成公卷十八（起十一年，尽十八年）
并绝其国，故以出国录也。不月者，小国也。
[疏]“周公者何”。
○解云：既是周臣，自周无出，而经书出，故执不知问。
译并且断绝了那个国家，所以用“出”字来记录这件事。不记载月份，是因为它是小国。
[疏]“周公者何”。
○解释说：既然他是周朝的臣子，从周朝的角度来说没有“出”这一说，而经文却记载了“出”，因此持着不知道的态度来提问。
○注“私土不听”至“小国”。
○解云：《春秋》之例，大国君奔，例皆书月，即桓十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”之属是也。小国例时者，即昭三年冬，“北燕伯款出奔齐”，及此经书春皆是也。又《王制》云“天子三公之田视公侯”，既视公侯，何言小国者？据其私土之言也。周公本是小国诸侯，而入为天子三公，於王畿之内，虽有采地，但从私土而去，故从小国例。
夏，公会晋侯、卫侯于沙泽。
○沙泽，素禾反，又如字，二传作“琐泽”，定七年同。
秋，晋人败狄于交刚。
冬，十月。
十有三年，春，晋侯使郤锜来乞师。
○郤锜，鱼绮反。
三月，公如京师。月者，善公尊天子。
[疏]注“月者，善公尊天子”者。解云：正以朝聘时故也。
夏，五月，公自京师遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄人、滕人伐秦。其言自京师何？据僖公二十八年诸侯遂围许，不言自王所。
[疏]“五月”至“自京师”。
○解云：“公”下“自”上有“至”字者，衍文。
○注“据僖公”至“自王所”。
○解云：僖二十八年“冬，公会晋侯”以下“于温。天王狩于河阳”，“壬申，公朝于王所”，“诸侯遂围许”是也。然则彼亦朝天子而往围许，不言自王所，与此异，故难之。
公凿行也。以起公凿行也。凿犹更造之意。
○凿，在洛反，造意也。公凿行奈何？不敢过天子也。时本欲直伐秦，涂过京师，不敢过天子而不朝，复生事脩朝礼而后行，故起时，善而褒成其意，使若故朝然后生事也。间无事，复出公者，善公凿行。
○复出，扶又反。
[疏]注“生事脩朝礼而行”者。
○解云：“生事”之上，亦有“复”字者，衍文。
○注“间无事复出”至“凿行”。
○解云：昭十三年“秋，公会刘子、晋侯”以下“于平丘。八月，甲戌，同盟于平丘”，注云“不言刘子及诸侯者，间无异事可知矣”。然则彼以间无事，不劳重举刘子及诸侯，此亦间无事，但言夏五月遂会晋侯以下伐秦足矣。而重举公者，善公凿行故也。定四年召陵之会再言公者，彼注自具。
曹伯庐卒于师。
○庐，力吴反，本亦作“卢”。
秋，七月，公至自伐秦。月者，危公幼而远用兵。
[疏]注“月者，危公幼而远用兵”者。解云：正以凡致例时，故如此解。
冬，葬曹宣公。
十有四年，春，王正月，莒子朱卒。莒大于邾娄，至此乃卒者，庶其见杀不得卒。至此始卒，又不得日。
[疏]注“莒大子”至“不得卒”。
○解云：正以庄十六年冬十有二月，“邾娄子克卒”；二十八年“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”。《春秋》之序莒常在上，而至此乃卒者，正由文十八年“莒弑其君庶其”，是以不得书其卒矣。
○注“至此始卒又不得日”。
○解云：邾娄子之卒，所以书日者，非直行进，其邾子克往前已卒，是以《春秋》得详录之。今此始卒，故不得书日。曹书日者，何氏云“老，使世子来朝，《春秋》敬老重恩，故为鲁恩录之尤深”是也。然则此注何以不言故不得日，而言又者？欲道曹伯终生虽亦始卒，但於鲁有恩，是以书日。今此莒子非直始卒，又无善行，是以不日。
夏，卫孙林父自晋归于卫。
秋，叔孙侨如如齐逆女。凡娶早晚皆不讥者，从纪履緰一讥而已。
○凡取，本又作“娶”。
[疏]注“秋，叔孙侨如如齐逆女”。
○解云：隐二年注云“不亲迎例月，重录之”。今此不月者，盖以成公即位十有四年，始娶元妃，非重继嗣之义，故略之。
○注“凡娶早”至“讥而已”。
○解云：隐二年“九月，纪履緰来逆女”，传云“外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎，昉於此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。
译○注“私土不听”至“小国”。
○解释说：《春秋》的体例，大国国君出奔，通常都记载月份，即桓公十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”之类就是如此。小国通常记载季节的，即昭公三年冬，“北燕伯款出奔齐”，以及此处经文记载春季都是如此。又《王制》说“天子三公的封地视同公侯”，既然视同公侯，为什么说小国呢？这是根据“私土”的说法而言的。周公原本是小国诸侯，而入朝担任天子三公，在王畿之内，虽然拥有采邑，但他是从私有的土地出发，所以遵循小国的体例。
夏，鲁公与晋侯、卫侯在沙泽会盟。
○沙泽，“沙”音素禾，又读如本字，两《传》作“琐泽”，定公七年相同。
秋，晋人在交刚打败狄人。
冬，十月。
十有三年，春，晋侯派郤锜来请求出兵。
○郤锜，“锜”音鱼绮。
三月，鲁公前往京师。记载月份，是赞许鲁公尊崇天子。
[疏]注“记载月份，是赞许鲁公尊崇天子”。解释说：正是因为他去朝聘的缘故。
夏，五月，鲁公从京师随即与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄人、滕人一起讨伐秦国。说“从京师”是什么意思？依据僖公二十八年诸侯随即围攻许国，并没有说“从王所”。
[疏]“五月”至“从京师”。
○解释说：“公”字下“自”字上有“至”字，是衍文。
○注“依据僖公”至“从王所”。
○解释说：僖公二十八年“冬，鲁公与晋侯”以下“在温。天王在河阳巡狩”，“壬申，鲁公在王所朝见”，“诸侯随即围攻许国”就是如此。那么，那里也是朝见天子后去围攻许国，不说“从王所”，与此处不同，所以提出疑问。
鲁公改变了行程。用“从京师”来兴起鲁公改变行程的意思。凿，有重新制造的意思。
○凿，音在洛，有制造的意思。鲁公改变行程是怎样的？是不敢直接经过天子而不朝见。当时本打算直接讨伐秦国，路途经过京师，不敢经过天子而不朝见，于是又生事端，修习朝见之礼然后才出发，所以兴起当时的情境，赞许并褒扬他的心意，使得看起来像是特意朝见然后才生出讨伐之事。中间没有别的事，又单独提及鲁公，是赞许鲁公改变行程。
○复出，“复”音扶又。
[疏]注“生事修习朝见之礼然后出发”。
○解释说：“生事”之上，也有“复”字，是衍文。
○注“中间没有别的事又单独提及”至“改变行程”。
○解释说：昭公十三年“秋，鲁公与刘子、晋侯”以下“在平丘。八月，甲戌，在平丘结盟”，注解说“不说刘子及诸侯，是因为中间没有别的事可知”。那么，那里因为中间没有别的事，不必重复列举刘子及诸侯，这里也是中间没有别的事，只说夏五月随即与晋侯以下讨伐秦国就足够了。而重复提及鲁公，是因为赞许鲁公改变行程的缘故。定公四年召陵之会再次提及鲁公，那里的注解说得很清楚。
曹伯庐死在军中。
○庐，音力吴，本也作“卢”。
秋，七月，鲁公从讨伐秦国回来。记载月份，是担忧鲁公年幼却远行用兵。
[疏]注“记载月份，是担忧鲁公年幼却远行用兵”。解释说：正是根据凡是致仕（回国）通常记载季节的体例，所以这样解释。
冬，安葬曹宣公。
十有四年，春，王正月，莒子朱死。莒国大于邾娄，到这时才记载死，是因为庶其被杀不得记载死。到这时才记载死，又不得记载日期。
[疏]注“莒大于”至“不得记载死”。
○解释说：正是根据庄公十六年冬十有二月，“邾娄子克死”；二十八年“夏，四月，丁未，邾娄子琐死”。《春秋》中莒国的记载常在前面，而到这时才记载死，正是由于文公十八年“莒国杀其君庶其”，所以不得记载他的死。
○注“到这时才记载死又不得记载日期”。
○解释说：邾娄子之死，所以记载日期，是因为并非直接按常规进位，其邾子克以前已经死了，所以《春秋》得以详细记录。现在这里才记载死，所以不得记载日期。曹伯记载日期，何氏说“年老，派世子来朝见，《春秋》敬老重恩，所以为鲁国的恩义记录得尤为深切”就是如此。那么，此注为什么不说明原因不得记载日期，而说“又”呢？是想说曹伯终生虽然也是才记载死，但对鲁国有恩，所以记载日期。现在这个莒子不仅才记载死，又没有善行，所以不记载日期。
夏，卫国的孙林父从晋国回到卫国。
秋，叔孙侨如到齐国迎娶女子。凡是娶妻早晚都不讥讽的，跟随纪履緰一次讥讽就够了。
○凡取，本又作“娶”。
[疏]注“秋，叔孙侨如到齐国迎娶女子”。
○解释说：隐公二年注解说“不亲迎通常记载月份，重视记录”。现在这里不记载月份，大概是因为成公即位十有四年，才娶元妃，不是重视继嗣的意义，所以略去。
○注“凡是娶妻早”至“讥讽而已”。
○解释说：隐公二年“九月，纪履緰来迎娶女子”，传文说“外邦迎娶女子不记载，这为什么记载？讥讽。讥讽什么？讥讽开始不亲迎。开始不亲迎，是从这里开始的吗？在此之前就有了。在此之前，那么为什么从这里开始？寄托开始于此罢了。”
曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”。然则宣公元年春，“公子遂如齐逆女”，丧服未除，是其大早也。成公十四年秋，始使侨如如齐逆女，非重继嗣之义，是其大晚也。故言凡娶早晚矣。但略举一二人，则桓公三年娶于齐，文公四年娶于齐，合在其间也。然则诸侯之法合亲迎，而鲁侯悉使大夫，所以不复发传云“何以书？讥。何讥尔？讥不亲迎”者，正欲从隐二年纪履緰之一讥而已，是以不复发传以解之。旧解云隐二年履緰之下，注云“内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也”。然则外之娶妻，莫问早晚，其不亲迎者，皆不复书。而讥之者，悉从履緰之经一讥而已。所以此处注之者，正以内逆女常书之末，是以於此处决之。更有或解，不足述也。
译为什么要从开始说起呢？因为这是《春秋》记载的开端。然而宣公元年春天，“公子遂前往齐国迎接新娘”，此时丧服尚未脱去，这是娶妻太早了。成公十四年秋天，才开始派遣侨如前往齐国迎接新娘，这不是重视继承宗嗣的道义，这是娶妻太晚了。所以说凡是娶妻都有早晚之分。只是简略地举出一两个人为例，那么桓公三年在齐国娶妻，文公四年在齐国娶妻，都包含在这两者之间了。既然诸侯的法度应当亲自迎亲，而鲁国国君全都派遣大夫去迎亲，所以不再另外发传解释“为什么记载？是为了讥讽。讥讽什么呢？讥讽不亲自迎亲”，正是想要遵循隐公二年记载履緰的那一次讥讽罢了，因此不再另外发传来解释。旧有的解释说，在隐公二年履緰的记载之下，注解说“国内迎娶新娘通常记载，国外迎娶新娘只讥讽开始而不常记载，这是表明应当先详细端正自己，对自己要求严格而对别人要求宽松，所以略去国外的记载”。那么国外娶妻，不论早晚，那些不亲自迎亲的，都不再记载。而加以讥讽的，全都依据履緰经文的那一次讥讽罢了。所以在这里作注，正是因为在“国内迎娶新娘通常记载”这句话的末尾，因此在这里决断。还有其他的解释，不值得陈述。
郑公子喜率师伐许。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。
冬，十月，庚寅，卫侯臧卒。
秦伯卒。
十有五年，春，王二月，葬卫定公。
三月，乙巳，仲婴齐卒。仲婴齐者何？疑仲遂后，故问之。
[疏]注“疑仲”至“故问之”。解云：何氏欲解弟子问所不知之意，何者？欲言仲遂之子，宜称公孙，今经称仲，故执不知问。
公孙婴齐也。未见於经，为公孙婴齐，今为大夫死，见於经，为仲婴齐。
○未见，贤遍反，下同，年末及注皆同。
[疏]注“未见於经”至“仲婴齐”。
○解云：未见於经者，谓未作大夫不得见于经。当尔之时，犹为公子之子，故为公孙婴齐矣。今为大夫而死，得见于经，更为公子之孙，孙以王父字为氏，故为仲婴齐矣。其更为公子之孙之事，其说在下。
公孙婴齐，则曷为谓之仲婴齐？为兄后也。为兄后，则曷为谓之仲婴齐？据本公孙。
[疏]注“据本公孙”。
○解云：言其本公孙，昭穆须正，虽代兄为大夫，宁得更为公孙之子乎？故难之。
为人后者，为之子也。更为公孙之子，故不得复氏公孙。
○复氏，扶又反，年内同。为人后者为其子，则其称仲何？据氏非一。孙以王父字为氏也。谓诸侯子也。顾兴灭继绝，故纪族明所出。然则婴齐孰？后归父也。归父使于晋而未反。宣公十八年自晋至柽奔齐，讫今未还。
○使于，所吏反，及下“使乎”同。何以后之？据已绝也。叔仲惠伯，傅子赤者也。叔仲者，叔彭生氏也。文家字积於叔，叔仲有长幼，故连氏之。经云仲者，明《春秋》质家，当积於仲。惠，谥也。
○长，丁丈反。
[疏]注“叔仲者，叔彭生氏也”。解云：即文十一年叔彭生之氏族也。
○注“文家字积於叔”至“谥也”。
○解云：知如此者，正以大姒之子皆称叔，唯有摐季而已，是文家字积於叔之义也。注言此者，欲道彭生之经，所以不连仲之意也。云叔仲有长幼，故连氏之者，注言此者，欲道彭生之传所以连叔仲之意也。何者？彭生之祖生於叔氏，其父武仲又长幼当仲，是以彭生远而言之，虽非正礼，要是当时之事，是以传家述其私称，连言仲矣。
○注“经云仲”至“积於仲”。
○解云：注言此者，欲道婴齐此经，何故不连其父归父之字，而单言仲者，欲明《春秋》当质，正得积於仲，是以不得更以佗字连之。
文公死，子幼。子赤幼也。公子遂谓叔仲惠伯曰：“君幼，如之何？愿与子虑之。”叔仲惠伯曰：“吾子相之，老夫抱之，礼，大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人从，適四方，乘安车，自称曰老夫。
○相之，贞亮反，下同。
[疏]注“礼大夫”至“称曰老夫”。
○解云：皆上《曲礼》文。郑氏云“致其所掌之事於君而告老。谢犹听也。君必有命，劳若辞谢之，其有德尚壮，则不听耳。几杖、妇人、安车，所以养其身体也。安车坐乘，若今小车也。老夫，老人称也。亦明君贪贤，《春秋传》曰：‘老夫耄矣’”是也。
何幼君之有？公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，不得为累者，有异也。叔仲惠伯直先见杀尔，不如荀息死之。
○杀子，音弑。
[疏]注“叔仲惠伯”至“息死之”。解云：僖十年春，“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”，传云“及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧无累者乎？曰有。有则此何以书？贤也。何贤乎荀息”，“骊姬者，国色也。献公爱之甚，欲立其子，於是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：‘士何如则可谓之信矣？’荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正
译郑国公子喜率领军队讨伐许国。
九月，侨如护送夫人妇姜氏从齐国回到鲁国。
冬季，十月，庚寅日，卫国国君臧去世。
秦国国君去世。
鲁宣公十五年，春季，周历二月，安葬卫国定公。
三月，乙巳日，仲婴齐去世。仲婴齐是谁？因为怀疑他是仲遂的后代，所以对此进行询问。
【疏】注释说“怀疑仲遂的后代”到“所以对此进行询问”。解释说：何休想要解释弟子询问所不知之意的原因，是什么呢？想要说仲遂的儿子，按理应该称为公孙，如今经文称他为仲，所以持不知的态度进行询问。
他是公孙婴齐。此前未曾出现在经文中，称为公孙婴齐；如今作为大夫去世，出现在经文中，称为仲婴齐。
○“未见”，音贤遍，以下相同，年末及注释皆同。
【疏】注释说“未曾出现在经文中”到“仲婴齐”。
○解释说：未曾出现在经文中，是指他尚未担任大夫，因此不得出现在经文中。在那时，他仍是公子的儿子，所以称为公孙婴齐。如今他作为大夫去世，得以出现在经文中，又成为公子的孙子，孙子以祖父的字作为氏，所以称为仲婴齐。他再次成为公子之孙这件事，其说法在下文。
公孙婴齐，那么为什么称他为仲婴齐？因为他继承了兄长的宗嗣。继承了兄长的宗嗣，那么为什么称他为仲婴齐？依据他原本是公孙的身份。
【疏】注释说“依据他原本是公孙的身份”。
○解释说：说他是原本的公孙，昭穆次序需要端正，虽然代替兄长担任大夫，难道还能再成为公孙的儿子吗？所以对此提出质疑。
作为继承人的人，就是作为他的儿子。再次成为公孙的儿子，所以不能再以公孙为氏。
○“复氏”，音扶又，年内相同。作为继承人成为他的儿子，那么他称仲的依据是什么？依据氏名不唯一。孙子以祖父的字作为氏。这是指诸侯的儿子。鉴于兴起灭亡的家族、延续断绝的血脉，所以记录族属以明确出身。那么婴齐是继承谁的宗嗣？是继承归父的宗嗣。归父出使晋国而没有返回。宣公十八年从晋国到达柽地后逃往齐国，至今没有回来。
○“使于”，音所吏，及下文“使乎”相同。为什么继承他的宗嗣？依据他的宗嗣已经断绝。叔仲惠伯，是子赤的师傅。叔仲，是叔彭生的氏。文公家族的字辈积累在“叔”上，叔仲有长幼之分，所以连称氏名。经文说“仲”，表明《春秋》崇尚质朴，应当积累在“仲”上。惠，是谥号。
○“长”，音丁丈。
【疏】注释说“叔仲，是叔彭生的氏”。解释说：就是文公十一年叔彭生的氏族。
○注释说“文公家族的字辈积累在‘叔’上”到“谥号”。
○解释说：知道这样，正是由于大姒的儿子都称叔，只有摐季例外，这是文公家族字辈积累在“叔”上的含义。注释这样说，是为了说明彭生的经文，为什么不连称“仲”的原因。说叔仲有长幼之分，所以连称氏名，注释这样说，是为了说明彭生的传文之所以连称“叔仲”的原因。为什么呢？彭生的祖父出生在叔氏，他的父亲武仲又按长幼次序应当称仲，所以彭生从远祖来说，虽然不是正礼，但确实是当时的事情，所以传文叙述其私称，连称“仲”了。
○注释说“经文说‘仲’”到“积累在‘仲’上”。
○解释说：注释这样说，是为了说明婴齐这条经文，为什么不连称他父亲归父的字，而单独说“仲”的原因，想要表明《春秋》应当质朴，正得积累在“仲”上，所以不能再以其他字连称。
文公去世，儿子年幼。子赤年幼。公子遂对叔仲惠伯说：“国君年幼，怎么办？希望与您共同谋划。”叔仲惠伯说：“您辅佐他，我怀抱他，礼制规定，大夫七十岁退休。如果不能获准退休，则必定赐给他几杖，出行服役由妇人跟随，前往四方，乘坐安车，自称老夫。
○“相之”，音贞亮，以下相同。
【疏】注释说“礼制规定大夫”到“自称老夫”。
○解释说：都出自《曲礼》上文。郑玄说：“将所掌管的事务交给国君而告老。谢，犹听也。国君必定有命令，慰劳或辞谢他，如果有德行且尚壮，则不听。几杖、妇人、安车，是用来保养身体的。安车坐着乘坐，如同现在的小车。老夫，是老人的称呼。也表明国君贪恋贤才，《春秋传》说：‘老夫耄矣’”就是这样。
有什么年幼的国君呢？公子遂知道不能与他谋划，退下后杀死了叔仲惠伯，弑杀子赤而立宣公。杀死叔仲惠伯没有记载，是因为举出弑君为重。叔仲惠伯的事迹与荀息相似，不能成为连累的原因，是因为有差异。叔仲惠伯只是先被杀死罢了，不如荀息那样死去。
○“杀子”，音弑。
【疏】注释说“叔仲惠伯”到“荀息死去”。解释说：僖公十年春季，“晋里克弑杀其君卓子，及其大夫荀息”，传文说“及是什么意思？连累。弑君的多了，舍弃这个没有连累的吗？回答说有，孔父、仇牧都是连累的。舍弃孔父、仇牧没有连累的吗？回答说有。有那么这个为什么记载？因为贤德。荀息有什么贤德”，“骊姬，是国色。献公非常喜爱她，想要立她的儿子，于是杀死了世子申生。申生，是里克辅佐的。献公病重将死，对荀息说：‘士人怎样才可以称为守信呢？’荀息回答说：‘使死者复生，生者不羞愧于自己的言语，就可以称为守信了。’献公去世，奚齐即位。里克对荀息说：‘国君杀死了正
而立不正，废长而立幼，如之何？原与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之”。若然，桓二年“宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”，案彼传文，则孔父亦先见杀，与此正同，而得为累者，正以“孔父生存，殇公不可得而弑，故於是先攻孔父之家。殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫政过而致难於其君者，孔父可谓义形于色矣”。然孔父虽先见杀，而事君之正义形于颜色，岂如惠伯但为傅子赤而吝之，公子遂但欲弑子赤而杀之，不畏惠伯卫若，宁得类於孔父乎？若然，内之弑例皆讳不书，假令成累，安可作文？而注言此者，虽不言弑，宜言冬十月子赤及叔彭生卒。案今文公十八年经，直言“冬，十月，子卒”，故言不得为累矣。
译如果立嗣不合正道，废长立幼，该怎么办？我与你共同商议。”荀息说：“国君曾询问过我，我回答说，假如死者复生，生者对自己的话不感到羞愧，就可以称为诚信了。”里克知道荀息不可与之谋划，退下后杀死了奚齐。荀息立卓子为君，里克又杀死了卓子，荀息为此殉死”。如果这样，桓公二年“宋督杀了他的国君与夷，以及他的大夫孔父”，根据那篇传文的记载，孔父也是先被杀死的，这与这里的情况完全相同，而孔父能构成“累”（连及），正是由于“孔父活着，殇公就不可能被杀，所以先攻打孔父的家。殇公知道孔父死后，自己必定会死，急忙跑去救援，两人都死了。孔父在朝廷上神色庄重地站立，那么人们就没有人敢越过他而向国君施加祸难，孔父可以说是正义表现在神色上了”。然而孔父虽然先被杀，但他侍奉国君的正义表现在神色上，难道像惠伯仅仅为了傅子赤而吝惜，公子遂仅仅想杀子赤而杀他，不畏惧惠伯的护卫，就能与孔父相提并论吗？如果这样，鲁国国内弑君的例子都因避讳而不记载，假使构成“累”，怎么能写成经文呢？而注解说这里，虽然不说是弑君，应当说“冬十月，子赤和叔彭生死去”。考察现在文公十八年的经文，直接说“冬，十月，子卒”，所以说不能构成“累”了。
宣公死，成公幼，臧宣公者相也。臧孙许，宣谥。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：“昔者叔仲惠伯之事，孰为之？”诸大夫皆杂然曰：“仲氏也，其然乎？”於是遣归父之家，时见君幼，欲以防示诸大夫。
○杂，七合反，又如字。
[疏]注“时见君”至“诸大夫”。
○解云：於时见君幼少，恐有祸变，欲以有防卫之义，示其诸大夫。
然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，墠帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也。徐者，皆共之辞也。关东语伤其先人为恶身见逐绝不忿怼也。於是使婴齐后之也。弟无后兄之义，为乱昭穆之序，矣父子之亲，故不言仲孙，明不与子为父孙。
[疏]注“弟无后兄”至“为父孙”。
○解云：案《异义》“《公羊》说”云“质家立世子弟，文家立世子子，而《春秋》从质，故得立其弟”。以此言之，婴齐为兄后，正合诸《春秋》之义，何得谓之乱昭穆之序者？正以质家立世子弟者，谓立之为君而已，岂谓作世子之子乎？今婴齐后之者，若为归父之子然，故为乱昭穆之序。言失父子之亲者，若后归父，即不为仲遂之子，故云失父子之亲矣。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾娄人同盟于戚。
○世子成，音恤，本或作“成”。晋侯执曹伯归之于京师。为篡喜时。
○为，于伪反。
[疏]注“为篡喜时”者。即昭二十年传云“何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师”，注云“在成十三年”；传又云“公子喜时，见公子负刍之当主也，逡巡而退”是也。
公至自会。
夏，六月，宋公固卒。不日者，多取三国媵，非礼，故略之。
[疏]注“不日者多”至“略之”。
○解云：即上九年“伯姬归于宋”之时，“卫人来媵”，“晋人来媵”，“齐人求媵”，传云“三国来媵，非礼也”是。宋得用天子礼而非之者，其婚娶当从诸侯故也，虽於伯姬为荣，而宋公有失，故死略之。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。
○共，音恭。
宋华元出奔晋归于宋。不省文复出宋华元者，朱公卒，子幼，华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋。晋人理其罪，宋人反华元诛山，故繁文大之也。言归者，明出入无恶。
[疏]注“不省文”至“文大之也”。
○解云：襄三十年秋，“郑良霄出奔许，自许入于郑”，彼则省文，不言郑良霄自许入于郑，今则不省文，故决之。必知不省文是大之者，正以孔子曰“书之重，辞之复，呜呼！其中必有美者焉，不可不察”，故知也。言华元以忧国为大夫山所谮，出奔晋者，皆《春秋说》文也。
○注“言归者，明出入无恶”。
○解云：即上桓十五年传例云“复归者，出恶归无恶。复入者，出无恶入有恶。入者出入恶，归者出入无恶”是也。
宋杀其大夫山。不氏者，见杀在华元归后，嫌直自见杀者，故贬之，明以谮华元故。
[疏]注“不氏者”至“华元故”。
○解云：襄二十三年夏，“陈杀其大夫庆虎及庆寅。陈侯之弟光自楚归于陈”，注云“前为二庆所谮，出奔楚。楚人治其罪，陈人诛二庆反光，故言归。宋大夫山谮华元贬，此不贬者，杀二庆而光归，谮光可知”然则今此华元归后，山见杀，故须贬山以见其义矣。山者，鱼石之亲，若其不贬，宜言鱼山也。
宋鱼石出奔楚。与山有亲，恐见及也。后得言复入者，出无恶，知非君漏言，鱼石不杀山。.
[疏]注“与山有亲，恐见及也”。
○解云：知如此者，襄二十年秋，“蔡杀其大夫公子燮。蔡公子履出奔楚”，同称公子，亲眷明矣。今此“宋杀其大夫山。宋鱼石出奔楚”，文与彼同，故知山之亲也。但山以谮华元而见贬，是以不得言鱼矣。
○注“后得言复”至“不杀山”。
○解云：复入者，即下十
译宣公去世，成公年幼，臧宣公担任相国。臧孙许，是宣公的谥号。国君去世却不哭，召集各位大夫询问说：“从前叔仲惠伯的事情，是谁做的？”各位大夫杂乱地回答说：“是仲氏做的，大概是这样吧？”于是派遣归父回家，当时因为国君年幼，想要以此防备之意示众于各位大夫。
杂，音七合，又读如本字。
[疏]注“时见君”至“诸大夫”。
○解释说：当时看见国君年幼，担心有祸变，想要以有防卫的意义，示众于各位大夫。
然后才哭国君。归父出使晋国，从晋国返回，到达柽地，听说国君去世，家中派人来召他，他清扫地面，挂起帷帐，哭国君并跳踊，向副使报告使命，从此逃往齐国。鲁国人慢慢为归父没有后代而悲伤。徐，是大家都共同这样说的语气词。关东地区的话，为祖先作恶、自身被驱逐、绝嗣而不怨恨感到悲伤。于是让婴齐为归父的后嗣。弟弟没有为兄长立后嗣的道理，因为这会扰乱昭穆的次序，失去父子之亲，所以不称仲孙，表明不让他作为儿子的孙子。
[疏]注“弟无后兄”至“为父孙”。
○解释说：按《异义》中“《公羊》说”称：“质朴之家立世子的弟弟，文饰之家立世子的儿子，而《春秋》遵循质朴，所以可以立其弟。”据此而言，婴齐为兄长立后嗣，正符合《春秋》之义，怎么能说是扰乱昭穆的次序呢？正是因为质朴之家立世子的弟弟，是指立他为国君罢了，哪里是说让他做世子的儿子呢？现在婴齐为归父立后嗣，如同做归父的儿子一样，所以说是扰乱昭穆的次序。说失去父子之亲，是因为如果为归父立后嗣，就不再做仲遂的儿子，所以说失去父子之亲了。
癸丑日，鲁成公会合晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾娄人在戚地结盟。
○世子成，音恤，有的版本写作“成”。晋侯逮捕曹伯，把他押送到京师。这是因为曹伯篡位，公子喜时让国。
○为，音于伪。
[疏]注“为篡喜时”者。即昭公二十年的传文说：“为什么赞美公子喜时？因为他让国。他让国是怎样的？曹伯庐死在军中”，注说“在成公十三年”；传文又说“公子喜时，看见公子负刍应当主持国政，就退让了”就是这样。
鲁成公从会盟之地回来。
夏季，六月，宋公固去世。不记载日期，是因为他多娶了三个国家的媵妾，不合礼制，所以略去不记。
[疏]注“不日者多”至“略之”。
○解释说：即上文九年“伯姬嫁到宋国”的时候，“卫人来送媵妾”，“晋人来送媵妾”，“齐人求送媵妾”，传文说“三个国家来送媵妾，不合礼制”就是这样。宋国使用天子的礼制却是不对的，他的婚娶应当遵循诸侯的礼制，虽然对伯姬来说是荣耀，但宋公有过失，所以在他去世时略去不记。
楚子攻打郑国。
秋季，八月，庚辰日，安葬宋共公。
○共，音恭。
宋华元出奔晋国，后回到宋国。不省略文字再次出现宋华元，是因为朱公去世，儿子年幼，华元因忧国被大夫山谗言陷害，出奔晋国。晋人审理他的罪行，宋人召回华元并诛杀了山，所以用繁复的文辞来褒扬他。说“归”，表明出奔和回归都没有过错。
[疏]注“不省文”至“文大之也”。
○解释说：襄公三十年秋季，“郑良霄出奔许，从许进入郑国”，那里省略了文字，不说郑良霄从许进入郑国，现在却不省略文字，所以断定这一点。必定知道不省略文字是褒扬的原因，正是因为孔子说“记载的重复，文辞的反复，唉！其中一定有美好的东西，不可不察”，所以知道这一点。说华元因忧国被大夫山谗言陷害，出奔晋国，都是《春秋说》的文字。
○注“言归者，明出入无恶”。
○解释说：即上文桓公十五年的传例说：“复归者，出奔有错，回归无错。复入者，出奔无错，进入有错。入者，出奔和进入都有错。归者，出奔和进入都没有错”就是这样。
宋国杀了它的大夫山。不称氏，是因为被杀在华元回归之后，担心直接看见被杀的人，所以贬低他，表明是因为谗言陷害华元的缘故。
[疏]注“不氏者”至“华元故”。
○解释说：襄公二十三年夏季，“陈国杀了它的大夫庆虎和庆寅。陈侯的弟弟光从楚国回到陈国”，注说“先前被二庆谗言陷害，出奔楚国。楚人审理他的罪行，陈人诛杀二庆并召回光，所以说归。宋大夫山谗言陷害华元被贬，这里不贬低，是因为杀二庆而光回归，谗言陷害光可知”那么现在华元回归后，山被杀，所以必须贬低山以显示其义。山，是鱼石的亲属，如果不贬低，应该称鱼山。
宋鱼石出奔楚国。与山有亲属关系，担心被牵连。后来得以说复入，是因为出奔没有过错，知道不是国君泄露言语，鱼石没有杀山。
[疏]注“与山有亲，恐见及也”。
○解释说：知道这样的原因，襄公二十年秋季，“蔡国杀了它的大夫公子燮。蔡公子履出奔楚国”，同称公子，亲属关系明显。现在这里“宋国杀了它的大夫山。宋鱼石出奔楚国”，文辞与那里相同，所以知道是山的亲属。只是山因为谗言陷害华元而被贬低，所以不能称鱼。
○注“后得言复”至“不杀山”。
○解释说：复入者，即下文十
八年夏，“宋鱼石复入于彭城”是也。言复入者，出无恶者，桓十五年传文。案文六年冬，“晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄”，传云“晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀则其称国以杀何？君漏言也”，彼注云“自上言世，下曰漏”；“其漏言奈何？君将使射姑将，阳处父谏曰：‘狐射姑民众不说，不可使将。’於是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：‘阳处父言曰：射姑民众不说，不可使将。’射姑怒，出剌阳处父於朝而走”，注云“明君漏言杀之，当坐杀也”。以此言之，若由君漏言鱼石杀山而走出，是出有恶，不复言复入。今鱼石之奔，下言复入，知非君漏言，鱼石不杀山也。
译鲁宣公八年夏天，“宋国的鱼石再次进入彭城”就是这回事。说“再次进入”，是因为他当初出逃时并没有过错，这是《桓公十五年》传文中的说法。考察《文公六年》冬天，“晋国杀了大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国”，传文说：“晋国杀了大夫阳处父，那么狐射姑为什么出逃？是因为狐射姑杀了人。狐射姑杀人，那么为什么称‘国’来杀他？是因为国君泄露了言语。”那里的注释说：“上面说‘世’，下面说‘漏’”；“泄露言语是怎么回事？国君打算让狐射姑担任将领，阳处父劝谏说：‘狐射姑民众不拥护，不可以让他担任将领。’于是废除了将领任命。阳处父出宫，狐射姑入宫，国君对狐射姑说：‘阳处父说：狐射姑民众不拥护，不可以让他担任将领。’狐射姑发怒，在朝廷上刺杀阳处父后逃跑”，注释说：“表明国君泄露言语导致他杀人，应当判以杀人之罪”。由此说来，如果是由于国君泄露言语导致鱼石杀了山而逃跑，那就是出逃时有过错，就不会再说“再次进入”。现在鱼石出逃，下文说“再次进入”，就知道不是国君泄露言语，鱼石也没有杀山。
冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子▯邾娄人，会吴于锺离。曷为殊会吴？据楚不殊。
○燮，息协反。咎，其九反。▯，音秋。
[疏]注“据楚不殊”。解云：即僖二十一年“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍”是也。
外吴也。曷为外也？据襄五年不外之。
[疏]注“据襄五年不外之”。
○解云：其经云秋，“公会晋侯、宋公”以下，“齐世子光、吴人、鄫人于戚”是也。
《春秋》，内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。内其国者，假鲁以为京师也。诸夏，外士诸侯也。谓之夏者，大总下土言之辞也。不殊楚者，楚始见所传闻世，尚外诸夏，未得殊也。至於所闻世可得殊，又卓然有君子之行。吴似夷狄差醇，而適见於可殊之时，故独殊吴。
○传，直专反。行，下孟反。差醇，初卖反；下音纯。
[疏]“《春秋》内其国而外诸夏”。解云：即经云“叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎”以下是也。云内诸夏而外夷狄者，即经序诸大夫讫，乃言“会吴于钟离”是也。
○注“不殊楚者楚始”至“得殊也”。
○解云：即僖二十一年“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍”之属是也。
○注“至於”至“之行”。解云：即宣十一年“夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”者，是不殊楚之经也。言卓然有君子之行者，即彼注云“不日月者，庄王行霸，约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国，故为信辞”也。然则讨徵舒，明王法，胜郑而不取，令之还师佚晋寇之属，皆是卓然有君子之行矣。
王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？据大一统。
[疏]注“据大一统”。解云：即元年传云“何言乎王正月？大一统也”，注云“统者始也，总系之辞。夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一系於正月，故云政教之始”。然则王者施政，欲其远近遍及，海内如一，而殊外内，故难之。
言自近者始也。明当先正京师，乃正诸夏。诸夏正，乃正夷狄，以渐治之。叶公问政於孔子，孔子曰“近者说，远者来”；季康子问政於孔子，孔子曰“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”是也。月者，危录之。诸侯既委任大夫，复命交接夷狄。
○叶公，舒涉反，下文同。说，音悦。
[疏]注“子帅以正，孰敢不正是也”。
○解云：帅，长也。言子为诸侯之长而为正，谁敢不为正乎？亦是先正於近，乃始及远之义，故引之。
许迁于叶。
十有六年，春，王正月，雨木冰。雨木冰者何？雨而木冰也。何以书？记异也。木者，少阳，幼君大臣之象。冰者，凝阴，兵之类也。冰胁木者，君臣将执於兵之徵也。
[疏]“雨木冰者何”。
○解云：雨与木冰，理不相类，如此作经，故执不知问。
○注“木者”至“之象”。
○解云：木始於东方，故曰少阳。阳比君，故有幼君之义。震为六子之宗，乃是乾之长子，故为大臣之象也。
夏，四月，辛未，滕子卒。滕始卒於宣公，日於成公，不名。邾娄始卒於文公，日於襄公，名。俱葬於昭公，是以知滕小。
[疏]注“滕始”至“滕小”。
○解云：滕始卒於宣公者，即宣九年秋，“八月，滕子卒”是也。其日于成公者，即此注云“辛未，滕子卒”是也。二者皆不及名，故曰不名。其邾娄始卒于文公者，即文十三年夏五月，“邾娄子蘧蒢卒”是也。其日于襄公者，即襄十七年“春，王二月，庚午，邾娄子瞷卒”是也。书蘧蒢与瞷，故曰名也。云俱葬于昭公者，即昭元年，“六月，丁未，邾娄子华卒”，秋，“葬邾娄悼公”；昭三年“春，王正月，丁未，滕子泉卒”，“五月，葬滕成公”是也。然则《春秋》於所闻之世，始录微国之卒，书日书名，明其大小。滕子卒葬皆在邾娄之
译冬季，十一月，叔孙侨如与晋国的士燮、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子偃以及邾娄人，在钟离会见吴国。为什么特别区分对待吴国？这是依据楚国不被特别区分对待的情况。
士燮，读作“息协”。咎，读作“其九”。偃，读作“秋”。
【疏】注释说“依据楚国不被特别区分对待”。解释说：这就是僖公二十一年记载的“秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍地会盟”这件事。
这是将吴国视为外邦。为什么视为外邦？这是依据襄公五年不将吴国视为外邦的情况。
【疏】注释说“依据襄公五年不将吴国视为外邦”。
解释说：经文记载秋季，“鲁公会见晋侯、宋公”以下，“齐世子光、吴人、鄫人在戚地会盟”这件事。
《春秋》的原则是，亲近本国而疏远诸夏，亲近诸夏而疏远夷狄。亲近本国，是假借鲁国作为京师。诸夏，是指外部的士诸侯。称之为夏，是概括天下土地的大称。不特别区分楚国，是因为楚国初次出现在传闻之世，当时尚且疏远诸夏，还不足以特别区分。到了所闻之世可以特别区分时，楚国又卓然有君子的行为。吴国类似夷狄但稍显纯正，恰好出现在可以特别区分的时期，所以唯独特别区分吴国。
传，读作“直专”。行，读作“下孟”。差醇，读作“初卖”；下音纯。
【疏】“《春秋》亲近本国而疏远诸夏”。解释说：就是经文记载“叔孙侨如会见晋士燮、齐高无咎”以下这件事。说亲近诸夏而疏远夷狄，就是经文列举完各国大夫后，才说“在钟离会见吴国”这件事。
注释说“不特别区分楚国，因为楚国初次”到“得以特别区分”。
解释说：就是僖公二十一年“秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍地会盟”之类的事情。
注释说“到了”到“的行为”。解释说：就是宣公十一年“夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟”，这是不特别区分楚国的经文。说卓然有君子行为的，就是那处的注释说“不记载日月，是因为庄王实行霸业，约束诸侯，彰明王法，讨伐徵舒，赞许他忧虑中国，所以作为诚信的记载”。那么，讨伐徵舒，彰明王法，战胜郑国却不占领，命令其撤军以避开晋国寇掠之类，都是卓然有君子行为的体现。
君王想要统一天下，为什么用内外之辞来表述？这是依据大一统的原则。
【疏】注释说“依据大一统”。解释说：就是元年传文说“为什么说王正月？是为了大一统”，注释说“统，是开始的意思，是总括系属的言辞。君王初受天命改制，布行政教于天下，从公侯到庶人，从山川到草木昆虫，没有不系属于正月的，所以说政教的开始”。那么，君王施政，希望远近遍及，海内如一，却区分内外，所以对此提出疑问。
意思是说从近处开始。表明应当先端正京师，然后端正诸夏。诸夏端正了，然后端正夷狄，逐渐治理。叶公向孔子问政，孔子说“近处的人喜悦，远处的人就会来”；季康子向孔子问政，孔子说“政，就是正。你带头行正，谁敢不正”就是这个意思。记载月份，是因为这是危险灾异的记录。诸侯既然委任大夫，又命令他们与夷狄交接。
叶公，读作“舒涉”，下文相同。说，读作“悦”。
【疏】注释说“子帅以正，孰敢不正是也”。
解释说：帅，是长的意思。说你作为诸侯之长而行正，谁敢不行正呢？这也是先端正近处，然后才及于远处的意思，所以引用它。
许国迁都到叶。
十六年，春季，周历正月，下雨结冰在树木上。雨木冰是什么意思？下雨而树木结冰。为什么要记载？记录异常现象。树木，象征少阳，是幼君和大臣的象征。冰，象征凝阴，是兵灾一类的事物。冰胁迫树木，是君臣将被兵灾所制的征兆。
【疏】“雨木冰是什么意思”。
解释说：下雨和树木结冰，道理不相类似，这样写经文，所以执不知而问。
注释说“树木”到“的象征”。
解释说：树木始于东方，所以叫少阳。阳比拟君，所以有幼君的意义。震卦是六子之宗，是乾卦的长子，所以是大臣的象征。
夏季，四月，辛未日，滕子去世。滕子初次去世记载在宣公时期，在成公时期记载日期，不记载名字。邾娄子初次去世记载在文公时期，在襄公时期记载日期，记载名字。两者都在昭公时期记载葬礼，由此知道滕国是小国。
【疏】注释说“滕子初次”到“滕国小”。
解释说：滕子初次去世记载在宣公时期，就是宣公九年秋季，“八月，滕子去世”这件事。在成公时期记载日期，就是此注释说“辛未，滕子去世”这件事。两者都不记载名字，所以说不名。邾娄子初次去世记载在文公时期，就是文公十三年夏季五月，“邾娄子蘧蒢去世”这件事。在襄公时期记载日期，就是襄公十七年“春季，周历二月，庚午，邾娄子瞷去世”这件事。记载蘧蒢和瞷，所以说名。说两者都在昭公时期记载葬礼，就是昭公元年，“六月，丁未，邾娄子华去世”，秋季，“安葬邾娄悼公”；昭公三年“春季，周历正月，丁未，滕子泉去世”，“五月，安葬滕成公”这件事。那么，《春秋》在所闻之世，开始记录小国的去世，记载日期和名字，表明其大小。滕子去世和安葬都在邾娄子
后，邾娄之君名於所闻之世，于滕则未，是以知其小于邾娄也。何氏所以不于会序比之，而据其卒葬者，会是主会次之，未得其义，其大小仍自难明，故如此解。若然，案庄十六年十二月，“邾娄子克卒”；二十八年“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”。然则邾娄始卒书曰书名，并在庄公之世，而邾娄卒于文公日于襄公名者，彼是传闻之世，小国之卒例不合书，而庄公之时邾娄之君得书卒者，何氏於克卒之下注云“小国未尝卒而卒者，为慕霸者。有尊天子之心，行进也”；卒之下注云“日者，附从霸者，朝天子行进”。以此言之，直是行而得书卒书日，非其常例，故不取之。
译后来，邾娄的国君在传闻之世被记载名字，而在滕国则没有，因此知道滕国比邾娄小。何休之所以不在会盟的次序中比较它们，而是依据其国君去世和安葬的记录，是因为会盟以主盟者为尊，其次才是参与会盟者，这样难以明确其含义，两国的大小仍然难以分辨，所以如此解释。如果这样，查考《春秋》庄公十六年十二月，“邾娄子克去世”；二十八年“夏，四月，丁未，邾娄子琐去世”。那么邾娄国君去世时，起初记载名字，都在庄公时期，而邾娄国君在文公时期去世却记载日期，在襄公时期去世却记载名字，那是传闻之世，小国国君去世按例不应记载，而庄公时期邾娄国君得以记载去世，何休在克去世的注释中说“小国国君未曾记载去世却记载的，是因为仰慕霸主，有尊崇天子之心，这是进献贡品”；在琐去世的注释中说“记载日期的，是依附跟随霸主，朝见天子进献贡品”。据此来说，只是因进献贡品而得以记载去世和日期，并非通常的体例，所以不采纳这种说法。
郑公子喜帅师侵宋。
六月，丙寅，朔，日有食之。是后楚灭舒庸，晋厉公见饿杀尤重，故十七年复食。
○复，扶又反。
[疏]注“是后楚灭舒庸”者。解云：在下十七年冬十二月。
○注“晋厉公见饿杀”。
○解云：即下十八年“春，王正月，庚申，晋弑其君州蒲”是也。《春秋说》以为厉公猥杀四大夫，臣下人人恐见及，正月幽之，二月而死，故此注云“见饿杀”也。
○注“故十七年复食”。
○解云：即十七年“十有二月，丁已，朔，日有食之”是也。
晋侯使栾黡来乞师。
○栾，力官反。黡，於斩反。
甲午，晦。晦者何？冥也。何以书？记异也。此王公失道，臣代其治，故阴代阳。
○冥，亡定反，又亡丁反。治，直吏反。
[疏]“晦者何”。
○解云：欲言月晦，例所不书；欲言旦冥，文不言昼，故执不知问。
晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵，楚子、郑师败绩。败者称师，楚何以不称师？据宋公战于泓，败绩称师。
○鄢，於晚反，又於建反。泓，乌宏反。
[疏]注“据宋公战”至“称师”。
○解云：即僖二十二年“冬，十有一月，已巳，朔，宋公及楚人战于泓，朱师败绩”是也。
王痍也。王痍者何？伤乎矢也。时为飞矢所中。
○痍，音夷，伤也。所中，丁仲反。
[疏]“王痍者何”。
○解云：王有三军之卫而身见伤，似非其类，故执不知问。
然则何以不言师败绩？据王痍。末言尔。末，无也。无所取於言师败绩也。凡举师败绩，为重众。今亲伤人君，当举伤君为重。以言战，又言败绩，知非诈，当蒙上日也。
○为，于伪反。下“为代公”同。
[疏]注“以言战”至“上日也”。
○解云：正以《春秋》之义，偏战者日，诈者月。令孤鄢陵之经言战言败绩，知非诈，故当蒙上日甲午矣。
楚杀其大夫公子侧。
○秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾娄人于沙随。不见公。公至自会。不见公者何？公不见见也。不见见者，恚乞师不得，欲执之。
○恚，一睡反。
[疏]“不见公者何”。
○解云：公会晋侯，是与会之文；言不见公，疑其非类，故执不知问。
○注“不见见者，恚乞师不得，欲执之”。即下传云“其代公执奈何？前此者，晋人来乞师而不与，公会晋侯，将执公”是也。
公不见见，大夫执，何以致会？据不得意。扈之会公失序不致。
[疏]注“据不得意”者。解云：正以庄六年传云“得意致会，不得意致伐”，何氏云“此谓公与二国以上也。公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致”。今会不得意而致会，故据而难之。
○注“扈之会公失序不致”。
○解云：即文七年“秋，公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传云“诸使何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫与公盟也”是也。然则彼是公不得意不书致，今此亦不得意而反致，故难之。
不耻也。曷为不耻？据扈之会公失序耻。公幼也。因公幼杀耻为讳辞，不书行父执者，公不见见已重矣。
[疏]注“因公幼杀耻为讳辞”。
○解云：实不见，今而致会，诈若得意然，故言为讳辞耳。
○注“不书行父执者”。
○解云：是时累代公执，而下经但书其一，故此注“不书行父执者，公不见见己重矣”。
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾娄人伐郑。
曹伯归自京师。
执而归者名，曹伯何以不名？而不言复归于曹何？据曹伯襄复归于曹。
[疏]注“据曹伯襄复归于曹”。
○解云：在僖二十八年冬。
易也。易故末言之，不复举国名。
○易，以豉反，注及下同。复，扶又反，下“而复”同。其易奈何？公子喜时在内也。公子喜时在内，则何以易？据本篡喜时也。
译郑国公子喜率领军队侵犯宋国。
六月，丙寅日，初一，发生日食。此后楚国灭掉舒庸，晋厉公被饿死的祸患尤其严重，所以鲁宣公十七年再次发生日食。
复，音扶又。
[疏]注释“此后楚国灭掉舒庸”。解释说：在鲁宣公十七年冬季十二月。
○注释“晋厉公被饿死”。
○解释说：就是下文鲁宣公十八年“春季，周历正月，庚申日，晋国杀了他们的国君州蒲”这件事。《春秋说》认为晋厉公滥杀四位大夫，臣下人人害怕受到牵连，正月将他幽禁，二月而死，所以此注释说“被饿死”。
○注释“所以鲁宣公十七年再次发生日食”。
○解释说：就是鲁宣公十七年“十二月，丁巳日，初一，发生日食”这件事。
晋侯派栾黡来请求出兵援助。
栾，音力官。黡，音於斩。
甲午日，月末最后一天。晦是什么意思？就是昏暗。为什么要记载？是为了记录异常现象。这是因为君王失道，臣子代替治理，所以阴气代替阳气。
冥，音亡定，又音亡丁。治，音直吏。
[疏]“晦是什么意思”。
○解释说：想说月晦，按惯例不记载；想说白天昏暗，文中没说白天，所以执不知问。
晋侯与楚子、郑伯在鄢陵交战，楚子和郑国的军队大败。战败称师，楚国为什么不称师？依据宋公在泓水交战，战败称师。
鄢，音於晚，又音於建。泓，音乌宏。
[疏]注释“依据宋公交战”到“称师”。
○解释说：就是僖公二十二年“冬季，十一月，己巳日，初一，宋公与楚人在泓水交战，宋师大败”这件事。
君王受伤。王痍是什么意思？是被箭射伤。当时被流矢射中。
痍，音夷，伤的意思。所中，音丁仲。
[疏]“王痍是什么意思”。
○解释说：君王有三军护卫却自身受伤，似乎不合常理，所以执不知问。
那么为什么不记载军队大败？依据君王受伤。最后说罢了。末，无的意思。没有从记载军队大败中获取意义。凡是记载军队大败，是因为重视民众。现在亲自伤害国君，应当以伤害国君为重。因为记载了交战，又记载了大败，知道不是诈败，应当承袭上面的日期。
为，音于伪。下文“为代公”相同。
[疏]注释“因为记载交战”到“上面的日期”。
○解释说：正是依据《春秋》的原则，正面交战记日，诈败记月。令狐鄢陵的经文记载交战和大败，知道不是诈败，所以应当承袭上面的日期甲午。
楚国杀了他们的大夫公子侧。
○秋季，鲁公与晋侯、齐侯、卫侯、宋国华元、邾娄人在沙随会盟。不记载鲁公。鲁公从会盟地回国。不记载鲁公是什么意思？鲁公不见面。不见面是什么意思？怨恨请求出兵没有得到，想要拘捕他。
恚，音一睡。
[疏]“不记载鲁公是什么意思”。
○解释说：鲁公与晋侯会盟，是会盟的记载；说不记载鲁公，怀疑不合常理，所以执不知问。
○注释“不见面，是因为怨恨请求出兵没有得到，想要拘捕他”。就是下文传文说“他们拘捕鲁公怎么办？在此之前，晋人来请求出兵而不给，鲁公与晋侯会盟，将要拘捕鲁公”这件事。
鲁公不见面，大夫拘捕，为什么还记载会盟？依据不得意。扈地的会盟鲁公失序不记载回国。
[疏]注释“依据不得意”。解释说：正是依据庄公六年传文说“得意记载会盟，不得意记载征伐”，何氏说“这是指鲁公与两个以上国家。鲁公与两个以上国家出会盟，得意记载会盟，不得意不记载”。现在会盟不得意却记载会盟，所以依据这一点提出质疑。
○注释“扈地的会盟鲁公失序不记载回国”。
○解释说：就是文公七年“秋季，鲁公与诸侯、晋国大夫在扈地结盟”，传文说“诸使为什么不按次序？大夫为什么不称名？鲁公失序。鲁公失序怎么办？诸侯不可以与鲁公结盟，只有晋国大夫与鲁公结盟”这件事。那么那里是鲁公不得意不记载回国，现在这里也不得意反而记载回国，所以提出质疑。
不以为耻。为什么不以为耻？依据扈地的会盟鲁公失序以为耻。鲁公年幼。因为鲁公年幼，掩盖耻辱作为避讳之辞，不记载行父拘捕，因为鲁公不见面已经很严重了。
[疏]注释“因为鲁公年幼，掩盖耻辱作为避讳之辞”。
○解释说：实际上不见面，现在却记载会盟，假装像得意一样，所以说作为避讳之辞。
○注释“不记载行父拘捕”。
○解释说：当时屡次拘捕鲁公，而下文经文只记载其中一次，所以此注释“不记载行父拘捕，因为鲁公不见面已经很严重了”。
鲁公与尹子、晋侯、齐国佐、邾娄人攻打郑国。
曹伯从京师回来。
被拘捕后回来称名，曹伯为什么不称名？而且不说不复归于曹是什么意思？依据曹伯襄复归于曹。
[疏]注释“依据曹伯襄复归于曹”。
○解释说：在僖公二十八年冬季。
容易。容易所以最后说，不再举出国名。
易，音以豉，注释及下文相同。复，音扶又，下文“而复”相同。容易是什么意思？公子喜时在国内。公子喜时在国内，那么为什么容易？依据本来篡位的是喜时。
○喜时，《左传》作“欣时”。公子喜时者，仁人也，内平其国而待之，和平其臣民，令专心于负刍。
○令，力呈反。外治诸京师而免之。讼治于京师，解免使来归。其言自京师何？据僖二十八年晋人执卫侯归之于京师，后复归于卫，俱天子所归，不言自京师。不连归问者，嫌自京师天子有力文，言甚易，欲并问力文，与上说喜时错。
译○“喜时”，《左传》中写作“欣时”。公子喜时是一位仁德之人，他在国内安定国家并等待时机，使臣民和睦，让他们专心辅佐卫君负刍。
○“令”字，读作“力呈反”。他在外部处理诸侯在京师的事务，从而获得赦免。通过在京师进行诉讼辩白，解除罪责，得以回国。经文说“自京师”是什么意思呢？依据僖公二十八年，晋国人拘捕卫侯并将他押送到京师，后来卫侯又回到卫国，这两次都是天子所释放，但经文并没有说“自京师”。这里不连带询问“归”的原因，是担心“自京师”这一表述会显得天子的力量过于明显，文字过于直白容易理解，想要一并询问这种力量显赫的写法，以免与上文关于喜时的论述相混淆。
[疏]注“据僖二十八年”至“言自京师”。
○解云：即僖二十八年冬，“晋人执卫侯归之于京师”；三十年秋，“卫侯郑归于卫”是也。
○注“不连归问”至“喜时错”。
○解云：问者之意，欲道僖三十年“卫侯郑归于卫”，亦是天子所归，不言自京师。今曹伯亦为天子所归，独言自京师，文相违背，故问之。若连归问云“其言归自京师何，即嫌归自京师者，乃是天子有力之文，似若僖二十八年冬，“卫元咺自晋复归于卫”，传云“自者何？有力焉者也”。然上说言其所以易，正由公子喜时之力。若此处并问天子有力之文，即与上说喜时之力自相违。
言甚易也，舍是无难矣。言归自京师者，与内据臣子致公同文，欲言甚易也。舍此所从还，无危难矣。主所以见曹伯归，本据喜时平国反之书，非录京师有力也。执归书者，贤喜时为兄所篡，终无怨心，而复深推精诚，忧免其难，非至仁莫能行之，故书起其功也。
○舍是，音舍，注同，下传“舍臣”放此。无难，乃旦反，注同。
[疏]注“言归自京师者”至“致公同文”。
○解云：与上十三年“公至自京师”相似。
○注“执归书者”至“起其功也”。
○解正以僖十九年“宋人执滕子婴齐”，二十一年“执宋公”之属，皆不书其归也。若然，僖二十八年春，晋侯“执曹伯以畀宋人”，冬，“晋人执卫侯归之于京师”，“曹伯襄复归于曹”；三十年秋，“卫侯郑复归于卫”，皆是被执而书之者，曹伯之下注云“执归不书。书者，名恶当见”，卫侯之下注云“执归不书。主书者，名恶当见”是也。
九月，晋人执季孙行父，舍之于招丘。执未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也。曰在招丘，悕矣。悕，悲也。仁之者，若曰在招丘，可悲矣。闵录之辞。
○招丘，章遥反，又上饶反，二传作“苕丘”。悕，音希，悲也。执未有言仁之者，此其言仁之何？代公执也。其代公执奈何？前此者，晋人来乞师而不与。不书者，不与无恶。
[疏]注“不书者，不与无恶”。
○解云：若其书之，宜言晋侯使栾黡来乞师，公不许之。今无此经，故言不与不书也。言不与无恶者，僖二十六年“公子遂如楚乞师”之下，传云“乞者何？卑辞也。曷为以外内同若辞？重师也。曷为重师？师出不正反，战不正胜也”，何氏云“兵，凶器；战，危事，不得已而用之尔，乃以假人，故重而不暇别外内也”者，是其不与无恶之义。
公会晋侯，会沙随也。将执公。季孙行父曰：“此臣之罪也。”於是执季孙行父。成公将会厉公，谓上伐郑。言谥者，别婴齐所请也。明言公会晋侯者，婴齐所请事也，故下与婴齐传合同。
○别，彼列反。
[疏]“於是执季孙行父”。
○解云：此以上，道今年秋会于沙随之时事。
○注“谓上伐郑”至“传合同”。解云：下十七年“公孙婴齐卒于貍轸”之下，传云“前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公。婴齐为公请，公许之反为大夫。归，至于貍轸而卒”。然则上言公会晋侯，将执公者，乃是上经沙随之事，故下与婴齐传文合。言成公将会晋厉公，言谥者欲别於婴齐所请之事，明其是上伐郑时也。案此传沙随之事，时行父亦请，而特言婴齐所请事者，欲言行父再请，而婴齐三请，俱在沙随故也。
会不当期，将执公。季孙行父曰：“臣有罪，执其君；子有罪，执其父，此听失之大者也，今此臣之罪也，舍臣之身而执臣之君，吾恐听失之为宗庙羞也。”於是执季孙行父。善其过则称已，美则称君，累代公执，在危殆之地。故地言舍而月之者，痛伤忠臣不得其所。为代公执不称行人者，在君侧，非出使。
○出使，所吏反。
[疏]“此听失之大者也”。
○解云：言听狱者失之大者矣。
○注“故地言舍”至“得其所”。
○解云：言故地言舍而月之者，即经书
译[疏]注“据僖二十八年”至“言自京师”。
○解释说：即僖公二十八年冬天，“晋国人拘捕卫侯，把他押回京师”；三十年秋天，“卫侯郑回到卫国”就是这种情况。
○注“不连归问”至“喜时错”。
○解释说：发问者的意思，是想说僖公三十年“卫侯郑回到卫国”，也是由天子送回的，但经文不说“自京师”。现在曹伯也是由天子送回的，却单独说“自京师”，文义相互违背，所以提出疑问。如果连同“归”字一起发问，说“说‘归自京师’是什么意思，就嫌‘自京师’是表示天子有力的文辞，好像僖公二十八年冬天，‘卫元咺从晋国复归卫国’，传文说‘自是什么意思？表示有力量的意思’。然而上文说之所以容易，正是因为公子喜时的力量。如果这里一并询问天子有力的文辞，就与上文所说的喜时之力自相违背。
说非常容易，舍弃这个就没有困难了。说“归自京师”，与内史根据臣子致公的文辞相同，想要表示非常容易。舍弃这个所从还的地方，没有危难了。主要之所以记载曹伯归来，本是根据喜时平定国家使他返回的记载，而不是记录京师有力。记载执归的，是赞美喜时因为被兄长篡位，最终没有怨恨之心，反而深深推究精诚，忧虑免除他的灾难，不是至仁的人不能做到，所以记载以表彰他的功劳。
○舍是，音舍，注同，下传“舍臣”仿此。无难，乃旦反，注同。
[疏]注“言归自京师者”至“致公同文”。
○解释说：与上文十三年“公至自京师”相似。
○注“执归书者”至“起其功也”。
○解释说：正以僖公十九年“宋人拘捕滕子婴齐”，二十一年“拘捕宋公”之类，都不记载他们的归来。如果这样，僖公二十八年春天，晋侯“拘捕曹伯交给宋人”，冬天，“晋人拘捕卫侯押回京师”，“曹伯襄复归曹”；三十年秋天，“卫侯郑复归卫”，都是被拘捕而记载的，曹伯之下注云“执归不书。书者，名恶当见”，卫侯之下注云“执归不书。主书者，名恶当见”就是这种情况。
九月，晋人拘捕季孙行父，把他安置在招丘。拘捕还不能说安置的，这里说安置他是什么意思？是仁爱他。说在招丘，可悲啊。悕，悲也。仁爱他，是说在招丘，可悲啊。怜悯记录的言辞。
○招丘，章遥反，又上饶反，二传作“苕丘”。悕，音希，悲也。拘捕没有说仁爱他的，这里说仁爱他是什么意思？代替国君受拘捕。他代替国君受拘捕是怎样的？在此之前，晋人来请求出兵而不给予。不记载的，是不给予没有恶意。
[疏]注“不书者，不与无恶”。
○解释说：如果记载，应该说晋侯派栾黡来请求出兵，公不允许。现在没有这样的经文，所以说“不与不书”。说“不与无恶”，僖公二十六年“公子遂如楚乞师”之下，传文说“乞是什么意思？是卑辞。为什么以外内同若辞？重视军队。为什么重视军队？出兵不返回，作战不取胜”，何氏说“兵，凶器；战，危事，不得已而用之尔，乃以假人，故重而不暇别外内也”，这就是“不与无恶”的意思。
公会晋侯，会沙随也。将要拘捕公。季孙行父说：“这是臣的罪过。”于是拘捕季孙行父。成公将会见厉公，谓上伐郑。说谥号的，是区别婴齐所请求的事。明确说公会晋侯的，是婴齐所请求的事，所以下文与婴齐传文合同。
○别，彼列反。
[疏]“于是执季孙行父”。
○解释说：这以上，叙述今年秋天在沙随会盟时的事。
○注“谓上伐郑”至“传合同”。解释说：下文十七年“公孙婴齐卒于貍轸”之下，传文说“在此之前，婴齐逃到晋国。公会晋侯，将要拘捕公。婴齐为公请求，公允许他返回做大夫。回来，到了貍轸而死”。那么上文说公会晋侯，将要拘捕公，乃是上文沙随的事，所以下文与婴齐传文合。说成公将会见晋厉公，说谥号是想区别於婴齐所请求的事，明确那是上文伐郑的时候。考察此传沙随的事，当时行父也请求，而特说婴齐所请求的事，是想说行父再请，而婴齐三请，都在沙随的缘故。
会盟不当期，将要拘捕公。季孙行父说：“臣有罪，拘捕他的国君；子有罪，拘捕他的父亲，这是听狱失误的大者，现在这是臣的罪过，舍弃臣的身体而拘捕臣的国君，我恐怕听狱失误成为宗庙的羞辱。”于是拘捕季孙行父。赞美他过错归己，美德归君，屡次代替国君受拘捕，处在危险境地。所以地言舍而月之者，痛伤忠臣不得其所。为代公执不称行人者，在君侧，非出使。
○出使，所吏反。
[疏]“此听失之大者也”。
○解释说：说听狱者失误的大者了。
○注“故地言舍”至“得其所”。
○解释说：说故地言舍而月之者，即经书
“九月，晋人执季孙行父，舍之于招丘”是也。言月则为伤痛之文者，正以凡执例时故也，即僖四年夏，“齐人执陈袁涛涂”；五年“冬，晋人执虞公”之属是也。
译“九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在招丘”，说的就是这种情况。之所以记载月份，是为了表达伤痛之情，这正是因为凡是拘捕他人的例子通常只记载季节的缘故，就像僖公四年夏天“齐国人拘捕了陈国的袁涛涂”，以及五年冬天“晋国人拘捕了虞公”这类情况一样。
○注“为代公”至“非出使”。
○解云：正以文十四年冬，“齐人执单伯”之下，传云“执者曷为或称行人？或不称行人”，注云“此问诸侯相执大夫所称例”；传云“称行人而执者，以其事执也”，注云“以其衔奉国事执之，‘晋人执我行人叔孙舍’是也”；传又云“不称行人而执者，以已执也”，注云“已者，已大夫。自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶当各归其本”。以此言之，则知自为己执者，乃不称行人。今此行父为代公执，而亦不称行人者，正以其在君侧，非出使故也。
冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐。
十有二月，乙丑，季孙行父及晋郤州盟于扈。行父执释不致者，举公至为重。
[疏]注“行父执释不致者，举公至为重”。
○解云：正以昭十三年秋，“晋人执季孙隐如以归”；十四年“春隐如至自晋”；二十三春，“晋人执我行人叔孙舍”；二十四年春，“叔孙舍至自晋”，皆书其至。今此不书至，故言举公至为重。
公至自会。
乙酉，剌公子偃。
[疏]“乙酉，剌公子偃”。
○解云：即僖二十八年注云“内杀大夫例，有罪不日，无罪日”者，正谓此文是也。考诸旧本，此经之下悉皆无注，若有注者衍字耳。
十有七年，春，卫北宫结率师侵郑。
夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾娄人伐郑。
六月，乙酉，同盟于柯陵。
○柯，古河反。
秋，公至自会。
齐高无咎出奔莒。
九月，辛丑，用郊。用者何？用者不宜用也。九月，非所用郊也。周之九月，夏之七月，天气上升，地气下降，又非郊时，故加用之。
[疏]“用者何”。
○解云：正以上下之郊，例不言用，此独违例，故执不知问。
然则郊曷用？郊用正月上辛。鲁郊博卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也。三王之郊，一用夏正。言正月者，《春秋》之制也；正月者，岁首；上辛尤始新，皆取其首先之意。日者，明用辛例，不郊则不日。
○因见，贤遍反，下同。
[疏]注“鲁郊博”至“所当用”。
○解云：僖三十一年传云“鲁郊，非礼也”，彼注云“以鲁郊非礼，故卜尔。昔武王既没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之。命鲁使郊，以彰周公之德。非正故卜，三卜吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊博卜春三月之义也。而此传止言正月者，因见其自今后百代之王正所当用之月也。
○注“三王之郊”至“制也”。
○解云：三王之郊，一用夏正者，《易说》文也。既用夏正，而此传特言用正月上辛者，但《春秋》之制也。《春秋》因鲁以制法，令自今以后之郊，皆用周之正月故也。
○注“不郊则不日”。
○解云：即僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望”；成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛”，夏五月，“不郊犹三望”之属，是不郊则不日之文也。
或曰用然后郊。或曰：用者，先有事，存后稷神名也。晋人将有事於河，必先有事於恶池。齐人将有事於泰山，必先有事於蜚林。鲁人将有事於天，必先有事於泮宫。九月郊尤悖礼，故言用，小大尽讥之，以不郊乃讥三望，知郊不得讥小也。又夕牲告牷后稷，当在日上，不当在日下。
○恶，如字，又火吴反。池，如字，又大河反。蜚，芳尾反，又音配。泮，音判，本又作“郊”。拴，音全。
[疏]注“晋人将有事”至“於泮宫”。
○解云：即《礼器》云“鲁人将有事於上帝，必先有事於泮宫”，注云“上帝，周所郊祀之帝，谓苍帝灵威仰也。鲁以周公之故，得郊祀上帝与周同。先有事于泮宫，先后稷也。告之者，将以配天先仁也。泮宫，郊之学也。《诗》所谓泮宫也，字或为“郊宫”；“晋人将有事於河，必先有事於恶池”，郑注
译○注“为代公”到“非出使”。
○解释说：正因为文公十四年冬天，“齐人执单伯”之下，传文说“被执者为什么有的称行人，有的不称行人”，注解说“这是询问诸侯互相执拿大夫时所称的体例”；传文说“称行人而被执的，是因为因事被执”，注解说“因为他奉持国事而被执，‘晋人执我行人叔孙舍’就是这种情况”；传文又说“不称行人而被执的，是因为因己被执”，注解说“己，指己大夫。是因为大夫自身的罪过而被执。加以区分的，是因为罪恶应当各自归于其本源”。由此可知，因自身原因被执的，就不称行人。现在行父因代公而被执，也不称行人，正是因为他身在君侧，并非出使的缘故。
冬天，十月，乙亥日，叔孙侨如出逃到齐国。
十二月，乙丑日，季孙行父与晋国的郤州在扈地结盟。行父被执后释放而没有记载‘至’，是因为以记载公至为重。
[疏]注“行父被执释放没有记载‘至’，是因为以记载公至为重”。
○解释说：正因为昭公十三年秋天，“晋人执季孙隐如以归”；十四年春天“隐如至自晋”；二十三年春天，“晋人执我行人叔孙舍”；二十四年春天，“叔孙舍至自晋”，都记载了他们的‘至’。现在这里没有记载‘至’，所以说以记载公至为重。
公从会盟之地回来。
乙酉日，刺杀公子偃。
[疏]“乙酉日，刺杀公子偃”。
○解释说：这就是僖公二十八年注所说“国内杀大夫的体例，有罪的不记日期，无罪的记日期”，正是指这段经文。考察旧本，这段经文之下都没有注，如果有注的，是衍文。
十七年，春天，卫国北宫结率领军队侵犯郑国。
夏天，公与尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾娄人攻打郑国。
六月，乙酉日，在柯陵共同结盟。
○柯，音古河。
秋天，公从会盟之地回来。
齐国高无咎出逃到莒国。
九月，辛丑日，用郊祭。用是什么意思？用，是不应该用。九月，不是应该进行郊祭的时候。周朝的九月，是夏历的七月，天气上升，地气下降，又不是郊祭的时节，所以加上‘用’字。
[疏]“用是什么意思”。
○解释说：正因为上下两次的郊祭，体例上不说用，这里唯独违背体例，所以执不知而问。
那么郊祭用什么时间？郊祭用正月的上辛日。鲁国郊祭广泛占卜春天的三个月，说正月，是因为看到百代王正所应当用的月份。三王的郊祭，一律使用夏正。说正月，是《春秋》的制度；正月，是岁首；上辛尤其象征新的开始，都取其首先的意思。记日，是表明使用辛日的体例，不郊祭就不记日。
○因见，音贤遍，下同。
[疏]注“鲁郊博”到“所当用”。
○解释说：僖公三十一年传文说“鲁国郊祭，不合礼”，那里的注解说“因为鲁国郊祭不合礼，所以占卜。从前武王去世后，成王年幼，周公摄政，行使天子职权，制礼作乐，达到太平，有王者的功绩。周公去世，成王以天子之礼安葬他。命令鲁国进行郊祭，以彰显周公的德行。因为不是正统所以占卜，三次占卜吉利就使用，不吉利就免除牺牲”，这就是鲁国郊祭广泛占卜春天三个月的意义。而这里传文只说正月，是因为看到从此以后百代王正所应当用的月份。
○注“三王之郊”到“制也”。
○解释说：三王的郊祭，一律使用夏正，是《易说》的文字。既然使用夏正，而这里传文特意说使用正月上辛，只是《春秋》的制度。《春秋》依据鲁国来制定法度，让从此以后的郊祭，都使用周朝的正月。
○注“不郊则不日”。
○解释说：就是僖公三十一年“夏天，四月，四次占卜郊祭都不从，于是免除牺牲，仍然进行三望”；成公七年“春天，王正月，鼷鼠吃了郊祭牛的角，改卜牛”，夏天五月，“不郊祭仍然进行三望”之类，就是不郊祭就不记日的文字。
有人说用了才郊祭。有人说：用，是先有事，保存后稷神名的意思。晋人将要祭祀河神，必先祭祀恶池。齐人将要祭祀泰山，必先祭祀蜚林。鲁人将要祭祀天，必先祭祀泮宫。九月郊祭尤其违背礼制，所以说用，大小都讥讽它，因为不郊祭就讥讽三望，知道郊祭不得讥讽小的。又夕牲告牷后稷，应当在日上，不应当在日下。
○恶，音如字，又音火吴。池，音如字，又音大河。蜚，音芳尾，又音配。泮，音判，本又作“郊”。拴，音全。
[疏]注“晋人将有事”到“於泮宫”。
○解释说：就是《礼器》说“鲁人将要祭祀上帝，必先祭祀泮宫”，注解说“上帝，是周朝郊祭的帝，指苍帝灵威仰。鲁国因为周公的缘故，得以郊祭上帝与周朝相同。先祭祀泮宫，是先祭祀后稷。告之，是将要配天先仁。泮宫，是郊祭的学校。《诗》所说的泮宫，字或作‘郊宫’；‘晋人将要祭祀河神，必先祭祀恶池’，郑注
云“恶当为‘呼’，声之误也。呼池呕夷，并州川”；“齐人将有事於泰山，必先有事於配林”，注云“配林，林名”是也。
译说“恶”应当是“呼”，是声音的误写。“呼池呕夷”是并州的河流；“齐人将有事於泰山，必先有事於配林”，注释说“配林，是林子的名字”，这是正确的。
○注“以不郊”至“讥小也”。解云：即僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望”，传云“犹者何？通可以已也。讥不郊而望祭也”，何氏云“讥尊者不食而卑者独食”也。
○注“又夕牲告”至“在日下”。
○解云：言古礼，郊之前日，午后陈其牲物，告牲之牷于后稷，则知此经宜云九月用，辛丑郊。
晋侯使荀罃来乞师。
○罃，乙耕反。
冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾娄人伐郑。
十有一月，公至自伐郑。月者，方正下壬申，故月之。
[疏]注“月者方”至“月之”。
○解云：正以凡致例时，故此解之。言正下壬申者，欲正壬申为十月之日，是以不得不言十一月以来之。
壬申，公孙婴齐卒于貍轸。非此月日也，曷为以此月日卒之？据下丁巳朔，知壬申在十月。
○貍，力之反。轸，之忍反，《左氏》作“脤”，《穀梁》作“蜃”。
[疏]“卒于貍轸”者。
○解云：正本作“貍辰”字。
○注“据下丁巳”至“十月”。解云：即下“十有二月，丁巳，朔，日有食之”是也。十二月丁巳朔，逆而推之，则丁亥为十一月朔日，又逆而推之，即丁卯为十月十一日矣。即从丁卯数之，戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申，然则壬申乃为十月十六日，故云据下丁巳朔，知壬申在十月矣。
待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？据昭公出奔卒叔孙舍。
[疏]注“据昭公”至“孙舍”。
○解云：即昭二十五年，“九月，已亥，公孙于齐”，“冬，十月，戊辰，叔孙舍卒”；三十二年冬十二月，“公薨于乾侯”是也。
前此者，婴齐走之晋。不书者，以为公请除出奔之罪也。
○为，于伪反，下文“为公”同。
[疏]注“不书者”至“之罪也”。
○解云：其请公者，谓上沙随时也。
公会晋侯，将执公。婴齐为公请，公许之反为大夫。归，至于貍轸而卒。十月壬申日。貍轸，鲁地。无君命，不敢卒大夫。国人未被君命，不敢使从大夫礼。公至，十一月至是也。
[疏]注“十一月”至“是也”。
○解云：“十有一月，公至自伐郑”是也。若以上传言之，则婴齐之请，鲁侯许之，皆是沙随时也。若在沙随会时，即在伐郑之上，何故待公伐郑之还乃始卒之？正以成公许之，实在沙随，但婴齐未还，公又伐郑，伐郑未归，婴齐巳卒，国人不闻公命，未敢卒之，亦何伤？
曰：“吾固许之反为大夫。”许反为大夫，即受命矣。然后卒之。善其不敢自专，故引其死日下就公至月卒之，起其事，所以激当世之骄臣。
○激，古狄反。
十有二月，丁巳，朔，日有食之。
邾娄子玃且卒。
○玃且，俱缚反；下子馀反。
晋杀其大夫郤锜、郤州、郤至。
楚人灭舒庸。舒庸，东夷。道吴围巢。
[疏]注“舒庸，东夷。道吴围巢”。
○解云：出《左氏》。考诸旧本，亦有无此注者。
十有八年，春，王正月，晋杀其大夫胥童。
○庚申，晋弑其君州蒲。日者，二月庚申日。上系於正月者，起正月见幽，二月庚申日死也。厉公猥杀四大夫，臣下人人恐见及，以致此祸，故日起其事，深为有国者戒也。
[疏]注“日者”至“申日”。
○解云：正以文十八年冬，“莒弑其君庶其”，传云“称国以弑者，众弑君之辞”，注云“一人弑君，国中人人尽喜，故举国以明失众，当坐绝也。例皆时者，略之也”。然则称国以弑者例书时，而此书日，故解之。而昭二十七年“夏，四月，吴弑其君僚”，何氏云“月者，非失众见弑，故不略”是也。云云之说在彼。知庚申二月日者，亦以上十二月丁巳朔言之也。去年十二月丁巳朔，则知今年二月丙辰朔也，何者？以长历推之，今年正月小故也。二月丙辰朔数之，丁巳、戊午、巳未、庚申，则庚申为二月五日
译○注“以不郊”至“讥小也”。解释说：即僖公三十一年“夏，四月，四次占卜郊祭都不吉利，于是免除牺牲，仍然进行三望之祭”，传文说：“‘犹’是什么意思？表示本可以停止。讥讽不举行郊祭却举行望祭”，何休说：“讥讽尊贵者不进食而卑贱者独自进食”之意。
○注“又夕牲告”至“在日下”。
○解释说：说的是古礼，在郊祭的前一天，午后陈列牺牲物品，向稷神报告牺牲的纯全，由此可知此经文应当说九月辛丑日举行郊祭。
晋侯派荀罃来请求出兵。
○罃，音乙耕。
冬天，鲁成公会合单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾娄人攻打郑国。
十一月，鲁成公从伐郑之地回国。记载月份，是因为正当下文壬申日之前，所以记载月份。
[疏]注“月者方”至“月之”。
○解释说：正是根据凡是记载国君回国的体例都记时，所以这里加以解释。说正当下文壬申日之前，是为了纠正壬申为十月的日子，因此不得不说是十一月才回来。
壬申，公孙婴齐死在貍轸。这不是十一月的日子，为什么用这个月的日子记载他死亡？根据下文丁巳朔，知道壬申在十月。
○貍，音力之。轸，音之忍，《左氏》作“脤”，《穀梁》作“蜃”。
[疏]“卒于貍轸”者。
○解释说：正本作“貍辰”字。
○注“据下丁巳”至“十月”。解释说：即下文“十有二月，丁巳，朔，日有食之”是也。十二月丁巳朔，逆推回去，则丁亥为十一月朔日，再逆推回去，即丁卯为十月十一日。从丁卯开始数，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申，那么壬申就是十月十六日，所以说根据下文丁巳朔，知道壬申在十月。
等待国君的命令然后记载大夫死亡。为什么等待国君的命令然后记载大夫死亡？根据昭公出奔时记载叔孙舍死亡。
[疏]注“据昭公”至“孙舍”。
○解释说：即昭公二十五年，“九月，己亥，公孙于齐”，“冬，十月，戊辰，叔孙舍卒”；三十二年冬十二月，“公薨于乾侯”是也。
在此之前，婴齐逃往晋国。不记载（他逃亡），是因为他替国君请求免除出奔的罪过。
○为，音于伪，下文“为公”同。
[疏]注“不书者”至“之罪也”。
○解释说：他请求国君，是指上文沙随会盟之时。
鲁成公会合晋侯，将要逮捕鲁成公。婴齐替鲁成公请求，鲁成公答应让他恢复大夫身份。回来，到达貍轸而死。十月壬申日。貍轸，鲁地。没有国君的命令，不敢记载大夫死亡。国人没有接到国君的命令，不敢让他按大夫的礼仪治丧。鲁成公回国，十一月回国是也。
[疏]注“十一月”至“是也”。
○解释说：“十有一月，公至自伐郑”是也。如果以上文传文来说，那么婴齐的请求，鲁侯答应，都是在沙随时。如果在沙随会盟时，即在伐郑之前，为什么等到鲁公伐郑回来才开始记载他死亡？正因为成公答应，实在是在沙随，只是婴齐没有回来，鲁公又去伐郑，伐郑没有回来，婴齐已经死了，国人没有听到国君的命令，不敢记载他死亡，又有什么妨害呢？
说：“我本来答应让他恢复大夫身份。”答应恢复大夫身份，就是接受命令了。然后记载他死亡。赞扬他不敢擅自专断，所以把他的死亡日期下移到鲁公回国的月份记载，以兴起这件事，用来激励当世的骄横之臣。
○激，音古狄。
十二月，丁巳，初一，日食。
邾娄子玃且死。
○玃且，音俱缚；下子馀反。
晋国杀了他的大夫郤锜、郤州、郤至。
楚人灭掉舒庸。舒庸，东夷。引导吴国包围巢国。
[疏]注“舒庸，东夷。道吴围巢”。
○解释说：出自《左氏》。考察旧本，也有没有这条注释的。
十八年，春，王正月，晋国杀了他的大夫胥童。
○庚申，晋国弑杀了他的国君州蒲。记载日期，是二月庚申日。上面系于正月，是因为正月被幽禁，二月庚申日死亡。厉公滥杀四位大夫，臣下人人害怕被牵连，导致这场祸患，所以记载日期以兴起这件事，深深作为有国者的警戒。
[疏]注“日者”至“申日”。
○解释说：正是根据文公十八年冬，“莒国弑杀了他的国君庶其”，传文说“称国以弑，是众人弑君的辞令”，注说“一人弑君，国中人人尽喜，所以举国以表明失众，应当坐绝。体例都记时，是略写”。那么称国以弑的体例记时，而这里记日，所以加以解释。而昭公二十七年“夏，四月，吴国弑杀了他的国君僚”，何休说“记月，是因为不是失众被弑，所以不略写”是也。种种说法在那里。知道庚申是二月日期的，也是根据上文十二月丁巳朔来说的。去年十二月丁巳朔，就知道今年二月丙辰朔，为什么呢？用长历推算，今年正月是小月。二月丙辰朔数之，丁巳、戊午、己未、庚申，那么庚申就是二月五日。
○解云：《春秋说》云“厉公猥杀四大夫，臣下人人恐见及，正月幽之，二月而死”是也。
○注“厉公猥杀四大夫”者。解云：即去年杀三郤，是岁杀胥童是也。
齐杀其大夫国佐。
公如晋。
夏，楚子、郑伯伐宋。
宋鱼石复入于彭城。不书叛者，楚为鱼石伐宋取彭城以封之。本受于楚，非得于宋，故举伐於上，起其意也。楚以封鱼石，复本系于宋。言复入者，不与楚专封，故从犯君录之。主书者，其专封。
○复入，扶又反，注同。为，于伪反，下“为失”同。
[疏]注“不书叛者”至“其意也”。
○解云：如此注者，欲决昭二十一年“宋华亥、向宁、华定、自陈入于宋南里以畔”之文故也。
○注“楚以”至“君录之”。
○解云：桓十五年传云“复入者，出无恶，入有恶”，故言从犯君录之，何者？鱼石出时直为与山有亲，更无实罪，故曰出无恶也。今犯君而入，故为入恶，从犯君录之。
○注“主书者”至“专封”。
○解云：言楚子伐宋下，即言鱼石复入于彭城，是起其专封之义。必起其专封者，正欲责之故也。
公至自晋。
晋侯使士匄来聘。匄，古害反。
秋，杞伯来朝。
八月，邾娄子来朝。
筑鹿囿。何以书？讥。何讥尔？有囿矣，又为也。剌奢泰妨民。天子囿方百里，公侯十里，伯七里，子、男五里，皆取一也。
○鹿囿，音又。
[疏]注“天子囿”至“取一也”。
○解云：《孟子》文。《司马法》亦云也。
巳丑，公薨于路寝。
冬，楚人、郑人侵宋。
晋侯使士彭来乞师。
○士彭，二传作“士鲂”，襄十二年同。
十有二月，仲孙蔑会晋侯、宋公、卫侯、邾娄子、齐崔杼同盟于虚朾。不日者，时欲行义，为宋诛鱼石，故善而为信辞，或丧盟略。
○杼，直吕反。虚朾，起鱼反；下敕丁反。
丁未，葬我君成公。
襄公卷十九（起元年，尽十一年）
襄公卷十九（起元年，尽十一年）
元年，春，王正月，公即位。
仲孙蔑会晋栾黡、宋华元、卫甯殖、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人围宋彭城。宋华元曷为与诸侯围宋彭城？据晋赵鞅以地正国，加叛文。今此无加叛文，故问之。
○殖，市力反。
[疏]注“据晋”至“问之”。
○解云：即定十三年“秋，晋赵鞅人于晋阳以叛。冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋”，传云“此叛也，其言归何”，注云“据叛与出入恶同”；“以地正国也”，又注云“军以井田立数，故言以地”；传又云“其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也”，注云“无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意，欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归救之，君子诛意不诛事”。今华元与诸侯操兵乡国而不加叛文，故难之。云宋华元曷为与诸侯围宋彭城，而不加叛文，与赵鞅异乎？然则赵鞅以采地之兵，逐君侧之恶人，以正其国，其意实善，而《春秋》必加叛文者，正以人臣之义，本无自专之道，若其许之，恐恶逆之臣，外讬兴义之兵，内有觊觎之意，是以虽为善，不得与之。
为宋诛也。故华元无恶文。
○为宋，于伪反，下“为宋”、“楚为”并注同。
[疏]注“故华元无恶文”。
○解云：虽云操兵乡国，但禀宋公之命，与诸侯之师逐去叛人，以卫社稷，《春秋》善之，故无恶文也。
其为宋诛奈何？鱼石走之楚，楚为之伐宋，取彭城以封鱼石。鱼石之罪奈何？以入是为罪也。说在成十八年。书者，善诸侯为宋诛。虽不能诛，犹有屈彊臣之功。
[疏]注“鱼石之楚”。
○解云：即成十五年“宋鱼石出奔楚”是也。
○楚为”至“鱼石”。
○解云：即成十
译○解释说：《春秋说》称“厉公滥杀四位大夫，臣下人人害怕被牵连，正月幽禁他，二月便死了”，正是如此。
○注释“厉公滥杀四大夫”之处。解释说：即去年杀了三郤，这一年杀了胥童。
齐国杀了它的大夫国佐。
鲁公前往晋国。
夏季，楚子、郑伯攻打宋国。
宋国的鱼石再次进入彭城。不记载为叛乱，是因为楚国为了鱼石攻打宋国，夺取彭城来封给他。他本来是从楚国得到封地，并非从宋国获得，所以在上文记载攻打，以表明其意图。楚国用来封给鱼石，但再次归属宋国。说“复入”，是不认可楚国擅自封赐，所以按照犯上君主的条目来记录。主笔的人，意在指责其擅自封赐。
○“复入”，音扶又反，注释相同。“为”，音于伪反，下文“为失”相同。
[疏]注释“不书叛者”到“其意也”。
○解释说：如此注释，是为了决断昭公二十一年“宋华亥、向宁、华定、从陈国进入宋国南里以叛乱”的文辞的缘故。
○注释“楚以”到“君录之”。
○解释说：桓公十五年传称“复入者，出去时没有过错，进入时有过错”，所以说按照犯上君主的条目来记录，为什么呢？鱼石出去时只是与山有亲属关系，没有其他实罪，所以说出去时没有过错。现在犯上君主而进入，所以是进入时有过错，按照犯上君主的条目来记录。
○注释“主书者”到“专封”。
○解释说：说楚子攻打宋国之下，紧接着说鱼石再次进入彭城，是兴起其擅自封赐的意义。一定要兴起其擅自封赐，正是想要责备他的缘故。
鲁公从晋国回来。
晋侯派士匄前来聘问。匄，音古害反。
秋季，杞伯前来朝见。
八月，邾娄子前来朝见。
修筑鹿囿。为什么要记载？表示讥讽。讥讽什么呢？已经有苑囿了，又再修筑。讽刺奢侈过度妨害百姓。天子的苑囿方圆百里，公侯十里，伯七里，子、男五里，都是取其一。
○鹿囿，音又。
[疏]注释“天子囿”到“取一也”。
○解释说：《孟子》中的文辞。《司马法》也这样说。
己丑，鲁公在路寝去世。
冬季，楚人、郑人侵犯宋国。
晋侯派士彭前来请求出兵。
○士彭，两传作“士鲂”，襄公十二年相同。
十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾娄子、齐崔杼在虚朾结盟。不记载日期，是因为当时想要施行正义，为宋国诛杀鱼石，所以嘉许而用诚信的辞令，或者是丧礼略去盟誓。
○杼，音直吕反。虚朾，音起鱼反；下文音敕丁反。
丁未，安葬我们的君主成公。
襄公卷十九（从元年开始，到十一年结束）
襄公卷十九（从元年开始，到十一年结束）
元年，春季，周王正月，鲁公即位。
仲孙蔑会同晋栾黡、宋华元、卫甯殖、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人包围宋国彭城。宋华元为什么与诸侯包围宋国彭城？依据晋赵鞅以土地正定国家，加上叛乱的记载。现在这里没有加上叛乱的记载，所以询问。
○殖，音市力反。
[疏]注释“据晋”到“问之”。
○解释说：即定公十三年“秋季，晋赵鞅进入晋阳以叛乱。冬季，晋荀寅及士吉射进入朝歌以叛乱。晋赵鞅回到晋”，传称“这是叛乱，说‘归’是什么意思”，注释称“依据叛乱与出入的过错相同”；“以土地正定国家”，又注释称“军队以井田建立数目，所以说以土地”；传又称“以土地正定国家是什么意思？晋赵鞅夺取晋阳的甲兵，来驱逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射，是什么人？君主身边的恶人。这驱逐君主身边的恶人，为什么以叛乱来说？没有君主的命令”，注释称“没有君主命令，是指持兵指向国家，所以起初称为叛乱，后来知道他的意图，想要驱逐君主身边的恶人，所以记录他放下兵器，书写‘归’来救他，君子诛责意图不诛责行为”。现在华元与诸侯持兵指向国家而不加上叛乱的记载，所以质疑。说宋华元为什么与诸侯包围宋国彭城，而不加上叛乱的记载，与赵鞅不同吗？那么赵鞅以采邑的军队，驱逐君主身边的恶人，来正定他的国家，他的意图实在善良，而《春秋》一定要加上叛乱的记载，正是以人臣的道义，本来没有擅自专断的途径，如果允许他，恐怕恶逆的臣子，外表假托兴义之兵，内心有觊觎之意，所以虽然做善事，也不给予认可。
为宋国诛杀叛贼。所以华元没有恶行的记载。
○为宋，音于伪反，下文“为宋”、“楚为”并注释相同。
[疏]注释“故华元无恶文”。
○解释说：虽然说持兵指向国家，但禀承宋公的命令，与诸侯的军队驱逐叛贼，来保卫社稷，《春秋》嘉许他，所以没有恶行的记载。
为宋国诛杀叛贼是怎么回事？鱼石逃往楚国，楚国为他攻打宋国，夺取彭城来封给鱼石。鱼石的罪过是什么？以进入（彭城）作为罪过。解说在成公十八年。记载这件事，是嘉许诸侯为宋国诛杀叛贼。虽然不能诛杀，还有勉强尽臣子之功。
[疏]注释“鱼石之楚”。
○解释说：即成公十五年“宋鱼石出奔楚国”是也。
○楚为”到“鱼石”。
○解释说：即成公