宗。

孔子的母亲颜氏名徵在，游历太冡的河坡，睡梦中黑帝派人请求与自己交合，说：“你生子一定要在空桑之中。”醒来后就像感应般在空桑生下了丘，头型像尼丘山，所以以此命名。

孔胸文曰制作定世符

孔子身高十尺，腰大九围，坐着像蹲伏的龙，站着像牵牛星，靠近他像昴星，远望他像北斗星。

按《古家语》说：叔梁纥年纪超过七十岁，没有妻子。颜父有三个女儿。颜父对他的三个女儿说：“邹国大夫身高七尺，武力绝伦，年纪超过七十岁，谁能嫁给他做妻子？”两个女儿没有回答。徵在进前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢？”父亲说：“既然你能行。”于是就把她嫁给了他。作为妻子生下了孔子。孔子三岁时叔梁纥去世。近本《家语》本姓解：叔梁纥的妾生了孟皮，字伯尼。向颜氏求婚，在尼丘山祈祷后生下了孔子。十九岁时娶了宋国的开官氏，生了伯鱼。这说明叔梁纥本来有妻子，而孔子本来有哥哥。神化孔子出生的人，则又过于奇怪。《伏侯》《古今注》说：孔子出生的夜晚，有两条苍龙从天上下来，有两个神女在空气中捧着香雾，用来沐浴徵在。先前有五位老人排列在庭院，这是五星的精华。有麒麟在阙里人家吐出玉书。说是水精之子，继承商周而素王出现，所以苍龙环绕居室，五星降临庭院。徵在知道这是异象。《拾遗记》所记载也相同，只是说苍龙依附在徵在身旁，因此梦中生下了夫子。天帝下来演奏钧天之乐，排列在颜氏的房中。空中有声音说：“上天感应生出圣子，所以降下和乐笙镛的声音，不同于俗世。”恐怕是出于好奇怪的人之口，不敢确信。

得到麒麟之后，天下在鲁国端门用血书写道：“趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦起政，胡破术，书记散，孔不绝。”子夏第二天前往查看，血书飞起来变成赤鸟，化为帛书，鸟消失书出现，署名说：“演孔图，其中有作图制法的形状。”又说：“鸟化为书，孔子捧着它告天。”赤雀聚集在书上，化为黄玉说：“孔提命，仰应法，为赤制。”

何休注《春秋》也说相同。又说：“孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，预先解决无穷的问题，知道汉朝应当继大乱之后兴起，所以制作拨乱之法传授给它，这就几乎诬蔑圣人了。”

孔子说：“我作《春秋》，上天授予《演孔图》，其中有大玉，刻着一版叫‘璇玑’，一低一昂，这是七期验证败毁灭的征兆。”

孔子说：“我援引律吕吹奏天命，阴得羽之宫。”

孔子制作法度，五经运行于天地，考察于图象，质询于三王，施行于四海。《诗》包含五际六情，就是六义。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

仁义之道日月循环

驱除名政，颠倒我的衣裳，坐我的曲床，滥长九州，灭六王，至于沙丘，灭亡。

按秦朝时有谣言说：“秦始皇多么强横，开我的户，据我的床，饮我的酒，唾我的浆，吃我的饭作为粮，张我的弓射东墙前。到沙丘，当灭亡。”秦始皇既然坑儒焚典，就发掘孔子墓，想取诸经传，墓穴已经打开，于是完全像谣言所说的话。又说谣言文字刻在墓壁上，政非常厌恶，于是远离沙丘而循别路，看见一群小孩运沙为土丘，问说：“沙丘，从此得病。”

孟子出生时，他的母亲梦见神人乘云从泰山来，将停在峄山。母亲怀疑地看了很久，忽然一片云坠落而醒来。当时街巷都看见有五色云覆盖孟子的居所。

按《玉钤经》：人开始受生，遇到贤宿则贤，遇到贵宿则贵，所以知道圣贤的出生，

译都是不偶然的。相传：防叔感应牵牛星，颜渊感应中台星，老子感应火星，张良感应弧星，樊哙感应狼星，子路感应雷精而生。又如傅说死后，〇箕尾星升天成为列星，张华死后，中台星因此闭合。那么孟子泰山气象，降神而生，本来就有这样的缘由。

译在紫极宫内，诸侯作为外藩，三公作为中辅。

如果君王的德政使得天下富庶昌盛，那么镇星就会进入华阙【华阙，指门对着帝座】。

天子举荐贤才，景星就会在天上显现。

天子任用贤能担任官职，鸾鸟就会出现在野外。

凤凰是火的精灵。

麒麟，是木的精灵。青色之气消亡，麒麟就不显祥瑞。

麒麟争斗，太阳就没有光芒【宋均说：麒麟是少阳的精灵。争斗发生在地面，那么日月也将在天上争辉】。

海中的精灵死亡，彗星就会出现【海精，指鲸鱼】。彗星出现，国家的枢纽就会动摇。

八政不合中道，天上就会下刀雨【又说】人就会没有嘴唇【人依靠嘴唇才能说话，命运没有阴柔来制约】，铁器就会飞起。

虹霓，是北斗星混乱的精灵。北斗星失去度数，就会显现出虹霓的姿态。君主被毁谤和赞誉所迷惑，天子对外遭受兵威之苦，对内被臣下夺权且无忠臣，天上就会降下虹霓。

《春秋合诚图》

这一章以赤龙为名，从而确立名称。阐明天人相合，都有诚意相通，而其征兆已经预先记载在图中，那么马迁的书籍都不会有误。所以它叙述赤帝的内容较多。

伏羲，龙的身体，牛的头部，耸起的肩膀，宽大的腋下，高耸的鼻梁，额角如日，目光炯炯，膝盖如珠，毫毛俊美，眉毛浓密，嘴唇如龙，牙齿洁白，身高九尺一寸，远看宽广，近看专一。

赤帝的人形，远看丰满修长，身高八尺七寸，下部丰满上部尖削，龙的面容，额角如日，八种色彩，三只眼睛，鸟的庭院，头顶荷胜，外表出众，目光射出，手握嘉禾，脚踏翌宿，气息通达。

苍帝的人形，远看宽广，近看专一，身高九尺一寸。

黄帝头戴黄色花纹的冠，白帝头戴白色花纹的冠，黑帝头戴黑色花纹的冠。

根据《宋均感精符》的注解，赤帝是尧，黄帝是舜，白帝是禹，黑帝是汤，苍帝是文王。这里详细记录，是防止图谱失传。所说的“头戴黄色花纹”等，都是图谱预先记载的，所以知道它的奇特。从前汉高祖斩蛇时，有个老妇在旁边哭说：“我的儿子是白帝子，被赤帝子所杀。”这是五帝感应出生的起源吗？撰写这幅图的人，依附并更加炽热地宣扬。

黄帝的德行冠绝帝位，赤帝的精灵出生在翼宿。

黄帝坐在扈阁上，与大司马容光等人临观凤凰图，放在面前，皇帝再拜接受【一作】黄帝在扈上洛游玩，与大司马容光、左右辅周昌等一百二十人临视，有凤凰图，放在皇帝面前。尧坐在中舟，与太尉舜临观凤凰背负的图，授予尧图，用赤玉做匣子，长三尺，宽八寸，用黄金封检，白玉绳封住两端，上面的文字是“天赤帝符玺”五个字【又说】赤龙背负图从黄河出来，尧与太尉舜等一百二十位臣子聚集，打开藏在大麓的宝物。

上古的图箓，为什么如此频繁？不仅有画，而且有字，有语，如《述异志》所载：陶唐时代，越常国献上千岁神龟，方圆三尺多，背上有文字，科斗书，记载开辟以来帝王的命录，称之为历。这些科斗书迹，都是从哪里来的？这大概是道理上无法追问的。

大帝的精灵，兴起于三河之州，中土的肥沃之地。

尧的母亲庆都闻名于世。大概是大帝的女儿，出生在斗维之野，常在三河的南边。天偶然大雷电，有血流润大石之中，生出庆都。长大后形像大帝，常有黄云覆盖的梦。吃饭不觉得饿【梦一作蔑，注云天地以气食】。到二十岁，寄居在伊长孺家，没有丈夫就出生，观看三河的源头，常好像有神跟随。有赤龙背负图出来，庆都督促阅读，说赤帝承受天运，下面有图人，穿着赤光衣服，面容八彩，胡须头发长七尺二寸，上部尖削下部丰满，脚踏翌宿，署名为赤帝起成天下宝。忽然阴风四合，赤龙与庆都结婚，怀孕，龙消失不见。生下尧后，看尧如同图上的表象。等到尧懂事，庆都把图给尧。

贲居子说：踏着帝王的足迹而欣喜，如果像人道，说法已经奇怪了。至于说赤龙与庆都结婚而怀孕，又梦见黑帝请求与自己交合，不是太荒诞吗？然而小说家有说：唐肃宗为太子时，吴皇后初次侍寝，厌恶久了不醒，呻吟气息不接，手掩住左胁，说：“梦中有神人，长一丈多，穿着铠甲拿着剑，说：‘皇帝命令我与你做儿子。’从左边胁下用剑决开而入，痛不可忍。”肃宗在烛光下检查，则有红色丝线状的东西存在，急忙把情况上报，果然生下了代宗。据此，赤龙来婚的说法，也许不错。又释家说中有投胎，如果男子对母亲起爱想，也应当如此，但其说图人衣冠须眉都可见，则似乎属于奇异，难以臆测。

大帝头戴五彩衣，青衣，黑下裳，抱着日月，日在上，月在下，黄色正方，居日间，名叫五光。五光垂下光彩，天下大大嘉奖。

天皇大帝，是北辰星。含元秉阳，舒展精灵吐出光芒。它的星有五颗，居住在紫宫中，制驭四方。冠上有五种色彩。

中宫天极星，其中明亮的是太一，常居旁边的三星，是三公。或者说子属后勾四星，末大星是正妃，其余三星是后宫的属员。

紫宫是太帝的居室，太乙的精灵。太防主法式，陈星十二颗，以备非常之事。

天文地理各有所主。北斗有七星，天子有七政。按马融注《尚书》说：七政

译北斗七星各自有所主宰。第一星称为主日，效法天；第二星称为主月，效法地；第三星称为命火，即荧惑星；第四星称为煞土，即填星；第五星称为伐水，即辰星；第六星称为危木，即岁星；第七星称为罚金，即太白星。日月与五星各不相同，所以称为七政。

译天理在斗宿之中，主管三公之事。就像人的喉咙在咽喉部位，用来调理口舌言语。轩辕星是主管雷雨的神灵，旁边有一颗星，名叫贵人。旁边有侧郎位，主管宿卫和尚书。少防处士位，王良星主管天马。大陵星主管死亡丧事，东井星主管水衡。狱汉星主管驱逐君王，五残星主管国家灭亡，旬始星主管战争。

查考《天官书》记载：“狱汉星出现在正北方的原野上，星星距离地面大约六丈，大而发红，多次变动，观察其中间呈青色。这四颗野星出现，如果出现在不该出现的方位，其下方就有兵灾冲突，对五方不利。五残星出现在正东方的原野上，它的形状类似辰星，距离地面大约六丈。旬始星出现在北斗旁边，形状像雄鸡，发怒时呈青黑色，像伏着的鳖。”

天子精诚恐惧、心中愤懑、致力于德行，那么景星就会出现。赤彗是火的精华，像火星一样闪耀，长达七尺。霹雳击打宫殿，意味着妃后争夺政权。

明堂位于辰巳方位，是说它处在木与火的交界之处。辰属木，巳属火。木的生数是三，火的成数是七，所以明堂建在距离都城三里之外、七里之内。

黄帝请问太乙长生之道，太乙说：“斋戒六丁，道才能成就。”

《古微书》卷八

《古微书》卷九

明代 孙诒让 编

《春秋文耀钩》

大体上阐发星辰的光辉，而用隐晦曲折的语言来表述，所以称为“钩”。

东宫苍帝，其精气化为苍龙；南宫赤帝，其精气化为朱鸟；西宫白帝，其精气化为白虎；北宫黑帝，其精气化为玄武。

春季兴起，青帝受制，他的名字叫灵威仰；夏季兴起，赤帝受制，他的名字叫赤熛怒；秋季兴起，白帝受制，他的名字叫白招拒；冬季兴起，黑帝受制，他的名字叫叶光纪；季夏六月，土帝受制，他的名字叫含枢纽。

镇星，是黄帝含枢纽的精华，其形体为璇玑，处于中宿的分野。

中宫大帝，其精气是北极星，蕴含元气发出气息，流布精华化生万物。另一种说法是中宫大帝，其北极星下方，有一颗明亮的星是太一的先导，蕴含元气以北斗布列，常被称为天皇太帝的称号。咸池、天潢，是五星五帝居住的府舍。

查考《大象列星图》，北极五星，第一颗星为太子，第二颗星最明亮的是帝，第三颗为庶子，其余两颗属于后宫。

《文献通考》说：第四颗星为后宫，第五颗星为天枢，即纽星所在，北辰居于其位。又太乙一星，在紫宫门右侧，是天帝之神，主管战争，知晓人的吉凶。天乙一星相近，也是天帝之神，主管派遣十六神，知晓风雨水旱、兵革饥馑、疫疾灾害所发生的国家。那勾陈六星，在紫宫华盖之下。《隋书·天文志》说：是大帝的正妃。张衡说：是大帝居住的宫殿，也是将军的象征。勾陈口中的一颗星，叫天皇，也叫大帝，其神名叫曜魄宝，主管驾驭群灵，总揽万机，是神图。这颗星隐没不见，出现则为灾祸。而这篇纬书文字将极星明亮的称为太乙，又即为天皇大帝，与《合诚图》所称的大帝，都指北辰，为何传承如此殊异？至于五帝的座次，也不隶属于五星。张衡说：帝座有五个，一个在紫宫，一个在大角，一个在心中，一个在天市垣，一个在太微宫。都说帝座，一说神农所居，不见则大人当其咎。这篇文字以镇星为含枢纽，恐怕另有传承。

斗宿，是天之喉舌。玉衡属于斗宿，杓和魁为璇玑。

布列度数确定标记，划分州域关联星象：华山、岐山以北，龙门、积石直到三危的原野，雍州属于魁星。太行山以东直到碣石、王屋、砥柱，冀州属于枢星。三河、雷泽，向东直到海岱以北，兖州、青州属于玑星。蒙山以东直到江南、会稽、震泽，徐州、扬州属于权星。大别山以东直到雷泽，荆州属于衡星。荆山、西南直到岷山、北岳、鸟鼠山，梁州属于开星。外方山、熊耳山直到泗水、陪尾山，豫州属于摇星。这九州属于北斗星，有七州有九，只是因为兖、青、徐、扬合并属于两州，所以七星主管九州。

查考徐整《长历》说：“北斗七星，星与星之间相距九千里，其中两颗阴星看不见的，相距八千里。”

《关令内传》说：北斗一星，覆盖百里，相距九万里，也太过于辽阔了？石氏说：一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主赵，七主齐，或许接近这个说法？

《天官书》说：“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。黄昏时建的是杓，杓从华山向西南；夜半时建的是衡，衡正对着中州河济之间；平旦时建的是魁，魁在海岱向东北。”这大概是布列度数划分州域的源头吧？

斗魁戴着匡六星，叫文昌。

译宫，是天府。

查考《天官书》记载：第一星称为上将，第二星称为次将，第三星称为贵相，第四星称为司命，第五星称为司中，第六星称为司禄。

译亢宿代表疏远的宗庙【宋均说：疏，是疏远；庙，有的版本作朝】

房宿、心宿，是天帝的明堂，是颁布政令的地方。

老人星出现，就预示安定；不出现，就预示战争兴起。君王安静无为，老人星就出现；君主偏私专断、犹豫不决，荧惑星就长久留守在北斗的枢星位置。

水和土相合，就形成炉冶。炉冶形成，火就兴起。火兴起，土的儿子（火）就熔化金属使其销铄。这样土就没有儿子了。没有儿子辅助父亲（土），就会更加产生妖孽。所以这是子（火）的忧患【《星经》说：火与水相合，叫焠；与全火相守两河之间，战争兴起；相合叫烁；水土相合，叫忧，主掌孽卿】

春天按时令到来，花朵果实才繁茂滋长。商朝断绝养蚕，用玉饰装饰丝线。

从女娲以下到神农共有七十二个姓氏

按照谯周《古史考》的观点，认为伏羲之后依次有三个姓氏，才轮到女娲。女娲之后五十个姓氏才到神农。神农到炎帝有一百三十三个姓氏，这说明他们并非直接相继。谯周把神农和炎帝当作不同的人，这不符合古义。郑玄《六艺论》说：燧人到伏羲有一百八十七代，不知道哪个说法正确。

伏羲氏创作《易经》，任命高辛为高官，接受重黎的任命，解说天文。帝尧即位，羲和设立浑仪，大概只是名叫浑仪罢了。夏后制定德行，昆吾排列神灵。成周时期改换名号，苌弘分设官职。

楚国设立唐氏作为史官，当时有像虹霓一样的苍云，环绕着轸宿七次盘旋其中，有背着斧头的人，面向轸宿蹲着【蟠，就是环绕的意思】楚国感到惊恐，唐氏史官说：“君王怠慢天命，又轻慢宗庙【命，是天命；轸，在天文上，是楚国的分野；面向它而居住，是怠慢天命；蹲踞轻慢宗庙】于是白天冒出炎烟，在苍云中闪耀，精华消散没有纹路【轸是火的精华，云是水气，环绕轸宿就是水；白天是阳，炎火也是阳；冒出炎烟的地方，是云气环绕之处；火难以胜过水，三种阳气汇聚，太阳和火炎向上，应当被消灭；纹路就是虹霓】又出现像虹霓一样的苍云，唐氏史官说：“君王怠慢政令，轻慢宗庙，因为无礼而遭受祸患，七国都图谋楚国，都怀着屠杀君王的意图。”于是确立礼制，在庙堂之前推演祈祷祭祀，说：“唐氏史官的策略上能消灭青云，被称为神史，难道不知道大道的本源吗【又说】太史唐勒把芦苇灰撒在地上，然后擦拭清除，那苍云就消失了一半，又像以前一样撒芦苇灰，就全部消失了【一说】楚国有像虹霓一样的苍云，环绕轸宿七次盘旋其中，有背着斧头的人，面向轸宿蹲着。于是楚国唐氏史官画符撒灰而云气消散，所以说：“唐氏史官的策略上能消灭苍云，白虹贯穿牛山。”管仲劝谏说：“不要亲近妃嫔宫人，恐怕失去权柄。”齐侯非常恐惧，疏远宠妃党羽，重新任用贤能的辅佐，让后来的人登上牛山瞻望，四面倾听，以厌胜神灵【宋均说：山是君位；虹霓是阴气；阴气贯穿，是君主被妻党迷惑的征兆；望，是祭祀以谢罪】

君王是前往的地方，是神灵向往、人们归附的地方

庶人争夺权力，是赤帝的精华【庶人指的是刘邦、项羽】

贲居子说：“按照天星的尊贵，也有游戏人间的，比如长乳星，化作女子在渭河沐浴，张宽知道了这件事。又比如太乙星不出现，东方朔让人在海中迎接，会稽太守果然看见一个人，扎着丫角坐卧，一朵红莲长一丈多，手中拿着一本黄书。至于太白星，偷窃织女的侍儿，被天帝抓捕，更加奇怪了。唐朝开元年间，北斗星化作一群猪进入浑天寺，僧人一行窥视并捕捉它们，装在瓮中，实在令人捧腹大笑。总之，神物变化，又有什么常理？穷究事理尚未达到极致，那些微妙之处不可以轻易斥责古人。唐氏史官的方术，只是其中一个方面罢了。”

《春秋运斗枢》

这一篇专门论述璇玑，不涉及众星。所以用“斗”来命名篇章。

伏羲、女娲、神农，称为三皇。皇，是天，天不说话，四季运行，万物生长。三皇垂衣拱手无为而治，设立言论而百姓不违背。道德淡泊，类似皇天，所以称为“皇”。皇，是中正，是光明，是广大。包容广大，践行中正，开启阴阳，布设纲纪，上合皇极，其施予光明。指点天空，划定大地，神妙变化暗中相通，辉煌盛大美好，不可估量。

按照郑玄《六艺论》，以伏羲、女娲、神农为三皇，引用《运斗枢》的说法。宋均引用甄耀《度数》，以燧人、伏羲、神农为三皇；《礼含文嘉》《尚书大传》谯周《古史考》都相同。只有《白虎通》选取伏羲、神农、祝融为三皇，而孔安国则以伏羲、神农、黄帝为三皇，都与郑玄不同。

黄帝得到龙图，其中有玺章文字说“天皇符玺【又说】黄帝坐在沪上，与大司马容光观看凤凰图，放在黄帝面前。

舜以太尉的称号即天子位。五年二月，向东巡视，到达中州，与三公诸侯在河边临观。黄龙五彩背负图出现，放在舜面前。防【防，是离去的意思】入水而离去。黄玉做匣子，长三尺，宽八寸，有门。白玉做封检，黄金做绳索，紫芝做泥，封住两端。章文说“天皇帝符玺鸟文”。舜与大司空禹临视，侯博望等三十人聚集，打开图。彩色绨帛长三十二尺，其中有七十二帝地形制度，天文位度差异，收藏在大麓。黄龙从洛水出来，谐和虞舜，鳞甲形成文字。舜让人抄写，抄写完毕离去。赤龙背负图从黄河出来，尧与太尉舜等一百二十人聚集，打开收藏的图

译大麓。

贲居说：“地形和天文，本来就可以绘制成图并加以记载。七十二帝的篇章册录，不是太过繁复了吗？天上的鸟形文字，是谁执笔写下的呢？如果无法辨认，那必定不是文字；如果可以辨认，难道仍然与人间篆书的笔迹相同吗？至于以太尉、临侯这些官职作为疑点，那么编撰此书的人不至于浅陋到这种地步，怎么知道秦汉的官职名称不是沿袭自上古的呢？”

译北斗七星，第一颗叫天枢，第二颗叫璇，第三颗叫玑，第四颗叫权，第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光。第一至第四颗称为魁，第五至第七颗称为杓，合起来就是斗。它居于阴位而布散阳气，所以称为北斗。

根据《石氏星经》第一说：天枢星是正星，主管阳德，是天子的象征。第二说：璇星是法星，主管阴刑，是女主的位置。第三说：玑星是令星，主管中祸。第四说：权星是伐星，主管天理，讨伐无道。第五说：玉衡星是杀星，主管中央，辅助四方诛杀有罪之人。第六说：开阳星是危星，主管天仓，即五谷。第七说：摇光星是部星，主管兵事；又说第一星主天，第二星主地，第三星主火，第四星主水，第五星主土，第六星主木，第七星主金。又说天枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。兼有这几种含义，所以称为七政。

太微宫中有五帝星座。五帝所行，同道而位置不同，都遵循斗枢机衡的运行规律，遵守七政的纲纪，九星的法则。所以天枢星得位，就会显现景星，降下甘露，凤凰飞翔，朱草生长。璇星得位，就会嘉禾润泽。玑星得位，就会出现九尾狐。玉衡星得位，就会百兽率舞，麒麟到来，灵龟跳跃，万人长寿。维星得位，就会日月光辉，三足乌出现，礼义遵循，物类和谐。摇光星得位，就会陵醴涌出，灵芝生长，江中吐出【缺】

天枢星散化为麞、虎、象、橘、姜，又化为云母。

玑星散化为雉、鷃、鹑、菝葜。

玉衡星散化为鸡、鸱、兔、防。又散化为李、桃、椒、荆、榆。又化为菖蒲。

维星散化为蘪芜。

瑶光星散化，为象、为麋、为鸟、为雀、为燕、为鹊、为鹰、为〇，又化为人，参化为鹿。

运行失于天枢，星辰失其德，违背时令就会变成姜，有翼辛却不臭。

远离雅颂，崇尚倡优，那么玉衡星就不明。菖蒲戴冠，环绕着五足的雄鸡。李树生出〇

废弃江淮山渎的祭祀，砍伐没有节制，那么摇光星就不明，人参就不生长。服翼九足【服翼，即飞防】猪生出鹿【又】摇光星偏离，那么服翼两头并翔【又】运行失于瑶光，那么矛生出角；矛生出角，就有赤风【又】运行失于瑶光，那么兔子从月亮中出来。

根据五星降世，化为人、为物、为石、为玉，这种情况很多。至于〇果、禽鸟，都系于七星，而一旦举动失当，就应验在玑衡上。只有这部纬书说得详尽。

《灵台秘苑》说：君王失道，下属将要背叛离去，那么星辰背叛天而陨落，以显示其象。将有兵凶，那么星辰坠落化为鸟兽；天下将要灭亡，那么星辰坠落化为飞虫；将有大兵，那么星辰坠落化为金铁；将水灾，星辰坠落化为土，主亡有兵，那么星辰坠落化为草木；兵起主亡，那么星辰坠落化为沙；有大丧，那么星辰坠落化为龙，又化为人。星辰坠落化为人而说话的，善恶如其所言。

王政和平，那么老人星降临国家，万民歌唱。

太阳运行失其法则，虽然应当温暖却寒冷，日血浊雾，天下有小冤。

政纪乖违，那么蟾蜍月积四头咸翔【咸翔为妖也】

后族擅权，月亮生出足芒，主势被后族夺取，群妃之党横行僭越，那么月亮盈满并出，小月承接大月，群奸在宫，君主如同赘旒，大月承接小月，近臣兴起谗言，横行的陪臣执掌命脉，三公望风，又权势聚集于后族，群妃之党僭越，黄云四合，女讹惊〇【又】赤人刺房。

黄帝行天枢则枉矢出射所谋

房为龙角，月蚀则见于大辰。星孛贼起，守大辰于五堂，乱兵填门，三王争周以分。

牵牛神名略【石氏云：名天闗】

地动则见于天象，四角主灾，月蚀则见。邑之沦阴吞阳，下相屠焉。土跃沙城，后族党也。

山者地基也

德义少残，百家则鷃无头。四方烦扰，小民失恩，虎衔鱼。

飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。

椒桂合刚阳【椒桂，阳星之精所生也。合，犹连体而生也】椒桂，连名士起。粟五变，而以阳化生。为苗，秀为禾。三变而祭，谓之粟。四变入臼，米出甲。五变而蒸饭可食。

四时，王者休，王所胜者死，相所胜者囚。假令春之三月，木王，水生木，水休，木胜土，土死，木王，火相。王所生者相，相所胜者囚。火胜金，春三月，金囚。

黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金十岁生赤龙，白金千岁生白龙，〇金千岁生〇龙。

根据《淮南子》说：正土之气也，御乎埃天。埃天五百岁，生缺；缺五百岁，生黄埃；黄埃五百岁，生黄澒；黄澒五百岁，生黄金；黄金千岁，生黄龙。黄龙入藏，生黄泉。黄泉之埃，上为黄云。阴阳相薄，为雷激〇为电。上者就下，流水就通，而合于黄海。偏土之气，御乎清天。清天八百岁，生青曾；青曾八百岁，生青澒；青澒八百岁，生青金；青金八百岁，生青龙。青龙入藏，生

译清泉。清泉的尘埃，上升成为青云。阴阳二气相互激荡，形成雷声轰鸣、电光闪烁。高处的水向下流，流水趋向通畅之处，最终汇入青海。壮土之气，升腾于赤天。赤天经过七百年，生成赤丹；赤丹经过七百年，生成赤澒；赤澒经过七百年，生成赤金；赤金经过一千年，生成赤龙。赤龙进入地中，生成赤泉。赤泉的尘埃，上升成为赤云。阴阳二气相互激荡，形成雷声轰鸣、电光闪烁。高处的水向下流，流水趋向通畅之处，最终汇入赤海。弱土之气，升腾于白天。白天经过九百年，生成白礜；白礜经过九百年，生成白澒；白澒经过九百年，生成白金；白金经过一千年，生成白龙。白龙进入地中，生成白泉。白泉的尘埃，上升成为白云。阴阳二气相互激荡，形成雷声轰鸣、电光闪烁。高处的水向下流，流水趋向通畅之处，最终汇入白海。化土之气，升腾于〇天。〇天经过六百年，生成〇砥；〇砥经过六百年，生成〇澒；〇澒经过六百年，生成〇金；〇金经过一千年，生成〇龙。〇龙进入地中，生成〇泉。〇泉的尘埃，上升成为〇云。阴阳二气相互激荡，形成雷声轰鸣、电光闪烁。高处的水向下流，流水趋向通畅之处，最终汇入〇海。

译通常占验经世史书所明确记载的：

夏季不从事田猎。

根据《礼记》疏引郑玄的解释说：“四季都进行田猎，是夏、殷两代的礼制。孔子虽然具有圣德，但不敢公然改变先王的法度来教导世人。如果他想有所改变，就暗中写在纬书中，收藏起来传给后世的君王。”《谷梁传》说“四季田猎”，是因为它接近孔子的时代。

八日出现星刺，这叫做危害土地，百姓流散。九日出现星刺，百姓饥饿，用食物救济，弱者被征发从军。十日出现星刺，女子执政。十一日出现星刺，其下有人因阴私而死。十二日出现星刺，其下昏乱。十三日出现星刺，这叫做开始强盛，获得土地。十四日出现星刺，这叫做与下属不和，女子受伤。十五日出现星刺，这叫做强盛至极，其下兵事繁多。十六日出现星刺，这叫做内部虚弱，臣子背叛君主。十七日出现星刺，这叫做废灭法度，发生兵变。十八日出现星刺，这叫做温和地侵犯。十九日出现星刺，这叫做阳气衰微而阴气主事，女子掌管事务。二十日出现星刺，其地有土木工程。二十一日出现星刺，这叫做千里之外有军队聚集。二十二日出现星刺，这叫做开始衰败，贵人多死。二十三日出现星刺，这叫做阴气旺盛，女子成为主宰。二十四日出现星刺，中间有大阴谋。二十五日出现星刺，这叫做阴气笼罩国家，有灾祸。二十六日出现星刺，这叫做多忧愁。二十七日出现星刺，这叫做大饥荒。二十八日出现星刺，这叫做自我征伐，发生内乱。

彗星出现在东方，将军图谋君王；彗星出现在西方，羌胡背叛中原；彗星出现在南方，天下战事兴起；彗星出现在北方，夷狄入侵内地。

彗星出现，弯曲的形状像旗帜，君王征伐四方；彗星长横贯天空，君主将失去天下。

古防书卷九

钦定四库全书

古防书卷十

明 孙防 编

春秋感精符

这里说所有的灾异祥瑞，都是精神的感召，而天象物候来应验，所以多叙述人事。

天统，十一月建子，是天开始施予的开端。称为天统，周朝以此施政。地统，十二月建丑，是地辅助生长的开端，称为地统，商朝以此施政。人统，十二月建寅，是万物大生的开端，称为人统，夏朝以此施政。苍帝之始，二十八世后灭亡。苍，是翼星。灭翼星的是斗星。斗星，是参星。灭参星的是虚星。灭虚星的是房星。

宋均注说：“尧是翼星之精，在南方，颜色赤红；舜是斗星之精，在中央，颜色黄色；禹是参星之精，在西方，颜色白色；汤是虚星之精，在北方，颜色黑色；文王是房星之精，在东方，颜色青色。”

孔子按照录书，观察五常，杰出的人知道姬昌是苍帝的精魂。

根据王勃所作《大唐千岁历》，其大意说：“以土德称王的五十代而一千年，金德称王的四十九代而九百年，水德称王的二十代而六百年，木德称王的三十代而八百年，火德称王的二十代而七百年。”这是天地的长期规律，历法的大数。这难道是对五运的秘密有所窥探吗？不然，为何论述得如此确凿！

君主蕴含天光，依据玑衡，协调七政，掌握八极。所以君主英明，圣人之道端正，则日月光明，五星有度。

君主，与日月同明，四时合信。所以父是天，母是地，兄是日，姊是月。宋均注：“父天，对应圆丘之礼；母地，对应方泽之祭；兄日，在东郊；姊月，在西郊。”

三纲之义，日为君，月为臣。

月是阴之精，地之理。

地是山川，山川之精，上升为星辰，各自对应其州城分野，为国家制作精符验应。

君王向上感动皇天，则鸾凤到来，则景星出现；德行向下浸润于地，则嘉禾兴起，则醴泉涌出；君王德行融洽于地，则朱草生长，吃了它让人不老；君王德泽旁流四方，则白雉出现。

麒麟一角，表明海内兵权统一，只有一个君主。君王不剖开胎孕，不打破鸟卵，则麒麟出于郊外【又】君王德行遍及幽远，不贤的人被斥退，贤人在位，则麒麟到来，明白兴衰，威武而仁爱，仁爱而有谋虑，禽兽有陷阱，非时张网狩猎则麒麟到来【又】明王行动合乎道义，静止宽容，麒麟才出现。

根据《征祥记》：麒麟，一角为天禄，两角为辟邪，无角为符。拔麒麟的鸣叫，雄的叫游圣，雌的叫归和。夏天叫扶幼，秋天叫养缓。

日无光，君主权势被夺；群臣因谗言被杀，颜色赤红如炭，因急迫而被征伐【又】兵马出发。日晕黑，则水泛滥；日朝珥，则有丧事灾祸；日出或日入时，云都呈赤黄色，名叫日空不出，三年内必有移民离去。群臣放纵，则日黄无光；群臣争斗，则日裂；君主排斥，则日夜出。虹贯日，天下极端，法律大乱，百官残害，酷法横杀，下民多互相告发，则刑罚连及家族；世道多深刻，狱中多怨气，老吏都惨毒【又曰】国家多死孽，天子命绝，大臣为祸，君主将被杀。

君主行为不正，则言语不被听从。言语不被听从，则下属不治。下属不治，则僭越过失制度，奢侈骄泰。天子僭越天，大夫僭越君主，诸侯僭越上级。阳气无法制约，顺从心中的喜好。上忧下乱，常阳顺从之推。设置其迹，考察天意，则大旱不雨，而百姓大灾伤。