古微书卷十四
按此上准风气以定节▯也。风母如猪，名曰孟婆，打杀遇风即活。风穴之山，往往有见之者。按《开山图》：霍山南狱有云师、雨虎。云师如蚕，长六寸，似兎雨虎如蛹，长七八寸，似蛭。云雨之时，出在石上。古人以蜥蜴求雨，当是其类。
冬至，阳云出箕，如树木之状。小寒，合冻，苍阳云出氐。大寒，降雪，黒阳云出心。立春，青阳云出房，如积水。雨水，黄阳云出亢。惊蛰，赤阳云出翼。春分，正阳云出张，如积白鹄，清明白阳云出奎。谷雨，大阳云出张，如车葢。立夏，当阳云出觜，赤如硃。小满，上阳云出七星。芒种，长阳云出斗，维夏，至少隂云如水波萃萃。小暑，云五色出。大暑，阴云出南赤北苍。立秋，浊隂云出如赤缯。处暑，赤隂云出南黄北苍。白露，黄隂云出觜。秋分，白隂云出参。寒露，正隂云出如冠缨。霜降，大隂云出上如羊下如磻石。立冬，隂云出而黑。大雪，降隂云出而分。冬至日，谨▯见云送迎，从其乡来，歳美民和。
冬至之日，见云送迎，从其下向。来歳大美，人民和，不疾疫，无云送迎。徳薄歳恶，故其云赤者旱，黑者水，白者兵，黄者有土功。诸从日气送迎，其征也。
按古者以灵台候云物，凡分至啓闭必书。云色其占审矣，而云状不齐，名气纷异。《吕览》曰：至乱之化，其云状有若犬，若马，若白鹄，若众车。有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡。有其状若悬釡而赤，其名曰云旍。有其状若众马以鬭，其名曰滑马。有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。故《汉志》天文僃言云气，其说葢本于墨子，陈平、范增皆有其书，《名望气经》而唐邵鄂衍之为赋，兹不具录。惟《晋志》数语与《望气经》小异，今刺取之，其畧曰：凡海旁蜄气象楼台，广野气成宫阙。北夷之气如牛羊羣畜穹庐，南夷之气类舟舡幡旗。自华以南气下黑上赤，嵩髙三河之郊气正赤，恒山之北气青，勃碣海岱之间气皆正黒，江淮之间气皆白，东海气如员簦，附汉河水气如引布，江汉气劲如杼，济水气如黑防，渭水气如狼白尾，淮南气如白羊，少室气如白兎青尾，恒山气如黑牛青尾，东夷气如树，西夷气如室屋，南夷气如阇台，或▯舟舡阵，云如立垣，杼轴云类轴，抟两端兑，杓云如绳，居前车竟天，其半半天，其蛪者类阙旗，故钩云句曲，诸此云见，以五色占而泽抟宻，其见动人，及有兵必起合鬭，其直云气如三疋帛，广前锐后，大军行气也。韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，衞云如犬，周云如车轮，秦云如行人，魏云如防，郑云如绛衣，越云如龙，蜀云如囷，车气乍高乍下，徃徃而聚，骑气卑而布，卒气抟前卑后高者疾，前方而高后锐而卑者却，其气平者其行徐，前高后卑者不立而返，校骑之气正苍黑，长数百丈，游兵之气如彗扫，一云长数百丈无根本，喜气上黄下赤，怒气上下赤，忧气上下黑，土功气黄白，徒气白。读此可以槩窥古人▯气之学矣。
冬至之前五日，商贾不行，兵甲伏匿，人主与羣臣左右从东尔。五日以五日一▯也。
冬至之始，人主与羣臣左右纵乐五日，天下之众亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。
冬至，人主不出宫寝，兵从乐，五日击黄钟之磬。公卿大夫列士之意得，则阴阳之晷如度数。夏至之日，如冬至之礼。
冬至之日，立八神树，八尺之表，日中视其晷，晷如度者，其歳美，人民和顺，晷不如度者，则歳恶，人民多譌，言政令为之不平，晷进则水，晷退则旱，进一尺则日食，退一尺则月食，月食则正臣下之行，日食则正人主之道，日冬至，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五声，或调五行，或调律厯，或调隂阳，政徳所行，八能以僃人主，乃纵八能之士击黄钟之钟，人敬称善言以相之【所谓金奏也】乃权水轻重，称黄钟之重，击黄钟之磬，公卿大夫列士以徳贺于人主，乃使八能之士击黄钟之皷，皷用马革，员径八尺一寸，皷黄钟之瑟，瑟用槐木
译据此，依据风向来制定节气。风母形状像猪，名叫孟婆，打死它，遇到风就会复活。风穴所在的山，常常有人看见它。查《开山图》记载：霍山南狱有云师、雨虎。云师形状像蚕，长六寸，类似兔子；雨虎形状像蛹，长七八寸，类似水蛭。云雨之时，它们出现在石头上。古人用蜥蜴求雨，大概就是这类生物。
冬至，阳云从箕宿升起，形状像树木。小寒，河水结冰，苍阳云从氐宿升起。大寒，降雪，黑阳云从心宿升起。立春，青阳云从房宿升起，形状像积水。雨水，黄阳云从亢宿升起。惊蛰，赤阳云从翼宿升起。春分，正阳云从张宿升起，形状像聚集的白鹤；清明，白阳云从奎宿升起。谷雨，大阳云从张宿升起，形状像车盖。立夏，当阳云从觜宿升起，红得像朱砂。小满，上阳云从七星宿升起。芒种，长阳云从斗宿升起；整个夏季，直到少阴云出现，形状像水波聚集。小暑，五色云出现。大暑，阴云出现，南边赤红，北边苍青。立秋，浊阴云出现，形状像红色的丝织品。处暑，赤阴云出现，南边黄色，北边苍青。白露，黄阴云从觜宿升起。秋分，白阴云从参宿升起。寒露，正阴云出现，形状像冠缨。霜降，大阴云出现，上面像羊，下面像磨刀石。立冬，阴云出现而呈黑色。大雪，降阴云出现而分开。冬至那天，谨慎地观察云的送迎，如果云从该来的方向来，这一年就丰收，百姓和睦。
冬至那天，看见云送迎，从下方朝向。来年大丰收，百姓和睦，没有瘟疫；如果没有云送迎，说明德行浅薄，年成不好，所以云色赤红预示干旱，黑色预示水灾，白色预示战争，黄色预示有土木工程。这些都是跟随日气送迎的征兆。
查古代在灵台观测云气，凡是节气、中气、启闭之时必定记录。云色的占卜已经详尽，但云的形状不整齐，名称纷繁各异。《吕览》说：极度混乱的化育，云的形状有的像狗，像马，像白鹤，像众多车辆。有的形状像人，穿青衣红头，不动，名叫天衡。有的形状像悬挂的锅且呈红色，名叫云旍。有的形状像众多马匹在争斗，名叫滑马。有的形状像众多花枝生长，上黄下白，名叫蚩尤之旍。所以《汉书·天文志》详细记载云气，其说法大概本于墨子，陈平、范增都有这类书，名为《望气经》，唐代邵鄂将其演绎成赋，这里不再详录。只有《晋书·天文志》的几句话与《望气经》稍有不同，现在摘录它，大略说：凡是海边的蜃气像楼台，广阔原野的气像宫阙。北边夷人的气像牛羊群畜和穹庐，南边夷人的气像舟船和幡旗。华山以南的气下黑上赤，嵩山、三河郊野的气正红，恒山以北的气青，勃海、碣石、泰山之间的气都正黑，江淮之间的气都白，东海的气像圆形的斗笠，附汉河水的气像拉扯的布，江汉的气强劲像织布的梭子，济水的气像黑色的盾牌，渭水的气像白尾的狼，淮南的气像白羊，少室山的气像白兔青尾，恒山的气像黑牛青尾，东夷的气像树，西夷的气像房屋，南夷的气像台阁，有的像舟船阵列，云像直立的墙，杼轴云像织机的轴，抟云两端尖锐，杓云像绳子，居前车竟天，其半半天，其蛪者像阙旗，所以钩云弯曲，这些云出现，用五色占卜且润泽聚集，其出现令人惊动，如果有战争必定起兵交战，其直云气像三匹帛，前宽后尖，是大军行进的气象。韩国的云像布，赵国的云像牛，楚国的云像日，宋国的云像车，鲁国的云像马，卫国的云像狗，周国的云像车轮，秦国的云像行人，魏国的云像盾牌，郑国的云像绛色衣服，越国的云像龙，蜀地的云像粮仓，车气忽高忽低，往往聚集，骑兵气低而铺开，步兵气聚集前低后高者行进快，前方高后锐低者退却，其气平者行进慢，前高后低者不站立而返回，校骑的气正苍黑，长数百丈，游兵的气像彗星扫过，一云长数百丈无根本，喜气上黄下赤，怒气上下赤，忧气上下黑，土功气黄白，徒众气白。读这些可以大概窥见古人望气之学了。
冬至前五日，商贾不通行，兵器铠甲隐藏，君主与群臣左右从东边开始。五日，以五日为一周期。
冬至开始，君主与群臣左右纵情享乐五日，天下百姓也家家纵情享乐五日，作为迎接日南至的礼仪。
冬至，君主不出宫寝，随从音乐，五日敲击黄钟之磬。公卿大夫列士的心意得到满足，那么阴阳的日影就符合度数。夏至那天，如同冬至的礼仪。
冬至那天，树立八神树，八尺高的表杆，日中观察日影，日影符合度数的，这一年就丰收，百姓和顺；日影不符合度数的，那么年成不好，百姓多有讹误，说政令不平，日影进则水灾，日影退则旱灾，进一尺则日食，退一尺则月食，月食则端正臣下的行为，日食则端正君主的道。日冬至，君主招致八能之士，有的调黄钟，有的调六律，有的调五声，有的调五行，有的调律历，有的调阴阳，政德所行，八能之士完备辅佐君主，于是放纵八能之士敲击黄钟之钟，人们恭敬地称善言以相和【这就是所谓的金奏】于是权衡水的轻重，称量黄钟之重，敲击黄钟之磬，公卿大夫列士以德祝贺君主，于是让八能之士敲击黄钟之鼓，鼓用马皮，直径八尺一寸，弹奏黄钟之瑟，瑟用槐木
，长八尺，吹黄钟之律，间音以笙，长四尺一寸一分，黄钟之音得▯賔之律，应夏日至，如冬日至之礼，舞八乐【云门、五英、六茎、大卷、韶、夏、护、武也】黄钟之音调则▯賔之律应，磬声和则林钟之律应，此谓冬日至成天文，夏日至成地理【郑▯注云：三光之谓天文，运行照天下，冬至而数讫，于是时也，祭而成之所以报也】皷用黄牛皮，员径五尺七寸，琴用桑木，长五尺七寸，间音以箫，长尺四寸【注：此律必以九与十者，天地数终焉，又云箫管形象鸟翌，鸟为火，火成数七，生数二，二七一十四，箫之长由此】
译（乐器）长八尺，吹奏黄钟的音律，用笙来调和音律，（笙）长四尺一寸一分，黄钟的音律符合宾的音律，对应夏至的时节，如同冬至的礼仪，舞蹈八种乐舞【即云门、五英、六茎、大卷、韶、夏、护、武】。黄钟的音调和谐则宾的音律相应，磬声和谐则林钟的音律相应，这叫做冬至成就天文，夏至成就地理【郑玄注说：日、月、星叫做天文，运行照耀天下，冬至时历数终结，在这个时候，祭祀以成就它们，是用来报答天恩的】。鼓使用黄牛皮，直径五尺七寸，琴使用桑木，长五尺七寸，用箫来调和音律，（箫）长一尺四寸【注：这些音律必定以九和十为定数，因为这是天地数的终结。又说箫管的形状像鸟的翅膀，鸟属火，火的成数是七，生数是二，二七相乘得十四，箫的长度由此而定】。
夏至，人主从八能之士【谓选于天下人众之中，取其习晓者而使之】先使作乐五日【谓日至之前，豫前五日，令八能之士习作其乐】或调黄钟【县黄钟于子，以大小之差，展其声】或调六律【六律管阳也，又有六吕为之，合管有长短，吹之以调乐器之声】或调五音【金为钟，革为皷，石为磬，竹为管，丝为▯，皆有声变舒疾也，匏也，木也，土也，不言调者，声少变故不调】或调五声【宫、商、角、征、羽，声▯杀缓急，与神灵之气通，人君听之，可以察己之得失，而知羣臣贤否】或调五行【谓五英】或调律歴【谓六茎】或调隂阳【谓云门、咸池】或调正徳所行【谓之大韶、大夏、大护、大武】
人主冬至日，纵八能之士，击黄钟之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信。
冬至，隂气去，阳气来【又】大隂奋于上，青阳萌于下。按《后汉礼仪志》：「日冬至、夏至，隂阳晷景长短之极，微气之所生也。故使八能之士八人，或吹黄钟之律，间以竽；或撞黄钟之钟；或度晷景，权水轻重。水一升，冬重十三两。或击黄钟之磬；或皷黄钟之瑟，轸闲九尺二十五▯，宫处于中，左右为商、征、角、羽。或击黄钟之皷。」先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟冬，则四仲其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之士即坐于端门左塾。大予具乐器，夏赤，冬黑，列前殿之前，西上钟为端。守宫设席于器，南北面，东上正徳席皷，南西面。令晷仪东北三刻，中黄门持兵引太史令、八能之士入自端门就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乗舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前当轩溜，北面跪举手曰：「八能之士以僃，请行事。」制曰：「可。」太史令稽首曰：「诺。」起立少退，顾令正徳曰：「可行事。」正徳曰：「诺。」皆旋复位。正徳立，命八能士曰：「以次行事，闲音以竿。」八能曰：「诺。」五音各三十为阕。正徳曰：「合五音律，先唱五音并作，二十五阕皆音以竿讫。」正徳曰：「八能士各言事。」八能士各书板言事文曰：「臣某言，今月若干日，甲乙日冬至，黄钟之音调君道得，孝道褒商，臣角民征，事羽物各一板。」否则召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩北面稽首拜上封事。尚书授侍中常侍，迎受报闻，以小黄门幡麾节度。太史令前曰：「礼毕。」制曰：「可。」太史令前稽首曰：「诺。」太史命八能士诣太官受赐，陛者以次罢。日夏至礼亦如之。又按《律厯志》：「天子常以日冬、夏至，御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均度晷景，▯钟律，权土灰攷隂阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土灰轻而衡仰；夏至隂气应，则乐均浊，景短极，▯賔通，土灰重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以▯状闻太。」史封上，效则和，否则占候气之法。为室三重，戸闭，涂衅必周密。布缇缦，室中以木为案，每律各一，内库外高，从其方位，加律其上。以葭莩灰抑其内端，案厯而▯之。气至者，灰去；其为气所动者，其灰散；人及风所动者，其灰聚。殿中▯用玉律十二，惟二至乃▯。灵台用竹律六十，▯日如其厯。
贲居曰：「读此可以知先王体干法天，致谨于阳事矣。一阳之后，夜半子时，天心无改，万物终而复始，死而复生。葢其愼哉！」故曰：「复，其见天地之心。」
正旦五更，人整衣冠于家庭中。爆竹、贴画、鸡子，或镂五色土于戸上。祥不压也。
立春，元日，万民鬭鸡，鸣皆翘首，结带正衣裳。
惊蛰，大壮，初九，桃始华，不华，仓库多火。荔挺不出，则其国多火灾。
虹不时见，女谒乱公。虹者，隂阳交接之气，阳唱隂和之象。今即不见，似君心在房内，不修外事，废乱失义。夫人淫恣而不敢制，故曰女谒乱公。
鹿者，隂中兽也。贵臣之象，应隂解角。夏至大阳始屈，隂气始升，隂阳相向，君臣之象也。失节不解，臣不承君，贵臣作奸。
立夏景风至而龙升天
鹊者，阳鸟，先
译夏至时，君主从天下民众中选拔通晓音律的八位能人，让他们在夏至前五日预先练习演奏音乐。有时调校黄钟（将黄钟悬挂于子位，依据其大小差异来展现其声音），有时调校六律（六律属阳，另有六吕与之相配，律管有长短之分，吹奏它们以调校乐器的声音），有时调校五音（金制成钟，革制成鼓，石制成磬，竹制成管，丝制成弦，这些都有声音的舒缓急促变化；匏、木、土因为声音变化较少，所以不专门调校），有时调校五声（宫、商、角、徵、羽，声音的强弱缓急与神灵之气相通，君主聆听它们，可以考察自己的得失，并知晓群臣的贤愚），有时调校五行（指五英），有时调校律历（指六茎），有时调校阴阳（指云门、咸池），有时调校正德所行的乐曲（指大韶、大夏、大护、大武）。
君主在冬至这一天，让八位能人敲击黄钟的宫音，这样君主就会恭敬向善，公卿大夫就会诚实守信。
冬至时，阴气离去，阳气到来；极阴之气奋发于上，青阳之气萌发于下。根据《后汉书·礼仪志》记载：“冬至、夏至是阴阳日影长短的极致，也是微细之气产生的时候。因此让八位能人，有的吹奏黄钟的律管，间杂用竽伴奏；有的敲击黄钟的钟；有的测量日影，称量水的轻重。一升水，冬天重十三两。有的敲击黄钟的磬；有的弹奏黄钟的瑟，弦轴间距九尺二十五寸，宫音位于中间，左右分别是商、徵、角、羽。有的敲击黄钟的鼓。”在冬至前三天，太史向君主报告。到了冬至当天，夏季的四孟和冬季的四仲，其节气就到达了。如果节气提前五刻到达，太史令与八位能人就在端门左塾就位。大予官准备好乐器，夏季用红色，冬季用黑色，陈列在前殿之前，以西侧的钟为端正方向。守宫在乐器前铺设席子，南北向排列，东侧以正德席和鼓为尊，南侧面朝西。当日影仪显示东北方向三刻时，中黄门手持兵器引导太史令、八位能人从端门进入并就位。两刻时，侍中、尚书、御史、谒者都登上台阶。一刻时，皇帝亲自登临殿前，安坐静居以聆听。太史令走到殿前屋檐下，面朝北跪下举手说：“八位能人已准备就绪，请求开始行事。”皇帝说：“可以。”太史令叩头说：“遵命。”起身稍微后退，回头命令正德官说：“可以开始行事。”正德官说：“遵命。”大家都转身回到原位。正德官站立，命令八位能人说：“依次行事，用竿子标记音律。”八位能人说：“遵命。”五音各演奏三十遍为一阕。正德官说：“合奏五音律，先唱五音并一起演奏，二十五阕都用竿子标记音律完毕。”正德官说：“八位能人各自陈述事务。”八位能人各自在木板上书写陈述事务的文字说：“臣某言，本月某日，甲乙日冬至，黄钟之音调校得当，君道得宜，孝道褒扬商音，臣道对应角音，民道对应徵音，事道对应羽音，万物各对应一板。”如果不是这样，就召太史令各自在木板上书写，用黑色袋子封存，送到西侧台阶，跪着交给尚书，尚书施礼于殿前北面叩头拜上密封的奏章。尚书交给侍中常侍，侍中常侍迎接接受并报告皇帝知晓，由小黄门挥动幡旗指挥调度。太史令上前说：“礼仪完毕。”皇帝说：“可以。”太史令上前叩头说：“遵命。”太史命令八位能人前往太官接受赏赐，登阶的人依次退下。夏至的礼仪也是如此。又根据《律历志》记载：“天子常在冬至、夏至日，驾临前殿，集合八位能人，陈列八音，聆听音乐均度日影，调校钟律，称量土灰以考察阴阳。冬至阳气相应，则乐音清越，日影最长，黄钟律管通畅，土灰轻而秤杆上扬；夏至阴气相应，则乐音浊重，日影最短，蕤宾律管通畅，土灰重而秤杆下沉。在前后五日之中进退变化，八位能人各自将情况上报太史。”太史封奏上报，如果灵验则和谐，如果不灵验则占卜候气之法。建造三重房屋，门户关闭，涂抹缝隙务必严密。铺设红色帷幔，室内用木头做案，每个律管各一案，内部库室外部高，按照其方位，将律管加在上面。用芦苇膜灰覆盖其内端，按照历法排列。气至时，灰飞散；被气所动的，其灰散开；被人及风所动的，其灰聚集。殿中使用玉律十二支，只有冬至夏至才使用。灵台使用竹律六十支，每日使用如历法所示。
贲居说：“读此可以知道先王效法天道，在阳事上极其谨慎。一阳初生之后，夜半子时，天心没有改变，万物终结又重新开始，死亡又复生。大概是因为谨慎吧！”所以说：“复卦，体现了天地之心。”
正月初一五更天，人们在家中整理衣冠。燃放爆竹、张贴画符、悬挂鸡蛋，或在门上雕刻五色土。这是为了吉祥不被压制。
立春，正月初一，万民斗鸡，鸣叫时都昂首挺胸，系好腰带，端正衣裳。
惊蛰，大壮卦，初九爻，桃花开始开花，如果不开花，仓库多火灾。荔挺草不生长，则国家多火灾。
虹霓不在适当的时候出现，女宠扰乱朝政。虹霓是阴阳交接之气，阳唱阴和的象征。现在如果不出现，似乎君主的心在房内，不修理事务，废弛混乱失去道义。夫人淫乱恣意而不敢制约，所以说女宠扰乱朝政。
鹿是阴中之兽。是贵臣的象征，应阴气而解角。夏至时太阳开始屈折，阴气开始上升，阴阳相向，是君臣的象征。如果失节不解角，臣不承奉君主，贵臣就会作奸犯科。
立夏景风至而龙升天
鹊是阳鸟，先
物而动，先事而应，见于未风之象。大寒之日，鹊始巢；今失节不巢，癸气不通。故言春不东风也。大雪，鱼负氷；鱼上近氷也。
译万物萌动，在事情发生之前就做出反应，显现于未见风象之时。大寒这一天，喜鹊开始筑巢；如今节气失常，喜鹊不筑巢，是因为癸气不通。所以说春天没有东风。大雪节气，鱼背负着冰；意思是鱼游到靠近冰面的地方。
立春，雨水降，条风至，雉雊，鸡乳，氷解。正月中，猛风至。立春，雨水，鸧鷃鸣。立夏，清风至，而鹤鸣。立秋，虎始啸。冬至，鹖鴠不鸣。
夏至，小暑，百劳鸣，反舌鸟也能反覆其舌，随百鸟之音。垢上九候，蝉始鸣，不鸣，国多妖言。蝉应期鸣，舌语之聚，今失节不鸣，鸣则失时，多妖言。螳螂抟蝉之虫，乘寒而杀物，自▯蔽而有所前捕，抟之象也。蟋蟀之虫，随隂迎阳，居壁向外，趣妇女织绩，女工之众。今失节不居壁，象女工不成，有淫佚之行，因夜为奸。故为门尸，夜开门戸，人之所由出入，今夜不闭，明非也。
又曰：条风至而杨柳津，景风至而抟劳鸣，虾蟆无声，凉风至而鹤鸣，阊阖风至而蜻蛚吟，日至而泉跃。
按吕不韦月令，自东风解冻至水泽腹坚，后魏始入厯为七十二▯。其所载与《夏小正》《淮南时则训》《管子》与汲冢书互有出入。及阅杨升庵所引王氷注《素问》，亦引吕氏月令七十二▯，与今厯中所载不同。如桃始华为小桃华，雷乃发声，下有芍药荣，田防化为鴽，下有牡丹华，王▯生作赤箭生，苦菜秀作吴葵华，麦秋至作小暑至，半夏生，下有木槿荣，蛰虫坯戸，下有景天华，可考古今节▯之异。
古微书卷十四
<经部,五经总义类,古微书》>
钦定四库全书
古微书卷十五
明 孙防 编
易通卦騐
古今厯法，载载晷影之数，交有参差，考之通卦騐，更为悉僃，此其完间也。
冬至，晷长一丈三尺，当至不至，则旱，多温病；未当至而至，则多病，▯逆心痛，应在夏至。
小寒晷长一丈一尺四分，当至不至，先小旱，后小水，丈夫多病喉痹，未当至而至，多病身热，来年麻不为大寒，晷长一丈一尺八分，当至不至，则先大旱，后大水，麦不成，病厥逆，未当至而至，多病上气嗌肿。
立春，晷长一丈一寸六分，当至不至，兵起，麦不成，民疲瘵。未当至而至，多病熛疾疫。
雨水晷长九尺一寸六分，当至不至，早麦不成，多病心痛；未当至而至，多病□
惊蛰，晷长八尺二寸，当至不至，则雾；稚禾不成，老人多病嚏。未当至而至，多病痈疽，胫肿。
春分，晷长七尺二寸四分。当至不至，先旱后水，歳恶，米不成，多病，耳痒。
清明晷长六尺二寸八分，当至不至，菽豆不熟，多病嚏振，寒洞泄，未当至而至，多温病，▯死。
谷雨，晷长五尺三寸六分，当至不至，水物杂稻等不熟，多病疾，疟振寒霍乱，未当至而至，老人多病气肿。立夏，晷长四尺三寸六分，当至不至，旱，五谷伤，牛畜疾，未当至而至，多病头痛肿嗌喉痹。
小满晷长三尺四寸，当至不至，凶。言有大防，先水后旱，多病筋急痹痛。未当至而至，多病熛嗌肿。
芒种，晷长二尺四寸四分。当至不至，凶。言国有狂令，未当至而至，多病。厥▯头痛。
夏至，晷长一尺四寸八分，当至不至，国有大殃，旱隂阳并伤，草木下落，有大寒，未当至而至，病睂肿。
小暑晷长二尺四寸四分，当至不至，前小水，后小旱，有兵，多病泄注腹痛，未当至而至，多病▯肿。
大暑，晷长三尺四寸，当至不至，外兵作，来年饥，多病，筋痹，胸痛，未当至而至，多病，胫痛，恶气。
立秋，晷长四尺三寸六分。当至不至，▯风为灾。来年黍不熟。未当至而至，多病咳上气，咽肿。
处暑，晷长五尺二寸三分，当至不至，国多浮令，兵起，来年麦不熟，未当至而至，多病胀耳，热不出行。
白露，晷长六尺二寸八分，当至不至，多病痤疽、泄；未当至而至，多病水、腹闭、疝、瘕。
秋分晷长七尺二寸四分，当至不至，草木复荣，多病温，悲心痛；未当至而至，多病胸鬲痛。
寒露，晷长八尺二寸，当至不至，来年谷不成，六畜、鸟兽被殃，多病疝瘕、腰痛；未当至而至，多病痰热中。
霜降，晷长九尺一寸六分，当至不至，万物大耗，来年多大风，人病▯痛，未当至而至，多病胸脇支满。
立冬，晷长一丈一寸二分
译立春，雨水降落，条风到来，野鸡鸣叫，母鸡孵卵，冰层消融。正月之中，猛烈的风到来。立春、雨水时节，鸧鷃鸣叫。立夏，清风到来，鹤鸣叫。立秋，老虎开始咆哮。冬至，鹖鴠不鸣叫。
夏至、小暑时节，百劳鸟鸣叫，反舌鸟也能反复转动舌头，跟随百鸟的声音。垢上九候，蝉开始鸣叫，如果不鸣叫，国家就多妖言。蝉应期鸣叫，是舌语之众的聚集，如今失节不鸣叫，鸣叫则失时，就会多妖言。螳螂是捕捉蝉的虫，乘着寒气而杀物，自己遮蔽身体而向前捕捉，这是抟之的象。蟋蟀这种虫，随阴迎阳，居住在墙壁上向外，趋向妇女织布绩麻，象征女工众多。如今失节不居住在墙壁上，象征女工不成，有淫佚的行为，趁着夜晚行奸。所以成为门尸，夜晚开门户，是人出入的地方，如今夜晚不关闭，这是不对的。
又说：条风到来而杨柳发芽，景风到来而抟劳鸣叫，虾蟆无声，凉风到来而鹤鸣叫，阊阖风到来而蜻蛚吟唱，日至而泉水跃动。
按照吕不韦的《月令》，从东风解冻到水泽腹坚，后魏开始纳入历法为七十二候。其所记载与《夏小正》、《淮南时则训》、《管子》以及汲冢书互有出入。等到查阅杨升庵所引用的王冰注《素问》，也引用吕氏月令七十二候，与现在历法中所记载的不同。如桃始华称为小桃华，雷乃发声，下面有芍药荣，田防化为鴽，下面有牡丹华，王雉生作赤箭生，苦菜秀作吴葵华，麦秋至作小暑至，半夏生，下面有木槿荣，蛰虫坯户，下面有景天华，可以考证古今节候的差异。
古微书卷十四
<经部,五经总义类,古微书》>
钦定四库全书
古微书卷十五
明 孙防 编
易通卦验
古今历法，记载日影的长度，交相参差，考证《通卦验》，更为详尽完备，这是它的完善之处。
冬至，日影长一丈三尺，应当到来而没有到来，就会干旱，多温病；不应当到来而到来，就多病，心痛逆乱，应在夏至应验。
小寒日影长一丈一尺四分，应当到来而没有到来，先小旱，后小水，男子多病喉痹；不应当到来而到来，多病身热，来年麻不为大寒，日影长一丈一尺八分，应当到来而没有到来，就先大旱，后大水，麦子不成，病厥逆；不应当到来而到来，多病上气嗌肿。
立春，日影长一丈一寸六分，应当到来而没有到来，兵起，麦子不成，民疲瘵。不应当到来而到来，多病熛疾疫。
雨水日影长九尺一寸六分，应当到来而没有到来，早麦不成，多病心痛；不应当到来而到来，多病□
惊蛰，日影长八尺二寸，应当到来而没有到来，就会起雾；稚禾不成，老人多病打喷嚏。不应当到来而到来，多病痈疽，胫肿。
春分，日影长七尺二寸四分。应当到来而没有到来，先旱后水，年成不好，米不成，多病，耳痒。
清明日影长六尺二寸八分，应当到来而没有到来，菽豆不熟，多病打喷嚏振寒，寒洞泄；不应当到来而到来，多温病，〇死。
谷雨，日影长五尺三寸六分，应当到来而没有到来，水物杂稻等不熟，多病疾，疟振寒霍乱；不应当到来而到来，老人多病气肿。立夏，日影长四尺三寸六分，应当到来而没有到来，干旱，五谷受损，牛畜生病；不应当到来而到来，多病头痛肿嗌喉痹。
小满日影长三尺四寸，应当到来而没有到来，凶。说有大防，先水后旱，多病筋急痹痛。不应当到来而到来，多病熛嗌肿。
芒种，日影长二尺四寸四分。应当到来而没有到来，凶。说国有狂令；不应当到来而到来，多病。厥〇头痛。
夏至，日影长一尺四寸八分，应当到来而没有到来，国有大殃，旱阴阳并伤，草木下落，有大寒；不应当到来而到来，病眉肿。
小暑日影长二尺四寸四分，应当到来而没有到来，前小水，后小旱，有兵，多病泄注腹痛；不应当到来而到来，多病〇肿。
大暑，日影长三尺四寸，应当到来而没有到来，外兵作，来年饥，多病，筋痹，胸痛；不应当到来而到来，多病，胫痛，恶气。
立秋，日影长四尺三寸六分。应当到来而没有到来，〇风为灾。来年黍不熟。不应当到来而到来，多病咳上气，咽肿。
处暑，日影长五尺二寸三分，应当到来而没有到来，国多浮令，兵起，来年麦不熟；不应当到来而到来，多病胀耳，热不出行。
白露，日影长六尺二寸八分，应当到来而没有到来，多病痤疽、泄；不应当到来而到来，多病水、腹闭、疝、瘕。
秋分日影长七尺二寸四分，应当到来而没有到来，草木复荣，多病温，悲心痛；不应当到来而到来，多病胸鬲痛。
寒露，日影长八尺二寸，应当到来而没有到来，来年谷不成，六畜、鸟兽被殃，多病疝瘕、腰痛；不应当到来而到来，多病痰热中。
霜降，日影长九尺一寸六分，应当到来而没有到来，万物大耗，来年多大风，人病〇痛；不应当到来而到来，多病胸胁支满。
立冬，日影长一丈一寸二分