僖公卷十（起元年，尽七年）
书者，起文从实也。
[疏]注“主书”至“实也”。
○解云：谓虽文不与，其义实与，故言起文从实也。
译书，是指文字表面虽然不赞同，但实际含义却是赞同的。
[疏]注解从“主书”到“实也”。
○解释说：是说虽然文字表面上不赞同，但其实际意义却是赞同的，所以说这是文字表面不赞同而实际含义赞同的情况。
夏，六月，邢迁于陈仪。迁者何？其意也。其意自欲迁，时邢创畏狄兵，更欲依险阻。
○陈仪，《左氏》作“夷仪”。
[疏]“迁者何”。
○解云：欲言自迁，实齐迁之；欲言齐迁，而作自迁之文，故执不知问。
迁之者何？非其意也。谓宋人迁宿也。书者，讥之也。王者封诸侯，必居土中，所以教化者平，贡赋者均，在德不在险，其后为卫所灭是也。迁例大国月，重烦劳也；小国时，此小国月者，霸者所助城，故与大国同。
[疏]注“谓宋人迁宿也”。
○解云：即庄十年“三月，宋人迁宿”是也。案彼传云“迁之者何？不通也。以地还之也”。今又发之者，正以此有自迁之文，故取此对之也。
○注“王者”至“土中”。
○解云：谓各处其土中，不谓据天下。
○注“其后”至“是也”。
○解云：即二十五年“春，王正月，丙年，卫侯毁灭邢”是也。
○注“迁例大国月”。
○解云：即下三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”之属是也。
○注“小国时”。
○解云：即昭九年春，“许迁于夷”之属是也。
齐师、宋师、曹师城邢。此一事也，曷为复言齐师、宋师、曹师？据首戴前目而后凡。
○复，言扶又反，下同。
[疏]注“据首”至“后凡”。
○解云：即下五年夏，“公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴”，“秋，八月，诸侯盟于首戴”是也。
不复言师，则无以知其为一事也。言诸师，则嫌与首戴同，嫌实师；言诸侯，则嫌与缘陵同；嫌归闻其迁，更与诸侯来城之，未必反故入也，故顺上文，则知桓公宿留城之为一事也。
[疏]注“言诸师”至“实师”。
○解云：首戴之会，历序齐师、宋公之属，下文总道诸侯，更是实诸侯。今此亦上历序齐师之属，若下文直总言诸师，则与首戴同，嫌是实师，非必齐侯、宋公等，是以得序之，以顺上文也。
○注“言诸侯”至“入也”。
○解云：即下十三年“公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸”，十四年“春，诸侯城缘陵”是。时会诸侯，各自还国，至十四年春更来城之，故此复注云“言诸侯，则嫌与缘陵同；嫌归闻其迁，更与诸侯来城之，未必反故人也”。
○注“故顺”至“事也”。
○解云：宿，音须就反。留，音卢胄反。案十四年《穀梁传》曰“其曰诸侯，散辞也”，范氏云“直曰诸侯，无大小之序，是各自欲城，无总一之者，非伯者所制，故曰散辞”；传又曰“聚而曰散，何也”，范氏云“据言诸侯城，则是聚”；传又云“诸侯城，有散辞也，桓德衰矣”，范氏云“言诸侯城，则非伯者之为可知也。齐桓德衰，所以散也。何休曰‘案先是盟亦言诸侯，非散也’。又《穀梁》美九年诸侯盟于葵丘，即散，何以美之”，於义《穀梁》为短。然则何氏彼处废《穀梁》不听为散辞，而此所引似作散辞者，何氏之意，直以言诸侯者，见桓德衰，待诸侯然后能城之，故嫌《穀梁》以为散辞耳。今此注正道缘陵之诸侯，十三年咸之会各自归国，十四年复来城之，仍自不道十四年诸侯为散辞矣。
秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。夷者何？齐地也。齐地，则其言齐人以归何？据从国中归不当书，邾娄人执鄫子，不书以归是也。
○鄫，似陵反。
[疏]“夷者何”。解云：夫人之薨，例不言地，今言于夷，故执不知问。
○注“邾娄”至“是也”。
○解云：即下十九年“夏，六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南。鄫子会盟于邾娄”，已酉，邾娄人执鄫子用之”是。
夫人薨于夷，则齐人以归。夫人所以薨于夷者，齐人以归至夷。夫人薨于夷，则齐人曷为以归？据上说夫人薨于夷者，齐人以归至夷也。齐人曷为故以归至于夷。桓公召而缢杀之。先言薨，后言以归，而不
译夏季，六月，邢国迁都至陈仪。所谓“迁”是什么意思呢？是指出于其自身意愿。邢国因遭受狄人军队的创伤而畏惧，想要依靠险阻之地，所以自愿迁都。
陈仪，《左传》中写作“夷仪”。
[疏]关于“迁者何”。
○解释云：如果想说是邢国自行迁都，实际上却是齐国促使它迁都；如果想说是齐国迁它，经文却用了自行迁都的措辞，因此提出疑问以探求其意。
所谓“迁之”是什么意思呢？是指非出于其自身意愿。比如宋人迁宿国那样。经文这样记载，是为了讥讽。天子分封诸侯，必定让他们居住在国土的中心，这样教化才能公平，贡赋才能均衡，依靠的是德行而非险阻，后来邢国被卫国所灭就是证明。迁都的体例，大国记月，是因为迁都烦劳重大；小国记时，这里小国却记月，是因为霸主帮助筑城，所以与大国相同。
[疏]注“谓宋人迁宿也”。
○解释云：就是庄公十年“三月，宋人迁宿”那条记载。查考那条传文说：“迁之者何？是因为道路不通。把土地归还给他们。”现在又提出这个问题，正是因为这里有自行迁都的措辞，所以取那条记载来对照。
○注“王者”至“土中”。
○解释云：是指各国各自居于其国土的中心，并不是说据有天下的中心。
○注“其后”至“是也”。
○解释云：就是二十五年“春，王正月，丙年，卫侯毁灭邢”那条记载。
○注“迁例大国月”。
○解释云：就是下文三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”之类的是。
○注“小国时”。
○解释云：就是昭公九年春，“许迁于夷”之类的是。
齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城。这是一件事，为什么又说齐师、宋师、曹师呢？这是依据首戴之会先列举具体名称而后统称诸侯的体例。
○复，音扶又反，下文同。
[疏]注“据首”至“后凡”。
○解释云：就是下文五年夏，“公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴”，“秋，八月，诸侯盟于首戴”那条记载。
如果不重复说军队，就无法知道这是一件事。如果说诸师，就担心与首戴之会相同，怀疑是实指军队；如果说诸侯，就担心与缘陵之会相同，怀疑是听说他们迁都后，又与诸侯一起来为他们筑城，未必是返回原来的地方进入，所以顺着上文，就知道桓公停留下来为他们筑城是一件事。
[疏]注“言诸师”至“实师”。
○解释云：首戴之会，依次列举齐师、宋公等，下文总说诸侯，更是实指诸侯。现在这里也依次列举齐师等，如果下文直接总说诸师，就与首戴之会相同，怀疑是实指军队，不一定是齐侯、宋公等人，因此得以依次列举，以顺承上文。
○注“言诸侯”至“入也”。
○解释云：就是下文十三年“公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸”，十四年“春，诸侯城缘陵”那条记载。当时诸侯会盟，各自回国，到十四年春天又一起来筑城，所以这里又注释说“说诸侯，就担心与缘陵之会相同；怀疑是听说他们迁都后，又与诸侯一起来为他们筑城，未必是返回原来的人”。
○注“故顺”至“事也”。
○解释云：宿，音须就反。留，音卢胄反。查考十四年《穀梁传》说“其曰诸侯，是散乱的辞令”，范氏说“直接说诸侯，没有大小的次序，是各自想要筑城，没有统一指挥的人，不是霸主所控制的，所以叫散乱的辞令”；传文又说“聚集却说是散乱，为什么呢”，范氏说“根据说诸侯筑城，那就是聚集”；传文又说“诸侯筑城，有散乱的辞令，桓公的德行衰落了”，范氏说“说诸侯筑城，就知道不是霸主所为。齐桓公德行衰落，所以散乱。何休说‘查考先前盟会也说诸侯，不是散乱’。又《穀梁传》赞美九年诸侯在葵丘盟会，如果是散乱，为什么要赞美”，在义理上《穀梁传》有短处。那么何氏在那里废弃《穀梁传》不认为是散乱的辞令，而这里所引似乎当作散乱的辞令，何氏的意思，只是认为说诸侯，可见桓公德行衰落，等待诸侯然后才能筑城，所以怀疑《穀梁传》认为是散乱的辞令。现在这条注正是说缘陵的诸侯，十三年在咸会盟各自回国，十四年又回来筑城，仍然不直接说十四年的诸侯是散乱的辞令。
秋季，七月，戊辰日，夫人姜氏在夷地去世，齐国人把她运回。夷是什么地方？是齐国的地方。是齐国的地方，那么为什么说齐国人把她运回呢？根据从国中运回不当记载的原则，邾娄人抓住鄫子，不记载运回就是例子。
○鄫，音似陵反。
[疏]“夷者何”。解释云：夫人去世，体例不记载地点，现在记载在夷地，所以提出疑问以探求其意。
○注“邾娄”至“是也”。
○解释云：就是下文十九年“夏，六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南。鄫子会盟于邾娄”，已酉日，邾娄人抓住鄫子并杀了他”那条记载。
夫人在夷地去世，那么齐国人把她运回。夫人之所以在夷地去世，是因为齐国人把她运回到夷地。夫人在夷地去世，那么齐国人为什么把她运回？根据上文说夫人在夷地去世，齐国人把她运回到夷地。齐国人为什么把她运回到夷地。桓公召她来并勒死她。先说去世，后说运回，而不
言丧者，起桓公召夫人于邾娄，归杀之于夷，因为内讳耻，使若夫人自薨于夷，然后齐人以归者也。主书者，从内不绝录，因见桓公行霸王，诛不阿亲亲，疾夫人淫泆二叔，杀二嗣子，而杀之。
译所谓“言丧”，是因为桓公从邾娄召夫人回来，在夷地杀了她，为了掩盖内部的羞耻，便装作夫人是死于夷地，然后齐国人将她送回来的样子。主笔史官之所以这样记载，是因为内部没有中断记录，借此显示桓公施行霸业，诛杀不偏袒亲属，痛恨夫人淫乱于两个叔父，并杀害了两个继承人，因而杀了她。
○缢，一赐反，一本作“搤”，於革反。见，贤遍反。泆，音逸。
[疏]注“主书”至“杀之”。
○解云：即闵二年“九月，夫人姜氏孙于邾娄”，注云“不如文姜于出奔贬之者，为内臣子明其义，不得以子绝母”者是。
楚人伐郑。楚称人者，为僖公讳与夷狄交婚，故进使若中国，又明嫁聚当慕贤者。
[疏]注“楚称人者”。
○解云：欲对庄二十八年“秋，荆伐郑”之经也。
○注“为僖”至“交婚”。
○解云：即下八年“秋，七月，禘于大庙，用致夫人”，传云“夫人何以不称姜氏”，“讥以妾为妻也。其言以妾为妻奈何？盖胁于齐媵女之先至者也”，彼注云“僖公本聘楚女为嫡，齐女为媵。齐先致其女，胁僖公使用为嫡，故从父母辞言致。不书夫人及楚女至者，起齐先致其女，然后胁鲁使立也。楚女未至而豫废，故皆不得以夫人至书也”者，是其与夷狄交婚之事。
○注“故进使若中国”。
○解云：正以称人为楚进称故也。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾娄人于朾。月者，危公会霸者而与邾娄有辨也。不从有夫人丧出会恶之者，不如危重也。
○朾，敕贞反，又他丁反，《左氏》作“柽”。恶之，乌路反，下同。
[疏]“八月”至“于朾”。
○解云：朾字，《左氏》作“柽”，亦有作“朾”字。
○注“月者”至“辨也”。
○解云：正以月非大信辞故也。知与邾娄有辨者，即下文“公败邾娄师于缨”是也。既出尊者之侧而有私争，故危之。
九月，公败邾娄师于缨。有夫人丧，不恶亲用兵者，时怨邾娄人以夫人与齐，於丧事无薄故也。
○于缨，《左氏》作“偃”。
[疏]“九月公败”至“于缨”。
○解云：《左氏》作“偃”字。
○注“有夫”至“故也”。
○解云：正以僖三十三年“晋人及姜戎败秦于殽”下，传云“襄公亲之，则其称人何？贬。曷为贬？君在乎殡而用师，危不得葬也”。然则彼背殡用兵，眨而危之，今此经云“九月，公败邾娄师于缨”，与庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”，夏六月，“公败宋师于乘丘”之属无异者，时於丧事无薄故也。然则公败邾娄者，为哀姜复雠也。若然，案庄九年“及齐师战于乾时”，亦是为桓公复雠于齐，经不言公，此言公者，彼传云“此复雠于大国，曷为使微者？公也。公则曷为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？复雠者在下也”，注云“时实为不能纳子纠伐齐，诸大夫以为不如以复雠伐之，於是以复雠伐之，非诚心至意，故不与也”。然则此言公者，本出公意故也。
冬，十月，壬午，公子友帅师，败莒师于犁，获莒挐。莒挐者何？莒大夫也。莒无大夫，此何以书？大季子之获也。何大乎季子之获？据获人当坐。
○于犁，力知反，又力兮反，《左氏》作“郦”。莒挐，女居反，一音女加反；一本作“茹”音同。
[疏]“莒挐者何”。
○解云：欲言莒君，经不称子；欲言大夫，莒无大夫，故执不知问。
季子治内难以正，谓拒庆父。
○内难，乃旦反，下同。御外难以正。其御外难以正奈何？公子庆父弑闵公，走而之莒，莒人逐之，将由乎齐，齐人不纳。却，反舍于汶水之上，使公子奚斯入请。季子曰：“公子不可以入，入则杀矣。”义不可见贼而不杀。
[疏]“将由乎齐”。
○解云：欲从齐而自安矣。
○“舍于汶水之上”。
○解云：旧本皆作“洛”，误也。何者？今齐鲁之间有汶无洛也。
奚斯不忍反命于庆父，自南涘，涘，水涯。涘，音俟。
○北面而哭。时庆父自汶水之北。庆父闻之曰：“嘻！嘻，发痛语首之声。
○嘻，许其反。
[疏]注“嘻发”至“之声”。解云：谓发心自痛伤，而以嘻为语之首也。此奚斯之声也。诺已。”诺已，皆自毕语。
译缢，音“赐”，另一版本作“搤”，音“革”。见，音“遍”。泆，音“逸”。
【疏】注解“主书”到“杀之”。
○解释说：这就是闵公二年“九月，夫人姜氏逃到邾娄”，注解所说“不像文姜出奔那样被贬斥，是为了向国内臣子阐明大义，不能因为儿子而断绝与母亲的关系”所指的。
楚国人攻打郑国。楚国被称为“人”，是为了替僖公讳言与夷狄通婚，所以提升其称谓使其像中原国家一样，又表明婚嫁应当仰慕贤德之人。
【疏】注解“楚称人者”。
○解释说：这是为了对应庄公二十八年“秋，荆伐郑”的经文。
○注解“为僖”到“交婚”。
○解释说：即下文僖公八年“秋，七月，在大庙举行禘祭，用来迎接夫人”，传文说“夫人为什么不称姜氏”，“是讥讽以妾为妻。所谓以妾为妻是怎么回事呢？大概是被先到的齐国媵女胁迫所致”，那里的注解说“僖公原本聘娶楚女为正妻，齐女为媵妾。齐国先送其女，胁迫僖公立为正妻，所以沿用父母之辞说‘致’。不记载夫人及楚女到达，是因为齐国先送其女，然后胁迫鲁国立为正妻。楚女未到而预先被废，所以都不能以夫人到达来记载”，这就是他与夷狄通婚的事情。
○注解“故进使若中国”。
○解释说：正是以称为“人”作为对楚国的提升称呼的缘故。
八月，鲁公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾娄人在朾地会盟。记载月份，是因为担忧鲁公与霸主会盟却与邾娄有争端。不采用因有夫人丧事而出会盟就厌恶他的说法，是因为那不如担忧严重。
○朾，音“贞”，又音“丁”，《左传》作“柽”。厌恶他，音“路”，以下同。
【疏】“八月”到“于朾”。
○解释说：朾字，《左传》作“柽”，也有作“朾”字的。
○注解“月者”到“辨也”。
○解释说：正是以月不是大信辞的缘故。知道与邾娄有争端，即下文“公在缨地打败邾娄军队”所指的。既然离开尊者的身边而有私下的争斗，所以担忧他。
九月，鲁公在缨地打败邾娄军队。有夫人丧事，不厌恶亲自用兵，是因为当时怨恨邾娄人把夫人送给齐国，在丧事上没有薄情缘故。
○于缨，《左传》作“偃”。
【疏】“九月公败”到“于缨”。
○解释说：《左传》作“偃”字。
○注解“有夫”到“故也”。
○解释说：正是以僖公三十三年“晋人及姜戎在殽地打败秦军”之下，传文说“襄公亲自参与，那么为什么称‘人’？是贬斥。为什么贬斥？国君还在殡宫就用兵，担忧不能安葬”。那么那里违背殡礼用兵，贬斥并担忧他，现在此经文说“九月，公败邾娄师于缨”，与庄公十年“春，王正月，公败齐师于长勺”，夏六月，“公败宋师于乘丘”之类没有不同，是因为当时在丧事上没有薄情缘故。那么公打败邾娄，是为了给哀姜报仇。如果这样，查考庄公九年“及齐师战于乾时”，也是为了给桓公向齐国报仇，经文不说“公”，这里说“公”，那里的传文说“这是在向大国报仇，为什么让微贱者去？是公。公那么为什么不称公？不赞成公报仇。为什么不赞成公报仇？报仇的事在下位者”。注解说“当时实在是不能接纳子纠攻打齐国，众大夫认为不如以报仇为名攻打，于是以报仇为名攻打，不是诚心至意，所以不赞成”。那么这里说“公”，是原本出于公的意思的缘故。
冬，十月，壬午，公子友率领军队，在犁地打败莒国军队，俘获莒挐。莒挐是什么人？是莒国的大夫。莒国没有大夫，这里为什么记载？是推崇季子俘获他。为什么推崇季子俘获他？依据俘获人应当治罪。
○于犁，音“知”，又音“兮”，《左传》作“郦”。莒挐，音“居”，另一音“加”；另一版本作“茹”音同。
【疏】“莒挐者何”。
○解释说：想说是莒君，经文不称“子”；想说是大夫，莒国没有大夫，所以执意不知而问。
季子治理内乱以正，指拒绝庆父。
○内难，音“旦”，以下同。抵御外患以正。他抵御外患以正是怎么回事？公子庆父弑杀闵公，逃跑而到莒国，莒国人驱逐他，将要经过齐国，齐国人不接纳。退却，返回住在汶水之上，派公子奚斯入宫请示。季子说：“公子不可以进入，进入就会被杀。”义理上不可见到贼人而不杀。
【疏】“将由乎齐”。
○解释说：想要从齐国而自我安身。
○“舍于汶水之上”。
○解释说：旧本都作“洛”，错误。为什么？现在齐鲁之间有汶水没有洛水。
奚斯不忍心向庆父回报使命，从南岸，涘，水边。涘，音“俟”。
○面向北而哭。当时庆父在汶水之北。庆父听到后说：“嘻！嘻，发出痛语开头的声音。
○嘻，音“其”。
【疏】注解“嘻发”到“之声”。解释说：是说发自内心自我痛伤，而以嘻作为话语的开头。这是奚斯的声音。诺已。”诺已，都是自我结束话语。
[疏]注“诺巳，皆自毕语”。
○解云：犹似今人云休，一生罢去已，自毕竟之辞，故云自毕语矣。毕作“卑”字，误耳。
译[疏]注“诺巳，皆自毕语”。
○解云：这就像现在的人说“休”，意思是事情到此为止、彻底结束，是表示自我终结的言辞，所以说“自毕语”。将“毕”字写成“卑”字，是错误的。
曰：“吾不得入矣。”於是抗辀经而死。辀，小车辕，冀州以北名之云尔。
○辀，音竹由反，车辕也。
[疏]“於是”至“而死”。
○解云：郑氏云“庆父辀死”者，正取此文。
莒人闻之曰：“吾巳得子之贼矣。”以求赂乎鲁，鲁时虽缓追，犹外购求之。
○购，古豆反。鲁人不与，为是兴师而伐鲁。故与季子获之。季子待之以偏战。传云尔者，善季子忿不加暴，得君子之道。
[疏]注“传云”至“之道”。
○解云：此待之以偏战者，即经书败文是也。败者，内战文耳。莒人可忿，而能结日偏战。偏战，是其不加暴之义，故得君子之道。
十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。夫人何以不称姜氏？据薨于夷称姜氏。经有氏，不但问不称姜，并言氏者，嫌据夫人妇姜，欲使去氏。
○去，起吕反。
[疏]注“经有”至“去氏”。
○解云：夫人妇姜之文，即宣元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”是也。
贬，曷为贬？据薨于夷不贬。与弑公也。与庆父共弑闵公。
○与杀，音预，又如字；下申志反。
[疏]注“与庆”至“闵公”。
○解云：不言子般者，据成君言之，省文。
然则曷为不於弑焉贬？据酖牙於卒时贬。
[疏]注“据酖”至“时贬”。
○解云：即庄三十二年“公子牙卒”，传云“何以不称弟？杀也”是。传言杀者，言由其见杀贬之矣。
贬必於重者，莫重乎其以丧至也。刑人于市，与众弃之，故必於臣子集迎之时贬之。所以明诛得其罪，因正王法所加，臣子不得以夫人礼治其丧也。贬置氏者，杀子差轻於杀夫，别逆顺也。致者，从书薨，以常文录之。言自齐者，顺上以归文。
○差，初卖反，又初佳反。别，彼列反。
[疏]注“刑人”至“弃之”。解云：《礼记》文。
○注“所以”至“丧也”。
○解云：季子之逸庆父，齐桓之讨哀姜，二义相违，而皆善之者，诛不辟亲。王者之道，亲亲相隐，古今通式。然则齐桓之讨哀姜，得伯者之义；季子之纵庆父，因狱有所归，遂申亲亲之恩，义各有途，不可为难矣。
○注“贬置氏者”。
○解云：谓贬而置其氏矣。
○“杀子”至“顺也”。
○解云：言杀子差轻於杀夫者，欲道庄元年“夫人孙于齐”，姜氏并去者，正犹杀夫罪重故也。言别逆顺者，言杀夫之逆，甚於杀子，二事相对而言之，不谓哀姜杀子得为顺，是以晋侯、宋公杀世子，皆直称君而甚之。
○注“致者”至“录之”。
○解云：谓不书杀而书薨作常文，是以於归亦作常文录之。若公之丧至自齐，至自乾侯之属。
○注“言自”至“归文”。
○解云：其实从夷来，而言至自齐，正以上文云“薨於夷，齐人以归”，故言至自齐顺之。
二年，春，王正月，城楚丘。孰城之？据内城不月，故问之。
[疏]注“据内”至“问之”。
○解云：内城不月者，即隐七年“夏，城中丘”；襄十九年冬，“城西郛”之属是也。其内城有在日月下者，皆不蒙日月。
城卫也。曷为不言城卫？据无迁文以言城，故当言城卫。
[疏]注“据无”至“城卫”。
○解云：旧本“曷为”之下，有“不言”二字，今无者，脱也。言以前之经，未有迁卫于楚丘之文，今此城之，固当言城卫，不应言城楚丘，故难之。固字亦有作“故”字者，言由是之故，当言城卫。
灭也。孰灭之？盖狄灭之。以上有狄入卫。
[疏]“灭也”。
○解云：言正由是时卫国巳灭，故不得言卫矣。
○注“以上有狄入卫”。
○解云：即闵二年冬，“狄入卫”是也。
曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？据不出主名，见桓公德优不待之，又不
译说：“我不能再进去了。”于是举起车辕撞死。辀，是小车的车辕，冀州以北地区这样称呼它。
辀，音竹由反，是车辕。
[疏]“於是”到“而死”。
○解释说：郑氏说“庆父撞车辕而死”，正是取用这段文字。
莒国人听说后说：“我们已经抓到杀害您的凶手了。”以此向鲁国索取贿赂，鲁国当时虽然延缓追捕，但仍然在境外悬赏捉拿。
购，古豆反。鲁国人不给，因此莒国兴兵讨伐鲁国。所以与季子一起抓获了他。季子对待他采用列阵交战的方式。传文这样说，是称赞季子愤怒但不施加暴行，符合君子的道义。
[疏]注“传云”到“之道”。
○解释说：这里说对待他采用列阵交战，就是经文中记载“败”的意思。败，是内部交战的用词。莒国人可以愤怒，但能约定日期列阵交战。列阵交战，是不施加暴行的含义，所以符合君子的道义。
十二月，丁巳日，夫人氏的灵柩从齐国运回。夫人为什么不称姜氏？根据在夷地去世时称姜氏。经文中有氏，不仅问为什么不称姜，还提到氏，是担心根据夫人妇姜的例子，想要去掉氏。
去，起吕反。
[疏]注“经有”到“去氏”。
○解释说：夫人妇姜的记载，就是宣公元年“三月，于是带着夫人妇姜从齐国回来”的那条。
贬低，为什么贬低？根据在夷地去世时不贬低。因为参与了弑君。与庆父共同弑杀闵公。
与杀，音预，又如字；下申志反。
[疏]注“与庆”到“闵公”。
○解释说：不说子般，是根据成君来说的，省略了文字。
那么为什么不直接在弑君时贬低？根据酖杀公子牙在去世时贬低。
[疏]注“据酖”到“时贬”。
○解释说：就是庄公三十二年“公子牙去世”，传文说“为什么不称弟？因为是被杀的”那条。传文说杀，是说因为他被杀而贬低他。
贬低一定要在重要的时候，没有比以丧礼运回更重要的了。在闹市执行刑罚，让众人唾弃，所以一定要在臣子聚集迎接的时候贬低他。这是为了表明诛杀得当，顺应王法所加，臣子不能用夫人的礼节处理她的丧事。贬低但保留氏，是因为杀儿子比杀丈夫罪轻，区别逆顺。致，是跟随记载薨，用常规文字记录。说从齐国来，是顺承上文以归的记载。
差，初卖反，又初佳反。别，彼列反。
[疏]注“刑人”到“弃之”。解释说：《礼记》的文字。
○注“所以”到“丧也”。
○解释说：季子放走庆父，齐桓公讨伐哀姜，两种意义相违背，但都称赞他们，是因为诛杀不回避亲属。王者的道义，亲人互相隐瞒，是古今通行的准则。那么齐桓公讨伐哀姜，符合霸主的道义；季子放纵庆父，因为案件有所归属，于是伸张亲人相隐的恩情，道义各有途径，不能以此为难。
○注“贬置氏者”。
○解释说：是说贬低但保留她的氏。
○“杀子”到“顺也”。
○解释说：说杀儿子比杀丈夫罪轻，是想说明庄公元年“夫人孙于齐”，姜氏一并去掉，正是因为杀丈夫罪重。说区别逆顺，是说杀丈夫的逆，比杀儿子更甚，两件事相对而言，不是说哀姜杀儿子就算顺，所以晋侯、宋公杀世子，都直接称君而加重其罪。
○注“致者”到“录之”。
○解释说：是说没有记载杀而记载薨作为常规文字，所以在归国时也作为常规文字记录。比如公的灵柩从齐国运回，从乾侯运回之类。
○注“言自”到“归文”。
○解释说：实际上是从夷地来，却说从齐国来，正是因为上文说“薨于夷，齐国人运回”，所以说从齐国来顺承上文。
二年，春季，周历正月，修筑楚丘城墙。谁修筑的？根据国内修筑城墙不记月，所以问它。
[疏]注“据内”到“问之”。
○解释说：国内修筑城墙不记月的，就是隐公七年“夏季，修筑中丘城墙”；襄公十九年冬季，“修筑西郛城墙”之类。那些在国内修筑城墙在日月下的，都不涵盖日月。
修筑卫国。为什么不直接说修筑卫国？根据没有迁徙的文字来说修筑，所以应当说修筑卫国。
[疏]注“据无”到“城卫”。
○解释说：旧本在“曷为”之下，有“不言”二字，现在没有，是脱漏。说以前的经文，没有迁徙卫国到楚丘的文字，现在这里修筑它，固然应当说修筑卫国，不应当说修筑楚丘，所以质疑。固字也有作“故”字的，说因此的缘故，应当说修筑卫国。
卫国被灭了。谁灭的？大概是狄人灭的。因为上文有狄人入侵卫国。
[疏]“灭也”。
○解释说：说正是因为这时卫国已经灭亡，所以不能再说卫国了。
○注“以上有狄入卫”。
○解释说：就是闵公二年冬季，“狄人入侵卫国”那条。
为什么不直接说狄人灭的？为桓公避讳。为什么为桓公避讳？上面没有天子，下面没有方伯，天下诸侯有互相灭亡的，桓公不能救助，所以桓公以此为耻。那么谁修筑的？根据不写出主名，显示桓公德行优越不等待，又不
独书齐，实诸侯也。
○为桓，于伪反，下“为桓”、“曷为”、注“深为”同。见桓，贤遍反，下传“荀息见”并注同。桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。复发传者，君子乐道人之善也。不系卫者，明去卫而国楚丘，起其迁也。不书迁与救次者，深为桓公讳。使若始时尚仓卒有所救，其后晏然无干戈之患，所以重其任而厚责之。主书者，起文从实也。
译单独记载“书齐”，实际上齐国是诸侯。
○“为桓”的“为”，读作“伪”，下文“为桓”、“曷为”以及注文中“深为”的读音相同。“见桓”的“见”，读作“贤遍”，下文传文中“荀息见”以及注文的读音相同。桓公修筑了城墙。为什么不记载“桓公修筑了城墙”？不赞成诸侯擅自分封。为什么不赞成？实际上赞成但文辞上不赞成。文辞上为什么不赞成？按照诸侯的道义，不能擅自分封。既然按照诸侯的道义不能擅自分封，那么为什么说实际上赞成呢？因为上面没有天子，下面没有方伯，天下的诸侯有互相灭亡的情况，如果有力量能去救援，那么去救援是可以的。再次发出传文解释，是因为君子乐于称道别人的善行。不连类于卫国，是为了表明离开卫国而在楚丘建国，兴起其迁徙之意。不记载“迁”与“救”的次序，是为了深深地为桓公避讳。让它看起来像是起初因为仓促有所救援，后来安然无事没有战争的祸患，以此来加重他的责任而对他提出更厚的责备。主书者，是为了表明文辞顺从实际情况。
○复，扶又反。卒，寸忽反。
[疏]注“不系”至“迁也”。
○解云：欲决襄十年冬“戍郑虎牢”，系郑矣。
○注“不书”至“责之”。
○解云：正决元年经“次于聂北，救邢”，“邢迁于陈仪”之文。
○注“主书”至“实也”。
○解云：谓经文虽不与，当从其实理而与之。
夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。哀姜者何？庄公之夫人也。诛当绝，不当以夫人礼书葬。书葬者，正齐桓讨贼，辟责内雠齐。
[疏]“哀姜者何”。
○解云：欲言其妾，经书小君；欲言適妻，与夫别谥，故执不知问。
○注“诛当”至“雠齐”。
○解云：即元年“夫人氏之丧”不言姜者，是其诛文也。上既诛之，即当合绝，不以夫人之礼书葬，而书葬者，欲正齐桓讨得其贼故也。而言辟责内雠齐者，《公羊》之例，君弑贼不讨，不书其君葬，责臣子不讨贼，令君丧无所系矣。今若不书葬，即似责鲁臣子不讨齐桓，故言正齐桓讨贼，辟责内雠齐耳。
虞师、晋师灭夏阳。虞，微国也，曷为序乎大国之上？据称师有加文，知不主会。
○夏阳，《左氏》作“下阳”。
[疏]注“据称”至“主会”。
○解云：即隐五年秋，“邾娄人、郑人伐宋”，注云“邾娄小国，序上者，主会也”。然则邾娄小国，称人无加文，而得序于郑上者，正由主会故也。今虞为小国而得称师，是有加文，则知序于晋上者，不为主会。既不为主会，而在大国之上，故难之。知称师为加文者，正以小国例不得称师。其称师者，乃是大国将卑师众之称故也。
使虞首恶也。曷为使虞首恶？据楚人、巴人灭庸不使邑首恶。
[疏]注“据楚人”至“首恶”。
○解云：即文十六年秋，“楚人、秦人、巴人灭庸”是。案彼经有秦人，而不言之者，直取巴为小国，不序在上之意，故省文。
虞受赂，假灭国者道，以取亡焉。其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：“寡人夜者寝而不寐，其意也何？”诸大夫有进对者曰：“寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”献公不应。荀息进曰：“虞郭见与？犹曰：虞郭岂见於君之心乎？荀息素知献公欲伐此二国，故云尔。
○安与，音馀，下“者与”、“见与”同。应，应对之应。郭，音虢，又如字，注及下同。
[疏]“寝不”至“者与”。
○解云：言直置寝自不安与？为侍御之人有不在侧者与？其诸，盖为辞矣。故桓六年传云“公羊子曰‘其诸以病桓与’”，彼注云“其诸，辞也”。则知《论语》云“其诸异乎人之求之欤者”者，诸亦为辞矣。
献公揖而进之，以手通指曰揖。
[疏]注“以手通指曰揖”。
○解云：盖谓揖而招之，言用拱揖，并招引近巳，若文七年传云“眣晋大夫使与公盟”，彼注云“以目通指曰眣”。眣，大结反，又丑乙反。
遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之；攻虞，则郭救之，如之何？原与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘，屈产，出名马之地。乘，备驷也。
○屈，贝物反。之乘，绳证反，注及下同。
[疏]注“屈产”至“驷也”。
○解云：谓屈产为地名，不似服氏谓产为产生也。
与垂棘之白璧，垂棘，出美玉之地。玉以尚白为美。
○棘，一本作“蕀”音同。往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；如虞可得，犹外府藏也。
○内藏，才浪反，注同。
[疏]注“如虞”至“藏也”。解云：本藏下有“之”字。
马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇，知则知矣，君欲言其知，实知也。
○厩，九又反。丧，息浪反。知则，音智，下及注同。虽然，虞公贪而好宝，见宝，必
译○复，音扶又。卒，音寸忽。
[疏]注“不系”至“迁也”。
○解释说：想要决断襄公十年冬天“戍守郑国的虎牢”，是系于郑国的。
○注“不书”至“责之”。
○解释说：正是决断元年经文“驻扎在聂北，救援邢国”，“邢国迁到陈仪”的文义。
○注“主书”至“实也”。
○解释说：是说经文虽然不给予（褒贬），应当依据其实际情理而给予（褒贬）。
夏，五月，辛巳日，安葬我国的小君哀姜。哀姜是什么人？是庄公的夫人。按罪当诛绝，不应当以夫人的礼仪记载安葬。记载安葬，是为了肯定齐桓公讨伐贼人，避免责备鲁国臣子不讨伐齐国（的贼人）。
[疏]“哀姜者何”。
○解释说：想要说她是妾，经文却称小君；想要说她是正妻，却与丈夫有不同的谥号，所以持不知而问。
○注“诛当”至“雠齐”。
○解释说：即元年“夫人氏之丧”不称姜，就是诛绝的文义。上面既然诛绝了她，就应当断绝关系，不以夫人的礼仪记载安葬，而记载安葬，是为了肯定齐桓公讨伐贼人得当的缘故。而说避免责备鲁国臣子不讨伐齐国（的贼人），是《公羊传》的体例，君主被弑贼人不讨伐，就不记载君主的安葬，责备臣子不讨伐贼人，让君主的丧事无所依附。现在如果不记载安葬，就好像责备鲁国臣子不讨伐齐桓公，所以说肯定齐桓公讨伐贼人，避免责备鲁国臣子不讨伐齐国罢了。
虞国军队、晋国军队灭掉了夏阳。虞国，是小国，为什么排在大国之上？根据称师有加重文辞，知道不是主持会盟。
○夏阳，《左传》作“下阳”。
[疏]注“据称”至“主会”。
○解释说：即隐公五年秋天，“邾娄人、郑人攻打宋国”，注解说“邾娄是小国，排在上面的，是主持会盟”。那么邾娄是小国，称人没有加重文辞，而能排在郑国上面的，正是由于主持会盟的缘故。现在虞国是小国而能称师，是有加重文辞，就知道排在晋国上面的，不是主持会盟。既然不是主持会盟，而在大国之上，所以提出疑问。知道称师是加重文辞的，正是以小国按例不得称师。那些称师的，乃是大国将领地位低但军队众多的称呼缘故。
让虞国作为首恶。为什么让虞国作为首恶？根据楚国人、巴国人灭掉庸国不使邑作为首恶。
[疏]注“据楚人”至“首恶”。
○解释说：即文公十六年秋天，“楚国人、秦国人、巴国人灭掉庸国”是。考察那经文有秦国人，而不提及的，只是选取巴国作为小国，不排在上面的意思，所以省略文辞。
虞国接受贿赂，借给灭国者道路，因而招致灭亡。它接受贿赂是怎样的？献公朝见各位大夫并询问说：“我夜里睡觉不能入睡，这是什么意思？”各位大夫有上前回答的，说：“睡觉不安稳吗？大概是侍奉的人有不在身边的吧？”献公不回答。荀息进言说：“虞国和虢国看见了吗？还是说：虞国和虢国难道出现在君主的心里了吗？荀息向来知道献公想要攻打这两个国家，所以这样说。
○安与，音馀，下面“者与”、“见与”相同。应，应对的应。郭，音虢，又如字，注及下面相同。
[疏]“寝不”至“者与”。
○解释说：是说只是睡觉自然不安稳吗？还是侍奉的人有不在身边的吗？其诸，大概是语气词。所以桓公六年传云“公羊子说‘大概是因桓公生病吗’”，那注解说“其诸，语气词”。就知道《论语》说“大概不同于别人的追求吧”的，诸也是语气词。
献公作揖并让他进来，用手通指叫做揖。
[疏]注“以手通指曰揖”。
○解释说：大概是说作揖并招引他，说用拱手作揖，并招引靠近自己，像文公七年传云“眣晋大夫使与公盟”，那注解说“用眼睛通指叫做眣”。眣，音大结，又音丑乙。
于是和他进入室内谋划说：“我想要攻打虢国，那么虞国就会救援它；攻打虞国，那么虢国就会救援它，怎么办？希望你和我考虑一下。”荀息回答说：“君主如果使用臣的计谋，那么今天夺取虢国，明天夺取虞国罢了，君主有什么担忧的呢？”献公说：“那么怎么办？”荀息说：“请拿出屈地产的马匹，屈产，是出产名马的地方。乘，是备齐四匹马。
○屈，音贝物。之乘，音绳证，注及下面相同。
[疏]注“屈产”至“驷也”。
○解释说：是说屈产是地名，不像服氏认为产是产生。
和垂棘的白璧，垂棘，是出产美玉的地方。玉以白色为上美。
○棘，一本作“蕀”音同。前往，必定可以得到。那么宝物从内藏拿出，放在外府；如果虞国可以得到，就像外府收藏一样。
○内藏，音才浪，注相同。
[疏]注“如虞”至“藏也”。解释说：原本藏字下有“之”字。
马从内厩拿出，拴在外厩罢了，君主有什么损失呢？献公说：“好。虽然如此，宫之奇还在，怎么办？”荀息说：“宫之奇，聪明倒是聪明，君主想要说他聪明，确实聪明。
○厩，音九又。丧，音息浪。知则，音智，下面及注相同。虽然，虞公贪婪而喜好宝物，看见宝物，必定
不从其言。请终以往。”於是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“记曰：‘唇亡则齿寒。’记，史记也。
译没有听从他的劝告，请求最终把玉璧和屈产之马送过去。”于是最终把玉璧和屈产之马送了过去。虞公见到宝物，答应了借道请求。宫之奇果然进谏说：“《史记》记载：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’《史记》，就是古代的史书。
○好，呼报反。
[疏]“虞公贪而好宝”。
○解云：谓立性贪贿，於宝甚也。
○“请终以往”。
○解云：请君终竟赍宝马以往，不欲令其难之。
虞郭之相救，非相为赐。赐，犹惠也。则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔，君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭。明郭非虞不灭，虞当坐灭人。
[疏]注“明郭”至“灭人”。
○解云：欲道序虞于晋上，令其首恶之义也。
还，四年，反取虞。还复往，故言反。
[疏]“还，四年，反取虞”。
○解云：言晋人灭郭还归，其四年反往灭虞矣。
虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：“臣之谋何如？”献公曰：“子之谋则巳行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦巳长矣。”盖戏之也。以马齿长戏之，喻荀息之年老。传极道此者，以终荀息、宫之奇言，且以为戒，又恶献公不仁，以灭人为戏谑也。晋至此乃见者，著晋、楚俱大国，后治同姓也。以灭人见义者，比楚先治大恶，亲疏之别。
○牵马，本又作“掔”，音同。巳长，丁丈反，注同。恶，乌路反。谑，许略反。别，彼列反。
[疏]注“以马”至“谑也”。
○解云：言虽有谋，年老必昏耄不任使，故言，盖戏之。
○注“晋至”至“姓也”。
○解云：即庄十年“秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”，是先书楚小恶而治之也。以前不见晋之小恶者，后治同姓故也。
○注“以灭”至“之别”。
○解云：以前楚灭穀、邓不书之，而先书此晋灭夏阳者，先治同姓之大恶，欲见骨肉之亲，大则诛，小则隐，故言亲疏之别耳。
夏阳者何？郭之邑也。曷为不系于郭？国之也。曷为国之？君存焉尔。
[疏]“夏阳者”。
○解云：欲言是国，天下未有；欲言是邑，而不系国，故执不知问。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。江人、黄人者何？远国之辞也。桓公德盛，不嫌使微者，知以远国辞称人。
○贯泽，古乱反，二传无“泽”字。
[疏]“江人、黄人者何”。
○解云：欲言是君，经不称子；欲言微者，得敌齐侯，故执不知问。
远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也。晋、大于宋，不序晋、而序宋者，时实晋、楚之君不至，君子成人之美，故褒益以为遍至之辞，所以奖夫霸功而勉盛德也。江、黄附从霸者当进，不进者，方为徧至之辞。
○徧至，音遍，下同。
[疏]注“江黄”至“进者”。
○解云：怪其不称爵矣。
○注“方为徧至之辞”。
○解云：言方为徧至之辞，故直以远国辞称人，若进而称爵，无以见徧至之义。
冬，十月，不雨。何以书？记异也。说与前同。
[疏]注“说与前同”。
○解云：即庄三十一年“冬，不雨”，传云“何以书？记异也”，彼注云“京房《易传》曰：‘旱异者，旱久而不害物也。斯禄去公室，福由下作，故阳虽不施，而阴道独行，以成万物也’。先是比筑三台，庆牙专政之应”今此亦是僖公喜於得立，委任陪臣，不恤政事，故有此罚耳，故言说与前同。
楚人侵郑。
三年，春，王正月。不雨。
夏，四月，不雨。何以书？记异也。太平一月不雨即书，《春秋》乱世一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书。一月书者，时僖公得立，欣喜不恤庶众，比致三年，即能退辟正殿，饬过求巳，循省百官，放佞臣郭都等，理冤狱四百馀人，精诚感天，不雩而得澍雨，故一月即书，善其应变改政。旱不从上发传者，著人事之备积於是。
○太平，音泰。饬过，音敕，下同。冤，於元反。澍，之树反。其应，应对之应，后灾祥之应皆放此。
[疏]注“太平”至“即书”。
○解云：正以大平之时，阴阳和调，若一用不雨，足
译○“好”字，读作“呼报反”。
[疏]解释“虞公贪婪且喜爱宝物”。
○解释说：是说虞公生性贪婪受贿，对于宝物尤其喜爱。
○“请终以往”。
○解释说：请君主最终带着宝马前往，不希望让他觉得困难。
虞国和虢国互相救援，并不是互相给予恩惠。赐，就是恩惠的意思。那么晋国今天攻取虢国，明天虞国就会随之灭亡，君主请不要答应。”虞公不听从他的话，最终借给晋国道路去攻取虢国。这说明虢国如果不灭，虞国就不会灭亡，虞国应当因坐视他人灭亡而获罪。
[疏]解释注文中“明虢”到“灭人”的部分。
○解释说：想要说明将虞国列在晋国之上，是为了彰显其为首恶的意义。
晋军返回，过了四年，又反过来攻取虞国。返回后再去，所以说“反”。
[疏]解释“还，四年，反取虞”。
○解释说：是说晋人灭虢后返回，过了四年又反过来去灭了虞国。
虞公抱着宝物牵着马来到，荀息见到他说：“我的计谋怎么样？”晋献公说：“你的计谋已经实行了，宝物也是我的宝物了，虽然如此，但我的马的牙齿也已经长长了。”这大概是戏弄他。用马齿长来戏弄他，是比喻荀息年老。传文中极力叙述这些，是为了终结荀息和宫之奇的言论，并且作为警戒，又厌恶晋献公不仁，把灭人国家当作戏谑。晋国到这里才被记载，是为了表明晋、楚都是大国，后来都处理同姓诸侯的事。以灭人国家来彰显大义，是为了对比楚国先处理大恶，区分亲疏之别。
○“牵马”，原本又写作“掔”，读音相同。“巳长”，读作“丁丈反”，注中相同。“恶”，读作“乌路反”。“谑”，读作“许略反”。“别”，读作“彼列反”。
[疏]解释注文中“以马”到“谑也”的部分。
○解释说：是说虽然他有谋略，但年老必然昏聩不堪任用，所以说，这大概是戏弄他。
○解释注文中“晋至”到“姓也”的部分。
○解释说：就是庄公十年“秋，九月，荆在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回”，这是先记载楚国的小恶并加以惩治。以前没有记载晋国的小恶，是因为后来要惩治同姓的缘故。
○解释注文中“以灭”到“之别”的部分。
○解释说：以前楚国灭穀、邓不记载，而先记载晋灭夏阳，是因为先惩治同姓的大恶，想要显示骨肉之亲，大的罪行就诛杀，小的罪行就隐忍，所以说这是亲疏之别。
夏阳是什么？是虢国的城邑。为什么不依附于虢国？因为把它当作国家。为什么当作国家？因为国君在那里。
[疏]解释“夏阳者”。
○解释说：想要说它是国家，天下没有这样的国家；想要说它是城邑，却不依附于国家，所以持不知而问。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯泽结盟。江人、黄人是什么？是远方国家的称谓。桓公德行盛大，不嫌弃让地位卑微者参与，知道用远方国家的称谓称“人”。
○“贯泽”，读作“古乱反”，《左传》《公羊传》没有“泽”字。
[疏]解释“江人、黄人者何”。
○解释说：想要说他们是国君，经文不称“子”；想要说他们是地位卑微者，却能敌对齐侯，所以持不知而问。
远方国家都到了，那么中原国家为什么只说齐、宋到了呢？大国说齐、宋，远方国家说江、黄，那么其余的国家就没有不敢到的。晋国比宋国大，不排列晋国而排列宋国，是因为当时晋、楚的国君没有到，君子成全别人的美事，所以褒扬增益为普遍到达的言辞，用来奖励霸主的功绩而勉励盛德。江、黄依附跟随霸主应当进爵，不进爵的，正为了构成普遍到达的言辞。
○“徧至”，读作“遍”，下文相同。
[疏]解释注文中“江黄”到“进者”的部分。
○解释说：奇怪他们不称爵位。
○解释注文中“方为徧至之辞”。
○解释说：是说正为了构成普遍到达的言辞，所以直接用远方国家的称谓称“人”，如果进爵称爵位，就无法体现普遍到达的意义。
冬，十月，不下雨。为什么记载？记录异常现象。解释与前文相同。
[疏]解释注文中“说与前同”。
○解释说：就是庄公三十一年“冬，不雨”，传文说“为什么记载？记录异常现象”，那里的注解说“京房《易传》说：‘旱灾异常，是指旱灾长久但不危害万物。这是因为禄位离开公室，福泽由下位产生，所以阳气虽然不施予，但阴气独自运行，以成就万物。’这之前是接连修筑三台，庆牙专政的应验。”现在这也是僖公高兴于得以即位，委任陪臣，不关心政事，所以有此惩罚，所以说解释与前文相同。
楚人侵犯郑国。
僖公三年，春，周历正月。不下雨。
夏，四月，不下雨。为什么记载？记录异常现象。太平时期一个月不下雨就记载，《春秋》乱世一个月不下雨，没有危害万物，不足以成为异常，应当满一个季节才记载。一个月就记载，是因为当时僖公得以即位，欣喜而不体恤百姓，接连三年，就能退避正殿，检举过错反省自己，巡视百官，放逐奸臣郭都等人，审理冤狱四百多人，精诚感动上天，不祈雨就得到及时雨，所以一个月就记载，赞扬他应变改政。旱灾不从上天发生传文，是为了彰显人事的完备积累于此。
○“太平”，读作“泰”。“饬过”，读作“敕”，下文相同。“冤”，读作“於元反”。“澍”，读作“之树反”。“其应”，是应对的应，后来灾祥的应验都仿照这个。
[疏]解释注文中“太平”到“即书”的部分。
○解释说：正是因为在太平之时，阴阳调和，如果一旦不下雨，就足以
以为异，故知然也。
○注“当满”至“即书”。
○解云：即庄三十一年多不雨，传云“何以书？记异”是也。
译认为这是异常现象，所以知道是这样。
○注“当满”到“即书”。
○解释说：就是《春秋》庄公三十多年不下雨，传文说“为什么要记载？因为记录异常现象”，就是这个意思。
○注“比致三年”。
○解云：即上二年“冬，十月，不雨”三年“春，王正月，不雨。夏，四月，不雨”是也。
○注“即能”至“澍雨”。
○解云：皆《感精符》文。
○注“故一月即书”。
○解云：即去年“十月，不雨”，今年“正月，不雨。夏，四月，不雨”是也。
○注“不从上发传”。
○解云：即上二年“十月，不雨”之下，巳发云“何以书？记异也”，今不从其例，而又发之者，欲著人事之备积于是故也。
徐人取舒。其言取之何？据国言灭。
[疏]注“据国言灭”。
○解云：即庄十年“齐师灭谭”，十三年“齐人灭遂”之属是也。
《易》也。易者，犹无守御之备。不为桓讳者，剌其不救也。
○易，以豉反，注同。为，于伪反。
[疏]注“不为”至“救也”。解云：决上元年二年狄灭邢、卫，皆为桓公讳，下书其灭也。
六月，雨。其言六月雨何？据上得雨不书。
[疏]注“据上得雨不书”。
○解云：即十二年十一月、十二月，三年二月、三月、五月之属，皆不书不雨，是其得雨故也。
上雨而不甚也。所以详录贤君精诚之应也。僖公饬过求巳，六月澍雨；宣公复古行中，其年穀大丰，明天人相与报应之际，不可不察其意。
[疏]注“宣公”至“大丰”。
○解云：谓宣十五年“初税亩”，其冬蝝生，宣公受过变寤，明年复古行中，十六年“冬，大有年”是也。
○注“明天”至“其意”。
○解云：谓人行德，天报之福；人行恶，天报之祸，两令相及，故言之际矣。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳穀。此大会也，曷为末言尔？末者，浅耳，但言会，不言盟。据贯泽言盟。
[疏]“此大会也，曷为末言尔”。
○解云：上二年“齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽”，传云“大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也”。此经亦书“齐侯、宋公、江人、黄人”，故弟子言“此大会也”以难之。
○注“据贯泽言盟”者。
○解云：谓贯泽亦大会言盟，故据之。
桓公曰：“无障谷，无障断川谷，专水利也。水注川曰溪，注溪曰谷。
○障，之亮反，一音章，注同。断，丁管反。溪，口兮反。
[疏]注“水注”至“曰谷”。
○解云：《释水》文。李巡云“水出于山入於川为谿，水相属曰谷”是。
无贮粟，有无当相通。
○贮，中吕反。无易树子，树立本正，辞无易本正当立之子。无以妾为妻。此四者，皆时人所患。时桓公功德隆盛，诸侯咸曰：“无言不从，曷为用盟哉！”故告誓而巳。
冬，公子友如齐莅盟。莅盟者何？往盟乎彼也。犹曰往盟於齐。莅，临也。时国齐都盟，主国主名不出者，《春秋》王鲁，故言莅以见王义，使若王者遣使临诸侯盟，饬以法度。
○莅，音利，又音类，注同。以见，贤遍反，下同。遣使，所吏反。
[疏]“莅盟者何”。
○解云：欲言誓盟，例不言莅；欲言非盟，而书盟见经，故执不知问。
其言来盟者何？来盟于我也。此亦因鲁都以见王义，使若来之京师盟，白事于王，不加莅者，来就鲁，鲁巳尊矣。
[疏]“来盟者何”。
○解云：即文十五年春，“宋司马华孙来盟”；宣七年“春，卫侯使孙良夫来盟”之属是也。但此经既有莅盟之文，故引来盟以对之。
○注“不加”至“尊矣”。
○解云：正以上经言莅者，见尊鲁为王之义。今此来盟者，巳是就鲁之文，足见尊鲁矣，何劳言莅以见之乎？若其加莅，宜直云莅孙良夫盟也。
楚人伐郑。
四年，春，王正月。公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡，蔡溃。溃者何？下叛上也。国曰溃，邑曰叛。不与诸侯溃之为文，重出蔡者，侵为加蔡举，溃为恶蔡录，义各异也。月者，善
译○注“比致三年”。
○解释说：就是上面二年“冬，十月，不雨”和三年“春，王正月，不雨。夏，四月，不雨”的情况。
○注“即能”至“澍雨”。
○解释说：这些都是《感精符》中的文字。
○注“故一月即书”。
○解释说：就是去年“十月，不雨”，今年“正月，不雨。夏，四月，不雨”的情况。
○注“不从上发传”。
○解释说：即在上面二年“十月，不雨”之下，已经解释说“为什么要记载？是为了记录异常现象”，现在不遵循那个体例，而又再次解释的原因，是为了彰显人事的积累导致这一结果。
徐国人攻取了舒国。这里说“取”是什么意思呢？依据国家来说，攻取就是灭国。
[疏]注“据国言灭”。
○解释说：就是庄公十年“齐师灭谭”，十三年“齐人灭遂”之类的情形。
《易》也。易者，犹无守御之备。不为桓讳者，剌其不救也。
○易，读作“豉”，注中同。为，读作“伪”。
[疏]注“不为”至“救也”。解释说：决断上面元年、二年狄人灭邢、卫，都为桓公避讳，下面记载其被灭。
六月，下雨。这里说六月下雨是什么意思呢？依据上面得到雨水不记载。
[疏]注“据上得雨不书”。
○解释说：就是十二年十一月、十二月，三年二月、三月、五月之类，都不记载“不雨”，这是因为得到了雨水的原因。
上面的雨水不大。这是为了详细记录贤明君主精诚所致的感应。僖公纠正过错反省自己，六月降下及时雨；宣公恢复古制实行中道，那年谷物大丰收，明白天与人相互报应的关系，不可不考察其中的深意。
[疏]注“宣公”至“大丰”。
○解释说：指的是宣公十五年“初税亩”，那年冬天出现蝝虫，宣公承担过错并醒悟，第二年恢复古制实行中道，十六年“冬，大有年”的情况。
○注“明天”至“其意”。
○解释说：指人行善德，天回报以福；人行恶，天回报以祸，两者相互关联，所以说这是报应的关系。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人在阳穀会盟。这是大规模的会盟，为什么用“末”来表述呢？“末”是浅显的意思，只说“会”，不说“盟”。依据贯泽说“盟”。
[疏]“此大会也，曷为末言尔”。
○解释说：上面二年“齐侯、宋公、江人、黄人在贯泽盟”，传文说“大国说齐、宋，远国说江、黄，那么其余的国家没有不敢来的”。这部经文也记载“齐侯、宋公、江人、黄人”，所以弟子说“这是大规模的会盟”来质疑。
○注“据贯泽言盟”者。
○解释说：是说贯泽也是大规模会盟说“盟”，所以依据它。
桓公说：“不要阻塞山谷，不要阻塞断绝川谷，专断水利。水流入川叫溪，流入溪叫谷。
○障，读作“亮”，另一音读作“章”，注中同。断，读作“管”。溪，读作“兮”。
[疏]注“水注”至“曰谷”。
○解释说：《释水》中的文字。李巡说“水从山流出进入川为谿，水相连接曰谷”是对的。
不要囤积粮食，有和没有应当相通。
○贮，读作“吕”。不要更换立定的太子，树立根本正当，言辞中没有更换本应当立的太子。不要把妾当作妻。这四件事，都是当时人们所担忧的。当时桓公功德隆盛，诸侯都说：“没有言语不听从的，为什么要用盟誓呢！”所以只是告誓罢了。
冬，公子友到齐国参加盟誓。参加盟誓是什么意思呢？前往那里盟誓。就像说前往齐国盟誓。莅，是临的意思。当时齐国在都城盟誓，主国主名的不出现，是因为《春秋》尊鲁为王，所以说“莅”以体现王的义理，使得好像王者派遣使者临视诸侯盟誓，用法制来整顿。
○莅，读作“利”，又读作“类”，注中同。以见，读作“遍”，下面同。遣使，读作“吏”。
[疏]“莅盟者何”。
○解释说：想要说誓盟，按体例不说“莅”；想要说不是盟，而经文记载了“盟”，所以持疑问来问。
这里说“来盟”是什么意思呢？来我这里盟誓。这也是因为鲁都而体现王的义理，使得好像来到京师盟誓，向王报告事情，不加“莅”字，是因为来到鲁国，鲁国已经尊贵了。
[疏]“来盟者何”。
○解释说：就是文公十五年春，“宋司马华孙来盟”；宣公七年“春，卫侯派孙良夫来盟”之类的情形。只是这部经文既有“莅盟”的文字，所以引来“来盟”来对照。
○注“不加”至“尊矣”。
○解释说：正是以上经文说“莅”的，体现尊鲁为王的意思。现在这个“来盟”的，已经是来到鲁国的文字，足以体现尊鲁了，何必劳累说“莅”来体现呢？如果加上“莅”，应当直接说“莅孙良夫盟”了。
楚国人攻打郑国。
四年，春，王正月。鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵犯蔡国，蔡国溃败。溃败是什么意思呢？下级背叛上级。国家叫溃，城邑叫叛。不赞同诸侯溃败的写法，重复出现蔡国，是因为“侵”是为了给蔡国举事，“溃”是为了记录蔡国的恶行，意义各不相同。记载月份，是赞美
义兵也。溃例月，叛例时。
○蔡溃，户内反，下及注同。重，直用反。恶蔡，乌路反，下“恶其专”并六年注同。
译这是正义之师。蔡国溃败，按例记月；叛乱，按例记时。
○蔡溃，“溃”字读户内反，下文及注释同。“重”字读直用反。“恶蔡”，“恶”字读乌路反，下文“恶其专”及六年注同。
[疏]“溃者何”。
○解云：侵者浅辞，溃者深辞，二者并书，故执不知问。
○“国曰溃”。
○解云：即此及文三年春正月“沈溃”之属是也。
○“邑曰叛”。
○解云：即襄二十六年“卫孙林父入于戚以叛”；定十三年“秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。冬，晋荀寅”等，“入于朝歌以叛”之属是也。
○注“月者，善义兵”。
○解云：正以侵伐例时故也。
○注“溃例月”。
○解云：即此经书正月，文三年“沈溃”书正月是也。成九年经云“庚申，莒溃”，彼注云“日者，录责中国无信，同盟不能相救，至为夷狄所溃”是也。
○注“叛例时”。
○解云：即晋赵鞅书秋，荀寅书冬之属是也。
遂伐楚，次于陉。其言次于陉何？据召陵侵楚不言次，来盟不言陉。
○陉，音刑。召陵，上照反，下文同。
[疏]注“据召”至“言次”。
○解云：即定四年“三月，公会刘子、晋侯”巳下“于召陵，侵楚”是也。
○注“来盟不言陉”。
○解云：即下文夏“楚屈完来盟于召陵”是也。
有俟也。孰俟？俟屈完也。时楚强大，卒暴征之，则多伤士众。桓公先犯其与国，临蔡，蔡溃，兵精威行，乃推以伐楚，楚惧，然后使屈完来受盟，脩臣子之职，不顿兵血刃，以文德优柔服之，故详录其止次待之，善其重爱民命，生事有渐，故敏则有功。
○屈，居勿反。卒，寸忽反。
[疏]注“善其”至“有功”。
○解云：言“上事有渐”者，即先犯于蔡，乃遂伐楚是也。言敏则有功者，敏，审也。言举事敏审则有成功矣。
夏，许男新臣卒。不言卒师者，桓公师无危。不月者，为下盟，去月方见大信。
○为，于伪反，下“为桓公”同。去，起吕反。见，贤遍反。
[疏]注“不言”至“无危”。
○解云：决成十三年“曹伯庐卒于师”之属，皆以其有危，故言于师矣。
○注“不月”至“大信”。解云：正以庄二十三年“冬，十有一月，曹伯射姑卒”。然则许与曹等，而不月者，若会盟之例，大信者时，若不去月，恐其盟不为大信故也。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。屈完者何？楚大夫也。何以不称使？据陈侯使袁侨如会。
○侨，其骄反，一本作“骄”，音同。
[疏]“屈完者何”。
○解云：欲言楚子，经不书爵；欲言大夫，文不言使，故执不知问。
○注“据陈”至“如会”。
○解云：即襄三年“六月，公会单子、晋侯”巳下，“同盟于鸡泽。陈侯使袁侨如会”是也。
尊屈完也。曷为尊屈完？据陈侯使袁侨如会，不尊之。以当桓公也。增倍使若得其君，以醇霸德，成王事也。
[疏]注“增倍”至“其君”。
○解云：倍，读如陪益之陪矣。
○注“以醇”至“事也”。
○解云：即下传云“桓公救中国而攘夷狄，卒怗荆，以此为王者之事也”。
其言盟于师，盟于召陵何？据戊寅叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟，不举会与地。
[疏]注“据戊寅”至“与地”。
○解云：在襄三年夏也。彼经不言陈袁侨来盟于会，盟于鸡泽，与此异，故难之。
师在召陵也。时喜得屈完来服於陉，即退次召陵，与之盟，故言盟于师，盟于召陵。师在召陵，则曷为再言盟？据齐侯使国佐如师，已酉，及国佐盟于袁娄，俱从地，不再言盟。
[疏]注“据齐”至“言盟”。解云：在成二年秋。言俱从地者，谓国佐从晋于袁娄也。喜服楚也。孔子曰：“书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉。”
○重，直用反，又直容反。之复，扶又反，年末“乃复”同，又音福。
[疏]注“孔子曰”至“美者焉”。
○解云：《春秋说》文。
何言乎喜服楚？据服蔡无喜文。
[疏]注“据服蔡无喜文”。解云：即上“侵蔡，
译[疏]“溃者何”。
○解说：侵是程度较轻的措辞，溃是程度较重的措辞，两者都记载在史书中，所以持着不懂的态度来提问。
○“国曰溃”。
○解说：就是这一条以及文公三年春正月“沈国溃败”之类的情形。
○“邑曰叛”。
○解说：就是襄公二十六年“卫国孙林父进入戚地而叛乱”；定公十三年“秋，晋国赵鞅进入晋阳而叛乱。冬，晋国荀寅”等，“进入朝歌而叛乱”之类的情形。
○注“月者，善义兵”。
○解说：这是因为侵伐的体例通常记载季节，所以这里特别记载月份，是为了褒扬正义的军队。
○注“溃例月”。
○解说：就是这条经文记载正月，文公三年“沈国溃败”也记载正月。成公九年经文说“庚申，莒国溃败”，那里的注文说“记载日期，是记录谴责中原诸侯没有信用，同盟不能互相救助，以至于被夷狄所溃败”的情形。
○注“叛例时”。
○解说：就是晋国赵鞅记载在秋，荀寅记载在冬之类的情形。
于是攻打楚国，驻扎在陉地。为什么说驻扎在陉地呢？依据召陵侵楚不记载驻扎，前来结盟不记载陉地。
○陉，音刑。召陵，上照反，下文同。
[疏]注“据召”至“言次”。
○解说：就是定公四年“三月，鲁公会见刘子、晋侯”以下“在召陵，侵楚”的情形。
○注“来盟不言陉”。
○解说：就是下文夏季“楚国屈完前来在召陵结盟”的情形。
这是有所等待。等待谁？等待屈完。当时楚国强大，如果突然暴烈地征讨它，就会多杀伤士兵。桓公先侵犯楚国的盟国，逼近蔡国，蔡国溃败，军队精锐，威势施行，于是顺势攻打楚国，楚国恐惧，然后派屈完前来接受盟约，履行臣子的职责，不顿挫军队、流血动刀，用文德柔和地使之服从，所以详细记载他们停止驻扎等待的情形，褒扬他重视爱护百姓的生命，行事有循序渐进的过程，所以敏锐审慎则有成功。
○屈，居勿反。卒，寸忽反。
[疏]注“善其”至“有功”。
○解说：说“行事有循序渐进”的，就是先侵犯蔡国，于是攻打楚国的情形。说敏锐审慎则有成功的，敏锐，是审慎的意思。说行事敏锐审慎则有成功了。
夏季，许国国君新臣去世。不记载“卒于师”的，是因为桓公的军队没有危险。不记载月份的，是为了下面的盟约，去掉月份才能显现出大信。
○为，于伪反，下“为桓公”同。去，起吕反。见，贤遍反。
[疏]注“不言”至“无危”。
○解说：决断成公十三年“曹伯庐卒于师”之类的情形，都是因为军队有危险，所以才说“卒于师”。
○注“不月”至“大信”。解说：正如庄公二十三年“冬，十有一月，曹伯射姑卒”。那么许国和曹国情况相同，却不记载月份的原因，如果是会盟的体例，大信应当记载季节，如果不去掉月份，恐怕那盟约就不能体现大信了。
楚国屈完前来在军中结盟，在召陵结盟。屈完是谁？楚国的卿大夫。为什么不称“使”？依据陈侯派袁侨到会盟。
○侨，其骄反，一本作“骄”，音同。
[疏]“屈完者何”。
○解说：想说是楚子，经文不记载爵位；想说是大夫，经文又不说“使”，所以持着不懂的态度来提问。
○注“据陈”至“如会”。
○解说：就是襄公三年“六月，鲁公会见单子、晋侯”以下，“在鸡泽同盟。陈侯派袁侨到会盟”的情形。
这是尊崇屈完。为什么尊崇屈完？依据陈侯派袁侨到会盟，并不尊崇他。这是因为屈完面对的是桓公。加倍使臣如同得到了他的国君，以此来纯化霸主的德行，成就王者的事业。
[疏]注“增倍”至“其君”。
○解说：倍，读如陪益的陪。
○注“以醇”至“事也”。
○解说：就是下文传文说“桓公拯救中原诸侯而排斥夷狄，最终安抚楚国，以此作为王者的事业”。
为什么说在军中结盟，在召陵结盟？依据戊寅日叔孙豹和诸侯的大夫，以及陈国的袁侨结盟，不列举会盟和地点。
[疏]注“据戊寅”至“与地”。
○解说：在襄公三年夏季。那里的经文不说陈国袁侨前来在会盟地结盟，在鸡泽结盟，这与这里不同，所以提出疑问。
军队在召陵。当时因高兴得到屈完在陉地表示服从，就退兵驻扎在召陵，与他结盟，所以说在军中结盟，在召陵结盟。军队在召陵，那么为什么再次说结盟？依据齐侯派国佐到军中，已酉日，与国佐在袁娄结盟，都跟随地点，不再次说结盟。
[疏]注“据齐”至“言盟”。解说：在成公二年秋季。说都跟随地点的，是指国佐跟随晋军在袁娄。这是高兴楚国服从。孔子说：“史书的郑重，言辞的重复，唉！不可不仔细考察，其中一定有美好的意义。”
○重，直用反，又直容反。之复，扶又反，年末“乃复”同，又音福。
[疏]注“孔子曰”至“美者焉”。
○解说：这是《春秋说》的文字。
为什么说高兴楚国服从？依据服从蔡国没有高兴的文字记载。
[疏]注“据服蔡无喜文”。解说：就是上文“侵蔡，
蔡溃”是也。
楚有王者则后服，桓公行霸，至是乃服楚。无王者则先叛。桓公不脩其师，先叛盟是也。
译“蔡国溃败”就是这样。
楚国如果有称王的人，就会最后臣服；齐桓公推行霸业，到这个时候楚国才臣服。如果没有称王的人，就会最先背叛。齐桓公不整顿他的军队，率先背叛盟约，就是这样。
[疏]注“桓公”至“是也”。
○解云：即下经云“八月，公至自伐楚”，传云“楚巳服矣，何以致伐？楚叛盟也”，彼注云“为桓公不脩其师，而执涛涂故也”者是。
夷狄也，而亟病中国。数侵灭中国。
○亟，去冀反。数，音朔。
[疏]注“数侵灭中国”。
○解云：即庄二十八年“秋，荆伐郑”者，是其数侵中国之文。其数灭中国者，即灭邓、穀之属是也。而经不书者，后治夷狄故也。
南夷与北狄交，南夷，谓楚灭邓、穀，伐蔡、郑。北夷，谓狄灭邢、卫，至于温，交乱中国。
[疏]注“南夷”至“蔡郑”。
○解云：楚灭邓、穀不书，而此言者，正以上桓七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传云“皆何以名？失地之君也”，故知之。伐蔡、郑者，谓蔡、郑服从楚，即上经齐侯“侵蔡、蔡溃”，“遂伐楚”者，盖是蔡为楚之属矣。其郑为楚属者，盖见庄十五年“郑人侵宋”，十六年“夏，宋人、齐人、卫人伐郑”之文也，何者？庄十五年时，正是桓公为霸，宋为齐属而郑侵之，岂不从楚故也？庄十六年齐人助宋伐之，岂不怒乎其从楚而侵宋也？盖于时郑人又服于齐，是以十六年“秋，荆伐郑”，故此作注云蔡、郑矣。
○注“北夷”至“中国”。
○解云：狄灭邢、卫，在闵元年、二年。狄灭温，在僖十年。温言至于者，以其在后，故言至于，僖十年文灭温也。或者温是圻内之国，去京师近，故言至于矣。
中国不绝若线。线，缝帛缕。以喻微也。
○线，思贱反。桓公救中国，存邢、卫是也。而攘夷狄，攘，却也。北伐山戎是也。
○攘，如羊反，却也。卒怗荆，卒，尽也。怗，服也。荆，楚也。
○怗，他协反，一本作“贴”，服也。刘兆同，《广雅》云“静也”，《玉篇》又丁簟反，一本作“拈”，或音章贬反。以此为王者之事也。言桓公先治其国以及诸夏，治诸夏以及夷狄，如王者为之，故云尔。其言来何？据陈袁侨如会不言来。与桓为主也。以从内文，知与桓公为天下霸主。前此者有事矣，谓城邢、卫是也。
[疏]注“谓城邢，卫是也”。
○解云：即上元年夏六月，“齐师、宋师、曹师城邢”；二年“春，王正月，城楚丘。孰城？城卫也”是。
后此者有事矣。谓城缘陵是也。
[疏]注“谓城缘陵是也”。
○解云：即下十四年“春，诸侯城缘陵”是也。
则曷为独於此焉？与桓公为主，序绩也。序，次也。绩，功也。累次桓公之功德，莫大於服楚，明德及强夷最为盛。
齐人执陈袁涛涂。涛涂之罪何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：“君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷，且归？”滨，涯也。顺海涯而东也。东夷，吴也。从召陵东归，不经陈，而趋近海道，多广泽水草，军所便也。
○涛，徒刀反。辟，匹亦反，又音避，下同。滨，音宾。涯，五佳反。近，附近之近。便，婢面反。
[疏]注“而趋近海道”。
○解云：趋犹乡也，谓乡近海之道也。
桓公曰：“诺。”於是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。草棘曰沛，渐洳曰泽。
○沛泽，音贝，又普贝反，草棘曰沛，斩洳曰泽。斩，子廉反。洳，人庶反。
[疏]注“草棘”至“曰泽”者。解云：《尔雅》无文也。
顾而执涛涂。时涛涂与桓公俱行。执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；言有罪，方伯所宜讨。
[疏]“执者曷为或称侯”。
○解云：即下二十八年“晋侯执曹伯畀宋人”，成十五年“晋侯执曹伯归之于京师”之属是也。
称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公，东征则西国怨，西征则东国怨。此道黜陟之时也。《诗》云：“周公东征，四国是皇。”
[疏]注“此道”至“时也”。解云：正以诸典不见周公西讨之文故也
译[疏]注“桓公”到“是也”。
○解释说：就是下文经文中说“八月，公至自伐楚”，传文中说“楚国已经臣服了，为什么还要说‘伐’？因为楚国背叛了盟约”，那里的注解说“这是因为桓公不整肃军队，却逮捕了涛涂的缘故”，指的就是这个。
夷狄啊，却屡次危害中原各国。多次侵扰并灭亡中原国家。
○亟，音去冀。数，音朔。
[疏]注“数侵灭中国”。
○解释说：就是庄公二十八年“秋，荆伐郑”这件事，是它屡次侵扰中原国家的记载。至于它屡次灭亡中原国家，就是灭亡邓国、穀国之类。而经文中没有记载，是因为后来要惩治夷狄的缘故。
南方的夷族与北方的狄族交相侵扰，南方的夷族，指楚国灭亡邓国、穀国，攻打蔡国、郑国。北方的夷族，指狄族灭亡邢国、卫国，到达温地，交相扰乱中原各国。
[疏]注“南夷”到“蔡郑”。
○解释说：楚国灭亡邓国、穀国，经文中没有记载，而这里提到，正是因为上面桓公七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传文中说“为什么都称名？因为他们是失去国土的国君”，所以知道这一点。攻打蔡国、郑国，是指蔡国、郑国服从楚国，即上面经文中齐侯“侵蔡、蔡溃”，“遂伐楚”的记载，大概是蔡国成为楚国的附属了。至于郑国成为楚国附属，大概见于庄公十五年“郑人侵宋”，十六年“夏，宋人、齐人、卫人伐郑”的记载，为什么呢？庄公十五年的时候，正是桓公称霸，宋国是齐国的附属而郑国侵犯它，难道不是听从楚国的缘故吗？庄公十六年齐国人帮助宋国攻打郑国，难道不是愤怒于郑国听从楚国而侵犯宋国吗？大概那时郑国人又服从了齐国，所以十六年“秋，荆伐郑”，因此这里作注说蔡国、郑国。
○注“北夷”到“中国”。
○解释说：狄族灭亡邢国、卫国，在闵公元年、二年。狄族灭亡温地，在僖公十年。温地说“至于”，是因为它在后面，所以说“至于”，是僖公十年的记载灭亡温地。或者温地是王畿内的国家，离京师近，所以说“至于”了。
中原各国像一根细线那样几乎断绝。线，缝衣物的丝线。用来比喻微弱。
○线，音思贱。桓公救助中原各国，保存邢国、卫国就是这样。而排斥夷狄，攘，排斥。北伐山戎就是这样。
○攘，音如羊，排斥。最终平定楚国，卒，最终。怗，服。荆，楚国。
○怗，音他协，一本作“贴”，服。刘兆相同，《广雅》说“安静”，《玉篇》又音丁簟，一本作“拈”，或音章贬。认为这是王者做的事。说桓公先治理自己的国家以及诸夏，治理诸夏以及夷狄，像王者那样做，所以说这样。说“来”是什么意思呢？依据陈国袁侨参加会盟不称“来”。是与桓公为主。根据从内文的写法，知道与桓公作为天下霸主。在此之前有事，指修筑邢国、卫国的城墙。
[疏]注“谓城邢，卫是也”。
○解释说：就是上面元年夏六月，“齐师、宋师、曹师城邢”；二年“春，王正月，城楚丘。谁修筑？修筑卫国”就是这样。
在此之后有事。指修筑缘陵。
[疏]注“谓城缘陵是也”。
○解释说：就是下面十四年“春，诸侯城缘陵”就是这样。
那么为什么唯独在这里呢？与桓公为主，叙述功绩。序，次序。绩，功业。累积桓公的功德，没有比平定楚国更大的，彰显德行以及强力夷狄最为盛大。
齐国人逮捕陈国的袁涛涂。涛涂的罪过是什么？避开军队的道路。他避开军队的道路是怎样的？涛涂对桓公说：“您已经使南方夷族臣服了，为什么不率领军队沿着海边向东，使东方夷族臣服，并且回国？”滨，水边。顺着海边向东。东夷，吴国。从召陵向东回国，不经过陈国，而趋向靠近海道的地方，那里有很多广阔的沼泽水草，军队行进方便。
○涛，音徒刀。辟，音匹亦，又音避，下同。滨，音宾。涯，音五佳。近，附近之近。便，音婢面。
[疏]注“而趋近海道”。
○解释说：趋犹向也，指向着靠近海道的地方。
桓公说：“好。”于是率领军队沿着海边向东，深深陷入沛泽之中。长满草棘的地方叫沛，低湿泥泞的地方叫泽。
○沛泽，音贝，又音普贝，长满草棘的地方叫沛，低湿泥泞的地方叫泽。斩，音子廉。洳，音人庶。
[疏]注“草棘”到“曰泽”者。解释说：《尔雅》中没有这样的记载。
回头就逮捕了涛涂。当时涛涂与桓公一起行动。逮捕者为什么有的称侯，有的称人？称侯而逮捕的，是方伯的讨伐；说明有罪，是方伯应当讨伐的。
[疏]“执者曷为或称侯”。
○解释说：就是下面二十八年“晋侯执曹伯畀宋人”，成公十五年“晋侯执曹伯归之于京师”之类就是这样。
称人而逮捕的，不是方伯的讨伐。这次逮捕有罪的人，为什么不能算是方伯的讨伐？古代周公，向东征讨则西方国家怨恨，向西征讨则东方国家怨恨。这是黜陟的时候。《诗经》说：“周公东征，四国是皇。”
[疏]注“此道”到“时也”。解释说：正是因为各种典籍中没有看到周公西讨的记载的缘故。
。
桓公假涂于陈而伐楚，则陈人不欲其反由己者，师不正故也。故令涛涂有此言。
译齐桓公向陈国借道去讨伐楚国，陈国人不想让齐军从自己的国土返回，是因为齐军的行动名不正言不顺。所以令涛涂才说了这样的话。
○令，力呈反。不脩其师而执涛涂，古人之讨，则不然也。以己所招而反执人，古人所不为也。凡书执者，恶其专执。
[疏]注“凡书”至“专执”。
○解云：言虽有罪，方伯所宜讨，要须白天子，乃可执之。
秋，及江人、黄人伐陈。
八月，公至自伐楚。楚巳服矣，何以致伐？楚叛盟也。为桓公不脩其师，而执涛涂故也。月者，凡公出满二时月，危公之久。
[疏]“秋及”至“伐陈”。
○解云：内之微者矣。
○“楚巳”至“致伐”。
○解云：庄六年传云“得意致会，不得意致伐”。今此楚巳服而致伐，故难之。
○注“凡公”至“之久”。
○解云：即此僖公春去秋乃还，而云“八月，公至自伐楚”；又襄二十八年冬，“公如楚”；二十九年“夏，五月，公至自楚”之属，皆是危而久之。久字亦有作“之”字者。案庄五年“冬，公会齐人”巳下“伐卫”，至六年“秋，公至自伐卫”，兵历四时而不月者，彼注云“久不月者，不与伐天子也，故不为危录之”者是。
葬许缪公。得卒葬於所传闻世者，许大小次曹，故卒少在曹后。
○传，丈专反。
[疏]注“得卒”至“曹后”。
○解云：所传闻之世，微国卒葬例不录之。今许得书葬，故须注解也，何者？正以曹、许虽非大国，亦非微，故得录见也。知许大小次曹后者，案僖五年夏，“公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴”，许在曹上者，正是会盟之序，皆是主会次之，非孔子之意，未必得其正，故何氏不以为妨矣。若然，案昭十二年传云“《春秋》之信史也，其序则齐桓、晋文”，彼注云“唯齐桓、晋文，会能以德优劣、国大小相次序”；传文云“其会则主会者为之也”，彼注云“非齐桓、晋文，则如主会者为之，虽优劣大小相越，不改更信史也”；又云“其词则有罪焉尔”，彼注云“丘，孔子名。其贬绝讥剌之辞有所失者，是丘之罪”。然则首戴之会，正是齐桓为伯之，时而云许在曹上，皆是主会者次之，未必得其正者，案下五年之会注云“世子所以会者，时桓公德衰，诸侯背叛，故上假王世子，示以公义”。然则桓公德衰，故曹在许下，仍自不妨小于曹，则知昭十二年传云“其序，则齐桓、晋文”者，据其盛时大叛言耳。
冬，十有二月，公孙慈帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。月者，剌桓公不脩其师，因见患诳，不内自责，乃复加人以罪。
○慈，《左氏》作“兹”。“诳”，九况反。
[疏]注“月者”至“以罪”。
○称云：正以侵伐例时，今此书月，故须注解也。言因见患诳者，言因是不脩其师之故，而为陈之所苦患，遂为所调诳矣
五年，春，晋侯杀其世子申生。曷为直称晋侯以杀？据郑杀其大夫申侯称国也。续问以杀者，问杀所称例尔，非谓晋侯不当称国爵也。
[疏]注“据郑”至“例尔”。
○解云：即不七年夏，“郑杀其大夫申侯”是也。
○注“非谓”至“爵也”。
○解云：若直问曷为直称晋侯，即嫌时不合称晋侯，传须云以杀，明其但怪何故称晋侯以杀耳。
杀世子母弟直称君者，甚之也。甚之者，甚恶杀亲亲也。《春秋》公子贯於先君，唯世子与母弟以今君录，亲亲也。今舍国体直称君，知以亲亲责之。
○舍，音舍。
[疏]注“今舍国体”。
○解云：谓不直言晋杀申生也。
杞伯姬来朝其子。其言来朝其子何？据微者不当书朝。连来者，内辞也。与其子来者，问为直来乎？为下朝出？
○为下，于伪反。
[疏]注“据微”至“书朝”。
○解云：即隐十一年传云“诸侯来曰朝，大夫来曰聘”是也。
○注“连来”至“朝出”。
○解云：直来者，即庄二十七年“冬，杞伯姬来”，传云“其言来何？直来曰来”，注云“直来，无事而
译○令，音力呈。不整顿军队却逮捕了涛涂，古人的征讨，不是这样的。因为自己招致的问题反而逮捕别人，这是古人所不做的。凡是史书用“执”字的，是厌恶其擅自逮捕。
[疏]注“凡书”到“专执”。
○解释说：说虽然（涛涂）有罪，是方伯应当征讨的，但必须禀告天子，才可以逮捕他。
秋天，鲁国与江人、黄人一起攻打陈国。
八月，鲁公从伐楚之地回来。楚国已经臣服了，为什么记载为“伐”？是因为楚国背叛了盟约。这是由于桓公不整顿军队，而逮捕了涛涂的缘故。记载月份，是因为凡是鲁公外出满两个季节的月份，是担忧鲁公在外时间太久。
[疏]“秋及”到“伐陈”。
○解释说：这是国内地位卑微的人。
○“楚巳”到“致伐”。
○解释说：庄公六年的传文说“得意则记载为会，不得意则记载为伐”。现在楚国已经臣服却记载为伐，所以对此提出疑问。
○注“凡公”到“之久”。
○解释说：就是这里僖公春天出发秋天才回来，而说“八月，公至自伐楚”；又如襄公二十八年冬天，“公如楚”；二十九年“夏，五月，公至自楚”之类，都是担忧且时间久的。久字也有写作“之”字的。查考庄公五年“冬，公会齐人”以下“伐卫”，到六年“秋，公至自伐卫”，战争历经四个季节却不记载月份，那里的注解说“久不记载月份的，是不赞许讨伐天子，所以不把它作为危险来记录”就是这样。
安葬许缪公。在传闻世得以记载卒和葬的，许国大小排在曹国之后，所以卒的记载在曹国之后较少。
○传，音丈专。
[疏]注“得卒”到“曹后”。
○解释说：在传闻世，小国的卒和葬通常不记录。现在许国得以记载葬，所以需要注解，为什么呢？正因为曹、许虽然不是大国，也不是小国，所以得以记录。知道许国大小排在曹国之后的，查考僖公五年夏天，“公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴”，许国在曹国之上，这正是会盟的顺序，都是主持会盟的人安排的，未必符合孔子的本意，所以何休认为这不构成妨碍。如果这样，查考昭公十二年的传文说“《春秋》是可信的史书，其顺序则是齐桓公、晋文公”，那里的注解说“只有齐桓公、晋文公，会盟能根据德行优劣、国家大小来排序”；传文说“其会盟则是主持者安排的”，那里的注解说“不是齐桓公、晋文公，就按照主持者安排的，即使优劣大小相互超越，也不更改可信的史书”；又说“其文辞则有罪了”，那里的注解说“丘，是孔子的名字。其贬斥、绝笔、讥刺的文辞有所失误的，是孔丘的罪过”。那么首戴的会盟，正是齐桓公为霸的时候，却说许国在曹国之上，都是主持者安排的，未必符合正理，查考下面五年会盟的注解说“世子之所以会盟，是因为当时桓公德衰，诸侯背叛，所以上面假借王世子，显示公义”。那么桓公德衰，所以曹国在许国之下，仍然不妨碍许国小于曹国，就知道昭公十二年传文说“其顺序，则是齐桓公、晋文公”的，是依据他们兴盛时的大叛乱来说的。
冬天，十二月，公孙慈率领军队会同齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国。记载月份，是讥刺桓公不整顿军队，因而遭受祸患欺骗，不向内自责，反而又加罪于人。
○慈，《左传》作“兹”。“诳”，音九况。
[疏]注“月者”到“以罪”。
○解释说：正因为侵犯讨伐通常只记载季节，现在这里记载月份，所以需要注解。说因而遭受祸患欺骗，是说因为不整顿军队的缘故，而被陈国所苦患，于是被陈国所调弄欺骗了。
五年，春天，晋侯杀死了他的世子申生。为什么直接称晋侯来杀？是根据郑国杀其大夫申侯称国名而言。接着问“以杀”的原因，是询问杀所称呼的体例罢了，并不是说晋侯不应当称国爵。
[疏]注“据郑”到“例尔”。
○解释说：就是僖公十七年夏天，“郑杀其大夫申侯”就是这样。
○注“非谓”到“爵也”。
○解释说：如果直接问为什么直接称晋侯，就嫌当时不应当称晋侯，传文必须说“以杀”，明白其只是奇怪为什么称晋侯来杀罢了。
杀世子、母弟直接称君主的，是表示厌恶。表示厌恶，是极其厌恶杀害亲近的人。《春秋》中公子贯属于先君，只有世子与母弟由现任君主记录，是因为亲近亲人。现在舍弃国体直接称君主，知道是以亲近亲人的责任来责备他。
○舍，音舍。
[疏]注“今舍国体”。
○解释说：意思是不直接说晋杀申生。
杞伯姬来朝见她的儿子。说“来朝见她的儿子”是什么意思？根据微者不应当记载朝见。连着“来”字的，是内辞。和她的儿子一起来的，是问是直接来呢？还是为了朝见而出？
○为下，音于伪。
[疏]注“据微”到“书朝”。
○解释说：就是隐公十一年传文说“诸侯来叫朝，大夫来叫聘”就是这样。
○注“连来”到“朝出”。
○解释说：直接来的，就是庄公二十七年“冬，杞伯姬来”，传文说“说‘来’是什么意思？直接来叫来”，注解说“直接来，无事而
来”是也。今此传又何故不云其言朝其子何，而连来问之者，欲问伯姬来者，为是无事而来，为是有事言来者，为是朝其子而出之。
译“来”就是这样。如今这部传文又为什么不说“她朝见她的儿子”呢，而是接连询问“来”的原因呢？这是想要探问伯姬的“来”，是因为无事而来，还是因为有事禀告而来，还是因为朝见她的儿子而出来。
内辞也。与其子俱来朝也。因其与子俱来。礼，外孙初冠，有朝外祖之道，故使若来朝其子，以杀直来之耻，所以辟教戒之不明也。微，无君命，言朝者，明非实。
○冠，古乱反。
[疏]注“礼外”至“之道”。解云：正以《士冠礼》，冠讫，见于母，见于兄弟，入见于姑妹，“乃易服，玄冠玄端爵韡，奠挚，见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生”，郑氏云“易服，不朝服者，非朝事也。挚，雉也。乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者”，然先生犹尚见之，况其外祖乎？故言外孙初冠有朝外祖之道。
○注“微无”至“非实”。
○解云：正见桓九年“曹伯使其世子射姑来朝”，彼言使来朝，则有君命，今既是微人，复不言使，而经书来朝，明其非实也。
夏，公孙慈如牟。
○牟，莫侯反。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯，郑伯，许男，曹伯会王世子于首戴。曷为殊会王世子？据宰周公不殊别也。
○首戴，《左氏》作“首止”别，彼列反。
[疏]注“据宰”至“别也”。
○解云：即僖九年“公会宰周公、齐侯、宋子”巳下“于葵丘”是也。
世子贵也。世子，犹世世子也。解贵意也。言当世父位，储君副主，不可以诸侯会之为文，故殊之，使若诸侯为世子所会也。自王者言之，以屈远世子在三公下，《礼?丧服?斩衰》曰“公士大夫之众臣”是也。自诸侯言之，世子尊於三公。此礼之威仪，各有所施。言及者，因其文可得见汲汲也。世子所以会者，时桓公德衰，诸侯背叛，故上假王世子，示以公义。
[疏]注“使若诸”至“会也”。
○解云：使若世子为会主，致诸侯於此而会之，故言使，若诸侯为世子所会也。
○注“自王”至“是也”。
○解云：何氏引《丧服》者，欲言三公，臣有为之斩衰，世子则无，是卑於三公之义。
○注“自诸”至“所施”。
○解云：即殊与不殊是也，何者？世子於诸侯，将有君臣之义故也。
○注“言及”至“会者”。
○解云：及，汲汲之文。故隐元年传云“及犹汲汲，及我欲之”。然则此言及者，因会王世子之经，得见鲁侯汲汲于齐桓矣。
○注“时桓”至“公义”。
○解云：即上四年传文，桓公“不脩其师”，“楚叛盟”，下文“郑伯逃归不盟”，九年葵丘之盟，书日以见危之属，皆是也。
秋，八月，诸侯盟于首戴。诸侯何以不序？据上会序。一事而再见者，前目而后凡也。省文从可知，间无事不省诸侯。会盟一事，不举盟者，时世子不与盟。
○见，贤遍反。省文，所景反，下同。与，音预。
[疏]注“间无”至“诸侯”。
○解云：昭十三年“秋，公会刘子、晋侯”巳下“于平丘。八月，甲戌，同盟于平丘”。然则彼经以其间无事，不重言诸侯，今重言诸侯盟于首戴，故解之。
○注“会盟”至“与盟”。
○解云：文十四年公“会宋公、陈侯，卫侯”已下“同盟于新城”。然则彼是会盟一事，举盟以为重，不言会于某，今此会盟并举，故须解之也。言时世子不与盟者，若不言诸侯，则恐世子亦与之盟，故须言诸侯盟于首戴，则世子不与可知。
郑伯逃归不盟。其言逃归不盟者何？据上言诸侯，郑伯在其中，弟子疑，故执不知问。
[疏]注“据上”至“其中”。
○解云：亦有无“据”字者，非正本。
不可使盟也。时郑伯内欲与楚，外依古不盟为解，安居会上，不肯从桓公盟，故后言不盟。
○解，古卖反。
[疏]注“时郑伯”至“不盟”。
○解云：知古不盟者，正见桓三年“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲”，传云“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其为近正奈何？古者不盟，结言而退”是也。
不可使盟，则其言逃归何？据后言不盟，居会上辞。鲁子曰：“盖不以寡犯众也。”诸侯以义相约，
译这是内部的辞令。郑伯和他的儿子一起来朝见。因为郑伯与儿子一同前来。按照礼制，外孙刚行冠礼，有朝见外祖父的道理，所以让郑伯来朝见他的儿子，以减轻直接前来的羞耻，从而避免教戒不明的嫌疑。“微”指没有君命，说“朝”是为了表明并非真正的朝见。
○冠，音古乱。
[疏]注“礼外”至“之道”。解释说：正是依据《士冠礼》，冠礼结束后，拜见母亲，拜见兄弟，进入内室拜见姑母和姐妹，“然后更换服饰，戴玄冠，穿玄端礼服，佩爵韡，拿着贽礼，拜见国君，随后带着贽礼拜见乡大夫、乡先生”，郑氏说“更换服饰，不穿朝服，因为这不是朝见之事。贽礼，是野鸡。乡先生，是乡中的老人，即退休的卿大夫”，既然连先生都还要拜见，何况外祖父呢？所以说外孙刚行冠礼有朝见外祖父的道理。
○注“微无”至“非实”。
○解释说：正是看到桓公九年“曹伯派他的世子射姑来朝见”，那里说派来朝见，就有君命，现在既然是微人，又不说派，而经文只写来朝见，显然并非实情。
夏，公孙慈前往牟地。
○牟，音莫侯。
鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首戴会见周王的世子。为什么特别区分会见王世子？是依据宰周公没有特别区分。
○首戴，《左传》作“首止”，别，音彼列。
[疏]注“据宰”至“别也”。
○解释说：即僖公九年“鲁公会见宰周公、齐侯、宋子”以下“在葵丘”就是。
世子尊贵。世子，就是世世子。解释尊贵的意思。说应当继承父位，作为储君副主，不能用诸侯会见的体例来书写，所以特别区分，使得像是诸侯被世子所会见。从王者方面来说，因为屈尊使世子位于三公之下，《礼记·丧服·斩衰》说“公士大夫的众臣”就是这样。从诸侯方面来说，世子尊贵于三公。这是礼制的威仪，各自有不同的施用。说“及”，是因为从文辞上可以看出急切的样子。世子之所以会见，是因为当时桓公德行衰微，诸侯背叛，所以上面假借王世子，以显示公义。
[疏]注“使若诸”至“会也”。
○解释说：使得像是世子为会盟之主，招致诸侯在此会合，所以说“使”，像是诸侯被世子所会见。
○注“自王”至“是也”。
○解释说：何氏引用《丧服》，是想说三公是臣，有人为他们服斩衰，而世子则没有，这是世子卑于三公的意思。
○注“自诸”至“所施”。
○解释说：即特别区分与不特别区分就是这样，为什么呢？因为世子对于诸侯，将有君臣之义的缘故。
○注“言及”至“会者”。
○解释说：及，是急切的文辞。所以隐元年传文说“及犹汲汲，及我欲之”。那么这里说及，是因为会王世子的经文，可以看出鲁侯对齐桓公的急切。
○注“时桓”至“公义”。
○解释说：即上面四年的传文，桓公“不修其师”，“楚国背叛盟约”，下文“郑伯逃归不盟”，九年葵丘之盟，书日以显示危急之类，都是如此。
秋，八月，诸侯在首戴结盟。诸侯为什么不按次序排列？是依据上文会盟时按次序排列。同一件事再次出现的，前面列举后面概说。省略文辞从可知，中间没有事就不省略诸侯。会盟是一件事，不举出盟的，是因为当时世子不参与盟誓。
○见，音贤遍。省文，音所景，下同。与，音预。
[疏]注“间无”至“诸侯”。
○解释说：昭公十三年“秋，鲁公会见刘子、晋侯”以下“在平丘。八月，甲戌，同盟于平丘”。那么那里的经文因为中间没有事，不重复说诸侯，现在重复说诸侯盟于首戴，所以解释它。
○注“会盟”至“与盟”。
○解释说：文公十四年鲁公“会见宋公、陈侯、卫侯”以下“同盟于新城”。那么那里是会盟一事，举出盟作为重点，不说会于某地，现在这里会盟并举，所以必须解释它。说当时世子不参与盟誓，如果不说诸侯，那么恐怕世子也参与盟誓，所以必须说诸侯盟于首戴，那么世子不参与就可以知道了。
郑伯逃归不盟。说逃归不盟是什么意思？是依据上文说诸侯，郑伯在其中，弟子疑惑，所以执不知问。
[疏]注“据上”至“其中”。
○解释说：也有没有“据”字的，不是正本。
不可让他结盟。当时郑伯内心想与楚国交好，外面以古人不结盟为借口，安居在会盟之上，不肯跟随桓公结盟，所以后来说不盟。
○解，音古卖。
[疏]注“时郑伯”至“不盟”。
○解释说：知道古人不结盟，正是看到桓公三年“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲”，传文说“胥命是什么？互相命令。为什么说互相命令？接近正道。这为什么接近正道？古人不结盟，约定言语就退去”就是这样。
不可让他结盟，那么说逃归是什么意思？是依据后文说不盟，居会上辞。鲁子说：“大概是不以寡犯众。”诸侯以义相约，
楚人灭弦，弦子奔黄。
○九月，戊申，朔，日有食之。此象齐桓德衰，是后楚遂背叛，狄伐晋灭温，晋里克比弑其二君。
○比弑，申志反。
[疏]注“楚遂背叛”。
○解云：即下六年“秋，楚人围许”之属是也。
○注“狄伐晋灭温”。
○解云：即下八年“夏，狄伐晋”；十年春，“狄灭温”之属是也。
○注“晋里克比弑其二君”。
○解云：即下九年“晋里克弑其君之子奚齐”；十年春，“晋里克弑其君卓子”是也。
冬，晋人执虞公。虞已灭矣，其言执之何？据灭言以归。上传云“四年反取虞”，知去灭，变以归言执。
○去，起吕反，下同。
[疏]注“据灭言以归”。解云：即定六年“郑游帅师灭许，以许男斯归”之属是也。
○“上传”至“取虞”。
○解云：在上二年。
○注“知去”至“言执”。
○解云：注言此者，欲解传家得知虞已灭矣之义耳。
不与灭也。曷为不与灭？灭者，亡国之善辞也。言灭者，王者起当存之，故为善辞。灭者，上下之同力者也。言灭者，臣子与君戮力一心，共死之辞也。不但去灭，复去以归，言执者，明虞公灭人以自亡，当绝，不得责不死位也。晋称人者，本灭而执之，不以王法执治之，故从执无罪辞也。虞称公者，夺正爵，起从灭也。不从灭例月者，略之。
○戮，音六，又作“勠”，力彫反。
六年，春，王正月。
夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。邑不言围，此其言围何？彊也。恶桓公行霸，彊而无义也。郑背叛，本由桓公过陈不以道理，当先脩文德以来之，而便伐之，彊非所以附疏。
○彊也，其良反。
秋，楚人围许，诸侯遂救许。
冬，公至自伐郑。事迁於救许，以伐郑致者，举不得意。
[疏]注“事迁”至“得意”。
○解云：庄六年传云“得意致会，不得意致伐”。今此以伐致，故云举不得意。然伐郑救许，皆不得意，故以伐致，或者但伐郑不得意，兵将复用於郑，故举其不得意者言之，即下七年“春，齐人伐郑”是也。
七年，春，齐人伐郑。
○夏，小邾娄子来朝。至是所以进称爵者，时附从霸者，朝天子，旁朝罢，行进，齐桓公白天子进之，固因其得礼，著其能以爵通。
[疏]注“至是”至“爵者”。
○解云：如此注者，欲决庄五年“秋，倪黎来来朝”之文。
○注“时附”至“爵通”。
○解云：正以得进而称爵，故如此解。小邾娄子朝天子不书者，例所不录也。今朝鲁而谓之旁朝者，正以诸侯之法，五年一朝天子，但是常事，故不书之。欲对朝王为正朝，故谓之旁朝。案隐十一年“滕侯、薛侯来朝”，皆以其来朝新王，故进称侯。今此知不由朝新王而得进者，正以僖公非受命之王故也。
郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？据晋侯杀其世子申生称侯。
[疏]注“据晋”至“称侯”。
○解云：在上五年春。称国以杀者，君杀大夫之辞也。诸侯国体，以大夫为股胘，士民为肌肤，故以国体录。
秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于甯毋。
○款，苦管反。毋，音无，或音某。
曹伯般卒。
公子友如齐。
冬，葬曹昭公。
僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
八年，春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、郑世子华盟于洮。王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也。衔王命会诸侯，诸侯当北面受之，故尊序於上。时桓公德衰，甯毌之盟常会者不至，而陈、郑又遣世子，故上假王人之重以自助。
○洮，他刀反。
[疏]注“甯毌”至“不至”。
○解云：在上七年传也。其常会者不至，正以卫侯、许男巳下不至也。
○注“而陈”
译楚国人灭掉了弦国，弦国国君逃奔到黄国。
○九月，戊申日，初一，发生日食。这是齐桓公德行衰微的征兆，此后楚国于是背叛齐国，狄人攻打晋国并灭掉温国，晋国的里克接连弑杀了两位国君。
○“比弑”，“比”读作“申志”的“志”音。
[疏]注解说“楚国于是背叛”。
○解释说：即下文六年“秋天，楚国人包围许国”之类的事情。
○注解说“狄人攻打晋国灭掉温国”。
○解释说：即下文八年“夏天，狄人攻打晋国”；十年春天，“狄人灭掉温国”之类的事情。
○注解说“晋国的里克接连弑杀了两位国君”。
○解释说：即下文九年“晋国的里克弑杀了他的国君之子奚齐”；十年春天，“晋国的里克弑杀了他的国君卓子”之类的事情。
冬天，晋国人捉拿了虞公。虞国已经被灭掉了，这里说“捉拿”是什么意思？这是依据灭国的说法来说“带回来”。《公羊传》上说“四年又去夺取虞国”，知道去掉了“灭”字，改说“带回来”并说“捉拿”。
○“去”，读作“起吕”的“吕”音，下文相同。
[疏]注解说“依据灭国的说法来说带回来”。解释说：即定公六年“郑国的游帅军队灭掉许国，把许国国君斯带回来”之类的事情。
○“《公羊传》”到“夺取虞国”。
○解释说：在庄公二年。
○注解说“知道去掉”到“说捉拿”。
○解释说：注解说这个，是为了解释《公羊传》家知道虞国已经被灭掉的意思罢了。
不赞成用“灭”字。为什么不赞成用“灭”字？“灭”是亡国的委婉好辞。说“灭”，意味着王者兴起应当保存它，所以是委婉好辞。“灭”，是上下同心协力的意思。说“灭”，是臣子与国君戮力同心，共同赴死的辞令。不仅去掉了“灭”字，又去掉了“带回来”，说“捉拿”，是为了表明虞公因为灭人而自取灭亡，应当被断绝，不能责备他不死守君位。晋国称“人”，是因为本来是灭国却说是捉拿，不按照王法来捉拿治罪，所以采用了捉拿无罪者的辞令。虞国称“公”，是剥夺其正统爵位，从灭国的角度而言。不按照灭国的体例记载月份，是简略了。
○“戮”，读作“六”音，又写作“勠”，读作“力彫”的“彫”音。
六年，春天，周王正月。
夏天，鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯攻打郑国，包围新城。邑不称“围”，这里为什么说“围”？因为强大。厌恶齐桓公行使霸权，强大而没有道义。郑国背叛，本来是由于齐桓公经过陈国时不依道理行事，应当先修明文德来招致他们，却直接攻打他们，强大并不是用来安抚疏远者的方法。
○“强大”，“强”读作“其良”的“良”音。
秋天，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。
冬天，鲁僖公从攻打郑国回来。事情转移到救援许国，用攻打郑国来作为致词，是举出不得意的事。
[疏]注解说“事情转移”到“得意”。
○解释说：庄公六年的《公羊传》说“得意则致会，不得意则致伐”。现在这里用“伐”来致词，所以说举出不得意的事。然而伐郑救许，都是不得意的事，所以用“伐”来致词，或许只是伐郑不得意，军队将再次用于郑国，所以举出不得意的事来说，即下文七年“春天，齐国人攻打郑国”就是如此。
七年，春天，齐国人攻打郑国。
○夏天，小邾娄子来朝见。到这里之所以进称爵位，是因为当时依附霸主的诸侯，朝见天子，顺便朝见霸主，得以进称爵位，齐桓公向天子请求进称，本来是因为他得到礼遇，彰显他能够以爵位相通。
[疏]注解说“到这里”到“爵位”。
○解释说：如此注解，是为了决断庄公五年“秋天，倪黎来来朝见”的条文。
○注解说“当时依附”到“爵位相通”。
○解释说：正因为得以进称爵位，所以如此解释。小邾娄子朝见天子不记载，是体例所不记录的。现在朝见鲁国而称为顺便朝见，正因为诸侯的法度，五年一朝见天子，这是常事，所以不记载。想要对比朝见天子为正朝，所以称为顺便朝见。考察隐公十一年“滕侯、薛侯来朝见”，都因为他们来朝见新王，所以进称侯。现在这里知道不是因朝见新王而得以进称的，正因为僖公不是受命的王。
郑国杀死了他的大夫申侯。为什么称国名来杀？依据晋侯杀死了他的世子申生称侯。
[疏]注解说“依据晋”到“称侯”。
○解释说：在庄公五年春天。称国名来杀，是国君杀大夫的辞令。诸侯国的体制，以大夫为股肱，士民为肌肤，所以以国体记录。
秋天，七月，鲁僖公与齐侯、宋公、陈国世子款、郑国世子华在甯毋结盟。
○“款”，读作“苦管”的“管”音。“毋”，读作“无”音，或读作“某”音。
曹伯般去世。
公子友前往齐国。
冬天，安葬曹昭公。
僖公卷十一（从八年到二十一年）
僖公卷十一（从八年到二十一年）
八年，春天，周王正月，鲁僖公与王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈国世子款、郑国世子华在洮结盟。王人是什么人？地位卑微的人。为什么排在诸侯之上？因为是秉承先王的命令。秉承王命会见诸侯，诸侯应当北面接受，所以尊排在上面。当时齐桓公德行衰微，甯毌之盟时常与会的人不到，而陈、郑又派遣世子，所以上面假借王人的威重来帮助自己。
○“洮”，读作“他刀”的“刀”音。
[疏]注解说“甯毌”到“不到”。
○解释说：在庄公七年的《公羊传》里。那些时常与会的人不到，正是卫侯、许男以下的人不到。
○注解说“而陈”