音辞第十八
诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，「于焉逍遥」，「于焉嘉客」，「焉用佞」，「焉得仁」之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，「故称龙焉」，「故称血焉」，「有民人焉」，「有社稷焉」，「托始焉尔」，「晋、郑焉依」之类是也。江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
译各类字书都说，“焉”是鸟名，有的说是语气词，都读作“于愆反”。自从葛洪在《要用字苑》中区分“焉”字的读音和训释：如果解释为“何”或“安”，应当读作“于愆反”，像“于焉逍遥”、“于焉嘉客”、“焉用佞”、“焉得仁”这类就是；如果作为句末语气词或助词，应当读作“矣愆反”，像“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”、“晋、郑焉依”这类就是。江南至今沿用这种区分，清晰明了，容易理解；而河北地区混同为一个读音，虽然符合古音，但在当今已不可行。
邪者，未定之词。左传曰：「不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？」庄子云：「天邪地邪？」汉书云：「是邪非邪？」之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰：「系辞云：『乾坤，易之门户邪？』此又为未定辞乎？」答曰：「何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。」
江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳。
古人云：「膏粱难整。」以其为骄奢自足，不能克励也。吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈「痴钝」，乃成「飔段」，元帝答之云：「飔异凉风，段非干木。」谓「郢州」为「永州」，元帝启报简文，简文云：『庚辰吴入，遂成司隶。」如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名(素勺)，自称为獡。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。
杂艺第十九
真草书迹，微须留意。江南谚云：「尺牍书疏，千里面目也。」承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而翫习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：「吾着齐书，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。」王褒地冑清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：「假使吾不知书，可不至今日邪？」以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。
梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。
江南闾里间有画书赋，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。翫阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文
译“邪”字，是表示未定语气的词。《左传》说：“不知道是天抛弃了鲁国呢？还是鲁国国君对鬼神有罪过呢？”《庄子》说：“是天呢？是地呢？”《汉书》说：“是对呢？是错呢？”等等，都是这类用法。而北方人就把“邪”读作“也”，这也是错误的。质疑的人说：“《系辞》说：‘乾坤，是《易经》的门户吗？’这难道也是未定语气吗？”回答说：“为什么不是呢！上面先提出疑问，下面才列举德行来反驳它罢了。”
江南的学士们诵读《左传》，口耳相传，自己制定了一套惯例：军队自己战败称为“败”，打败别人的军队也称为“败”。各种经传注释中没有补充“败”字反切的读音，徐仙民在《左传》注音中，只有一处有这个读音，又没有说明是自败还是打败别人的区别，这是牵强附会罢了。
古人说：“吃肥肉精米的人难以整治。”因为他们骄奢自足，不能克制勉励自己。我看到王侯外戚，说话大多不正，也是由于内部受卑贱保傅的影响，外部没有良师益友的缘故。梁朝有一位侯爵，曾经面对元帝饮酒戏谑，自称“痴钝”，却读成了“飔段”，元帝回答说：“‘飔’不同于凉风，‘段’不是干木。”把“郢州”说成“永州”，元帝向简文帝报告，简文帝说：“庚辰年吴国入侵，于是成了司隶。”像这样的情形，张口就是如此。元帝亲手教导诸子侍读，以此作为告诫。
河北人把“攻”字切音为古琮，与“工、公、功”三个字不同，非常偏僻。近世有人名叫暹，自称读作“纤”；名叫琨，自称读作“衮”；名叫洸，自称读作“汪”；名叫(素勺)，自称读作“獡”。这不仅是音韵错乱，也使得他们的儿孙避讳纷纭复杂了。
杂艺第十九
真书和草书的笔迹，稍微需要留意。江南谚语说：“书信文书，是千里之外的面貌。”承袭晋、宋的余俗，互相从事这种技艺，所以没有显得狼狈不堪的人。我幼年继承家学，加上本性喜爱重视，所见到的法帖也很多，而研习功夫颇为到家，却写得不够好，实在是因为没有天赋的缘故。然而这种技艺不需要过于精通。因为灵巧的人劳累而智慧的人忧愁，常常被人役使，更觉得是累赘；韦仲将的遗训，是很有道理的。
王逸少是风流才士，萧散的名人，举世只知道他的书法，反而因此遮蔽了他的其他才能。萧子云常常感叹说：“我撰写《齐书》，编成一部典籍，文章宏大的义理，自认为可观；只因为笔迹而获得名声，这也是奇怪的事。”王褒出身清华，才学优敏，后来虽然入关，也受到礼遇。仍然因为擅长书法，在碑碣之间奔波，辛苦于笔砚的役使，曾经悔恨说：“假使我不知道书法，难道会落到今天的地步吗？”由此看来，千万不要以书法自命。虽然如此，卑贱的人，因为擅长书法而被提拔的很多。所以说道不同不相为谋。
梁朝秘阁散逸以来，我见到二王的真草书帖很多，家中曾经得到十卷；这才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的书法，没有不取法王羲之的体势的，所以是书法的渊源。萧子云晚年所变化的风格，乃是王右军年少时的法度。
晋、宋以来，擅长书法的人很多。所以当时的风俗，互相染尚，所有的书籍，楷书写得端正可观，虽然不免有俗字，但不是大害。到了梁朝天监年间，这种风气没有改变；大同末年，讹误替代滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野一致，以为楷模，画虎不成，多所败坏。以至于写一个字，只见几个点，或者胡乱斟酌，随意转移。后来的典籍，几乎不可阅读。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加上擅自造字，粗俗拙劣比江南更甚。于是把“百念”作为“忧”，“言反”作为“变”，“不用”作为“罢”，“追来”作为“归”，“更生”作为“苏”，“先人”作为“老”，像这样的例子不一而足，遍布经传。只有姚元标擅长楷隶，留心小学，后生师从他的人很多。到了齐朝末年，秘书省缮写书籍，比往日好多了。
江南民间有画书赋，是陶隐居的弟子杜道士所作；那个人不太识字，轻率地制定规范，依托名贵的老师，世俗传信，后生颇为所误。
绘画的功夫，也很奇妙；自古名士，大多擅长。我家曾经有梁元帝手画的蝉雀白团扇和马图，也难以企及。武烈太子特别擅长写真，坐上的宾客，随意点染，就画成几个人，问童稚，都知道姓名了。萧贲、刘孝先、刘灵，在文学之外，又擅长这种技法。玩赏古今，特别值得宝爱。如果官职没有通达显贵，每被公私使令，也是卑贱的役使。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后来担任镇南府刑狱参军，有个儿子叫庭，西朝中书舍人，父子都有琴书之艺，尤其擅长丹青，常被元帝使唤，每怀羞恨。彭城刘岳，是刘橐的儿子，仕途为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画技绝伦。后来跟随武陵王入蜀，下牢之败，于是为陆护军画支江寺壁，与各种工匠杂处。假使这三位贤人都不懂画，直接运素业，哪里会见到这种耻辱呢？
弓箭的利器，用来威震天下，先王用来观察德行选择贤才，也是济身急务。江南把世间的常射，称为兵射，冠冕儒生，大多不习此；另有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，毫无益处。乱离之后，这种技艺于是消亡。河北文