古微书卷四

译查考此事，这就是尧的后代所说的刘累。他是夏朝后来豢养龙的人，也是汉朝所尊奉的祖先。《吕氏春秋》说：尧有十个儿子，却不把帝位传给儿子而授予舜；舜有九个儿子，却不把帝位传给儿子而授予禹。

译伯禹安抚百姓【伯是官名，既称禹，又因德行谥号，庶指百姓】，四岳及众臣推举他给帝尧【四岳统领四方诸侯，师指众人，荐是进举】，禹掌握括地象，天命已定，所以不再试用，授予司空之职【禹掌握括地象，天已任命他，所以不再复试以众官，司空在周朝为冬卿，掌管国家田亩、沟渠、道路、水利三件事】，伯禹稽首向益和归推辞【稽首是拜头至手，益、归二人是尧的臣子，归读作防】，帝说：“为何不听推辞之辞？此是你真其人【何是不听让之辞，斯是此，若是你，此是你真其人】，出你所受天命，图示乃天【尔是你，禹正推辞隐退，所以说出你所受天命，图是括地象，示读作祗，祗是是，乃天使你治水，不是我】”，伯禹说：“臣观察河伯，面长人首鱼身，出来时说：‘我是河精’【观河是观察河水】，授予我河图，带定入渊【河图指括地象，带定是安，音帝】”，伯禹拜辞。

禹治理洪水，观察黄河，看见白面长人，鱼身出来，说：“我是河精。”授予禹河图，然后回到深渊。

按《吴越春秋》：禹悲伤父亲功业未成，沿长江溯黄河，尽济水、甄水、淮水，于是劳身焦思，历时七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功业未成，愁然沉思。于是查阅《黄帝中经》，历盖圣人所记，说：“在九山东南天柱，号曰宛委。赤帝左阙，其岩之颠，承以文玉，覆以盘石。其书金简，青玉为字，编以白银，皆琢其文。”禹于是东巡，登衡岳，杀白马祭祀。不幸所求，禹于是登山仰天而啸，因而梦见赤绣衣男子，自称“〇彝苍水使者”，闻帝使文命于此，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釜之山。东顾谓禹说：“欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下，三月庚子登山，发石金简之书存矣。”禹退又斋三月庚子，登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水之理。复返归岳，乘四载以行，川始于霍山，徊集五岳。诗云：“信彼南山，惟禹甸之遂。”巡行四渎，与益防共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域，土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。

〇女占法。禹问于风后说：“吾闻黄帝有胜负之图，六甲阴阳之道，今安在乎？”风后说：“黄帝藏防稽之山下，其坎深十丈，广十丈，镇以盘石，致难得也。”禹北见六子，问海口所出。禹于是决江口，鸣角，防稽龙神为见匮，玉浮出。禹于是开而视之，中有《太一经》十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能及也。禹得中四卷，开而视之。自古之功，莫奇于禹矣。则呼召神鬼，鞭挞风霆，理应有之，不得为误。

夏桀无道，枉矢射山，亡土崩。

桀为无道，地吐黄雾。

按《世纪》：汤禽桀于焦门，放之歴山，乃与妺嬉及嬖妾同舟，浮海奔南巢之山。

《述异记》曰：“夏桀宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶。”又曰：“桀时，泰山山走石泣。先儒说：桀之将亡，泰山三日泣。今泰山山石逺望之，若人泣，盖是也。”

〇鸟翔水，遗卵。娥简易拾，吞生契。封商后崩。水昜【注云：易疑浴娥简在水中浴而吞卵生契，后人当天应嘉，乃以水昜为汤】又曰：〇鸟翔水，遗卵下流。娥简拾，吞生契，封商。

契后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，号天乙。

按《易·干凿度》孔子说：“自成汤至帝乙，帝乙，汤之〇孙之孙也。”此帝乙即汤也。《殷录》质以生日为名，顺天性也。〇孙之孙外，絶恩矣。同以乙日生，疏可同名。汤以乙生，嫁妹本天地正夫妇。夫妇正则王教兴矣。故说：“易之帝乙为成汤，书之帝乙六世王，同名不害，以明功。”

贲居说：“昔者桀名履癸，而汤之称亦云予小子履，足以知古人之质矣。”

汤牵白狼握禹箓

天乙在亳，诸邻国襁负归德。东观于洛，习礼尧坛，降三分沈璧【降，下也。以厚三分之璧玉沈雒水】退立荣光，丕起黄鱼双跃，出济于坛【鱼者，无足翼，言桀〇特无党可代也。黄者，土色，土所以遏水。今土归汤，虽祭犹为位告神，故有坛】黒乌以雄【黒乌，叶光纪之使以用也】随鱼亦止，化为黒赤玉勒曰〇精。天乙受神福，代桀克三年，天下悉合

译查考《吕氏春秋》记载：夏桀行为无道，天下人战栗恐惧，他滥施威权，导致国内人心崩溃。商汤想让伊尹前往夏朝窥探虚实，担心夏桀不信，商汤便亲自射箭射向伊尹。伊尹逃往夏朝，三年后返回亳地向商汤报告说：“夏桀沉溺于妹嬉，喜爱琬、琰二女，不体恤百姓，民众积怨深重，都说上天不再眷顾夏朝的国运。”最终，商汤与伊尹结盟，以示必定灭亡夏朝的决心。伊尹又前往夏朝窥探虚实，听取妹嬉的言论，回来报告给商汤。商汤出动精良战车七十辆，决死之士六千人，在戊子日于郕地作战，于是擒获了夏桀，从鸣条登城，进入夏都的巢门，从而拥有了夏朝的百姓。商汤非常高兴，亲自驾车进入夏都。

译查考《管子》说：“女华是夏桀所宠爱的人，商汤用千金贿赂她。曲逆是夏桀所亲近的人，商汤也用千金贿赂他。内里有女华的阴险谋划，外有曲逆的阳谋配合。阴阳两方面的计谋相合，从而成就了商汤的天子之位。这是商汤的阴险谋略。”

贲居评论说：“如果相信这话，那么伊尹与妹嬉勾结，导致夏朝灭亡，确实不是谬误。阴险谋略的开端，竟然出自圣人吗？虽然如此，如果不是圣人，也不能运用阴险谋略。”

殷纣王时期，连续十天在亳地落下尘土。纣王死后，国家灭亡。

纣王末年，落下的石头都大如瓮。

查考《刘向·别录》：辛甲侍奉纣王，七十五次劝谏都不被采纳，于是离开。召公与他交谈，认为他有贤德，告知周文王，文王亲自迎接他，任命为公卿，封地在长子。《淮南子》说：纣王无道，强臣在侧，太公望同时代存在，所以武王的功业得以建立。

太公在磻溪垂钓，夜里梦见北斗神告知他讨伐纣王的意图。

周文王游览磻溪之水，吕望在岸边垂钓。文王下车拜见说：“如今在此见到您的风采，此前曾说吕望垂钓得到玉璜，上面刻着‘姬受命，吕佐旌’。”

查考《竹书纪年》：文王将要打猎，史官编占卜说：“将有大收获，不是熊也不是罴，上天派遣太师来辅佐昌。”臣下太祖史畴为禹占卜打猎，得到皋陶，其卦兆与此类似。到了磻溪之水，吕尚在岸边垂钓，文王快步下拜说：“盼望您七年，如今在此见到您的风采。”吕尚随即改名，回答说：“吕望垂钓得到玉璜，其文辞大意说：‘姬受命，昌来提撰尔洛钤。’回报在齐地。”吕尚外出游玩，看见赤色的人从洛水出来，授予《尚书》并说：“召来辅佐昌的人就是你。”

又《说苑》说：吕望七十岁时，在渭水边垂钓，三天三夜，鱼都不吃钩。吕望于是愤怒，脱下衣冠。上面有个农夫，是古代的异人，对吕望说：“你姑且继续垂钓，一定要把钓线弄细，把鱼饵弄香，慢慢投放，不要让鱼受惊。”吕望照他的话去做，起初钓到鲋鱼，接着钓到鲤鱼，刺破鱼腹得到书信。书信上写着：“吕望封于齐。”吕望知道这很奇异。

周文王作为西伯，在季秋之月，甲子日，赤雀衔着丹书飞入鄷鄗，停在昌的门户，于是文王拜稽首，接受最重要的话语说：“姬昌，苍帝之子。”

查考《竹书》：文王梦见日月附着在自己身上，又梦见鷟鸑在岐山鸣叫。孟春六十天，五星聚集在房宿。后来有凤凰衔书，游历文王的都城。书上写着：“殷帝无道，虐乱天下。星象天命已经转移，不能长久。神灵远离，百神吹散。五星聚于房宿，昭示治理四海。”

文王废黜伯邑考，立发为太子。文王说：“修明我的法度，引导道德纲纪，我死后，永远称太子发。”文王废黜伯邑考，立发为太子。

文王诛杀崇侯虎后，诸侯进献万民，郁喜（郑玄说：王指文王。贡指进献各国的奇异物品）文王说：“我死后，永远称太子。”太子发因为纣王还在，三仁依附，即父位不称王（文王得到赤雀衔书，所以号称以应天道，但未完成就去世了。武王因为诛伐未行，谦卑不自称王，所以称太子，表明统领诸侯尚未成为王）我称太子，发明慎父以名卒考（文王命令武王：“我死后，永远称太子，是表明谨慎遵循文王的命令”）

太子发因为纣王还在，三仁依附，即位称王，渡于盟津。在河中央接受文命，等待天意。白鱼跃入王船，王俯身取鱼，长三尺，红色纹路有字，题目下有名。授予右边有火从天上出现在王屋，流变为赤乌五次到来，带着谷物一起来。赤鸟形成文字，雀书的福瑞（一作祥）有火从上面复返到王屋，流变为乌，颜色赤红，声音魄动。

武王施行诛杀纣王的行动，且〇道也。这是七百年基业的验证。

武王在黄河边观看，沉璧行礼完毕，直到天色昏暗，荣光充满黄河，青云漂浮在洛水，青龙降临祭坛，衔着元甲之图，吐出后离去。

查考《克殷解》，周军三百五十辆战车，陈列在牧野。帝辛跟随武王，派尚父与伯夫挑战。武王已经用虎贲勇士和战车冲击商军，商军大败。商辛逃回城内，登上廪台，屏住身体自焚于火中。武王于是手持太白旗指挥诸侯，诸侯全部拜见，于是武王作揖。商朝百姓都在郊外等候。群臣都进言说：“上天降下休祥！”再拜稽首，武王答拜。先进入王所在的地方，于是克射之，三发而后下车，用轻吕剑击打，用黄钺斩杀，折断悬挂在太白旗上，前往二女所在的地方。于是已经缢死，武王又射之，三发，于是用轻吕剑从右边击打，用〇钺斩杀，悬挂在小白旗上。于是出〇于厥军。

又《世俘解》当时甲子日傍晚，商王纣取天智玉琰防身，厚厚地自焚。所有他的庶民报告焚烧玉四千五百块。武王于是派千人寻找，四千块玉都熔化了，天智玉五块在火中不熔化。所有天智玉，武王则宝与同。所有武王俘获商朝旧玉，亿有百万。”

贲居评论说：“武王进入殷都，三日五灾不忌讳，而白鱼赤鸟却唯独作为祥瑞。那么灾与瑞，又有什么定论呢？”

周成王举行尧舜的礼仪，沉璧于黄河，白云升起而青云漂浮，于是有苍龙背负图，临河。

成王在洛河观看，洗璧行礼完毕。王退下等候

译直到天色已晚，荣光与青云一同出现，幕河之上青云漂浮于洛水【另一种说法是荣光从河中升起，祥和之气充满四方【荣光即指五色祥云】】，嘉禾的茎长五尺，有三十五个穗。

译周公旦摄政七年，鸾鸟凤凰出现，蓂荚生长，青龙口衔甲胄，玄龟背负文字。周公将政权归还给成王，天下太平，制定礼乐，鸾鸟凤凰出现，有玄龟背负河图出现，周公执笔用当时的文字将其抄录下来。周公摄政七年，制礼作乐，成王到洛水视察，沉璧祭祀，礼仪完毕，成王退下，有玄龟青色边缘、苍色光芒，背甲刻有文字，登上祭坛，红色文字形成字形，周公将其抄录下来。

根据《河图》所说，从周公到秦汉，兴盛衰败的符瑞，麒麟在苑囿中游走，凤凰在庭院中飞翔。成王弹琴歌唱道：“凤凰翱翔在紫色的庭院，我有什么德行能感动神灵？依靠先王的恩泽到达，百姓安乐而安宁。”

正值二月，侯在东馆，感叹道：“唉！仲父，我听说古代霸主封禅泰山，刻石记号，树立显象。现在我称为什么君？”管仲说：“卫国被狄人围困，按兵不动等待其灭亡，然后才保存它。仁德不纯粹不能称为霸主。从前古代圣王，功业成就、道义融洽，符瑞出现才封禅泰山。如今比目鱼没有到来，凤凰没有降临，麒麟逃避，不可以封禅。”齐桓公封禅，对管仲说：“我时日无多，仲父年事已高。”

按封禅并非在同一地点。管仲说：“从前无怀氏封泰山，禅云云。伏羲封泰山，禅云云。神农封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云。黄帝封泰山，禅云云。颛顼封泰山，禅云云。帝喾封泰山，禅云云。尧封泰山，禅云云。舜封泰山，禅云云。禹封泰山，禅会稽。汤封泰山，禅云云。周成王封泰山，禅社首。都是接受天命然后才能封禅。到了汉武帝登封泰山，到达梁父，然后禅肃然。也是封和禅两个地方。”

上天降下纲纪，秦伯出外狩猎，到达咸阳，上天震动大雷，有火光落下，化为白雀，口衔符命聚集在公车。

自称王的，霸姓有工【工项字之侧】

金刀帝出恢复禹的常规

古微书卷四

钦定四库全书

古微书卷五

明 孙防 编

尚书五行传

这一篇伏生大传引用以传述《洪范》，班固《五行志》因此祖述它来征验五行，追溯其来源来自纬书，则是大禹的文字。纬书中唯独这一篇是完整的简册。

正值王后元年，帝命令大禹推算上帝的意旨。当时洪大的祭祀，六种灾气在下作祟，因此知道不畏惧而神灵发怒。如果六种灾气发作，显现如此，共同抵御帝命没有差错，神灵就不发怒。五种神灵于是降下，在下彰显。如果六种灾气发作，显现不共同抵御，六种惩罚已经浸染，六种灾气极盛于下，禹于是共同开辟他的德行，接受美好的命令，进用五事，建立皇极。五事第一是貌，貌不恭敬，称为不肃，其灾祸是狂乱，其惩罚是常雨，其极点是恶。这时就有服饰妖异，有虫孽，有鸡祸，有下体生于上身的疾病，青色青色祥瑞，是金气侵扰木气。第二事是言，言语不顺从，称为不乂，其灾祸是僭越，其惩罚是常阳，其极点是忧。这时就有诗歌妖异，有介虫之孽，有犬祸，有口舌之病，白色白色祥瑞，是木气侵扰金气。第三事是视，视看不明，称为不悊，其灾祸是荼【迟缓】，其惩罚是常燠，其极点是疾。这时就有草妖，有倮虫之孽，有羊祸，有目病，红色红色祥瑞，是水气侵扰火气。第四事是听，听力不聪，称为不谋，其灾祸是急，其惩罚是常寒，其极点是贫。这时就有鼓妖，有鱼孽，有豕祸，有耳病，黑色黑色祥瑞，是火气侵扰水气。第五事是思，心思不睿，称为不圣，其灾祸是雺，其惩罚是常风，其极点是凶短折。这时就有脂夜之妖，有华孽，有牛祸，有心腹之病，黄色黄色祥瑞，金木水火侵扰土气。皇极不中，称为不建，其灾祸是雺，其惩罚是常阴，其极点是弱。这时就有射妖，有虵龙之孽，有马祸，有下人伐上之病，日月乱度，星辰逆行。五位重新建立，避开其灾气说：二月、三月，主管貌；四、五月，主管视；六、七月，主管言；八、九月，主管听；十、十一月，主管思心；十二月与正月，主管皇极。凡是六种灾气发作，岁月日的早晨，则后王承受；岁月日的中午，则正卿承受；岁月日的傍晚，则庶民承受。其三辰依次相将，其承受的星辰不同，这是离逢而非灾气，是化解的功劳。在乔处抵御貌，在讫处忿言，在忽处众视，在攸处似听，在有尤处怵思心，在宗始处王极，以其月从其礼祭之，参乃从其事。礼说：格祀【格祀，篇名也】曰某也，方祀曰播【读曰藩】国率相行祀。其祭祀说：如果你们神灵，洪大祭祀六种灾气相合，没有差错没有倾斜，没有不正。如果百姓有不敬事，则防备批驳六种灾气六事。的机要以垂示我民。人无敢不敬事上下王祀。

田猎不返，住宿饮食不享，出入不节制，夺取百姓农时，以及有奸谋，则木不曲直；抛弃法律，驱逐功臣，更换太子，以妾为妻，则火不炎上；治理宫室，装饰台榭，内淫乱，侵犯亲戚，侮辱父兄，则稼穑不成；喜好战攻