僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
至“世子”。
○解云：即世子款、世子华之属是也。
郑伯乞盟。乞盟者何？处其所而请与也。以不序也。
译至于“世子”。
○解释说：这就是世子款、世子华之类的人。
郑伯请求结盟。请求结盟是什么意思？就是待在原本的位置上，请求与对方结盟。这是因为他没有被列在诸侯的序列之中。
[疏]“乞盟者何”。
○解云：正以盟是常事，自应得与今而言乞，故执不知问。
其处其所而请与奈何？盖酌之也。酌，挹也。时郑伯欲与楚，不肯自来盟，处其国，遣使挹取其血而请与之约束，无汲汲慕中国之心，故抑之使若叩头乞盟者也。不录使者，方抑郑伯，使若自来也。不盟不为大恶者，古者不盟也。
○遣使，所吏反，下“录使”同。
[疏]注“不盟不为大恶”。
○解云：知非大恶者，正以郑伯不贬不绝故也。若其是大恶，宜如陈佗之贬爵而书名也。知古者不盟者，桓三年传云“古者不盟，结言而退”是也。
夏，狄伐晋。
秋，七月，禘于太庙，用致夫人。用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非礼也。以致文在庙下，不使入庙，知非礼也。礼，夫人始见庙，当特祭，而因禘诸公庙见，欲以省烦劳，不谨敬，故讥之。不日者，下用失礼明。
○大，音泰。始见，贤遍反，下同。省，所景反。
[疏]“用者何”。
○解云：欲言失礼，而经不明；欲言得礼，而文言用，故执不知问。
○“致者何”。
○解云：见夫见庙礼当特祭，禘而言致，故执不知问。
○注“礼夫”至“特祭”。
○解云：正以三月见庙，见庙期限，明其不得因事为之，故知然也。
○注“不日”至“礼明”。
○解云：正以隐五年“考仲子之宫”下，注云“失礼鬼神例日”。然则此亦失礼，而不书日，故知用在庙下，失礼已明，不劳举日也。
夫人何以不称姜氏？贬，曷为贬？据夫人姜氏入不贬。
[疏]注“据夫”至“不贬”。
○解云：即庄二十四年“八月，丁丑，夫人姜氏入”是也。
讥以妾为妻也。以逆不书，入庙当称妇姜，而称夫人者，夫人当坐篡嫡也。妾之事嫡，犹臣之事君同。
○篡嫡，初患反；下音的，下同。
[疏]“以逆”至“不书”。
○解云：欲道传家知以妾为妻者，正以初逆不书，与桓、庄之属夫人文异故也。
○“入庙当”至“嫡也”。
○解云：言入庙当称妇者，正以妇者，服也，对舅姑服从之辞也。今而称夫人，作不服之称，明其有篡嫡之心，欲得为夫人，是以称之曰夫人，见其当有篡嫡之罪矣。犹如桓、宣篡弑得即位，是以《春秋》亦如其意，书其即位，明其本意耳。
○注“妾之事嫡，犹臣之与君同”。
○解云：注言此者，欲道妾之篡嫡欲得为夫人，而《春秋》书之曰夫人，犹如臣子篡君欲得即位，而《春秋》亦书其即位之义矣。
其言以妾为妻奈何？盖胁于齐媵女之先至者也。以不致楚女，及夫人至皆不书也。僖公本聘楚女为嫡，齐女为媵，齐先致其女，胁僖公使用为嫡，故致父母辞言致。不书夫人及楚女至者，起齐先致其女，然后胁鲁立也。楚女未至而豫废，故皆不得以夫人至书也。
[疏]注“僖公”至“为媵”。
○解云：《春秋说》文。
○注“故从”至“言致”。
○解云：即成九年“夏，季孙行父如宋致女”是也。
○注“起齐”至“书也”。
○解云：皆欲道若齐女未至，而已胁鲁之时，可以书其至。今先致其女，乃后胁鲁为夫人，其初至之时乃为媵妾，是以不得书其至矣。
冬十有二月，丁未天王崩。惠王也。
九年，春，王三月，丁丑，宋公御说卒。何以不书葬？为襄公讳也。襄公背殡出会宰周公，有不子之恶，后有征齐忧中国尊周室之心，功足以除恶，故讳不书葬，使若非背殡也。
○说，音悦。为襄，于伪反，下注“为天”、“为桓”皆同。
[疏]“何以不书葬”。解云：正以隐十一年“公薨”之下，传云“何以不书葬”，彼注云“据庄公书葬”。然则彼巳有解，故不重释。
○注“襄公”至“周公”。
○解云：在下经文。
○注“后有”至“殡也”。
译【疏】“乞盟者是什么”。
○解释说：正因为结盟是常事，本来应当直接说“与”，现在却用“乞”字，所以持着不知其意而发问。
他身处自己的地方而请求结盟是怎么回事？大概是“酌”的意思。酌，就是挹取。当时郑伯想要与楚国结盟，不肯亲自前来结盟，身处自己的国家，派遣使者挹取血滴来请求与之订立约束，没有急切向往中原诸侯的心态，所以贬抑他，使他如同叩头乞求结盟一样。不记录使者的名字，是为了贬抑郑伯，使他看起来像是亲自前来一样。不结盟不算大恶，因为古代是不结盟的。
○遣使，读作“所吏”，下文“录使”同。
【疏】注“不结盟不算大恶”。
○解释说：知道不是大恶，正是因为郑伯没有被贬斥也没有被绝笔的缘故。如果是大恶，就应当像陈佗那样被贬爵而直书其名。知道古代不结盟，桓公三年的传文说“古代不结盟，约定好言辞就退下”就是这样。
夏，狄人攻打晋国。
秋，七月，在太庙举行禘祭，用来迎接夫人。用是什么意思？用就是不应该用。致是什么意思？致就是不应该致。禘祭用来迎接夫人，是不合礼的。因为“致”字写在“庙”字之下，不让她进入庙堂，知道是不合礼的。按照礼制，夫人初次拜见宗庙，应当单独祭祀，却趁着禘祭各位公的宗庙时拜见，想要省去烦劳，不恭敬，所以讥讽她。不记载日期，是因为下面“用”字失礼已经明显。
○大，读作“泰”。始见，读作“贤遍”，下文同。省，读作“所景”。
【疏】“用是什么意思”。
○解释说：想说失礼，但经文没有明说；想说合礼，但经文用了“用”字，所以持着不知其意而发问。
○“致是什么意思”。
○解释说：看到夫人拜见宗庙的礼制应当单独祭祀，却在禘祭时说是“致”，所以持着不知其意而发问。
○注“礼制夫”到“单独祭祀”。
○解释说：正是因为三月拜见宗庙，拜见宗庙有期限，明白不能趁着其他事情来做，所以知道是这样。
○注“不记载日期”到“礼制明显”。
○解释说：正是因为隐公五年“考仲子之宫”下面，注解说“失礼于鬼神通常记载日期”。既然这样，这里也是失礼，却不记载日期，所以知道“用”在庙下，失礼已经明显，不必再举出日期了。
夫人为什么不称姜氏？贬斥，为什么贬斥？依据夫人姜氏入宫没有贬斥。
【疏】注“依据夫”到“不贬斥”。
○解释说：就是庄公二十四年“八月，丁丑，夫人姜氏入”那样。
讥讽以妾为妻。因为迎娶时不记载，入庙应当称妇姜，却称夫人，是因为夫人应当坐受篡夺嫡位的罪名。妾侍奉嫡妻，就像臣子侍奉君主一样。
○篡嫡，读作“初患”；下读作“的”，下文同。
【疏】“以逆”到“不记载”。
○解释说：想要说明传文家知道以妾为妻，正是因为起初迎娶不记载，与桓公、庄公等夫人的文辞不同缘故。
○“入庙当”到“嫡位”。
○解释说：说入庙应当称妇，正是因为妇，是服从的意思，是对公婆服从的称呼。现在称夫人，作不服从的称呼，明白她有篡夺嫡位之心，想要成为夫人，所以称她为夫人，显示她有篡夺嫡位的罪过。就像桓公、宣公篡位弑君得以即位，所以《春秋》也顺从他们的意愿，记载他们即位，显示他们的本意罢了。
○注“妾侍奉嫡，就像臣子与君主一样”。
○解释说：注解说这个，想要说明妾篡夺嫡位想要成为夫人，而《春秋》记载为夫人，就像臣子篡夺君位想要即位，而《春秋》也记载他们即位的意思一样。
以妾为妻是怎么回事？大概是被齐国先到的媵女胁迫了。因为不记载楚女致送，以及夫人到达都不记载。僖公本来聘娶楚女为嫡妻，齐女为媵妾，齐国先致送他们的女儿，胁迫僖公使用她为嫡妻，所以致送父母的辞令说“致”。不记载夫人以及楚女到达，是因为齐国先致送他们的女儿，然后胁迫鲁国立她。楚女没有到达就预先被废黜，所以都不能以夫人到达来记载。
【疏】注“僖公”到“为媵”。
○解释说：《春秋说》的文辞。
○注“所以从”到“说致”。
○解释说：就是成公九年“夏，季孙行父如宋致女”那样。
○注“起齐”到“记载”。
○解释说：都想要说明如果齐女没有到达，而在胁迫鲁国的时候，可以记载她的到达。现在先致送他们的女儿，然后胁迫鲁国立为夫人，她初到之时只是媵妾，所以不能记载她的到达了。
冬，十二月，丁未，天王驾崩。是周惠王。
九年，春，王三月，丁丑，宋公御说去世。为什么不记载葬礼？是为襄公避讳。襄公背着灵柩外出会见宰周公，有不孝的恶行，后来有征伐齐国、忧虑中原、尊崇周室的心，功劳足以消除恶行，所以避讳不记载葬礼，使他看起来好像没有背着灵柩一样。
○说，读作“悦”。为襄，读作“于伪”，下注“为天”、“为桓”都同。
【疏】“为什么不记载葬礼”。解释说：正是因为隐公十一年“公薨”下面，传文说“为什么不记载葬礼”，那里注解说“依据庄公记载葬礼”。既然那里已经有解释，所以不再重复解释。
○注“襄公”到“周公”。
○解释说：在下文经文中。
○注“后来有”到“灵柩”。
○解云：即下十八年传云“曷为不使齐主之？与襄公之征齐也”，桓公死，竖刀、易牙争权不葬，为是故伐之也”，是为齐之文也。
译解释说：即下文十八年传中所说“为什么不让齐国主持会盟？因为襄公征伐齐国”，桓公死后，竖刁、易牙争权导致桓公尸体未能安葬，因此征伐齐国，这就是关于齐国的记载。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之为政者也。宰，犹治也，三公之职号尊名也。以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜其任也。宋未葬不称子某者，出会诸侯，非尸柩之前，故不名。
○恶不，乌路反。胜，音升。
[疏]“宰周公者何”。
○解云：欲言三公，而文加宰；欲言卿士，经书周公，故执不知问。
○注“宰犹治也”。
○解云：正以宰者，和治之名，得为治事之义。
○注“而下”至“其任也”。
○解云：如此注者，欲决上五年首戴之会，总序诸侯，乃言会王世子。若以世子为会主，致诸侯于此，会而会之然也。今此宰周公，文与彼异，故知下为诸侯所会。
○注“宋未葬”至“不名”。
○解云：庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”。然则宋未葬，宜称子某，而章称子者，非尸柩之前，无父前子名，君前臣名之义。知宋未葬者，正以宋公之卒在上三月，下有七月之文，当此之时未满五月，是以知其未葬。若然，案桓公十一年“郑忽出奔”，传云“忽何以名”，注云“据宋子既葬称子”者，正以其非居尸柩前，故作既葬之称，非谓葬讫。其说在彼。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。此未適人，何以卒？据杞叔姬不卒。
[疏]“此未適人，何以卒”。
○解云：正以文无所系，知其未適人。
○注“据杞叔姬不卒”。解云：宜作伯姬字，即庄二十七年“春，公会杞伯姬于洮”，注云“伯姬不卒者，盖不与卒于无服”。此未適人，何以卒乎？故难之也。案《春秋》之内，唯有“杞叔姬来归”，成八年冬，“杞叔姬卒”，更无叔姬不卒之事，故如此解。许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之。字者，尊而不泄，所以远别也。笄者，簪也，所以系持发，象男子饰也。服此者，明系属於人，所以养贞一也。《婚礼》曰：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”
○笄，古兮反。泄，息列反。别，被列反。簪，庄林反。
[疏]注“字者”至“远别也”。
○解云：正以字尊於名，故言尊而不泄。所以远别者，正以内之公子为大夫者，卒皆称名；而内女许嫁，卒而称字者，所以远别之故也。
○注“婚礼曰”至“称字”。
○解云：《士婚礼记》文。彼注云“许嫁，巳受纳微礼也。笄女之礼，犹冠男也，使主妇女宾执其礼”是也。
死则以成人之丧治之。不以殇礼降也。许嫁卒者，当为诸侯夫人，有即贵之渐，犹侠卒也。日者，恩尤重於未命大夫，故从诸侯夫人例。
○侠，音协。
[疏]注“许嫁卒者”至“夫人”。
○解云：则知许嫁於大夫者不卒之，何者？为大夫妻者贱，虽至其家，卒犹不书，况其许嫁乎！
○注“犹侠卒也”。
○解云：在隐九年春三月，“侠卒”，彼传云“侠者何？吾大夫之未命者也”，彼注云“未命所以卒之者，赏疑从重。然则未命大夫所以卒之，以其将为大夫，有即贵之渐，赏疑从重，故录之”。今此许嫁之女，亦有将为诸侯夫人之渐，故得书之。
○注“日者”至“夫人例”。
○解云：以侠卒不日，故言日者恩尤重於未命大夫，故从诸侯夫人之卒例，皆书日，成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”之属是也，故言从诸侯夫人例。
九月，戊辰，诸侯盟于葵丘。桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔？贯泽之会，桓公有忧中国之心。不召而至者，江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。下伐厉善义兵是也。会不书者，叛也。叛不书者，为天子亲遣三公会之而见叛，故上为天子，下为桓公讳也。会盟一事不举重者，时宰周公不与盟。
○不预，音豫。
[疏]“贯泽之会”。
○解云：即上二年“秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”是也。而此
译夏季，鲁桓公与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘会盟。宰周公是什么人？是天子执政的大臣。“宰”就是治理的意思，是三公的官职尊称。在“周公”前加上“宰”字，表明其职位崇高尊贵，应当与天子共同商议国家大事，而这里却屈尊与诸侯会盟，这是厌恶他不能胜任其职责。宋国国君尚未安葬，不称“子某”，是因为这是与诸侯会盟，并非在灵柩之前，所以不直呼其名。
○“恶不”的“恶”，读作乌路反。“胜”，读作升。
[疏]“宰周公者何”。
○解释：想要说三公，但经文加了“宰”字；想要说卿士，经文又写了周公，所以持疑而问。
○注“宰犹治也”。
○解释：正是以“宰”为和治之名，得以表示治理事务的意义。
○注“而下”至“其任也”。
○解释：如此注解，是为了决断上文五年首戴之会，总序诸侯，才说会王世子。如果以世子为会盟之主，招致诸侯前来，是会而会之的情况。现在这里宰周公，文辞与彼不同，所以知道他是屈尊与诸侯会盟。
○注“宋未葬”至“不名”。
○解释：庄公三十二年的传文说“国君在世称世子，国君去世称子某，安葬后称子，过了一年称公”。那么宋国尚未安葬，应当称子某，而本章称子，是因为不在灵柩之前，没有父亲面前称子名、国君面前称臣名的意义。知道宋国尚未安葬，正是以宋公去世在上月三月，下文有七月之文，此时未满五月，所以知道尚未安葬。如果这样，查桓公十一年“郑忽出奔”，传文说“忽为什么称名”，注解说“根据宋子已安葬称子”，正是以其不在灵柩前，所以作已安葬之称，并非指安葬完毕。其说法在那里。
秋季，七月，乙酉日，伯姬去世。她尚未出嫁，为什么记载去世？依据杞叔姬不记载去世。
[疏]“此未適人，何以卒”。
○解释：正是以经文无所系属，知道她尚未出嫁。
○注“据杞叔姬不卒”。解释：应当作伯姬字，即庄公二十七年“春，公会杞伯姬于洮”，注解说“伯姬不记载去世，大概是不与无服丧关系的人记载去世”。她尚未出嫁，为什么记载去世呢？所以提出疑难。查《春秋》之内，只有“杞叔姬来归”，成公八年冬，“杞叔姬卒”，更没有叔姬不记载去世的事，所以如此解释。已经许配人家了。妇人许配人家，取字并加笄。取字，是尊贵而不泄露，用来远离区别。加笄，是簪子，用来系住头发，仿效男子的装饰。穿这种服饰，表明隶属于他人，用来培养贞一之德。《婚礼》说：“女子许配人家，加笄并醴酒，称字。”
○笄，读作古兮反。泄，读作息列反。别，读作被列反。簪，读作庄林反。
[疏]注“字者”至“远别也”。
○解释：正是以字比名尊贵，所以说尊贵而不泄露。所以远离区别，正是以内之公子为大夫者，去世都称名；而内女许配人家，去世称字，所以是远离区别的缘故。
○注“婚礼曰”至“称字”。
○解释：《士婚礼记》文。彼注说“许配人家，已受纳微礼也。笄女之礼，犹冠男也，使主妇女宾执其礼”是也。
去世则按成人的丧礼办理。不以殇礼降等。许配人家去世的，应当成为诸侯夫人，有即将尊贵的趋势，犹如侠卒。记载日期，是因为恩情特别重于未命大夫，所以遵循诸侯夫人的例子。
○侠，读作协。
[疏]注“许嫁卒者”至“夫人”。
○解释：则知道许配于大夫的不记载去世，为什么呢？因为大夫妻身份低贱，即使到了其家，去世尚且不记载，何况其许配人家呢！
○注“犹侠卒也”。
○解释：在隐公九年春三月，“侠卒”，彼传文说“侠是什么人？是我大夫中未受命者”，彼注说“未受命所以记载去世，是因为赏疑从重。那么未命大夫所以记载去世，是因为他将成为大夫，有即将尊贵的趋势，赏疑从重，所以记录他”。现在这里许配人家的女子，也有将成为诸侯夫人的趋势，所以得以记载。
○注“日者”至“夫人例”。
○解释：以侠卒不记载日期，所以说记载日期是因为恩情特别重于未命大夫，所以遵循诸侯夫人去世的例子，都记载日期，成公八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”之类是也，所以说遵循诸侯夫人例子。
九月，戊辰日，诸侯在葵丘盟誓。桓公的盟誓不记载日期，这里为什么记载日期？表示危急。为什么危急呢？贯泽之会，桓公有忧虑中原之心。不召而至的，是江人、黄人。葵丘之会，桓公震动而自矜，叛离的有九国。下面伐厉善义兵是也。会盟不记载，是因为叛离。叛离不记载，是因为天子亲自派遣三公来会盟却遭到叛离，所以上为天子，下为桓公讳。会盟一事不举重者，是因为当时宰周公不参与盟誓。
○不预，读作豫。
[疏]“贯泽之会”。
○解释：即上文二年“秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”是也。而此
言于贯泽者，盖地有二名。然则案彼经盟，此言会者，举其初会而言也。彼直书盟者，举重故也。
译在贯泽这件事上，大概是因为这个地方有两个名称。既然如此，那么对照那部经书中记载的“盟”，这里说“会”，是举出最初相会的情况而言；那部经书直接记载“盟”，是举出重要的情况而言。
○注“下伐”至“是也”。
○解云：即下十五年“秋，七月，齐师、曹师伐厉”，注云“月者，善录义兵，厉，葵丘之会叛天子之命也”者是也。
○注“会不”至“叛也”。
○解云：言厉等九国，亦在于会，而葵丘之会不书之者，以其叛天子之命，故不录之，但书曹伯以上于会。
○注“会盟”至“不与盟”。
○解云：正以文十四年“公会宋公”已下，“同盟于新城”。然则彼是会盟一事，举盟以为重，不言会于某，今此会盟并举，故须两解之。言宰周公是时实不与盟，若言公会宰周公、齐侯巳下盟于葵丘，则是文害其义。不举盟，直书上会，会轻於盟，失举重之例矣。以此之故，必须两举，书云诸侯盟于葵丘，则知周公不与盟矣。
震之者何？犹曰振振然。亢阳之貌。
[疏]“震之者何”。解云：欲言是善，而盟书日；欲言其恶，贤伯所为，故执不知问。
矜之者何？犹曰莫若我也。色自美大之貌。
[疏]“矜之者何”。
○解云：既名贤伯，美见天下；而取夸矜，异于本行，故执不知问。
○注“色自美大之貌”。
○解云：谓其颜色自有美大之势。
甲戌，晋侯诡诸卒。不书葬者，杀世子也。
○诡，九委反。
[疏]注“不书葬者，杀世子也”。
○解云：在上五年春。凡君杀无罪大夫，例去其葬以绝之。
冬，晋里克弑其君之子奚齐。此未逾年之君，其言弑其君之子奚齐何？据弑其君舍，不连先君。连名者，上不书葬子某，弑君名未明也。
○杀其，音试，下及注放此。
[疏]注“据弑”至“先君”。
○解云：即文十四年“齐公子商人弑其君舍”是也。
○注“连名”至“未明也”。
○解云：言名未明者，弟子本意，正欲问弑其君之子，而连奚齐何之者，恐人不知奚齐之名，为是先君未葬称子某，似若子般、子野之属是也；为是被弑之故称名，似若诸儿、卓子之属是也，是以将名连弑问之，欲使后人知其称名之义。
杀未逾年君之号也。欲言弑其子奚齐，嫌无君文，与杀大夫同；欲言弑其君，又嫌与弑成君同，故引先君冠子之上，则弑未逾年君之号定，而坐之轻重见矣。加之者，起先君之子。不解名者，解言杀，从弑名可知也。弑未逾年君，例当月，不月者，不正遇祸，终始恶明，故略之。
○冠，古乱反。见，贤遍反。
[疏]注“则弑”至“见矣”。
○解云：言罪差於成君，与杀大夫异矣。
○注“加之”至“之子”。
○解云：若不加之，嫌是君子为一人故。
○注“不解名”至“知也”。
○解云：正以传云“弑未逾年君之号”，止答上云“其言弑其君之子何”之文，故云不解名矣。既解言弑，则书奚齐之名，由弑之故明矣，是以不复答之。
○注“弑未逾”至“略之”。
○解云：正以隐四年春，“戊申，卫州吁弑其君完”，注云“日者，从外赴辞，以贼闻例”。然则弑成君者，例书日，即庄八年冬十一月“癸未，齐无知弑其君诸儿”之属是。弑成君者例既书日，知弑未逾年君当月明矣。今此不月，故须解之。
十年，春，王正月，公如齐。书如者，录内所与外交接也，故如京师，善则月荣之；如齐、晋，善则月安之；如楚，则月危之，明当尊贤慕大，无友不如已者。月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之。
[疏]注“故如京”至“荣之”。
○解云：即成十三年春，“三月，公如京师”，彼注云“月者，善公尊天子”是。
○注“如齐”至“安之”。
○解云：即襄二十一年“春，王正月，公如晋”，彼注云“月者，溴梁之盟，后中国方乖离，善公独能与大国”是也。
○注“如楚则月危之”。
○解云：即襄二十八年十一月，“公如楚”，彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”。必如
译○注“下伐”到“是也”。
○解释说：这就是下文十五年“秋，七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国”，注解说“记载月份，是褒扬记录正义之师，厉国在葵丘会盟时背叛了天子的命令”所指的是这种情况。
○注“会不”到“叛也”。
○解释说：意思是厉等九国，也参加了会盟，而葵丘会盟不记载它们的原因，是因为它们背叛了天子的命令，所以不记录它们，只记载曹伯以上的人参加会盟。
○注“会盟”到“不与盟”。
○解释说：正是由于文公十四年“鲁公会见宋公”以下，“在新城结盟”。那么那里是会盟一件事，举出盟誓作为重点，不说在何处会盟，现在这里会盟并举，所以必须分别解释。说宰周公当时实际上没有参加盟誓，如果说鲁公会见宰周公、齐侯以下的人在葵丘结盟，那么文字就损害了它的含义。不举出盟誓，直接记载参加会盟，会盟比盟誓轻，就失去了举重（重要事项）的体例了。因为这个缘故，必须两者都举出，记载诸侯在葵丘结盟，就知道周公没有参加盟誓了。
震之是什么意思？就是说要振振然。这是阳气亢盛的样子。
[疏]“震之是什么意思”。解释说：想说这是善事，而盟书上说；想说这是恶事，又是贤明的霸主所做的，所以持着不知晓的态度来询问。
矜之是什么意思？就是说要莫若我也。这是神色自以为美好伟大的样子。
[疏]“矜之是什么意思”。
○解释说：既然名叫贤明的霸主，美德被天下所见；却采取夸耀矜持的态度，与原本的品行不同，所以持着不知晓的态度来询问。
○注“神色自以为美好伟大的样子”。
○解释说：是说他的神色自有美好伟大的气势。
甲戌，晋侯诡诸去世。不记载安葬的原因，是因为他杀了世子。
○诡，音委。
[疏]注“不记载安葬的原因，是因为他杀了世子”。
○解释说：在上面的五年春天。凡是国君杀无罪的大夫，惯例是去掉他的安葬记录以断绝关系。
冬天，晋国里克杀了他的国君的儿子奚齐。这是没有超过一年的国君，说杀了他的国君的儿子奚齐是什么意思？根据杀他的国君舍，不连及先君。连名的是，上面不记载安葬子某，杀国君的名分还没有明确。
○杀其，音试，下面及注都这样。
[疏]注“根据杀”到“先君”。
○解释说：就是文公十四年“齐公子商人杀了他的国君舍”这种情况。
○注“连名”到“未明也”。
○解释说：说名分还没有明确，弟子的本意，正想问杀他的国君的儿子，而连及奚齐之名的原因，是恐怕人们不知道奚齐的名字，所以先君没有安葬称子某，好像子般、子野之类的是；是因为被杀的缘故称名，好像诸儿、卓子之类的是，所以将名字连及杀来问，想要使后人知道称名的含义。
杀没有超过一年的国君的称号。想说杀他的儿子奚齐，嫌没有国君的文字，与杀大夫相同；想说杀他的国君，又嫌与杀已成年的国君相同，所以引用先君冠在子之上，那么杀没有超过一年的国君的称号就确定了，而罪行的轻重就显现了。加之的，是起先君的儿子。不解释名的，是解释言杀，从弑名可知。杀没有超过一年的国君，惯例应当记载月份，不记载月份的，是不正当遭遇祸患，始终恶行明显，所以省略它。
○冠，音乱。见，音遍。
[疏]注“那么杀”到“显现了”。
○解释说：是说罪行比成年国君轻，与杀大夫不同了。
○注“加之”到“的儿子”。
○解释说：如果不加之，嫌是君子为一个人缘故。
○注“不解释名”到“可知也”。
○解释说：正是由于传文说“杀没有超过一年的国君的称号”，只回答上面说“说杀他的国君的儿子是什么意思”的文字，所以说是不解释名了。既然解释了言杀，那么记载奚齐的名字，由杀的缘故明白了，所以不再回答它。
○注“杀没有超过”到“省略它”。
○解释说：正是由于隐公四年春天，“戊申，卫州吁杀了他的国君完”，注解说“记载日期，是从外面赴告的言辞，以贼人闻达的惯例”。那么杀成年国君的，惯例记载日期，就是庄公八年冬天十一月“癸未，齐无知杀了他的国君诸儿”之类的是。杀成年国君的惯例既然记载日期，知道杀没有超过一年的国君应当记载月份明白了。现在这里不记载月份，所以必须解释它。
十年，春天，周历正月，鲁公前往齐国。记载前往的原因，是记录内部与外部交往，所以前往京师，善事就记载月份以荣耀它；前往齐、晋，善事就记载月份以安定它；前往楚国，就记载月份以警示它，明白应当尊崇贤德仰慕大国，没有朋友不如自己的。记载月份的原因，是僖公本是齐国所立，桓公的德行衰微被背叛，唯独他能念及恩情朝拜侍奉他，所以褒扬记录它。
[疏]注“所以前往京”到“荣耀它”。
○解释说：就是成公十三年春天，“三月，鲁公前往京师”，那里的注解说“记载月份，是褒扬鲁公尊崇天子”是。
○注“前往齐”到“安定它”。
○解释说：就是襄公二十一年“春天，周历正月，鲁公前往晋国”，那里的注解说“记载月份，是溴梁之盟，后来中原各国背离，褒扬鲁公唯独能与大国”是。
○注“前往楚国就记载月份以警示它”。
○解释说：就是襄公二十八年十一月，“鲁公前往楚国”，那里的注解说“前往楚国都记载月份，是警示鲁公朝拜夷狄”。必定前往
此注者，正以朝聘例时，而书月，故须解矣。
○注“明当尊贤慕大”。
○解云：正覆如齐、晋则月安之。
译这位注家，正是以朝聘之礼来类比时见之礼，而经文却记载了月份，所以必须加以解释。
○注“表明应当尊重贤人、仰慕大国”。
○解释说：正是为了回应前面关于齐国、晋国朝聘为何记月的疑问。
○注“无友不如已”。
○解云：覆如楚则月危之。
狄灭温。
温子奔卫。
晋里克弑其君卓子，及其大夫苟息。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧无累者乎？曰有。有则此何以书？贤也。何贤乎荀息？据与孔父同。
○君卓子，敕角反，又丁角反，《左氏》经无“子”字。舍，音舍，下同。
[疏]“及者何”。
○解云：君之与臣，尊卑异等，今而言及，故执不知问。
○“累也”。
○解云：桓二年注云“累，累从君而死，齐人语也”，则彼已有解，故此处不复注之。
○“曰有”。
○解云：桓二年注云“叔仲惠伯是也”。
○“何贤乎”，注“据与孔父同”。
○解云：桓二年传云“何贤乎孔父”，注云“据叔仲惠伯不贤”。然则此言据与孔父同者，谓与孔父同据叔仲惠伯矣。
荀息可谓不食其言矣。不食言者，不如食受之而消亡之，以奚齐、卓子皆立。
[疏]注“以奚”至“皆立”。
○解云：欲指不食其言之事状矣。
其不食其言奈何？奚齐、卓子者，骊姬之子也，荀息传焉。礼，诸侯之子八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉；十五受大傅，教之以大学，业大道焉，履大节焉。
○骊，力知反。少，诗照反。大傅，音泰。
[疏]注“礼诸侯”至“节焉”。
○解云：皆《艺文志》文也。注云小道小节，正谓始甲典賝师受业；大道大节，谓博习尽诚也。
骊姬者，国色也。其颜色一国之选。
○选，息恋反。献公爱之甚，欲立其子，於是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：“士何如，则可谓之信矣？”献公自知废正当有后患，欲讬二子於荀息，故动之云尔。荀息对曰：“使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。”荀息察言观色，知献公欲为奚齐、卓子来动已，故答之云尔。
○欲为，于伪反，下文“为文公”、“不为”、“故为”皆同。献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：“君杀正而立不正，废长而立幼，长谓重耳。
○长，丁丈反，注同。
○如之何？原与子虑之。”荀息曰：“君尝讯臣矣，上问下曰讯。言臣者，明君臣相与言不可负。
○讯，音信，上问曰下讯。臣对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’”里克知其不可与谋，退，弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。起时莫不背死乡生，去败与成。荀息一受君命，终身死之，故言及，与孔父同义。不日者，不正遇祸，终始恶明，故略之。
○背，音佩。乡，许亮反。
[疏]注“故言”至“同义”。
○解云：桓二年“宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”，彼注云“言及者，使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣”也。今荀息一受君命，终身死之，故言及；亦使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣，故云与孔父同义。
○注“不日者”至“故略之”。
○解云：正以成君见弑者例书日，今此不日，故解之。
夏，齐侯、许男伐北戎。
晋杀其大夫里克。里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？据卫人杀州吁。
[疏]注“据卫人杀州吁”。
○解云：即隐四年“九月，卫人杀州吁于濮”是也。
惠公之大夫也。惠公篡立巳定，晋国君臣合为一体，无所复责，故曰此乃惠公之大夫，安得以讨贼之辞言之？
○所复，扶又反，下同。然则孰立惠公？欲难杀之意。
○难，乃旦反。里克也。里克弑奚齐、卓子，逆惠公而入。里克立惠公，则惠公曷为杀之？惠公曰：“尔既杀夫二孺子矣，孺子，小子也。奚齐、卓子时皆幼小。
○夫，音扶。孺，如注反。又将图寡人。如我有不可，将复图我
译○注“无友不如己”。
○解释说：如果反复像楚国那样，月亮就会感到危险。
狄人灭掉了温国。
温国的国君逃奔到卫国。
晋国的里克杀死了他的国君卓子，以及他的大夫荀息。“及”是什么意思呢？是牵连的意思。弑杀国君的事情很多，难道没有牵连他人的情况吗？回答说：有，孔父、仇牧都是被牵连的。除了孔父、仇牧，没有牵连他人的情况吗？回答说：有。既然有，那么这里为什么要记载呢？是因为荀息贤德。荀息有什么贤德呢？依据是与孔父相同。
○“君卓子”，“卓”读作“敕角”，又读作“丁角”，《左传》经文中没有“子”字。“舍”，读作“舍”，下文相同。
[疏]“及者何”。
○解释说：君主与臣子，尊卑等级不同，现在却说“及”，所以执不知而问。
○“累也”。
○解释说：桓公二年的注释说“累，是跟随君主而死，这是齐国的方言”，那么那里已经解释过了，所以这里不再注释。
○“曰有”。
○解释说：桓公二年的注释说“叔仲惠伯就是这种情况”。
○“何贤乎”，注“据与孔父同”。
○解释说：桓公二年的传文说“何贤乎孔父”，注释说“依据叔仲惠伯不贤”。那么这里说依据与孔父相同，是指与孔父同样依据叔仲惠伯的情况。
荀息可以说是不违背自己的诺言了。不违背诺言，不像吃了东西消化消失那样，因为奚齐、卓子都被立为国君。
[疏]注“以奚”至“皆立”。
○解释说：想要指出不违背诺言的具体情形。
他不违背诺言是怎样的呢？奚齐、卓子是骊姬的儿子，荀息辅佐他们。按照礼制，诸侯的儿子八岁接受少傅的教育，教他们小学，学习小技艺，践行小礼节；十五岁接受大傅的教育，教他们大学，学习大道理，践行大节操。
○“骊”，读作“力知”。“少”，读作“诗照”。“大傅”，读作“泰”。
[疏]注“礼诸侯”至“节焉”。
○解释说：都是《艺文志》中的文字。注释说小道小节，正是指刚开始从师受业；大道大节，是指广泛学习、竭尽诚心。
骊姬是国色天香。她的容貌是一国之选。
○“选”，读作“息恋”。晋献公非常宠爱她，想立她的儿子为国君，于是杀死了世子申生。申生是由里克辅佐的。晋献公病重将死，对荀息说：“士人怎样，才可以称为守信呢？”晋献公自己知道废掉正妻之子会有后患，想把两个儿子托付给荀息，所以这样试探他。荀息回答说：“假如死者能复活，生者不羞愧于自己的诺言，就可以称为守信了。”荀息察言观色，知道献公是想为奚齐、卓子来打动自己，所以这样回答。
○“欲为”，读作“于伪”，下文“为文公”、“不为”、“故为”都相同。晋献公死后，奚齐即位。里克对荀息说：“国君杀了正妻之子而立不正之子，废掉年长而立年幼，年长指的是重耳。
○“长”，读作“丁丈”，注释相同。
○怎么办？我想和你商量一下。”荀息说：“国君曾经询问过我，上级问下级叫讯。说‘臣’，是表明君臣之间的言语不可辜负。
○“讯”，读作“信”，上级问下级叫讯。我回答说：‘假如死者能复活，生者不羞愧于自己的诺言，就可以称为守信了。’”里克知道不能和他谋划，退下后，杀死了奚齐。荀息立卓子为国君，里克杀死了卓子，荀息为此而死。荀息可以说是不违背自己的诺言了。开始时没有人不背弃死亡趋向生存，离开失败趋向成功。荀息一旦接受君命，终身为之而死，所以说“及”，与孔父意义相同。不记载日期，是因为不认为这是正当的遇祸，始终的恶行明显，所以略去。
○“背”，读作“佩”。“乡”，读作“许亮”。
[疏]注“故言”至“同义”。
○解释说：桓公二年“宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”，那里的注释说“说‘及’，是让上级牵连到他的国君，像依附大国以名号相通，表明应当封为附庸，不灭绝他的祭祀，所以重视社稷之臣”。现在荀息一旦接受君命，终身为之而死，所以说“及”；也是让上级牵连到他的国君，像依附大国以名号相通，表明应当封为附庸，不灭绝他的祭祀，所以重视社稷之臣，所以说与孔父意义相同。
○注“不日者”至“故略之”。
○解释说：正因为成就国君被弑的惯例是记载日期，现在这里不记载日期，所以解释它。
夏天，齐侯、许男讨伐北戎。
晋国杀死了他的大夫里克。里克弑杀两位国君，那么为什么不按讨伐贼人的措辞来说呢？依据是卫人杀州吁。
[疏]注“据卫人杀州吁”。
○解释说：就是隐公四年“九月，卫人杀州吁于濮”这件事。
里克是惠公的大夫。惠公篡位已经安定，晋国的君臣合为一体，没有什么可以再责怪的，所以说这是惠公的大夫，怎么能按讨伐贼人的措辞来说呢？
○“所复”，读作“扶又”，下文相同。那么是谁立了惠公呢？想要质疑杀里克的意思。
○“难”，读作“乃旦”。是里克。里克弑杀奚齐、卓子，迎接惠公进入晋国。里克立了惠公，那么惠公为什么要杀他呢？惠公说：“你已经杀了那两个小孩子了，孺子，就是小孩子。奚齐、卓子当时都年幼。
○“夫”，读作“扶”。“孺”，读作“如注”。你又要图谋我。如果我有不可之处，你又要图谋我。”
如二孺子。为尔君者，不亦病乎？於是杀之。然则曷为不言惠公之入？据齐小白入于齐。晋之不言出入者，踊为文公讳也。踊，豫也，齐人语。若关西言浑矣。献公杀申生，文公与惠公恐见及，出奔，不子当绝，还入为篡，文公功足以并掩前人之恶，故惠公入、怀公出、文公入浑皆不书，悉为文公讳故也。为文公讳者，欲明文公之功大也。语在下。怀公者，惠公子也。惠公卒，怀公立，而秦纳文公，故出奔。惠公、文公出奔不书者，非命嗣也。
译像这两个年轻人。作为他们的君主，不也令人痛心吗？于是杀了他们。那么为什么不记载惠公回国呢？这是依据齐小白入齐的体例。晋国不记载出入，是因为“浑”字为文公避讳。“浑”，是豫地，即齐人的方言。如同关西所说的“浑”一样。献公杀了申生，文公和惠公害怕受到牵连，出逃奔亡，儿子应当断绝关系，回来即位就是篡位，文公的功绩足以一并掩盖前人的恶行，所以惠公回国、怀公出逃、文公回国都一概不记载，这都是为了文公避讳的缘故。为文公避讳，是为了彰显文公的功绩伟大。这话在后面。怀公，是惠公的儿子。惠公去世，怀公即位，而秦国接纳了文公，所以怀公出逃奔亡。惠公、文公出逃奔亡不记载，是因为他们不是受命继承君位的人。
○踊，音勇，豫也。言浑，户昆反，又户本反，下同。
[疏]注“文公与惠公”至“嗣也”。
○解云：正以同姓之臣尚无去义，况於兄子乎！且惠公、文公庶子，假令不去，亦不杀之，故知去父宜当绝矣。
齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，享，食。美见乎天下，故不为之讳本恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。桓公功大，善恶相除，足封有馀，较然为天下所知；文公功少，嫌未足除身篡而有封功，故为之讳。并不言惠公、怀公出入者，明非徒足以除身篡而巳，有足封之明较也，美不如桓公之功大。
○美见，贤遍反，下同。较然，音角，下同。
秋，七月。
○冬，大雨雹。何以书？记异也。夫人专爱之所生也。
○雨，于付反。雹，步角反。
[疏]“冬，大雨雹”。解云：《左氏》作“雪”。
○注“夫人专爱之所生也”。
○解云：蔽障楚女而专取君爱，故生此雹灾。
十有一年，春，晋杀其大夫郑父。
○，普悲反。
[疏]“郑父”。
○解云：《左氏》经无“父”字。
夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀。
○秋，八月，大雩。公与夫人出会，不恤民之应。
冬，楚人伐黄。
十有二年，春，王三月，庚午，日有食之。是后楚灭黄，狄侵卫。
[疏]注“是后楚灭黄”。
○解云：在今年夏。注“狄侵卫”。
○解云：在十三年春。
夏，楚人灭黄。
○秋，七月。
冬，十有二月，丁丑，陈侯处臼卒。
○处臼，《左氏》作“杵臼”。
[疏]“夏楚人灭黄”。
○解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”。然则灭例月，而此不月者，所传闻之世，始录夷狄灭小国也。
十有三年，春，狄侵卫。
夏，四月，葬陈宣公。
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。桓公自贯泽、阳穀之会后，所以不复举小国者，从一法之后，小国言从令行，大国唯曹、许以上乃会。
○咸，音咸。不复，扶又反，下同。
秋，九月，大雩。曲阳穀之会不恤民，复会于咸，城缘陵，烦扰之应。
[疏]注“由阳”至“之应”。
○解云：谓上十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是。
冬，公子友如齐。
十有四年，春，诸侯城缘陵。孰城之？诸侯不序，故问谁城。
[疏]注“诸侯”至“谁城”。
○解云：案上二年“春，王正月，城楚丘”，传云“孰城之”，彼注云“据内城不月，故问之”。然彼经书月，故得此解，此经不月，传云“孰城之”，漫道诸侯无所指据，缘陵之号由来未有，故怪而问之。
城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之，盖徐、莒胁之。以下皆狄徐也。言胁者，杞，王者之后，尤微，是见恐曷而亡。
○恐，丘勇反。曷，火葛反。
[疏]注“以下”至“曷而亡”。
○解云：即下十五年冬，“楚人败徐于娄林”，注云“谓之徐者，为灭杞，不知尊先圣法度，恶重，故狄之也”；文七年“冬，徐伐莒”，彼注云“谓之徐者，前共灭王者后，不知尊先圣法度”。今自先犯，文对事连，可以起同恶，莒在下不得狄，故复狄徐也。一罪再狄者，明为莒狄之尔是也。
曷为不言徐、莒胁之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。辄发传者，与城卫同义。言诸侯者，时桓公德衰，待诸侯然后乃能存之。外城不月者，文言诸侯，非内城明矣。
译○“踊”，音勇，意为豫。说“浑”，音户昆，又音户本，下文相同。
[疏]注“文公与惠公”至“嗣也”。
○解释说：正因为同姓之臣尚且没有离去的义理，何况是兄长的儿子呢！况且惠公、文公是庶子，假设他们不离去，也不会被杀害，所以知道父亲离去就应当断绝关系了。
齐小白进入齐国，那么为什么不替桓公避讳呢？桓公在位时间长，“享”意为食，他的美德显扬于天下，所以不替他避讳本来的恶行。文公在位时间短，美德尚未显扬于天下，所以替他避讳本来的恶行。桓公功劳大，善恶相抵，足以受封还有余，明显为天下人所知；文公功劳少，嫌不足以抵消自身篡位而受封的功劳，所以替他避讳。都不提及惠公、怀公的出入，是为了表明不仅仅是足以抵消自身篡位而已，还有足以受封的明显迹象，美德不如桓公的功劳大。
○“美见”，音贤遍，下文相同。“较然”，音角，下文相同。
秋，七月。
○冬，下大雨雹。为什么要记载？记录异象。这是夫人独占宠爱所引发的灾祸。
○“雨”，音于付。“雹”，音步角。
[疏]“冬，大雨雹”。解释说：《左传》作“雪”。
○注“夫人专爱之所生也”。
○解释说：遮蔽楚女而独占君王的宠爱，所以产生了这场雹灾。
十一年，春，晋国杀了其大夫郑父。
○“郑”，音普悲。
[疏]“郑父”。
○解释说：《左传》经文没有“父”字。
夏，鲁公与夫人姜氏在阳穀会见齐侯。
○秋，八月，举行大雩祭。鲁公与夫人外出会盟，不体恤百姓，这是相应的灾异。
冬，楚国人攻打黄国。
十二年，春，周王三月，庚午日，发生日食。此后楚国灭掉黄国，狄人侵犯卫国。
[疏]注“是后楚灭黄”。
○解释说：在今年夏天。注“狄侵卫”。
○解释说：在十三年春天。
夏，楚国人灭掉黄国。
○秋，七月。
冬，十二月，丁丑日，陈侯处臼去世。
○处臼，《左传》作“杵臼”。
[疏]“夏楚人灭黄”。
○解释说：庄公十年“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”。那么灭国通常记载月份，而这里不记载月份，是因为在传闻之世，开始记录夷狄灭掉小国。
十三年，春，狄人侵犯卫国。
夏，四月，安葬陈宣公。
鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在咸地会盟。桓公自从贯泽、阳穀会盟之后，之所以不再列举小国，是因为遵循同一法则之后，小国听从命令行事，大国只有曹、许以上才参与会盟。
○“咸”，音咸。“不复”，音扶又，下文相同。
秋，九月，举行大雩祭。曲阳穀会盟不体恤百姓，又在咸地会盟，修筑缘陵城，这是烦扰百姓的相应灾异。
[疏]注“由阳”至“之应”。
○解释说：指上文十一年“夏，鲁公与夫人姜氏在阳穀会见齐侯”这件事。
冬，公子友前往齐国。
十四年，春，诸侯修筑缘陵城。是谁修筑的？诸侯没有按次序排列，所以问是谁修筑。
[疏]注“诸侯”至“谁城”。
○解释说：查上文二年“春，周王正月，修筑楚丘”，传文说“是谁修筑的”，彼处注解说“根据内城不记载月份，所以询问”。然而彼处经文记载了月份，所以能得到此解，此处经文不记载月份，传文说“是谁修筑的”，泛泛地说诸侯无所指据，缘陵这个称号由来未有，所以奇怪而询问。
是为了修筑杞国。为什么要修筑杞国？因为杞国被灭了。是谁灭的？大概是徐国、莒国胁迫它。以下都是指狄人和徐国。说胁迫，是因为杞国是王者的后代，尤其微弱，是被恐吓而灭亡。
○“恐”，音丘勇。“曷”，音火葛。
[疏]注“以下”至“曷而亡”。
○解释说：即下文十五年冬，“楚人在娄林打败徐国”，注解说“称为徐国，是因为灭杞，不知道尊崇先圣法度，罪恶严重，所以贬称它”；文公七年“冬，徐国攻打莒国”，彼处注解说“称为徐国，是因为先前共同灭掉王者后代，不知道尊崇先圣法度”。现在自己先犯下罪行，文辞与事件相连，可以激起同恶，莒国在下面不被贬称，所以再次贬称徐国。一罪两次被贬称，是为了表明为莒国贬称徐国，就是这样。
为什么不说是徐国、莒国胁迫它？是为了替桓公避讳。为什么要替桓公避讳？上面没有天子，下面没有方伯，天下诸侯有互相灭亡的，桓公不能救援，那么桓公以此为耻。那么是谁修筑的？是桓公修筑的。为什么不说是桓公修筑的？是不赞同诸侯擅自封国。为什么不赞同？实际上赞同但文辞不赞同。文辞为什么不赞同？诸侯的道义，不得擅自封国。诸侯的道义不得擅自封国，那么说实际上赞同是什么意思？上面没有天子，下面没有方伯，天下诸侯有互相灭亡的，有能力救援，那么救援是可以的。随即发起传文解释，与修筑卫国同义。说诸侯，是因为当时桓公德行衰退，等待诸侯然后才能保存它。外部修筑不记载月份，文辞说诸侯，显然不是内部修筑。
○为桓，于伪反，下“为桓”“为天下”并注“臣为”同。
[疏]注“外城”至“明矣”。
○解云：正以隐七年“夏，城中丘”；襄十九年冬，“城西郛”，“城武城”之属，是内城不月。外城月者，即上元年夏六月，“城邢”；二年春，“王正月，城楚丘”之属是也。今外不月，正以文言诸侯，非内城可知，故省文。而昭三十二年冬，“城成周”不月，盖以城天子与内同。
译○“为桓”，“于”字读作“伪”，下文“为桓”、“为天下”的注释中“臣为”二字与此相同。
[疏]注“外城”至“明矣”。
○解释说：正是依据隐公七年“夏，城中丘”；襄公十九年冬，“城西郛”，“城武城”之类，可知修筑内城不记载月份。修筑外城记载月份的，就是上文元年夏六月，“城邢”；二年春，“王正月，城楚丘”之类。如今修筑外城不记载月份，正因为经文只说诸侯，由此可知并非修筑内城，所以省略了文字。而昭公三十二年冬，“城成周”不记载月份，大概是因为修筑天子的城池与修筑内城相同。
夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。鄫子曷为使乎季姬来朝？据使者臣为君衔命文也。内辞也。非使来朝使，来请已也。使来请娶巳以为夫人，下书归是也。礼，男不亲求，女不亲许。鲁不防正其女，乃使要遮鄫子淫泆，使来请已，与禽兽无异，故早鄫子使乎季姬，以绝贱之也。月者，甚恶内也。
○要，一遥反。遮，诸奢反。泆，音逸。恶，乌路反。
[疏]注“下书归是也”。解云：即下十五年“季姬归于鄫”是也。
○注“礼，男不亲求”。
○解云：即《昏礼》不称主人之属是也。
○“女不亲许”。
○解云：即致女之礼是也。
○注“以绝贱之也”。
○解云：谓绝而贱之，不以为诸侯也。
○注“月者，甚恶也”。
○解云：正以遇例时，即隐四年“夏，公及宋公遇于清”，八年“春，宋公、卫侯遇于垂”，庄三十年“冬，公及齐侯遇于鲁济”之属是也。今此月者，甚恶内也。范氏云“鲁女无故远会诸侯，遂得淫通”，此亦事之不然。《左传》曰“鄫季姬来宁，公怒止之，以鄫子不朝。遇于防，而使来朝”，此近合人情。何氏以为鄫、鲁相近，信使泆通，男女之情，风流应合，未世无礼，容或有之，若姜氏如莒之流，宁可然问也。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？据梁山言崩。
[疏]“沙鹿者何”。
○解云：欲言是邑，邑无崩道；欲言其山，文无山称，故执不知问。
○注“据梁山言崩”。
○解云：即成五年夏，“梁山崩”是也。
袭邑也。袭者，嘿陷入于地中。言崩者，以在河上也。河岸有高下，如山有地矣，故得言崩也。
[疏]注“袭者”至“地中”。
○解云：谓嘿然而陷矣。
沙鹿崩，何以书？记异也。外异不书，此何以书？据长狄之齐、晋不书。
[疏]注“据长”至“不书”。
○解云：即文十一年传云“狄者何？长狄也。兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。其之齐者，王子成父杀之；其之鲁者，叔孙得臣杀之；则未知其之晋者也”，“何以书？记异也”。然则长狄之齐、晋皆不书之，是外异不书也。
为天下记异也。土地者，民之主，霸者之象也。河者，阴之精，为下所袭者，此象天下异，齐桓将卒，霸道毁，夷狄动，宋襄承其业，为楚所败之应。而不系国者，起天下异。
[疏]注“宋襄”至“天下异”。
○解云：即下二十二年冬十一月，“己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩”是也。
狄侵郑。
冬，蔡侯肹卒。不书葬者，溃当绝也。不月者，贱其背小国而附父雠，故略之甚也。肹立不书者，父献舞见获，留卒於楚，肹以次立，非篡也。
○肹，许乙反，注同。背，音佩。
[疏]注“不月”至“篡也”。
○解云：正以大国之卒，例合书日，即隐八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”之属是也。今此反不月者，故言略之甚也。其父者，即蔡侯献舞，庄公十年为楚所获，而卒於楚，故谓楚为父雠。上四年齐侯巳下“侵蔡，蔡溃，遂伐楚”，是其背中国附父雠之事。
十有五年，春，王正月，公如齐。月者，善公既能念恩，尊事齐桓，又合古五年一朝之义，故录之。
[疏]注“月者”至“齐桓”。
○解云：即上十年“春，王正月，公如齐”，彼注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”故也。
○注“又合”至“录之”。解云：何氏以为古者天子五年一巡守，诸侯亦五年一朝，天子分天子诸侯为五部，部朝一年，五年而遍，其小国事大国亦然，故以十年朝齐，今又往朝，是为合古。桓元年传云“诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉”，注云“缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕，王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三
译夏季，六月，季姬与鄫子在防地相遇，派鄫子前来朝见。鄫子为什么被派来朝见？依据使者代表君主传达命令的文体。这是内辞。不是派来朝见的使者，而是来请求娶自己的使者。派来请求娶自己作为夫人，下文记载“归”就是证明。礼制规定，男子不亲自求婚，女子不亲自许诺。鲁国不约束端正自己的女儿，却让她拦截鄫子淫乱，派来请求娶自己，与禽兽没有区别，所以将鄫子说成是被季姬派遣，以断绝并轻视他。记载月份，是极度厌恶内政。
○要，音遥。遮，音奢。泆，音逸。恶，音乌路。
[疏]注“下书归是也”。解释说：即下文十五年“季姬归于鄫”就是。
○注“礼，男不亲求”。
○解释说：即《昏礼》中不称主人之类就是。
○“女不亲许”。
○解释说：即致女之礼就是。
○注“以绝贱之也”。
○解释说：谓断绝并轻视他，不把他当作诸侯看待。
○注“月者，甚恶也”。
○解释说：按照“遇”的体例应当记载季节，即隐公四年“夏，公及宋公遇于清”，八年“春，宋公、卫侯遇于垂”，庄公三十年“冬，公及齐侯遇于鲁济”之类就是。现在这里记载月份，是极度厌恶内政。范氏说“鲁女无故远会诸侯，于是淫乱相通”，这也是不符合事实的。《左传》说“鄫季姬来宁，鲁公生气阻止她，因为鄫子不朝见。在防地相遇，而派来朝见”，这比较符合人情。何氏认为鄫、鲁相近，信使淫乱相通，男女之情，风流应合，末世无礼，或许会有这种情况，像姜氏如莒之类，难道可以这样问吗。
秋季，八月，辛卯日，沙鹿崩塌。沙鹿是什么？是黄河边的城邑。这是城邑，为什么说崩塌？依据梁山说崩塌。
[疏]“沙鹿者何”。
○解释说：想说它是城邑，城邑没有崩塌的道理；想说它是山，文中没有山的称呼，所以提出不知道而发问。
○注“据梁山言崩”。
○解释说：即成公五年夏，“梁山崩”就是。
是城邑被吞没。吞没，是无声无息地陷入地中。说崩塌，是因为在黄河边上。河岸有高下，像山有地势一样，所以可以说崩塌。
[疏]注“袭者”至“地中”。
○解释说：谓无声无息地陷落。
沙鹿崩塌，为什么记载？记录变异。外国的变异不记载，这里为什么记载？依据长狄到齐、晋不记载。
[疏]注“据长”至“不书”。
○解释说：即文公十一年传云“狄者何？长狄也。兄弟三人，一个到齐，一个到鲁，一个到晋。到齐的，王子成父杀了他；到鲁的，叔孙得臣杀了他；那么到晋的就不知道了”，“为什么记载？记录变异”。既然长狄到齐、晋都不记载，这就是外国的变异不记载。
为天下记录变异。土地，是百姓的主宰，霸主的象征。黄河，是阴的精气，被下面吞没，这是天下变异的象征，齐桓公将要去世，霸道毁坏，夷狄动乱，宋襄公继承他的事业，被楚国打败的应验。而不系于国，是兴起天下的变异。
[疏]注“宋襄”至“天下异”。
○解释说：即下文二十二年冬十一月，“己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩”就是。
狄人侵犯郑国。
冬季，蔡侯肹去世。不记载葬礼，是因为溃败应当断绝。不记载月份，是因为轻视他背离小国而依附父亲的仇敌，所以省略得很严重。肹即位不记载，是因为父亲献舞被俘，留在楚国去世，肹按次序即位，不是篡位。
○肹，音许乙，注同。背，音佩。
[疏]注“不月”至“篡也”。
○解释说：正以大国之卒，例合书日，即隐公八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”之类就是。现在这里反而不记载月份，所以说省略得很严重。他的父亲，即蔡侯献舞，庄公十年被楚国所俘，而死于楚国，所以称楚国为父亲的仇敌。上四年齐侯巳下“侵蔡，蔡溃，遂伐楚”，就是背离中国依附父亲仇敌的事情。
十五年，春季，周王正月，鲁公到齐国。记载月份，是赞许鲁公既能念及恩情，尊奉侍奉齐桓公，又符合古代五年一朝的义理，所以记录它。
[疏]注“月者”至“齐桓”。
○解释说：即上文十年“春，王正月，公如齐”，彼注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”故也。
○注“又合”至“录之”。解释说：何氏认为古者天子五年一巡守，诸侯也五年一朝，天子分天子诸侯为五部，部朝一年，五年而遍，其小国事大国亦然，故以十年朝齐，今又往朝，是为合古。桓元年传云“诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉”，注云“缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕，王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三
年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰‘四海之内，各以其职来助祭’，《尚书》云‘群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸’”是也。
译每年派遣上卿进行大聘，每四年又派遣大夫进行小聘，每五年诸侯朝见天子一次。君王也重视获得天下人的欢心，以便侍奉先王，因此通过协助祭祀来陈述他们的职责，所以将四方诸侯分为五部，每部有四辈，每辈主管一个时节。《孝经》说“四海之内，各自按照自己的职责来协助祭祀”，《尚书》说“诸侯四方朝见，陈述政事，明确考察他们的功绩，赐予车服以表彰他们的功劳”，说的就是这个道理。
楚人伐徐。
三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，遂次于匡。
公孙敖率师及诸侯之大夫救徐。言次者，剌诸侯缓於人恩，既约救徐而生事止次不自往，遣大夫往，卒不能解也。大夫不序旨，起会上大夫，君巳目，故臣凡也。内独出名氏者，臣不得因君殊尊省文，别尊卑也。
○别，彼列反。
[疏]注“臣不”至“省文”。
○解云：正以上言公会齐侯以下，是殊尊鲁之文。今若不举内大夫名氏，即因君乡者殊尊之经而省文。
夏，五月，日有食之。是后秦获晋侯，齐桓公卒，楚执宋公，霸道衰，中国微弱之应。
秋，七月，齐师、曹师伐厉。月者，善录义兵。厉，葵丘之会叛天子之命也。曹称师者，桓公霸道衰，曹独能从之，征伐不义，故褒之，所以劝勉不能，扶助霸功，激扬解惰也。
○厉，如字，旧音赖。激，古历反。解，古卖反。惰也，徒卧反。
[疏]注“月者，善录义兵”。
○解云：正以侵伐例时故也。其例时者，即上十一年“冬，楚人伐黄”之属是也。
八月，<虫衆>公久出，烦扰之所生。
○<虫衆>，之戎反。
九月，公至自会。桓公之会不致，此何以致？据柯之会不致。久也。久暴师众过三时。
○暴，步卜反。
季姬归于鄫。
巳卯，晦，震夷伯之庙。晦者何？冥也。昼日而冥。
○冥，亡丁反，又亡定反，注同。
[疏]“晦者何”。
○解云：欲言月晦，例所不书；欲言昼冥，亦非常录，故执不知问。
震之者何？雷电击夷伯之庙者也。夷伯者，曷为者也？季氏之孚也。孚，信也。季氏所信任臣。
[疏]“震之者何”。
○解云：欲言天震，文不言天；欲言地震，又无地称，故执不知问。加之者，以震有二种故也，且避问轻重两举。云云之说，在隐九年。
季氏之孚则微者，其称夷伯何？大之也。曷为大之？据阳虎称盗。
[疏]注“据阳虎称盗”。
○解云：即是八年“盗窃宝玉大弓”是也。
天戒之，故大之也。明此非但为微者异，乃公家之至戒，故尊大之，使称字，过于大夫，以起之，所以畏天命。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”何以书？记异也。此象桓公德衰，彊楚以邪胜正，僖公蔽於季氏，季氏蔽於陪臣，陪臣见信得权，僣立大夫庙，天意若曰蔽公室者，是人也，当去之。
○去，起吕反。
冬，宋人伐曹。
楚人败徐于娄林。谓之徐者，为灭杞，不知尊先圣法度，恶重，故狄之也。不月者，略两夷狄也。
○为，于伪反。
[疏]注“不月”至“狄也”。
○解云：正以败例书月，即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”，“秋，九月，荆败蔡师于莘”是也。以其非两夷，故书月。
十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。此偏战也。何以不言师败绩？据泓之战言宋师败绩。
○泓，乌宏反。君获，不言师败绩也。举君获为重也。释不书者，以获君为恶；书者，以恶见获，与获人君者，皆当绝也。主书者，从获人例。
○恶，乌路反。
[疏]注“释不书”至“人例”。
○解云：正决二十一年“释宋公”之经矣。然庄十年“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”，传云“曷为不言其获？不与夷狄之获中国也”。然则秦、楚同类，得获晋侯者，正以爵称伯，非真夷狄，故与楚异。
十有六年，春，王正月，戊申，朔，霣石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。曷为先言霣而后言石？据星霣后言霣。
○十六年，本或从此下别为卷。案《七志》、《七录》何注此十一卷，《公羊》以闵附庄故也，后人以僖卷大，辄分之尔。霣，于敏反。是月，如字，或一音徒兮反。六鶂，五历反，水鸟。
[疏]注“据星霣后言霣”。
○解云：即庄七年“夜中，
译楚国人讨伐徐国。
三月，鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在牡丘结盟，随后驻扎在匡地。
公孙敖率领军队以及诸侯的大夫去救援徐国。记载“驻扎”，是为了讥刺诸侯对别人的恩惠迟缓，既然约定救援徐国，却生出事端停止不前，自己不去，只派遣大夫前往，最终没能解除徐国的危难。大夫没有按等级排序，是因为从会盟的大夫开始，国君已经明确指使，所以臣子就泛称为大夫。国内只记载公孙敖的名氏，是因为臣子不能因为国君的特殊尊贵而省略文字，这是为了区别尊卑。
○“别”，音彼列。
[疏]注“臣不”至“省文”。
○解释：正因为上文说鲁公与齐侯等会盟，这是显示鲁国特殊尊贵的文辞。现在如果不举出国内大夫的名氏，就会因为国君先前特殊尊贵的经文而省略文字。
夏，五月，发生日食。这是后来秦国俘获晋侯，齐桓公去世，楚国拘捕宋公，霸业衰落，中原国家微弱的征兆。
秋，七月，齐国军队、曹国军队讨伐厉国。记载月份，是褒扬记录正义的军队。厉国，是在葵丘之会上背叛天子命令的国家。曹国称军队，是因为齐桓公霸业衰落，只有曹国能跟随他，征伐不义之人，所以褒奖它，以此来劝勉不能者，扶助霸业，激励懈怠的人。
○“厉”，音如字，旧音赖。“激”，音古历。“解”，音古卖。“惰”，音徒卧。
[疏]注“月者，善录义兵”。
○解释：正因为侵伐通常只记载季节，而这里记载月份是例外。那些只记载季节的，就是上文十一年“冬，楚人伐黄”之类。
八月，出现虫灾。这是鲁公长期外出，烦扰所导致的。
○“虫”，音之戎。
九月，鲁公从会盟之地回国。齐桓公的会盟不记载回国，这次为什么记载？参照柯地会盟不记载回国。是因为时间久。长久地暴露军队，超过三个季节。
○“暴”，音步卜。
季姬嫁到鄫国。
己卯日，晦日，雷电击中了夷伯的庙。晦是什么意思？昏暗。白天却昏暗。
○“冥”，音亡丁，又音亡定，注同。
[疏]“晦者何”。
○解释：想要说月晦，这是例常不记载的；想要说白天昏暗，也不是常例记载的，所以执不知而问。
雷电击中它是什么意思？是雷电击中了夷伯的庙。夷伯是谁？是季氏信任的人。孚，就是信任。季氏所信任的臣子。
[疏]“震之者何”。
○解释：想要说天震，文中不说天；想要说地震，又没有地的称呼，所以执不知而问。加上“之”字，是因为震有两种含义，况且避免问话轻重两举。这种说法，在隐公九年有记载。
季氏信任的人地位卑微，为什么称夷伯？是尊重他。为什么尊重他？参照阳虎被称为盗。
[疏]注“据阳虎称盗”。
○解释：就是八年“盗窃宝玉大弓”这件事。
上天警戒他，所以尊重他。表明这不仅是因为他是卑微的人而不同，而是公室的重大警戒，所以尊重大他，让他称字，超过大夫的规格，以此来引起重视，从而敬畏天命。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”为什么要记载？记录异常现象。这象征齐桓公德业衰落，强大的楚国以邪胜正，僖公被季氏蒙蔽，季氏被陪臣蒙蔽，陪臣被信任而获得权力，僭越设立大夫的庙，天意好像说蒙蔽公室的人，就是这个人，应当除掉他。
○“去”，音起吕。
冬，宋国人讨伐曹国。
楚国人在娄林打败徐国。称徐国，是因为它灭掉杞国，不知道尊重先圣的法度，罪恶严重，所以用狄称来贬斥它。不记载月份，是略去两个夷狄。
○“为”，音于伪。
[疏]注“不月”至“狄也”。
○解释：正因为败绩例常记载月份，即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”，“秋，九月，荆败蔡师于莘”是也。因为不是两个夷狄，所以记载月份。
十有一月，壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，俘获晋侯。这是偏战。为什么不说是军队大败？参照泓水之战说宋军大败。
○“泓”，音乌宏。国君被俘，不说军队大败。举出国君被俘为重。解释不记载的原因，是因为俘获国君是恶行；记载的原因，是因为恶行被俘获，与俘获国君的人，都应当断绝关系。主书者，遵循俘获人的例常。
○“恶”，音乌路。
[疏]注“释不书”至“人例”。
○解释：正是决断二十一年“释宋公”的经文。然而庄十年“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”，传文说“为什么不说是俘获？不赞同夷狄俘获中国”。那么秦国、楚国同类，得以俘获晋侯的原因，正是以爵位称伯，不是真正的夷狄，所以与楚国不同。
十有六年，春，王正月，戊申日，朔日，陨石落在宋国五块。这个月，六只鹢鸟倒退着飞，飞过宋国都城。为什么先说陨而后说石？参照星陨后说陨。
○十六年，本或从此下别为卷。案《七志》、《七录》何注此十一卷，《公羊》以闵附庄故也，后人以僖卷大，辄分之尔。“霣”，音于敏。“是月”，音如字，或一音徒兮。“六鶂”，音五历，水鸟。
[疏]注“据星霣后言霣”。
○解释：即庄七年“夜中，
星霣如雨”是也。
霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。是月者何？仅逮是月也。是月边也。鲁人语也。在正月之几尽，故曰劣及是月也。磌然，之人反，又大年反，声响也；一音芳君反，本或作“砰”，八耕反。仅，其靳反，劣也。逮，音代，又大计反，及也。几，音祈。
译“星星坠落如雨”说的就是这个。
关于陨石的记载，听到它轰然作响，看它是石头，细察它则是五块。这个“月”指的是什么？只是勉强赶在这个月罢了。这个“月”指的是月末。这是鲁地的说法。在正月底即将结束的时候，所以说勉强赶在这个月。磌然，反切音为“之人反”，又读作“大年反”，是形容声响；另一种读音为“芳君反”，有的版本写作“砰”，反切音为“八耕反”。仅，反切音为“其靳反”，意思是劣、勉强。逮，读音为“代”，又读作“大计反”，意思是及、赶上。几，读音为“祈”。
[疏]“是月者何”。
○解云：正以言异常例，故执不知问。
○注“是月”至“语也”。
○解云：案上十年传云“踊为文公讳”，何氏云“踊，豫也，齐人语。若关西言浑矣”，是以《春秋》之内，於此乎悉解为齐人语，而此一文独为鲁人语者，以是经文孔子作之，孔子鲁人，故知鲁人语。彼皆是诸传文，乃胡母生、公羊氏皆为齐人，故解为齐人语。注在正月之几尽者，谓晦日乃在正月之欲尽矣。
何以不日？据五石言日。
[疏]注“据五石言日”。
○解云：等是灾异，何故五石书言戊申朔，而六鹢不书日乎？故难之。
晦日也。凡灾异晦日不日，日食是也。日食尝於晦朔，不日，晦可知也。六鹢无常，故言是月以起晦也。
[疏]注“凡灾”至“不日”。
○解云：即庄十八年“三月，日有食之”之属是也。今此亦晦，故不书日。
○注“日食”至“起晦也”。
○解云：案隐三年“王二月，己巳，日有食之”，传云“日食，则曷为或日或不日？或言朔或不言朔？日某月某日朔，日有食之者，食正朔也”，注云“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之’是也”；传又云“其或日或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也”，注云“谓二日食，‘己巳，日有食之’是也”；传又云“失之后者，朔在后也”，注又云“谓晦日食，庄十八年‘三月，日有食之’是也”。然则日食亦有二日食，此注何言日食常於晦朔乎？二日食者，虽非正朔，若欲比晦言之，亦得谓之朔矣。言若正朔食，朔日并言；若二日食，则言日；则知日、朔并不言，是晦日明矣。故云不日晦可知也。
晦则何以不言晦？据上言朔。《春秋》不书晦也。事当日者日，平居无他卓佹，无所求取，言晦朔也，趡盟奚战是也。
○佹，尤委反。趡，翠轨反。
[疏]注“平居无他卓佹”。
○解云：谓无他卓异佹戾，平常之事也。
○注“无所”至“战是也”。
○解云：即桓十七年“二月，丙午，及邾娄仪父盟于趡”，《春秋》说以为二月晦矣；“五月，丙午，及齐侯战于奚”，《春秋说》以为五月之朔也。然则此传云“《春秋》不书晦”，谓平常之事；下文“朔有事则书，晦虽有事不书”者，谓卓佹之事，合书晦朔矣。
朔有事则书，重始，故书以录事，若泓之战及此皆是也。
[疏]注“若泓”至“是也”。
○解云：即下二十二年“冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓”，及此经皆书朔，是其卓佹之事书朔也。
晦虽有事不书。重始而终自正，故不复书以录事。
○不复，扶又反，下同。曷为先言六而后言鹢？据霣石后言五。六鹢退飞，记见也：视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。鹢小而飞高，故视之如此，事势然也。宋都者，宋国所治也。人所聚曰都。言过宋都者，时独过宋都退飞。
○所治，直吏反。五石六鹢，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后记异也。王者之后有亡徵，非亲王安存之象，故重录为戒，记灾异也。石者，阴德之专者也；鹢者，鸟中之耿介者，皆有似宋襄公之行。襄欲行霸事，不纳公子目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执，六年终败，如五石六鹢之数。天之与人，昭昭著明，甚可畏也。於晦朔者，示其立功善甫始而败，将不克终，故详录天意也。
○为王，于伪反，注同。耿介，音戒。之行，下孟反。
[疏]注“卒以五年见执”。
○解云：即下二十一年“执宋公以伐宋”是。计有六年而言五年者，据实日月言之，以合五石之数故也。又六年终败者，即下二十二年“战于泓，宋师败绩”是也。计有七年而言六年者，如上说。
○注“天之与人”至“畏也”者，解云：《春秋说》文也。
三月，壬申，公子季友卒。其称季友何？据犁战名，不称季，来归不称友。
译[疏]“是月者何”。
○解云：正因为这是异常的例子，所以执不知问。
○注“是月”至“语也”。
○解云：查考上面十年的传文说“踊是为文公避讳”，何氏说“踊，就是豫，是齐地的方言。就像关西人说浑一样”，因此在《春秋》之内，于此全都解释为齐地的方言，而这一条唯独解释为鲁地的方言，是因为经文是孔子所作，孔子是鲁国人，所以知道是鲁地的方言。那些都是诸传的经文，胡母生、公羊氏都是齐国人，所以解释为齐地的方言。注文中说在正月的几尽者，是说晦日就在正月的将尽之时了。
何以不日？据五石言日。
[疏]注“据五石言日”。
○解云：同样是灾异，为什么五石记载了戊申朔，而六鹢却不记载日期呢？所以提出疑问。
晦日也。凡灾异晦日不日，日食是也。日食尝於晦朔，不日，晦可知也。六鹢无常，故言是月以起晦也。
[疏]注“凡灾”至“不日”。
○解云：就是庄公十八年“三月，日有食之”之类就是这样。现在这也是晦日，所以不记载日期。
○注“日食”至“起晦也”。
○解云：查考隐公三年“王二月，己巳，日有食之”，传文说“日食，为什么有的记载日期有的不记载日期？有的说朔有的不说朔？日某月某日朔，日有食之的，是食正朔”，注解说“桓公三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之’就是这样”；传文又说“那些有的记载日期有的不记载日期，有的失于前，有的失于后。失于前的，是朔在前”，注解说“是指二日食，‘己巳，日有食之’就是这样”；传文又说“失于后的，是朔在后”，注又说“是指晦日食，庄公十八年‘三月，日有食之’就是这样”。既然这样，日食也有二日食，此注为什么说日食常在晦朔呢？二日食，虽然不是正朔，如果想要比作晦来说，也可以称为朔了。说如果正朔食，朔日一并记载；如果二日食，就记载日期；那么就知道日期、朔都不记载，是晦日就明白了。所以说记载日期晦日就可知了。
晦则何以不言晦？据上言朔。《春秋》不书晦也。事当日者日，平居无他卓佹，无所求取，言晦朔也，趡盟奚战是也。
○佹，尤委反。趡，翠轨反。
[疏]注“平居无他卓佹”。
○解云：是说没有其他卓异佹戾，平常的事情。
○注“无所”至“战是也”。
○解云：就是桓公十七年“二月，丙午，及邾娄仪父盟于趡”，《春秋说》认为二月是晦日；“五月，丙午，及齐侯战于奚”，《春秋说》认为五月是朔日。既然这样，此传文说“《春秋》不书晦”，是指平常的事情；下文“朔有事则书，晦虽有事不书”的，是指卓佹的事情，应当记载晦朔了。
朔有事则书，重始，故书以录事，若泓之战及此皆是也。
[疏]注“若泓”至“是也”。
○解云：就是下面二十二年“冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓”，以及此经文都记载朔日，是那些卓佹的事情记载朔日。
晦虽有事不书。重始而终自正，故不复书以录事。
○不复，扶又反，下同。曷为先言六而后言鹢？据霣石后言五。六鹢退飞，记见也：视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。鹢小而飞高，故视之如此，事势然也。宋都者，宋国所治也。人所聚曰都。言过宋都者，时独过宋都退飞。
○所治，直吏反。五石六鹢，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后记异也。王者之后有亡徵，非亲王安存之象，故重录为戒，记灾异也。石者，阴德之专者也；鹢者，鸟中之耿介者，皆有似宋襄公之行。襄欲行霸事，不纳公子目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执，六年终败，如五石六鹢之数。天之与人，昭昭著明，甚可畏也。於晦朔者，示其立功善甫始而败，将不克终，故详录天意也。
○为王，于伪反，注同。耿介，音戒。之行，下孟反。
[疏]注“卒以五年见执”。
○解云：就是下面二十一年“执宋公以伐宋”是。计算有六年却说五年，是根据实际的日月来说，以符合五石的数量所以这样。又六年终败的，就是下面二十二年“战于泓，宋师败绩”是。计算有七年却说六年，如上面所说。
○注“天之与人”至“畏也”者，解云：《春秋说》的文辞。
三月，壬申，公子季友卒。其称季友何？据犁战名，不称季，来归不称友。
[疏]注“据犁”至“称季”。
○解云：即上元年“冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于犁”是也。
译[疏]注“据犁”到“称季”。
○解释说：就是上文元年“冬，十月，壬午，公子友率领军队在犁地打败莒国军队”这件事。
○注“来归不称友”。解云：闵元年“季子来归”是也。
贤也。闵公不书葬，故复於卒贤之，明季子当蒙讨庆父之功，遏牙存国，终当录也。不称子者，上归本当称字，起事言子。
[疏]注“闵公”至“录也”。
○解云：正以君弑贼不讨，恶臣子不讨贼，君丧无所系，往前闵公不书葬，恐季子有甚恶，故书字见其贤。
○注“不称子”至“言子”。
○解云：即闵元年归之下来，注云“不称季友者，明齐继鲁，本感落姑之讬，故令与高子俱称子起其事”是也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。
秋，七月，甲子，公孙慈卒。日者，僖公贤君，宜有恩礼於大夫，故皆日也。一年丧骨肉三人，故曰痛之。
[疏]注“日者”至“皆日也”。
○解云：以所传闻之世，大夫之卒，不问有罪以否，例不日，隐元年十二月“公子益师卒”是也。今此季友、公孙慈之卒皆书日者，正以贤君宜有恩礼於大夫故也。然则言皆者，皆季友与公孙慈也。其鄫季姬之卒，例自合日，即上九年“秋，七月，乙酉，伯姬卒”之属是也。
○注“一年”至“痛之”。
○解云：言由其是贤君，故宜痛骨肉之卒；若直见是贤君，宜有礼于大夫，但当见季一人书日，故知宜痛其频死故也。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。
[疏]注“月者”至“此始也”。
○解云：正以盟会之例，大信书时，今而书月，故如此解。知任竖刀、易牙者，下十八年传文。言堕功灭项者，谓堕毁霸功而灭项，即下十七年“夏，灭项”是也。
十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。称氏者，《春秋》前黜称氏也。伐国而舍氏言之者，非主名，故伐之得从国举。
[疏]注“伐国”至“主名”。
○解云：若其主名，即爵等是也。
夏，灭项。孰灭之？齐灭之。以言灭，知非内也。以不讳知齐灭。
○项，户讲反，国名。
[疏]注“以言灭知非内也”。
○解云：案经直言灭，不载主名，何知非内灭之？正以《春秋》之例，内大恶讳，今言灭，知非内矣。
○“以不讳知齐灭”。
○解云：《春秋》之例，为贤者讳，故上十二年“楚人灭黄”不为讳，今讳不言齐人，故知齐灭之。
曷为不言齐灭之？据齐师灭谭。
[疏]注“据齐师灭谭”。
○解云：在庄十年冬也。
为桓公讳也。《春秋》为贤者讳，此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，绝其始，则不得终其恶。
○为桓，于伪反，下及注同。恶恶，并如字；一读上乌路反。善善也乐终。乐贤者终其行。
○行，下孟反。桓公尝有继绝。立僖公也。
[疏]注“立僖公也”。
○解云：即元年是也。
存亡之功，存邢、卫、杞。
[疏]注“存邢、卫、杞”。
○解云：存邢，上元年“城邢”是也。存卫，上二年“城楚丘”是也。存杞，上十四年“城缘陵”是也。
故君子为之讳也。言尝者，时桓公德衰功废而灭人，嫌当坐，故上述所尝盛美而为之讳，所以尊其德，彰其功。传不言服楚，独举继绝存亡者，明继绝存亡，足以除杀子纠，灭谭遂项，覆终身之恶。服楚功在覆篡恶之表，所以封桓公，名当如其事也。不月者，桓公不坐灭，略小国。
[疏]注“传不言服楚”至“亡者”。
○解云：其服楚在上四，年传云“曷为再言盟？喜服楚也”是也。注“明继”至“身之恶”。
○解云：杀子纠者，即庄九年九月，“取子纠杀之”是也。灭谭，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”是也。其灭遂者，即庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”是也。以继绝除杀子纠，以存三亡国除其三灭，故云覆终身之恶。
○注“服楚”至“事也”。
○解云：即庄九年“齐小白入于齐”，是其篡文也。而言之表者，取以盖藏之。
译注“来归不称友”。解释说：闵公元年“季子来归”就是这种情况。
这是为了表示贤德。因为闵公没有记载葬礼，所以在记载其去世时再次称颂其贤德，以表明季子应当承受讨伐庆父的功劳，遏制易牙以保全国家，最终应当被记录。不称“子”的原因，是因为上面记载他归来时本应称字，但起始叙述事件时称“子”。
[疏]注“闵公”至“录也”。
解释说：正因为国君被杀而贼人未被讨伐，厌恶臣子不讨伐贼人，国君丧事没有依托，鉴于此前闵公没有记载葬礼，担心季子有极大的罪恶，所以记载他的字以显示其贤德。
注“不称子”至“言子”。
解释说：即闵公元年记载他归来之后，注解说“不称季友的原因，是为了表明齐国继承鲁国，原本感念落姑的托付，所以让他与高子一起称‘子’以起始其事”就是这样。
夏季，四月，丙申日，鄫国的季姬去世。
秋季，七月，甲子日，公孙慈去世。记载具体日期，是因为僖公是贤明的君主，应当对大夫施以恩惠礼遇，所以都记载了日期。一年内丧亡骨肉三人，所以说对此感到悲痛。
[疏]注“日者”至“皆日也”。
解释说：根据所传闻之世的体例，大夫去世，不论是否有罪，通常不记载具体日期，隐公元年十二月“公子益师卒”就是这种情况。现在季友、公孙慈的去世都记载了日期，正是因为贤明的君主应当对大夫施以恩惠礼遇的缘故。那么所说的“皆”，是指季友和公孙慈两人都如此。至于鄫季姬的去世，按例本来就应该记载日期，即上文九年“秋季，七月，乙酉日，伯姬去世”之类就是这种情况。
注“一年”至“痛之”。
解释说：说因为他是贤明的君主，所以应当悲痛骨肉之人的去世；如果仅仅看到他是贤明的君主，应当对大夫有礼，那就只应当看到季友一人记载日期，所以知道是因为悲痛他们频繁去世的缘故。
冬季，十二月，鲁僖公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯在淮地。
[疏]注“月者”至“此始也”。
解释说：正因为盟会的体例，重大的信用事件记载季节，现在却记载月份，所以这样解释。知道任竖刀、易牙的原因，见下文十八年的传文。说堕毁霸业而灭项，是指堕毁霸业而灭掉项国，即下文十七年“夏季，灭项”就是这种情况。
僖公十七年，春季，齐国人、徐国人攻打英氏。称“氏”的原因，《春秋》此前贬斥称“氏”。攻打国家却舍弃爵位称“氏”的原因，是因为没有主名，所以攻打它可以跟随国家名称来举述。
[疏]注“伐国”至“主名”。
解释说：如果是有主名，那就是爵位等级了。
夏季，灭掉项国。谁灭掉的？齐国灭掉的。因为记载“灭”，知道不是鲁国灭掉的。因为不避讳，知道是齐国灭掉的。
○项，音户讲，国名。
[疏]注“以言灭知非内也”。
解释说：查考经文直接说“灭”，不记载主名，怎么知道不是鲁国灭掉的？正因为《春秋》的体例，国内的大恶要避讳，现在记载“灭”，就知道不是鲁国灭掉的了。
○“以不讳知齐灭”。
解释说：《春秋》的体例，为贤者避讳，所以上文十二年“楚人灭黄”不为避讳，现在避讳不说是齐人，所以知道是齐国灭掉的。
为什么不说是齐国灭掉的？依据齐师灭谭的情况。
[疏]注“据齐师灭谭”。
解释说：在庄公十年冬季。
为桓公避讳。《春秋》为贤者避讳，这灭掉别人的国家，有什么贤德呢？君子厌恶恶行，疾恨其开始，断绝其开始，就不能让其恶行终了。
○为桓，音于伪，下及注同。恶恶，都读如字；另一种读法上音乌路。喜爱善行，乐于其终了。乐于贤者终其德行。
○行，音下孟。桓公曾经有延续绝嗣的功劳。拥立僖公。
[疏]注“立僖公也”。
解释说：即元年就是这种情况。
保存亡国的功劳，保存邢、卫、杞。
[疏]注“存邢、卫、杞”。
解释说：保存邢国，上文元年“筑城于邢”就是这种情况。保存卫国，上文二年“筑城于楚丘”就是这种情况。保存杞国，上文十四年“筑城于缘陵”就是这种情况。
所以君子为他避讳。说“曾经”的原因，是因为当时桓公德衰功废而灭人，嫌疑应当获罪，所以上述他所曾经拥有的盛大美德而为他避讳，以此来尊崇他的德行，彰显他的功劳。传文不说臣服楚国，只举出延续绝嗣、保存亡国的原因，是为了表明延续绝嗣、保存亡国，足以掩盖杀子纠、灭谭遂项，覆盖终身的恶行。臣服楚国的功劳在掩盖篡位恶行的表面，所以封桓公，名分应当符合其事。不记载月份的原因，是桓公不获罪于灭国，略去小国。
[疏]注“传不言服楚”至“亡者”。
解释说：其臣服楚国在上文四年，传文说“为什么两次说盟？是欢喜臣服楚国”就是这种情况。注“明继”至“身之恶”。
解释说：杀子纠的，即庄公九年九月，“取子纠杀之”就是这种情况。灭谭，即庄公十年“冬季，十月，齐师灭谭”就是这种情况。其灭遂的，即庄公十三年“夏季，六月，齐人灭遂”就是这种情况。用延续绝嗣来掩盖杀子纠，用保存三个亡国来掩盖那三次灭国，所以说覆盖终身的恶行。
注“服楚”至“事也”。
解释说：即庄公九年“齐小白入于齐”，是其篡位的文辞。说在表面的原因，是取来覆盖隐藏它。
○注“不月”至“小国”。
○解云：言灭国例书月者，恶其篡而罪之。今桓公功足除其灭，是以不月，故云不坐灭也。而灭谭灭遂皆月者，是时未足以覆之也。略小国者，欲道既讳不言齐，知是谁灭？而不书月，又以略小国故也。
译注“不月”到“小国”。
解释说：意思是说，灭国通常记载月份，是为了憎恶其篡位而加以谴责。如今桓公的功绩足以抵销他灭国的罪过，因此不记载月份，所以说他不因灭国而受责备。而灭谭、灭遂都记载了月份，是因为那时他的功绩还不足以覆盖这些罪行。省略小国，是因为想要隐讳而不直言齐国，让人知道是谁灭的？而不记载月份，也是因为省略小国的缘故。
秋，夫人姜氏会齐于卞。
○卞，皮彦反。
九月，公至自会。冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。
十有八年，春，王正月，宋公会曹伯、卫人、邾娄人伐齐。月者，与襄公之征齐，善录义兵。
[疏]注“月者”至“征齐”。
○解云：正以侵伐例时故也。
夏，师救齐。
五月，戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。战不言伐，此其言伐何？宋公与伐而不与战，故言伐。《春秋》伐者为客，伐者为主。曷为不使齐主之？据甲寅卫人及齐人战。
○甗，鱼辇反，又音言。与伐，音预，下“不与”同。
[疏]“宋公”至“故言伐”。
○解云：谓宋公但与伐而不与战，故不得举重，是以两举之。
○注“据甲”至“人战”。
○解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”，传云“《春秋》伐者为客，伐者为主，故使卫主之也”，彼注云“战序上言及者，为主”是也。
与襄公之征齐也。曷为与襄公之征齐？据齐桓公霸者，犹不与征卫。
[疏]“与襄公之征齐”也。
○解云：谓使征而正之。征是上讨下之辞。
○注“据齐”至“征卫”。解云：即庄二十八年春，“卫人及齐人战”是也。
桓公死，竖刀、易牙争权不葬，为是故伐之也。不为文实者，保伍连率，本有用兵征伐不义之道。
○刀，音彫。为是，于伪反，注同。
[疏]注“不为文”至“之道”。
○解云：其为文实者，即上元年春，“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”，传云“曷为先言次，而后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与，诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”。其二年“城楚丘”之下，亦复发文实之传矣。今此经何以不言宋师伐齐，传云此公也。其称师何？不与诸侯专征。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专征。诸侯之义不得专征，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有不道者，力能征之，则征之可也。正以诸侯本无专封之道，是以元年二年之经，皆为文实，以保伍连率，本有用兵征不义之道，是以不贬宋公称师矣。
狄救齐。
秋，八月，丁亥，葬齐桓公。
冬，邢人、狄人伐卫。狄称人者，善能救齐，虽拒义兵，犹有忧中国之心，故进之。不於救时进之者，辟襄公，不使义兵壅塞。
[疏]注“狄称人”至“兵壅塞”。
○解云：案《穀梁传》“狄救齐”，传云“善救齐也”；又云“邢人、狄人伐卫”，传云“其称人何也？善累而后进之。伐卫，所以救齐也”。何氏《废疾》曰：即伐卫救齐当两举，如伐楚救江矣。又传以为江远楚近，故伐楚救江。今狄亦近卫而远齐，其事一也，於义《穀梁》为短。以此言之，则何氏之意適自伐卫，不为救齐之故。而此注又以“狄称人者，善能救齐”者，谓以其上能救齐，是以於此进之，不谓此时伐卫为救齐也。所以不於救时进者，不使义兵壅塞也。
十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。名者，著葵丘之会，叛天子命者也。不得为伯讨者，不以其罪执之，妄执之。所以著有罪者，为襄公杀耻也。襄公有善志，欲承齐桓之业，执一恶人，不能得其过，故为见其罪。所以助贤者，养善意也。月者，录责之。
○为襄，于伪反，下“故为”、“起为”、“为襄公”、“深为”、“若不为”皆同。见，贤遍反。
[疏]注“名者”至“命者”。
○解云：即上九年“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘”，“九月，戊辰，诸侯盟于葵丘”，传云“桓公震而矜之，叛者九国”是也。
○注“不得为伯讨”。
○解云：上四年传云“称侯而执者，
译秋季，夫人姜氏在卞地与齐国相会。
○卞，皮彦反。
九月，鲁公从会盟之地回国。冬季，十二月，乙亥日，齐侯小白去世。
十八年，春季，周历正月，宋公会同曹伯、卫人、邾娄人讨伐齐国。记载月份，是赞许襄公征讨齐国，褒扬记录正义之师。
[疏]注“月者”至“征齐”。
○解云：这是因为侵伐通常只记载季节，而此处记载月份，是特例。
夏季，军队救援齐国。
五月，戊寅日，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐军大败。交战不称“伐”，这里为何称“伐”？因为宋公参与讨伐而未参与交战，所以称“伐”。《春秋》中，发起讨伐的一方为客，被讨伐的一方为主。为何不让齐国作为主方？依据甲寅日卫人与齐人交战的情况。
○甗，鱼辇反，又音言。与伐，音预，下“不与”同。
[疏]“宋公”至“故言伐”。
○解云：意思是宋公只参与讨伐而不参与交战，所以不能举重略轻，因此两者都记载。
○注“据甲”至“人战”。
○解云：即庄公二十八年“春季，周历三月，甲寅日，齐人讨伐卫国。卫人与齐人交战，卫人战败”，传文说“《春秋》中，讨伐者为客，被讨伐者为主，所以让卫国作为主方”，彼处注解说“交战时，排在前面用‘及’字的，是主方”就是这样。
赞许襄公征讨齐国。为何赞许襄公征讨齐国？依据齐桓公作为霸主，尚且不赞许征讨卫国。
[疏]“与襄公之征齐”也。
○解云：意思是使其征讨并加以纠正。征是上级讨伐下级的用语。
○注“据齐”至“征卫”。解云：即庄公二十八年春季，“卫人与齐人交战”就是这样。
桓公死后，竖刀、易牙争夺权力而不安葬桓公，因此讨伐他们。不认为这是文实不符的，因为保伍连率，本就有用兵征伐不义之道的道理。
○刀，音彫。为是，于伪反，注同。
[疏]注“不为文”至“之道”。
○解云：所谓文实不符的，即上文元年春季，“齐师、宋师、曹师驻扎在聂北，救援邢国”，传文说“为何先说驻扎，后说救援？因为这是国君的行为。既然是国君，为何称师？不赞许诸侯擅自封爵。为何不赞许？实际上赞许而文辞上不赞许。文辞上为何不赞许？诸侯的道义不允许擅自封爵。诸侯的道义不允许擅自封爵，那么为何说实际上赞许呢？因为上无天子，下无方伯，天下诸侯有相互灭亡的，力量能救援的，就可以救援”。其二年“筑楚丘城”之下，也再次发出文实不符的传文。如今此经文为何不说宋师讨伐齐国，传文说这是国君的行为。为何称师？不赞许诸侯擅自征伐。为何不赞许？实际上赞许而文辞上不赞许。文辞上为何不赞许？诸侯的道义不允许擅自征伐。诸侯的道义不允许擅自征伐，那么为何说实际上赞许呢？因为上无天子，下无方伯，天下诸侯有不道的，力量能征伐的，就可以征伐。正因为诸侯本无擅自封爵的道理，所以元年、二年的经文，都作为文实不符，因为保伍连率，本有用兵征伐不义之道的道理，所以不贬低宋公称师。
狄人救援齐国。
秋季，八月，丁亥日，安葬齐桓公。
冬季，邢人、狄人讨伐卫国。狄人称人，是赞许其能救援齐国，虽然抗拒正义之师，仍有忧虑中原之心，所以进称其人。不在救援时进称其人，是为了避开襄公，不让正义之师受阻。
[疏]注“狄称人”至“兵壅塞”。
○解云：查《穀梁传》“狄人救援齐国”，传文说“赞许救援齐国”；又说“邢人、狄人讨伐卫国”，传文说“为何称人？是赞许其累积善行而后进称其人。讨伐卫国，是为了救援齐国”。何氏《废疾》说：即讨伐卫国救援齐国应当两举，如同讨伐楚国救援江国一样。又传文认为江国远楚国近，所以讨伐楚国救援江国。如今狄国也近卫国而远齐国，事情是一样的，在义理上《穀梁传》有所欠缺。由此说来，那么何氏的意思只是讨伐卫国，并非为了救援齐国。而此注又以“狄人称人，是赞许其能救援齐国”，是说因其上文能救援齐国，所以在此进称其人，不是说此时讨伐卫国是为了救援齐国。所以不在救援时进称其人，是不让正义之师受阻。
十九年，春季，周历三月，宋人抓获滕子婴齐。记载其名，是彰显葵丘之会，背叛天子命令的人。不能算是霸主讨伐，因为不是以其罪状抓获他，而是妄自抓获。所以记载有罪的人，是为了襄公掩饰耻辱。襄公有善意的志向，想要继承齐桓公的基业，抓获一个恶人，不能得其过错，所以为其显示其罪。所以帮助贤者，是为了培养善意。记载月份，是记录责备之意。
○为襄，于伪反，下“故为”、“起为”、“为襄公”、“深为”、“若不为”皆同。见，贤遍反。
[疏]注“名者”至“命者”。
○解云：即上文九年“夏季，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘”，“九月，戊辰日，诸侯在葵丘结盟”，传文说“桓公震怒而自矜，背叛的有九国”就是这样。
○注“不得为伯讨”。
○解云：上文四年传文说“称侯而抓获者，
伯讨也。称人而执者，非伯讨也”。今此不称侯，故解之。
○注“月者，录责之”。解云：正以执例书时，即上四年夏，“齐人执陈袁涛涂”，五年“冬，晋人执虞公”之类是也。今此书月者，录责之也。
译这是霸主征讨的行为。称“人”而被执的，就不是霸主征讨。如今这里不称“侯”，所以加以解释。
○注“月者，录责之”。解释说：按照被执的常例来记载时间，就是上面四年夏“齐人执陈袁涛涂”，五年“冬，晋人执虞公”之类。如今这里记载了月份，是为了记录谴责之意。
夏，六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南。因本会于曹南，盟故以地，实邾娄。说在下。
[疏]注“因本”至“在下”。解云：言此盟之前，相与于曹南矣。其实此盟在邾娄，故言实邾娄矣。
鄫子会于邾娄。其言会盟何？据言诸侯会盟不录，及曹伯襄言会诸侯。
[疏]注“据外”至“会诸侯”。
○解云：旧本皆无“及”字。言外诸侯会盟不录者，正以竟《春秋》上下，无外诸侯会盟之文。若存“及”，宜下句读之。
后会也。说与会伐宋同义。君不会大夫，剌后会者，起实君也。地以邾娄者，起为邾娄事也。不言君者，为襄公讳也。鲁本许嫁季姬於邾娄，季姬淫泆，使鄫子请已而许之，二国交忿，襄公为此盟，欲和解之。既在会间，反为邾娄所欺，执用鄫子，耻辱加於宋无异，故没襄公，使若微者也。不於上地以邾娄者，深为襄公讳，使若不为邾娄事盟，而鄫子自就邾娄，为所执者也。上盟不日者，深顺讳文，从微者例，使君下执，不以上盟为辨也。会盟不日者，言会盟不信已明，无取於日，自其正文也。
[疏]注“说与会伐宋同义”。解云：即庄十四年“春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯会伐宋”，传云“其言会伐宋何？后会也”，彼注云“本期而后，故但举会。书者，刺其不信”。
○注“君不会大夫”。
○解云：案庄九年春，“公及齐大夫盟于暨”，传云“公曷为与大夫盟？齐无君也。然则何以不名？为其讳与大夫盟也，使若众然”；又庄二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，传云“曷为不言公？讳与大夫盟也”，皆是君不会大夫之辞。
○注“起实君也”。
○解云：言起上宋人、曹人之属，实是宋公、曹伯耳。
○注“地以邾娄”。
○解云：正以二十八年夏，“公会晋侯”以下“盟于践土。陈侯如会”，传云“其言如会何？后会也”。然则彼言陈侯如会，此亦宜言鄫子如会，而言于邾娄，起为邾娄事也。
○注“不言君者”。
○解云：上曹南之盟，不言宋公等是也。
○注“季姬淫泆”至“微者也”。
○解云：即上十四年“夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝”，传云“鄫子曷为使乎季姬来朝？内辞也。非使外朝，使来请已也”。
○注“不於上”至“执者也”。
○解云：上经云“盟于曹南”者，实是盟于邾娄，故以此解之。所以不於上经地以邾娄者，深为襄公讳，使若不为邾娄事盟，而鄫子自就邾娄所见执者也。
○注“上盟不”至“日者”。
○解云：《春秋》上下，微者之盟，例皆书时，而下文冬“会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”之属是。今此乃以不日为微者例者，正以宋襄贤君，虽使微者，有可采取，故宜书月。隐元年注云“微者盟例时，不能专正，故责略之。此月者，隐公贤君，虽使微者，有可采取，故录也”是也。
○注“会盟”至“正文也”。
○解云：正以《春秋》之例，不信者日故也。言自其正文也者，谓既言会盟，即是不信之正文，不劳书日以见。
己酉，邾娄人执鄫子用之。恶乎用之？用之社也。其用之社奈何？盖叩其鼻以血社也。恶无道也。不言社者，本无用人之道，言用之已重矣，故绝其所用处也。日者，鲁不能防正其女，以至於此，明当痛其女祸而自责之。
○恶乎，音乌。恶无，乌路反。用处，昌虑反。
[疏]注“日者鲁”至“自责之”。
○解云：正以凡执例时，即上四年夏，“齐人执陈袁涛涂”之属是也。今日，故解之。
秋，宋人围曹。
卫人伐邢。
冬，公会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐因宋征齐有隙为此盟也。是后楚遂得中国霍之会执宋公。
○。因宋征齐有隙，为此盟也。是后楚遂得中国，霍之会，执宋公。
[疏]注“因宋征”至“执宋公”。
○解云：谓上十八年襄公征齐，齐与宋有间隙，
译夏季，六月，宋国人、曹国人、邾娄人在曹南结盟。因为原本就在曹南聚会，所以结盟时记载了地点，实际上是在邾娄。解释在下文。
[疏]注“因本”至“在下”。解释说：说的是这次结盟之前，各国已经在曹南相会了。实际上这次结盟是在邾娄，所以说实际上是在邾娄。
鄫子参加了在邾娄的会盟。这里说“会盟”是什么意思呢？依据是《春秋》中记载诸侯会盟通常不记录，以及曹伯襄记载参加诸侯会盟。
[疏]注“据外”至“会诸侯”。
○解释说：旧本都没有“及”字。说外诸侯会盟不记录，正是因为在整部《春秋》上下文中，没有外诸侯会盟的记录。如果保留“及”字，应当在下面断句。
这是后来的会盟。解释与会同伐宋的意义相同。国君不与会大夫，讥刺后来参加会盟的人，是为了表明实际上有国君。地点记载为邾娄，是为了表明是为了邾娄的事情。不记载国君，是为了给宋襄公避讳。鲁国原本答应把季姬嫁给邾娄，季姬淫乱，让鄫子请求自己（季姬）而答应了他，两国因此交恶，宋襄公为此结盟，想要和解他们。既然在会盟期间，反而被邾娄欺骗，抓走了鄫子并杀了他，耻辱加于宋国与以往无异，所以隐去宋襄公，使他显得像地位低微的人。不在上文地点记载为邾娄，是为了深为宋襄公避讳，使他看起来不是为了邾娄的事情结盟，而是鄫子自己前往邾娄，被那里抓走。上文结盟不记载日期，是为了深顺避讳的文辞，遵循地位低微者的体例，使国君显得低下，不把上文结盟作为区别。会盟不记载日期，是说会盟不诚信已经明显，不需要通过日期来体现，这是它本来的正文。
[疏]注“说与会伐宋同义”。解释说：即庄公十四年“春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯会伐宋”，传文说“说会伐宋是什么意思？是后来的会盟”，那里的注解说“原本约定而后才来，所以只举出会。记载这件事，是讥刺他们不诚信”。
○注“君不会大夫”。
○解释说：查庄公九年春，“公及齐大夫盟于暨”，传文说“国君为什么与大夫结盟？齐国没有国君。那么为什么不称名？是为了给国君避讳与大夫结盟，使他看起来像众人一样”；又庄公二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，传文说“为什么不称公？是为了避讳与大夫结盟”，这些都是国君不与会大夫的措辞。
○注“起实君也”。
○解释说：说的是上文宋人、曹人等，实际上就是宋公、曹伯。
○注“地以邾娄”。
○解释说：正是因为在二十八年夏，“公会晋侯”以下“盟于践土。陈侯如会”，传文说“说如会是什么意思？是后来的会盟”。那么那里说陈侯如会，这里也应当说鄫子如会，却说在邾娄，是为了表明是为了邾娄的事情。
○注“不言君者”。
○解释说：上文曹南之盟，不称宋公等就是例子。
○注“季姬淫泆”至“微者也”。
○解释说：即上文十四年“夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝”，传文说“鄫子为什么被季姬派来朝见？是内辞。不是派外朝，是派来请求自己（季姬）”。
○注“不於上”至“执者也”。
○解释说：上文经文说“盟于曹南”，实际上是在邾娄结盟，所以以此解释。所以上文经文地点不记载为邾娄，是为了深为宋襄公避讳，使他看起来不是为了邾娄的事情结盟，而是鄫子自己前往邾娄被那里抓走。
○注“上盟不”至“日者”。
○解释说：《春秋》上下文中，地位低微者的结盟，体例都记载季节，而下文冬“会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”之类就是。现在这里用不记载日期作为地位低微者的体例，正是因为宋襄是贤君，即使让地位低微者，也有可取之处，所以应当记载月份。隐公元年注解说“地位低微者结盟体例记载季节，不能专正，所以责备略之。这里记载月份，是因为隐公是贤君，即使让地位低微者，也有可取之处，所以记录”就是这个意思。
○注“会盟”至“正文也”。
○解释说：正是根据《春秋》的体例，不诚信者记载日期。说这是它本来的正文，是说既然说了会盟，就是不诚信的正文，不需要记载日期来体现。
己酉，邾娄人抓走鄫子并杀了他。在哪里杀了他？在社庙杀了他。在社庙杀他是怎么回事？大概是敲破他的鼻子用血祭祀社神。厌恶无道。不记载社庙，是因为本来就没有用人祭祀的道理，说杀了他已经很重了，所以断绝了他被使用的地方。记载日期，是因为鲁国不能防止纠正他的女儿，导致到了这个地步，明确应当痛惜女儿带来的祸患而自责。
○恶乎，音乌。恶无，乌路反。用处，昌虑反。
[疏]注“日者鲁”至“自责之”。
○解释说：正是根据凡是抓人记载季节的体例，即上文四年夏，“齐人执陈袁涛涂”之类就是。现在记载日期，所以解释它。
秋季，宋国人包围曹国。
卫国人攻打邢国。
冬季，鲁公会同陈人、蔡人、楚人、郑人在齐国结盟。因为宋国征伐齐国而有嫌隙，为此结盟。此后楚国便得到了中原，在霍地会盟，抓走了宋公。
○。因为宋国征伐齐国而有嫌隙，为此结盟。此后楚国便得到了中原，在霍地会盟，抓走了宋公。
[疏]注“因宋征”至“执宋公”。
○解释说：说的是上文十八年襄公征伐齐国，齐国与宋国有嫌隙，
齐遂搆会诸侯之人而为此盟，以谋宋矣。“霍之会，执宋公”，即下二十一年“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍，执宋公以伐宋”是也。
译齐国于是纠集参与会盟的诸侯之人而订立此盟，以此来图谋宋国。“在霍地会盟，拘捕了宋公”，就是指下文二十一年“秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍地会盟，拘捕宋公以讨伐宋国”这件事。
梁亡。此未有伐者，其言梁亡何？据蔡溃以自溃为文，举侵也。
[疏]注“据蔡”至“侵也”。
○解云：即上四年春，“公会齐侯”云云，“侵蔡，蔡溃”是也。
自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一国之中，无不被刑者，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。著其自亡者，明百姓得去之，君当绝者。
[疏]“鱼烂而亡也”。
○注“梁君”至“绝者”。
○《史记》、《春秋说》有此文也。
二十年，春，新作南门。何以书？讥。何讥尔？门有古常也。恶奢泰，不奉古制常法。
○恶，乌路反。
[疏]注“恶奢”至“常法”。
○解云：言其直是奢泰，不依古法，非僣天子也。隐五年传云“始僣诸侯昉於此乎？前此矣。前此，则曷为始於此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也”。定二年“雉门及两观灾”之下，何氏云“立雉门两观不书者，僣天子不可言，虽在《春秋》中犹不书”。然则此新作南门书之，知不僣天子也。
夏，郜子来朝。郜子者何？未有存文，嫌不名，故执不知问。
○郜，古报反，姬姓之国，下同。
[疏]注“未有存”至“知问”。
○解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”，隐二年传云“始灭昉於此乎？前此矣”，何氏云“前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也”。然则宋人灭郜在春秋之前，是以桓二年“取郜大鼎于宋”，自尔以来，不见存在之文。若然，则是失地之君，例合书名，而来朝不名，故执不知问。
失地之君也，何以不名？据邓、穀名。
[疏]注“据邓、穀名”。
○解云：即桓七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传云“皆何以名？失地之君”是也。
兄弟辞也。郜、鲁之同姓，故不忍言其绝贱，明当尊遇之，异於邓、穀也。书者，喜内见归。
[疏]注“不忍”至“绝贱”。
○解云：即不书其名是也，何者？若非兄弟，宜书其名，绝而贱之。
○注“明当”至“见归”。
○解云：正以穀、邓书名，而此不名也。
五月，乙巳，西宫灾。西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。鲁子曰：“以有西宫，亦知诸侯之有三宫也。”西宫者，小寝内室，楚女所居也。礼，诸侯娶三国女，以楚女居西宫，知二国女於小寝内各有一宫也，故云尔。礼，夫人居中宫，少在前；右媵居西宫，左媵居东宫，少在后。
[疏]“西宫者何”。
○解云：欲言是庙，不书其谥；欲言居寝，而书宫举灾，故执不知问。
○注“西宫者”至“云尔”。
○解云：案襄九年“春，宋火”，传云“曷云或言灾，或言火？大者曰灾，小者曰火”，何氏云“大者，谓正寝、社稷、宗庙、朝廷也”。此西宫者，小寝内室，楚女所居也，何故不言火而书灾？彼传又云“内何以不言火？内不言火者，甚之也”，彼注云“《春秋》以内为天下法，动作当先自克责，故小有火如大有灾”，是以虽小言灾耳。
○“礼夫人居中宫”。
○解云：王者之制也。
西宫灾，何以书？记灾也。是时僖公为齐所胁，以齐媵为嫡，楚女废在西宫而不见恤，悲愁怨旷之所生也。言西宫不系小寝者，小寝夫人所统，妾之所系也。天意若曰楚女本当为夫人，不当系於齐女，故经亦云尔。
○为適，丁历反，又作“嫡”。
郑人入滑。
秋，齐人、狄人盟于邢。狄称人者，能常与中国也。
冬，楚人伐随。叛楚故也。
二十有一年，春，狄侵卫。贬狄者，为犯中国讳。
○为，于伪反，下“不为襄”、下文“为执”皆同。
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。
夏，大旱。何以书？记灾也。新作南门之所生。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍，执宋公以伐宋。孰执之？楚子执之
译梁国灭亡了。这里没有记载谁去讨伐它，那么说“梁亡”是什么意思呢？这是依据“蔡溃”的写法，把梁国的灭亡当作是被侵伐而导致的。
[疏]注“据蔡”到“侵也”。
○解释说：就是上面四年春天，“公会齐侯”等等，“侵蔡，蔡溃”的那件事。
梁国是自己灭亡的。它自己灭亡是怎么回事呢？是像鱼从内部腐烂那样灭亡的。梁君施行严酷的刑罚，一家犯罪，四家连坐，全国之中，没有不受刑罚的人，百姓一旦全都相率离去，情形就像鱼腐烂一样。鱼腐烂是从内部开始的，所以说这样的话。记载它自己灭亡，是为了表明百姓得以离去，国君应当断绝（其统治）。
[疏]“鱼烂而亡也”。
○注“梁君”到“绝者”。
○《史记》、《春秋说》中有这段文字。
二十年，春天，新建南门。为什么要记载？是为了讥讽。讥讽什么呢？因为门有古制的常规。厌恶奢侈过度，不遵循古制的常规。
○恶，音乌路。
[疏]注“恶奢”到“常法”。
○解释说：意思是说这仅仅是奢侈过度，不依循古法，并不是僭越天子的礼制。隐公五年传中说“开始僭越诸侯是从这里开始吗？在此之前就有了。在此之前，那么为什么从这时开始记载？僭越诸侯还可以说，僭越天子则不可说”。定公二年“雉门及两观灾”之下，何氏说“建立雉门两观不记载，是因为僭越天子不可说，虽然在《春秋》中也不记载”。既然这样，那么这里新建南门被记载，就知道没有僭越天子了。
夏天，郜子来朝见。郜子是谁？因为郜国没有存在的记载，担心不称其名，所以持不知而问。
○郜，音古报，姬姓的国家，下面相同。
[疏]注“未有存”到“知问”。
○解释说：桓公二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”，隐公二年传中说“开始灭亡是从这里开始吗？在此之前就有了”，何氏说“在此之前，是指在春秋之前，说的是宋国灭亡郜国”。既然这样，宋人灭亡郜国在春秋之前，所以桓公二年“取郜大鼎于宋”，从此以来，没有见到它存在的记载。如果这样，那么这就是失地的国君，按例应当称名，而来朝见却不称名，所以持不知而问。
失地的国君，为什么不称名？依据邓、穀称名。
[疏]注“据邓、穀名”。
○解释说：就是桓公七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传中说“都为什么称名？因为是失地的国君”。
这是兄弟之间的辞令。郜、鲁是同姓国家，所以不忍心说它断绝和卑贱，表明应当尊重对待它，与邓、穀不同。记载这件事，是因为喜悦内亲被归附。
[疏]注“不忍”到“绝贱”。
○解释说：就是不书其名，为什么？如果不是兄弟，应当书其名，断绝并卑贱它。
○注“明当”到“见归”。
○解释说：正是因为穀、邓书其名，而这里不书其名。
五月，乙巳日，西宫发生火灾。西宫是什么？是小寝。小寝为什么叫西宫？有西宫就有东宫了。鲁子说：“因为有西宫，也知道诸侯有三宫。”西宫，是小寝的内室，楚女居住的地方。礼制规定，诸侯娶三国的女子，因为楚女住在西宫，知道另外两国的女子在小寝内各有一宫，所以说这样的话。礼制规定，夫人住在中宫，稍微靠前；右媵住在西宫，左媵住在东宫，稍微靠后。
[疏]“西宫者何”。
○解释说：想说是庙，不书其谥号；想说是居住的寝宫，而书宫并举灾，所以持不知而问。
○注“西宫者”到“云尔”。
○解释说：查考襄公九年“春，宋火”，传中说“为什么有的说灾，有的说火？大的叫灾，小的叫火”，何氏说“大的，指正寝、社稷、宗庙、朝廷”。这西宫者，是小寝内室，楚女居住的地方，为什么不说是火而书灾？那传又中说“内宫为什么不说火？内宫不说火，是加重语气”，那注中说“《春秋》以内宫为天下法，行动应当先自我克制责备，所以小有火如同大有灾”，因此虽然小也说灾。
○“礼夫人居中宫”。
○解释说：这是王者的制度。
西宫发生火灾，为什么要记载？记录灾祸。当时僖公被齐国胁迫，把齐国的媵妾当作嫡妻，楚女被废黜在西宫而不被体恤，这是悲愁怨旷所产生的。说西宫不隶属于小寝，是因为小寝是夫人所统领，妾所隶属的。天意好像是说楚女本当为夫人，不应当隶属于齐女，所以经文也这样说。
○为適，音丁历，又作“嫡”。
郑国人进入滑国。
秋天，齐人、狄人在邢地结盟。狄人称人，是因为能经常与中国交往。
冬天，楚人讨伐随国。是因为随国背叛楚国。
二十一年，春天，狄人侵犯卫国。贬低狄人，是为了替侵犯中国避讳。
○为，音于伪，下“不为襄”、下文“为执”都相同。
宋人、齐人、楚人在鹿上结盟。
夏天，大旱。为什么要记载？记录灾祸。这是新建南门所导致的。
秋天，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍地会盟，抓住宋公来讨伐宋国。谁抓的？是楚子抓的。
。以下献捷贬。霍，《左氏》作“盂”。
[疏]“会于霍”。
○解云：《左氏》作“盂”，《穀梁》作“雩”，盖误，或所见异。
译以下记载了献捷之事，并加以贬斥。霍，《左氏传》写作“盂”。
[疏]“会于霍”。
○解释说：《左氏传》写作“盂”，《穀梁传》写作“雩”，大概是错误，或者是所见的版本不同。
○注“以下献捷贬”。
○解云：即下文“冬，楚人使宜申来献捷”，传云“此楚子也，其称人何？贬。曷为贬？为执宋公贬”是也。
曷为不言楚子执之？据溴梁盟下执莒子、邾娄子，复出晋人也。
○溴，古阒反。
[疏]注“据溴梁盟”。
○解云：即襄十六年春，“公会晋侯、宋公”以下“于溴梁”，“晋人执莒子、邾娄子以归”是也。
不与夷狄之执中国也。不与执为重，复举伐者，劫质诸侯，求其国事，当起也。不为襄公讳者，守信见执，无耻。说在下也。
[疏]注“劫质诸侯”。
○解云：言劫诸侯以为质而求其国，事当起也，是以执伐两举，见其外贪利也。下云“楚人谓宋人曰‘子不与我国，吾将杀子君矣’”是也。
冬，公伐邾娄。
楚人使宜申来献捷。此楚子也，其称人何？据称使知楚子。贬。曷为贬？据齐侯献戎捷不贬。为执宋公贬。曷为为执宋公贬？据上巳没不与执中国。宋公与楚子期以乘车之会，盖鹿上之盟。
[疏]注“盖鹿上之盟”。
○解云：即上文春“宋人、齐人、楚人盟于鹿上”是也。言鹿上盟为此约。公子目夷谏曰：“楚，夷国也，彊而无义，请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车之会，自我为之，自我堕之，曰不可。”终以乘车之会往，楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。诈谖劫质诸侯，求其国，当绝，故贬。
○堕，许规反。谖，音许援反，诈也；又音援。宋公谓公子目夷曰：“子归守国矣。国，子之国也。吾不从子之言，以至乎此。”公子目夷复曰：“君虽不言国，国固臣之国也。”所以坚宋公意，绝彊楚之望。
[疏]“君虽不言国”。
○解云：即言君假令不道是臣之国，今国当是为臣之国矣。所以坚宋公意，欲使宋公乃心在楚，不急求还。
○注“绝彊楚之望”。
○解云：欲绝楚人，使知宋难取，不复望之。
於是归，设守械而守国。楚人谓宋人曰：“子不与我国，吾将杀子君矣。”宋人应之曰：“吾赖社稷之神灵，吾国巳有君矣。”楚人知虽杀宋公，犹不得宋国，於是释宋公。宋公释乎执，走之卫。襄公本谓公子目夷曰“国，子之国也”。宋公愧前语，故惭不忍反，走之卫。不书者，执解而往，非出奔也。
○守，手又反，又如字。应，应对之应。
[疏]注“走之卫”至“奔也”。
○解云：正决襄十四年夏，“卫侯衎出奔齐”也。
公子目夷复曰：“国为君守之，君曷为不入？”然后逆襄公归。凡出奔归书，执获归不书者，出奔巳失国，故录还，应盗国，与执获者异，臣下尚随君事之，未失国，不应盗国，无为录也。
○国为，于伪反，下“为襄”、“为公子”，注“为没”、“故为”皆同。
[疏]注“凡出奔”至“为录也”。
○解云：正以桓十五年夏，郑伯突云云，彼传云“曷为或言归，或言复归？复归者，出恶，归无恶；复入者，出无恶，入有恶；入者出入恶，归者出入无恶”，不应盗国盗国，即入与复入是也，《春秋》皆录其归以别之。其执获而归不书者，本未失国，无义可著，何录之有？案下二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”，冬，“曹伯襄复归于曹”，“晋人执卫侯归之于京师”；三十年“卫侯郑归于卫”；哀七年“秋，公伐邾娄。八月，己酉，入邾娄，以邾娄子益来”；八年夏，“归邾娄子益于邾娄”。然则三者皆执获而归，所以书之者，曹伯之下注云“执归不书，书者名恶当见”，其曹伯名者，剌天子归有罪也；卫侯归下注云“为杀叔武，恶天子归有罪也。执归不书，主书者，名恶当见也”；邾娄子益之下注云“善鲁能悔过归之”。
恶乎捷？捷乎宋。以上言伐宋。
○恶，音乌。曷为不言捷乎宋？据戎捷也。为襄公讳也。襄公本会楚，欲行霸忧中国也。不用目夷之言，而见诈执伐宋，几亡其国，
译○注“以下献捷贬”。
○解释说：即下文“冬天，楚国人派宜申来献送战利品”，《公羊传》说“这是楚子，为什么称他为‘人’呢？是贬低他。为什么贬低他？是因为他拘捕了宋公而贬低他”就是这个意思。
为什么不直接说楚子拘捕了他呢？依据溴梁盟时拘捕莒子、邾娄子，又再次举出晋人的例子。
○溴，音古阒反。
[疏]注“据溴梁盟”。
○解释说：即襄公十六年春天，“鲁公与晋侯、宋公”以下“在溴梁”，“晋人拘捕莒子、邾娄子回国”这件事。
不认可夷狄拘捕中原诸侯。不认可拘捕这一行为严重，又举出讨伐者，是因为劫持诸侯作为人质，索取其国家事务，应当兴起讨伐。不为襄公避讳，是因为守信却被人拘捕，是可耻的。解释在下面。
[疏]注“劫质诸侯”。
○解释说：意思是说劫持诸侯作为人质来索取其国家，事情应当兴起，所以拘捕和讨伐两者并举，显示其对外贪婪求利。下面说“楚人对宋人说‘你不把我国交给我，我就杀你的国君’”就是例证。
冬天，鲁公讨伐邾娄。
楚国人派宜申来献送战利品。这是楚子，为什么称他为“人”呢？依据称“使”知道是楚子。这是贬低。为什么贬低？依据齐侯献戎捷不被贬低。是因为拘捕宋公而贬低。为什么因为拘捕宋公而贬低？依据上文已说不认可拘捕中原诸侯。宋公与楚子约定以乘车之会，大概是指鹿上之盟。
[疏]注“盖鹿上之盟”。
○解释说：即上文春天“宋人、齐人、楚人在鹿上结盟”这件事。说鹿上之盟就是为此约定。公子目夷劝谏说：“楚国是夷狄国家，强大而不讲道义，请国君以兵车之会前往。”宋公说：“不行。我与他们约定以乘车之会，是我自己制定的，我自己破坏它，说不行。”最终还是以乘车之会前往，楚人果然埋伏兵车，拘捕宋公来讨伐宋国。欺诈狡诈劫持诸侯，索取其国家，应当断绝关系，所以贬低。
○堕，音许规反。谖，音许援反，欺诈的意思；又音援。宋公对公子目夷说：“你回去守国吧。国家，是你的国家。我不听从你的话，以至于到了这个地步。”公子目夷回答说：“国君虽然不说国家是您的，国家本来就是臣下的国家。”这是为了坚定宋公的心意，断绝强大楚国的指望。
[疏]“君虽不言国”。
○解释说：即说国君假使不说这是臣下的国家，现在国家应当是臣下的国家了。这是为了坚定宋公的心意，想让宋公的心留在楚国，不急于求归。
○注“绝彊楚之望”。
○解释说：想要断绝楚人的念头，让他们知道宋国难以夺取，不再指望它。
于是目夷回国，设置守卫器械来守国。楚人对宋人说：“你不把我国交给我，我就杀你的国君。”宋人回答说：“我们依靠社稷神灵，我国已经有国君了。”楚人知道即使杀了宋公，仍然得不到宋国，于是释放宋公。宋公被释放拘捕，逃往卫国。襄公原本对公子目夷说“国家，是你的国家”。宋公对前面的话感到羞愧，所以惭愧不忍心返回，逃往卫国。史书不记载，是因为拘捕解除后前往，不是出奔。
○守，音手又反，又如字。应，应对的应。
[疏]注“走之卫”至“奔也”。
○解释说：正是决断襄公十四年夏天，“卫侯衎出奔齐”这件事。
公子目夷回答说：“国家为您守着，国君为什么不回国？”然后迎接襄公回国。凡是出奔后回国记载，拘捕获释后回国不记载，是因为出奔已经失去国家，所以记录返回，对应盗取国家，与拘捕获释者不同，臣下还跟随国君侍奉，没有失去国家，不对应盗取国家，没有必要记录。
○国为，音于伪反，下“为襄”、“为公子”，注“为没”、“故为”都相同。
[疏]注“凡出奔”至“为录也”。
○解释说：正是桓公十五年夏天，郑伯突云云，那篇传文说“为什么有的说归，有的说复归？复归者，出奔时不好，归国时没有不好；复入者，出奔时没有不好，入国时有不好；入者出入都不好，归者出入都没有不好”，不对应盗取国家盗取国家，即入与复入就是，《春秋》都记录其归国以区别它们。那些拘捕获释而归不记载的，本来没有失去国家，没有道义可彰显，有什么可记录的？考察下面二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，拘捕曹伯给宋人”，冬天，“曹伯襄复归于曹”，“晋人拘捕卫侯归之于京师”；三十年“卫侯郑归于卫”；哀公七年“秋天，鲁公讨伐邾娄。八月，己酉，入邾娄，带着邾娄子益来”；八年夏天，“把邾娄子益归还给邾娄”。那么这三种都是拘捕获释而归，所以记载的原因，曹伯之下注释说“拘捕归国不记载，记载的是名恶应当显现”，那曹伯名字，是刺天子归国有罪；卫侯归下注释说“因为杀叔武，恶天子归国有罪。拘捕归国不记载，主要记载的是，名恶应当显现”；邾娄子益之下注释说“善鲁能悔过归之”。
捷在哪里？捷在宋国。以上说讨伐宋国。
○恶，音乌。为什么不直接说捷在宋国？依据戎捷。为襄公避讳。襄公原本会盟楚国，想要实行霸业忧虑中原。不听从目夷的话，而被欺诈拘捕讨伐宋国，几乎亡国，
[疏]注“不月者，因起其事”。
○解云：正以献戎捷书六月也。起事者，正以《春秋》之义，灭国例月，庄十年“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”之类是也。今此宋公几亡国，是以为讳之，去其月以起其贤。
此围辞也，曷为不言其围？据上言守国，知围也。为公子目夷讳也。目夷遭难，设权救君，有解围存国免主之功，故为讳围，起其事，所以彰目夷之贤也。归捷书者，剌鲁受恶人物也。
○遭难，乃旦反。
[疏]“曷为不言其围”。
○案旧本传注三者皆作“围”字，唯有“守”下“知”上一“国”字，以其有皆作“围”字者，误。守国，即上传“设守械而守”是也。
[疏]注“设权”至“人物也”。
○解云：救君者，即上传“宋公释乎执，走之卫”是也。解围者，楚人释宋公，去而不复围也。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄。言诸侯者，起霍之会诸侯也。不序者，起公从旁以议释宋公，会盟一事也。言会者，因以殊诸侯也。
[疏]注“起霍之会诸侯也”。
○解云：即上文“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍执宋公以伐宋”是，上文序之，下文总之，故得起其上会诸侯也。不序者，若其序之云公会某侯某侯，即无以见公从旁别来。今诸侯不序，并作一文，别言公会，则知鲁公从旁而来，是以不序诸侯，以起其义。
○注“会盟一事”至“侯也”。
○解云：上言会于霍，下言盟於薄，明其但是一出之行，而更言公会诸侯者，因以殊诸侯矣。
释宋公。执未有言释之者，此其言释之何？据执滕子至言释。
[疏]“释宋公”。
○解云：不言楚子释宋公者，何氏《废疾》：公羊以为公会诸侯释之，故不复出楚耳。
○注“据执”至“言释”。
○解云：即上十九年“春，王三月，宋人执滕子婴齐”是也。
公与为尔也。公与为尔奈何？公与议尔也。善僖公能与楚议释贤者之厄。不言公释之者，诸侯亦有力也。
[疏]“公与议尔”。
○解云：言鲁公与为释宋公之事也。
僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
二十有二年，春，公伐邾娄，取须朐。
○朐，其俱反，《左氏》作“句”。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
○秋，八月，丁未，及邾娄人战于升陉。
○陉，音刑。
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。偏战者日尔，此其言朔何？据奚之战不言朔。
[疏]注“据奚之战不言朔”。
○解云：即桓十七年“五月，丙午，及齐师战于奚”，《春秋说》以为五月朔日也。
《春秋》辞繁而不杀者，正也。繁，多也。杀，省也。正，得正道尤美。
○不杀，所戒反，注同。省，所景反。何正尔？宋公与楚人期战于泓之阳。泓，水名。水北曰阳。楚人济泓而来。济，渡。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”迨，及。宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之馀，我虽前几为楚所丧，所以得其馀民以为国，喻褊弱。
○丧国，息浪反，注同。几，音祁。寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”军法以鼓战，以金止，不鼓不战。不成列，未成陈也。君子不战未成陈之师。
○毕陈，直觐反，下及注同。巳陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。言朔亦所以起有君而无臣，惜其有王德而无王佐也。若襄公所行，帝王之兵也。有帝王之君，宜有帝王之臣；有帝王之臣，宜有帝王之民。未能醇粹而守其礼，所以败也。
○王德，于况反，又如字，下“王佐”同。醇粹，音纯；下虽遂反。以为虽文王之战，亦不过
译[疏]注“不月者，因起其事”。
○解释说：这正是用献捷的文书来记载六月之事。所谓“起事”，正是依据《春秋》的义例，灭国通常要记载月份，如庄公十年“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”之类就是如此。现在宋公几乎亡国，因此为他避讳，去掉月份记载以彰显他的贤德。
这是围城的措辞，为什么不直接说“围”呢？根据上文说“守国”，就知道是被围了。这是为公子目夷避讳。目夷遭遇危难，设下权谋救主，有解除围困、保全国家、使君主免祸的功劳，所以为他避讳“围”字，从而彰显他的贤德。记载献捷，是为了讥刺鲁国接受了敌国的战利品。
○遭难，“难”音乃旦。
[疏]“曷为不言其围”。
○查考旧本传注三者都写作“围”字，只有“守”字下、“知”字上多了一个“国”字，因为其他都作“围”字，所以这个“国”字是误字。守国，就是上文传文中“设置守备器械来守卫”的意思。
[疏]注“设权”至“人物也”。
○解释说：救君，就是上文传文中“宋公被释放，逃往卫国”的意思。解围，就是楚国人释放宋公，离开而不再围困。
十有二月，癸丑，鲁公会合诸侯在薄地结盟。说“诸侯”，是为了引出霍地会合诸侯之事。不依次序排列诸侯名号，是为了引出鲁公从旁参与商议释放宋公，会盟是一件事。说“会”，是为了以此区分诸侯。
[疏]注“起霍之会诸侯也”。
○解释说：就是上文“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍地会合，拘禁宋公以讨伐宋国”，上文依次排列，下文总括，所以能引出上文会合诸侯之事。不依次序排列，如果依次排列说鲁公会合某侯某侯，就无法看出鲁公是从旁另外来的。现在诸侯不依次序，合并为一文，另外说鲁公会合，就知道鲁公是从旁而来，所以不依次序排列诸侯，以引出其义。
○注“会盟一事”至“侯也”。
○解释说：上文说在霍地会合，下文说在薄地结盟，明白这只是一次出行，而再说鲁公会合诸侯，是为了以此区分诸侯。
释放宋公。拘禁没有说释放的，这里说释放是什么意思？根据拘禁滕子直到说释放。
[疏]“释宋公”。
○解释说：不说楚子释放宋公，为什么呢？何休《废疾》说：公羊认为鲁公会合诸侯释放了他，所以不再出现楚子。
○注“据执”至“言释”。
○解释说：就是上文十九年“春，王三月，宋人拘禁滕子婴齐”的意思。
鲁公参与了这件事。鲁公参与这件事是怎么回事？鲁公参与了商议。称赞僖公能与楚国商议释放贤者的困境。不说鲁公释放了他，是因为诸侯也有力量。
[疏]“公与议尔”。
○解释说：是说鲁公参与了释放宋公这件事。
僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
二十有二年，春，鲁公讨伐邾娄，夺取须朐。
○朐，音其俱，《左氏》作“句”。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子讨伐郑国。
○秋，八月，丁未，与邾娄人在升陉作战。
○陉，音刑。
冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人在泓水作战，宋军大败。偏战应当记载日期，这里记载朔日是什么意思？根据奚之战不记载朔日。
[疏]注“据奚之战不言朔”。
○解释说：就是桓公十七年“五月，丙午，与齐师在奚作战”，《春秋说》认为五月朔日。
《春秋》文辞繁复而不简省，是因为正确。繁，多。杀，省。正，符合正道尤其美好。
○不杀，音所戒，注同。省，音所景。为什么正确呢？宋公与楚人约定在泓水北岸作战。泓，水名。水北叫阳。楚人渡过泓水而来。济，渡。官吏禀报说：“请趁他们还没完全渡河时攻击他们。”迨，及。宋公说：“不行。我听说，君子不趁人之危。我虽然是亡国的残余，我虽然先前几乎被楚国灭亡，所以得以保留残余百姓作为国家，比喻狭小微弱。
○丧国，音息浪，注同。几，音祁。寡人忍心这样做。”已经渡河，还没完成布阵。官吏禀报说：“请趁他们还没完成布阵时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没排好阵势的军队。”军法以鼓声进军，以金声停止，不击鼓不作战。不成列，没排好阵势。君子不攻击没排好阵势的军队。
○毕陈，音直觐，下及注同。巳陈，然后襄公击鼓，宋军大败。所以君子推崇他不攻击没排好阵势的军队，面临大事而不忘记大礼，有君主而没有臣子。记载朔日也是为了引出有君主而没有臣子，惋惜他有王德而没有王佐。如果襄公所行的，是帝王的军队。有帝王的君主，应该有帝王的臣子；有帝王的臣子，应该有帝王的百姓。没能纯粹而坚守礼制，所以失败了。
○王德，音于况，又如字，下“王佐”同。醇粹，音纯；下虽遂反。认为即使是文王的战争，也不过