古防书卷三十六
二千二百五十八里十二步，千四百六十一分步之千六十八，次六。衡径四十三万六千三百三十三里一百步，周一百三十万九千里，分为度，度得三千五百八十三里二百五十四步，千四百六十一分步之六，次七。衡径四十七万六千里，周一百四十二万八千里，分为度，得三千九百九里一百九十五步，千四百六十一分步之四百五。周二百四十三万里，分为三百六十五度四分度之一，度得六千六百五十二里二百九十三步，千四百六十一分步之三百二十七。过此而徃者，未之或知【又】曰：隂阳之数，日月之法，十九嵗为一章，四章为一蔀，七十六嵗，二十蔀为一遂，遂千五百二十嵗，二遂为一首，首四千五百六十嵗，七首为一极，极三万一千九百二十嵗。生数皆终，万物复始，天以更元作纪厯。
译二千二百五十八里十二步，一千四百六十一分步中的一千零六十八分，次序为第六。衡径四十三万六千三百三十三里一百步，周长一百三十万九千里，将其划分为度，每度为三千五百八十三里二百五十四步，一千四百六十一分步中的六分，次序为第七。衡径四十七万六千里，周长一百四十二万八千里，将其划分为度，每度为三千九百九里一百九十五步，一千四百六十一分步中的四百零五分。周长二百四十三万里，划分为三百六十五度又四分之一度，每度为六千六百五十二里二百九十三步，一千四百六十一分步中的三百二十七分。超过这个范围而往更远处，没有人知道。又说：阴阳的数理，日月的法则，十九年为一个章，四个章为一个蔀，七十六年，二十个蔀为一个遂，遂为一千五百二十年，两个遂为一个首，首为四千五百年，七个首为一个极，极为三万一千九百二十年。生成的数理都终结了，万物重新开始，上天以更新元运来制定历法。
甄鸾注引《干凿度》曰：「甲子为蔀首，七十二嵗，次得癸夘蔀，七十六嵗，次壬午蔀，七十六嵗，次辛酉蔀，七十六嵗，凡三百四嵗，木徳也，主春生。次庚子蔀，七十六嵗，次己夘蔀，七十六嵗，次戊午蔀，七十六嵗，次丁酉蔀，七十六嵗，凡三百四嵗，金徳也，主秋成。次丙子蔀，七十六嵗，次乙夘蔀，七十六嵗，次甲午蔀，七十六嵗，次癸酉蔀，七十六嵗，凡三百四嵗，火徳也，主夏长。次壬子蔀，七十六嵗，次辛夘蔀，七十六嵗，吹庚午蔀，七十六嵗，次己酉蔀，七十六嵗，凡三百四嵗，水徳也，主冬藏。次戊子蔀，七十六嵗，次丁邜蔀，七十六嵗，次丙午蔀，七十六嵗，次乙酉蔀，七十六嵗，凡三百四嵗，土徳也，主致养。其徳四正，子午夘酉而朝四时焉。凡一千五百二十嵗，终一纪，复甲子，故谓之遂也。」
贲居曰：「星纪分野之度，自两汉《厯志》、古《星经》外，则蔡邕《月令》、皇甫《世纪》其分抄已缕缕矣，未有及云汉者。偶读《唐志》，得僧一行两戒之辨，起乎云汉，而始知周天之度，又古法所未尽者，谨志为殿。」
按僧一行曰：天下山河之象，存乎两戒。北戒自三危、积石，负终南地络之隂，东及太华，逾河并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冡，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江汉，擕武当、荆山至于衡阳，乃东循岭徼达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门，南戒为越门。河源自北纪之首，循雍州北徼达华隂，而与地络相防，并行而东至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济、渎相为表里，谓之北河。江源自南纪之首，循梁州南徼达华阳，而与地络相防，并行而东及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之南河。故于天象，则▯农分陕为两河之防，五服诸侯在焉。自陜而西为秦、凉，北纪山河之曲为晋、代，南纪山河之曲为巴、蜀，皆负险用武之国也。自陕而东，三川、中岳为成周，西距外方、大伾，北至于济南，至于淮，东达钜野，为宋、郑、陈、蔡，河内及济之阳为鄁、卫，汉东濵淮水之隂为申、随，皆四战用文之国也。北纪之东至北河之北为邢、赵，南纪之东至南河之西为荆、楚。自北河下流南距岱山为三齐，夹右碣石为北燕。自南河下流北距岱山为邹、鲁，南涉江淮为吴、越，皆负海之国，货殖之所阜也。自河源循塞垣北东及海为戎狄，自江源循岭徼南东及海为蛮越。观两河之象与云汉之所始终，而分野可知矣。于易，五月一隂生，而云汉潜萌于天稷之下，进及井、钺间，得坤维之气，隂始达于地上，而云汉上升，始交于列宿，七纬之气通矣。东井据百川上流，故鹑首为秦、蜀墟，得两戒山河之首。云汉达坤维右而渐升，始居列宿上，觜觽、参、伐皆直天闗，表而在河隂，故实沈下流得大梁，距河稍逺，涉隂亦深，故其分野自漳濵郤负恒山，居北纪众。山之东南，外接髦头，地皆河外隂国也。十月隂气进逾干维，始上达于天。云汉在营室东壁间，升气悉究与内规相接，故自南正达于西正，得云汉升气为山河上流；自北正达于东正，得云汉降气为山河下流。陬誓在云汉升降中，居水行正位，故其分野当中州河济间。且王良阁道由紫垣絶汉抵营室，上帝离宫也。内接成周河内，皆豕韦分。十一月一阳生，而云汉渐降退及艮维，始下接于地。至斗建间，复与列▯气通于易，天地始交泰象也。逾析木津，隂气益降进及大辰，升阳之气究而云汉沈潜东正之中，故易「雷出地曰豫，龙出潜为解」，皆房心象也。星纪得云汉下流，百川归焉。析木为云汉末▯，山河极焉，故其分野自南河下流，穷南纪之曲，东南负海为星纪；自北河末▯，穷北纪之曲，东北负海为析木。负海者，以其云汉之隂也。唯陬訾内接紫宫，在王畿河济间。降娄▯枵与山河首尾相逺，隣颛顼之墟
译甄鸾注引《干凿度》说：“甲子年为蔀首，历经七十二年，接着是癸卯蔀，七十六年，接着是壬午蔀，七十六年，接着是辛酉蔀，七十六年，总共三百零四年，属木德，主管春季的生发。接着是庚子蔀，七十六年，接着是己卯蔀，七十六年，接着是戊午蔀，七十六年，接着是丁酉蔀，七十六年，总共三百零四年，属金德，主管秋季的收成。接着是丙子蔀，七十六年，接着是乙卯蔀，七十六年，接着是甲午蔀，七十六年，接着是癸酉蔀，七十六年，总共三百零四年，属火德，主管夏季的生长。接着是壬子蔀，七十六年，接着是辛卯蔀，七十六年，接着是庚午蔀，七十六年，接着是己酉蔀，七十六年，总共三百零四年，属水德，主管冬季的储藏。接着是戊子蔀，七十六年，接着是丁卯蔀，七十六年，接着是丙午蔀，七十六年，接着是乙酉蔀，七十六年，总共三百零四年，属土德，主管滋养万物。这五种德性对应四正方位，即子、午、卯、酉，以此朝会四季。总共一千五百二十年，终结一个纪，又回到甲子，所以称之为‘遂’。”
贲居说：“关于星纪分野的度数，除了两汉的《历志》和古《星经》之外，蔡邕的《月令》、皇甫谧的《世纪》对其分抄已经详尽罗列，但没有涉及银河的。偶然读到《唐志》，得知僧一行关于两戒的辨析，起始于银河，这才知道周天的度数，又是古代方法没有穷尽的，恭敬地记录在末尾。”
按僧一行说：天下山河的形象，存在于两戒之中。北戒从三危、积石山出发，依托终南山地脉的北面，向东到达太华山，越过黄河并经过雷首山、底柱山、王屋山、太行山，向北抵达常山的右侧，然后向东沿着边塞城墙到达秽貊、朝鲜，这叫做北纪，是用来限制戎狄的。南戒从岷山、嶓冢山出发，依托地脉的南面，向东到达太华山，连接商山、熊耳山、外方山、桐柏山，从洛水以南越过长江、汉水，携带武当山、荆山到达衡阳，然后向东沿着岭南边界到达东瓯、闽中，这叫做南纪，是用来限制蛮夷的。所以星传称北戒为胡门，南戒为越门。黄河发源于北纪的源头，沿着雍州北面的边界到达华阴，与地脉相遇，并行向东到达太行山的弯曲处，分开向东流，与泾水、渭水、济水互为表里，叫做北河。长江发源于南纪的源头，沿着梁州南面的边界到达华阳，与地脉相遇，并行向东到达荆山的南面，分开向东流，与汉水、淮河互为表里，叫做南河。所以在天象上，后稷分陕作为两河的界限，五服诸侯就在这里。从陕向西是秦、凉，北纪山河的弯曲处是晋、代，南纪山河的弯曲处是巴、蜀，都是凭借险要使用武力的国家。从陕向东，三川、中岳是成周，向西直到外方山、大伾山，向北直到济南，直到淮河，向东到达钜野，是宋、郑、陈、蔡，河内及济水北岸是邾、卫，汉水东面淮河北岸是申、随，都是四面受敌使用文治的国家。北纪的东端到北河的北面是邢、赵，南纪的东端到南河的西面是荆、楚。从北河下游向南直到泰山是三齐，夹着右碣石是北燕。从南河下游向北直到泰山是邹、鲁，向南渡过江淮是吴、越，都是凭借大海的国家，是货物积聚的地方。从黄河源头沿着边塞向北向东到达海边是戎狄，从长江源头沿着岭南边界向南向东到达海边是蛮越。观察两河的象和银河的始终，分野就可以知道了。在《易经》中，五月一阴生，银河在天稷之下潜萌，进而到达井宿、钺宿之间，得到坤维之气，阴气开始到达地上，银河上升，开始与列宿相交，七纬之气就通了。东井占据百川的上游，所以鹑首是秦、蜀的废墟，得到两戒山河的源头。银河到达坤维右侧而逐渐上升，开始位于列宿之上，觜觽、参、伐都正对天关，表露在河北岸，所以实沈下游得到大梁，距离黄河稍远，涉及阴气也深，所以它的分野从漳水边却依托恒山，位于北纪众山的东南，外接髦头，土地都是河外的阴国。十月阴气进超过干维，开始上达于天。银河在营室、东壁之间，升气全部穷尽与内规相接，所以从南正到达西正，得到银河升气作为山河上游；从北正到达东正，得到银河降气作为山河下游。陬訾在银河升降之中，居水行正位，所以它的分野当中州河济之间。而且王良、阁道从紫垣绝汉到达营室，是上帝的离宫。内接成周河内，都是豕韦的分野。十一月一阳生，银河逐渐降退到达艮维，开始下接于地。到达斗建之间，又与列宿之气通于《易经》，天地开始交泰之象。越过析木津，阴气更加降进到达大辰，升阳之气穷尽而银河沉潜于东正之中，所以《易经》说‘雷出地曰豫，龙出潜为解’，都是房心之象。星纪得到银河下游，百川归附于此。析木是银河的末端，山河极于此，所以它的分野从南河下游，穷尽南纪的弯曲，东南负海为星纪；从北河末端，穷尽北纪的弯曲，东北负海为析木。负海的，是因为银河的阴气。只有陬訾内接紫宫，在王畿河济之间。降娄、玄枵与山河首尾相距遥远，邻近颛顼的废墟。
，故为中州负海之国也。其地当南河之北，北河之南，界以岱宗至于东海。自鹑首逾河戒东曰鹑火，得重离正位，轩辕之祗在焉。其分野在河华之交，东接祝融之墟，北负河南及汉，盖寒燠之所均也。自析木纪天汉而南曰大火，得明堂升气，天市之都在焉。其分野自钜野岱宗西至陈留，北负河济南及淮，皆和气之所布也。阳气自明堂渐升逺于龙角曰寿星，龙角谓之天闗，于易气以阳决隂夬象也。升阳进逾天闗得纯干之位，故鹑尾直建巳之月，内列太微为天廷。其分野自南河以负海，亦纯阳地。夀星在天闗内，故其分野在商亳西南淮水之隂，北连太室之东，自阳城际之，亦巽维地也。
译所以它是中州背靠大海的国家。它的土地位于南河以北、北河以南，边界从泰山延伸到东海。从鹑首越过黄河向东称为鹑火，这里得到重离的正位，轩辕的宗庙就在这里。它的星分野在黄河与华山交汇之处，东边连接祝融的故地，北边背靠黄河及汉水，大概是寒冷与炎热均衡的地方。从析木记录天河向南称为大火，这里得到明堂上升的阳气，天市的都城就在这里。它的星分野从钜野、泰山向西到陈留，北边背靠黄河、济水及淮河，都是和顺之气散布的地方。阳气从明堂逐渐上升，远离龙角称为寿星，龙角被称为天关，在《易经》中阳气决断阴气的夬卦象征就是如此。上升的阳气前进越过天关，得到纯乾的位置，所以鹑尾正对着建巳的月份，内部排列太微垣作为天庭。它的星分野从南河背靠大海，也是纯阳之地。寿星在天关之内，所以它的星分野在商亳西南、淮水之北，北边连接太室山的东边，从阳城连接过来，也是巽维之地。
洛书摘六辟
此盖祧诸帝矣，而耑于茫眇之代，间取其道徳尤▯者，靳于六君云。
孔子曰：「洛书摘六辟日建纪者，嵗也。成姬仓有命在河，圣孔表雄徳，庻人受命，握麟徴易厯曰：阳纪天心【建纪者，谓夫易爻六七八九之数，此道成于文王圣也。孔表雄着汉当兴，以庶人之有仁徳受命为天子，此谓使以获麟为应易尤象也。孔子以厯説易名曰象也，今易象四篇是纪古説假借字耳】别序圣人题录兴亡州土名号姓辅叐符【言孔子将比应之而作防三十六卷】亡殷者纣黒期火代仓精受命女正昌効纪承余以着当【火成午部也，午为火，必言火代者，木精将生为之将相代上也。又当为火子，又使其子为木阙塞水是助仓精絶殷之象。字或作之灭阙动效承余以着所当，文王所出云，今入元者是也】
洛书录运法
此其书亦必有闗运位盖▯防存焉而世不闻耳
黄帝坐▯扈阁上，与大司马容光左右辅将周昌二十二人，临观凤图【一作】临观鳯凰之至。
舜以太尉受号为天子，五年二月，东巡狩，至于中州，与三公诸侯临观，黄龙五采负图出，置舜前也。
孔子曰：「昔逢氏抱小女嬉，观帝为▯癸妃【一本】逢氏抱小女妺喜，帝孔甲悦之，以为太子履癸妃。」
有人夘金握天镜
按《竹书纪年》癸命篇：“伐山民，山民女于桀，二人曰琬，曰琰。后爱二人女，无子焉。斵其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰妺喜，于倾宫饰瑶台，居之。”
述异志》夏桀宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶。惟楚庄王时，宫人一旦而化为野蛾，飞去，此为最奇。
孔子河洛防
二口建戈，不能方；两金相刻，发神锋。空穴无主，竒入中。女子独立，又为双。
注二口，建戈，刘字也。晋金行，刘姓，又金，故曰两金。空穴竒入，为寄字。女加，又奴字。
录运期防
九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者？▯且来【谓刘▯徳也】甄燿度防。
赤三徳昌九世防备合帝际【指刘备也】
沙流不言，小人起擅；百川乱不言，小人执政。
古防书卷三十六
译洛书摘录六辟
这大概是追溯历代帝王，而专门选取那些遥远模糊时代中，道德特别高尚的人，限定为六位君主而言。
孔子说：“洛书摘录六辟，以日建来纪年，这就是岁。成姬仓有天命在黄河，圣人孔子彰显雄大的德行，平民接受天命，手握麒麟作为征兆，解释《易经》历数说：阳纪天心【建纪者，是说《易经》爻辞中六、七、八、九这些数字，此道在文王时已成圣。孔子彰显雄大德行，预示汉朝应当兴起，以平民有仁德接受天命成为天子，这就是说以得到麒麟来应验《易经》的尤象。孔子用历数解释《易经》，命名为象，如今《易经》象传四篇是记载古代说法，只是借用的字罢了】另外序录圣人题录，兴起灭亡、州土名称、姓氏辅佐、符瑞【说孔子将要比拟应验这些而作防三十六卷】灭亡殷朝的是纣王，黑色时期，火代仓精接受天命，女正昌效纪承余以彰显应当【火属于午部，午为火，必定说火代者，是因为木精将生，作为它的将相来替代上位。又应当是火之子，又让它的儿子为木，堵塞水是帮助仓精断绝殷朝的征兆。字有的写作‘之灭阙动效承余以着所当’，文王所出说的，如今进入元的是正确的】
洛书录运法
这本书也一定有关于运位的记载，大概存在其中，但世人没有听说罢了。
黄帝坐在扈阁上，与大司马容光、左右辅将周昌等二十二人，临观凤图【一作】临观凤凰到来。
舜以太尉身份接受号为天子，五年二月，向东巡狩，到达中州，与三公诸侯临观，黄龙五彩背负图出现，放置在舜面前。
孔子说：“从前逢氏抱着小女儿嬉戏，观看帝王为癸妃【一本】逢氏抱着小女儿妺喜，帝孔甲喜欢她，把她作为太子履癸的妃子。”
有人夘金握天镜
根据《竹书纪年》癸命篇：“讨伐山民，山民把女儿献给桀，两人叫琬，叫琰。桀宠爱这两个女子，没有儿子。把他们的名字刻在苕华之玉上，苕是琬，华是琰。而抛弃他的元妃在洛水，叫妺喜，在倾宫装饰瑶台，让她居住。”
《述异志》夏桀宫中有女子化为龙，不可接近，不久又变为妇人，非常美丽而吃人。桀命令她为蛟妾，告诉桀吉凶。只有楚庄王时，宫人一旦化为野蛾，飞走，这是最奇特的。
孔子河洛防
两个口字加上戈字，不能方正；两金相刻，发出神锋。空穴无主，奇字入中。女子独立，又为双。
注：两个口字，加上戈字，是刘字。晋朝金行，刘姓，又是金，所以说两金。空穴奇字入，是寄字。女加，又是奴字。
录运期防
九侯七杰争夺民命，在道路上焚烧骸骨，谁来做主？且来【指刘玄德】甄燿度防。
赤三德昌九世防备合帝际【指刘备】
沙流不言，小人起擅；百川乱不言，小人执政。
古防书卷三十六