杂艺第十九
士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九燕集，常縻荣赐。虽然要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。
译士人，大抵都通晓军事和射箭，不只是葛洪射出一箭，就解除了追兵的威胁，在燕地聚会时，常常被荣耀和赏赐所牵绊。虽然如此，若要捕捉轻捷的飞禽，截获狡猾的野兽，我不愿意你们去做这些事。
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令(心式)(心式)，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰。」吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学六壬式，亦值世闲好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。
算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖晅精之，位至南康太守。河北多晓此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
礼曰：「君子无故不彻琴瑟。」古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！
家语曰：「君子不博，为其兼行恶道故也。」论语云：「不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。」然则圣人不用博弈为教；但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。
投壶之礼，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周(王贵)，弘正之子，会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王，有此校具，举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。
终制第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈；幸承余福，得至于今。古人云：「五十不为夭。」吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。
先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复孑遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故腼冒人间，不敢坠失。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不劳复魄，殓以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮罂明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。
译占卜是圣人的事业；只是近世没有再出现高明的老师，大多不能准确。古时候，占卜用来决断疑惑，如今人们却对占卜产生疑惑；为什么呢？坚守正道、信任谋略，想要做一件事，占卜得到凶卦，反而让人犹豫不决，这就是所说的情况啊！况且十次中猜中六七次，就被认为是高手，只是粗略知道大意，又不详尽曲折。凡是猜测奇偶，自然有一半能中，这有什么可依赖的呢。世人传说：“通晓阴阳的人，会被鬼神嫉妒，困顿贫穷，大多不得安泰。”我观察近古以来，尤其精妙的，只有京房、管辂、郭璞罢了，他们都没有官位，大多遭遇灾祸，这话让人更加相信。倘若遇到法网严密的时候，强行背负这个名声，就会有失误，这也是祸患的根源。至于星象风水，大都不必劳神去做。我曾经学习六壬式，也遇到世间高明的匠人，收集了《龙首》、《金匮》、《玉�变》、《玉历》等十多种书，探究寻求却没有应验，不久也后悔放弃了。大凡阴阳之术，与天地一同产生，其中的吉凶德刑，不可不信；只是距离圣人时代已经久远，世间流传的术数书籍，都出自庸俗之人，言辞鄙陋浅薄，验证少而虚妄多。至于像反支日不出门，竟然因此遭遇祸害；归忌日寄宿，难免凶险结局：拘泥而多禁忌，也没有益处。
算术也是六艺中的重要事项；自古儒生谈论天道，制定律历的人，都精通它。但是可以兼修明白，不可以作为专业。江南这门学问特别少，只有范阳人祖晅精通它，官位做到南康太守。河北很多人通晓这门术数。
医术方面，追求精妙极难，不劝你们以此作为终身职业。稍微懂得药性，小小地调配，居家得以救急，也是好事，皇甫谧、殷仲堪就是那样的人。
《礼记》说：“君子没有缘故不撤去琴瑟。”古来的名士，大多有所爱好。直到梁朝初年，士大夫子孙，不懂琴的，被称为有所欠缺；大同末年，这种风气顿时消失。然而这种音乐幽静雅致，有深远的意味啊！现在的曲子解释，虽然与古代不同，仍然足以畅快神情。只是不可以让有称誉的人，被权贵役使，处在下座，遭受残杯冷炙的侮辱。戴安道尚且遭遇这种情况，何况你们呢！
《家语》说：“君子不赌博，因为其中兼行恶道。”《论语》说：“不是有博弈的人吗？玩它，还胜过什么都不做。”那么圣人不用博弈作为教化；只是学者不能常常精神饱满，有时疲倦，那么偶尔玩玩，还胜过吃饱饭昏睡，呆呆地端坐。至于像吴太子认为没有益处，命令韦昭论述它；王肃、葛洪、陶侃等人，不允许眼看手玩，这都是勤勉笃实的志向。能做到这样才好。古代大博用六根箸，小博用两根茕，现在没有懂的人。近来世间所行的，一根茕十二个棋子，术数浅短，不值得玩。围棋有手谈、坐隐的名称，颇为雅致；只是让人沉迷昏乱，废弃丧失实在很多，不可以经常玩。
投壶的礼仪，近世更加精妙。古时候，壶里装小豆，是为了防止箭矢跳跃。现在只想要它骁勇，越多越欢喜，甚至有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首的名称。其中尤其精妙的，有莲花骁。汝南周王贵，是周弘正的儿子，会稽贺徽，是贺革的儿子，都能一箭四十多个骁。贺徽还曾经设置小屏风，把壶放在外面，隔着屏风投掷，没有失误的。到了邺城以来，也看见广宁、兰陵几位王爷，有这样的器具，全国竟然没有投中一个骁的。弹棋也是近世的雅戏，消除愁闷，有时可以玩玩。
终制第二十
死亡，是人的常理，不可避免。我十九岁时，遭遇梁朝丧乱，其间与白刃为伍的，也常有几次；幸蒙余福，得以活到今天。古人说：“五十岁不算夭折。”我已经六十多岁了，所以心里坦然，不把残年放在心上。先前有风气的疾病，常常担心突然死去，姑且写下素来的怀抱，作为对你们的告诫。
先父先母都没有安葬在建邺的旧山，临时安葬在江陵东门外。承圣末年，已经上奏请求迁葬到扬州，想要经营迁移安葬。蒙受诏书赐银百两，已经在扬州小郊北地烧砖，便遇到本朝沦没，流离失所如此，几十年间，断绝了回去的希望。现在虽然统一，家道穷尽，凭什么办理这些奉养安葬的费用？况且扬州污秽毁坏，没有剩余，又被低湿之地覆盖，不是好办法。自责自恨，刻骨铭心。计算我们兄弟，不应当做官；只是因为门庭衰微，骨肉单薄，五服之内，旁边没有一个人，流落他乡，没有资荫；使你们沉沦于奴役，成为先世的耻辱；所以厚着脸皮混迹人间，不敢坠失。加上北方政教严切，完全没有隐退的人的缘故。
今年老病侵扰，倘若突然死去，难道要求完备礼仪吗？一旦放手，沐浴而已，不必再招魂，用平常衣服收殓。先母去世的时候，正值世道荒馑，家道空迫，兄弟年幼，棺木简陋，墓穴里没有砖。我应当用二寸厚的松木棺材，衣帽以外，一样不得随葬，床上只放七星板；至于蜡弩牙、玉豚、锡人这类东西，都必须停止节省，粮罂明器，本来就不该置办，碑志旒旐，更在言外。用鳖甲车装载，衬土而下，平地没有坟；如果担心拜扫不知道墓域，应当在左右前后筑一堵低墙，作为私人的标记罢了。灵筵不要设枕几，朔望祥禫，只放白粥清水干枣，不能有酒肉饼果的祭祀。