庄公卷七（起八年，尽十七年）
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○解云：“出曰祠兵”，即《尔雅》“出曰治兵”之文也。今书祠兵，即是出竟之义，则知下言围成者，非内邑明矣。
译解释说：“军队出征叫做‘祠兵’”，这就是《尔雅》中“出曰治兵”的文句。如今书中说“祠兵”，就是军队出境的意思，由此可知下文所说的“围成”，显然不是指国内的城邑了。
夏，师及齐师围成，成降于齐师。成者何？盛也。以上有祠兵，下有盛伯来奔。
○成，如字，二传作“郕”。降于，户江反，传及下注皆同。
[疏]“成者何”。
○解云：成为内邑，孟氏所有，而与齐围之，故执不知问。
○注“以上”至“来奔”。
○解云：文十二年“春，王正月，盛伯来奔”，传云“盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也”是也。
盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。因鲁有成邑，同声相似，故云尔。
[疏]注“因鲁”至“云尔”。
○解云：定十二年“十有二月，公围成”者，是鲁有成邑之文。曷为不言降吾师？据战於宋不言归郑。
[疏]注“据战”至“归郑”。
○解云：桓十二年“十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋”是也。彼则不言宋归于郑，此言成降于齐师，故难之。其归字有作“败”字者，误也。
辟之也。辟灭同姓。言围者，使若鲁围之而去，成自从后降於齐师也。降者，自伏之文，所以醇归於齐。言及者，起鲁实欲灭之。不月者，顺讳文。不书盛伯出奔，深讳之。
[疏]注“言及者”至“灭之”。
○解云：以及者，汲汲之文故也。
○注“不月者，顺讳文”。
○解云：凡灭例月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”，庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。今此亦灭而不书月者，顺讳文使若不灭矣。
○注“不书”至“讳之”。
○解云：如此注者，正欲决庄十年“冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒”之属，书其出奔也。今成被灭，至文十二年春乃书“盛伯来奔”。於所传闻世不言所奔者，深讳故也。
秋，师还。还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？病之也。慰劳其罢病。
○慰劳，力报反，下同。其罢，音皮，下同。
[疏]“还者何”。
○解云：欲言其恶，还是善辞；欲言其善，实灭同姓，故执不知问。
曰：“师病矣。曷为病之？据师出皆罢病，曷为独劳此病也？非师之罪也。明君之使，重在君，因解非师自汲汲。
[疏]注“明君”至“在君”。
○解云：所以慰劳师之罢病者，明君之灭同姓，非师之罪，其重在于君也。
○注“因解非师自汲汲”。
○解云：正以及者，汲汲之辞故也。
冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿。诸儿，襄公也。无知，公子夷仲年之子，襄公从弟。
○儿，如字，一音五兮反。从，才用反。
九年，春，齐人杀无知。
公及齐大夫盟于暨。公曷为与大夫盟？据与高傒盟，讳不言公。
○暨，其器反，《左氏》作蔇。
[疏]注“据与”至“言公”。
○解云：庄二十二年“秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防”，传云“齐高傒者何？贵大夫也。曷为就吾微者而盟？公也。公则曷为不言公？讳与大夫盟也”者是。
齐无君也。然则何以不名？据高傒名。为其讳与大夫盟也，使若众然。邻国之臣，犹吾臣也。君之於臣，当告从命行，而反歃血约誓，故讳使若悉得齐诸大夫约束之者愈也。不月者，是时齐以无知之难，小白奔莒，子纠奔鲁，齐迎子纠欲立之，鲁不与而与之盟，齐为是更迎小白，然后乃伐齐，欲纳子纠，不能纳，故深讳使若信者也。不致者，鲁地也。子纠出奔不书者，本未命为嗣，贱，故不录之。
○为其，于伪反，注“为是”及下注“寔为”、“鲁为”同。歃，所洽反，又所甲反。难，乃旦反。
[疏]注“不月”至“信者也”。
○解云：《公羊》之例，大信时，小信月，不信日。经今不月，使若信者，谓若大信也。不谓月，非信辞也。
○注“不致者，鲁地也”。
○解云：正决桓二年秋，“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”之文也。若然，定十二年十有二月，“公至自围成”。然则成是内邑而书致者，彼注云“成，仲孙氏邑。围成月又致者
译夏季，鲁国军队与齐国军队包围成邑，成邑向齐军投降。成邑是什么地方？就是盛邑。因为上文有祭祀兵器的记载，下文有盛伯来投奔的记载。
○成，按本字读，两传写作“郕”。降于，音户江，传文及下文注疏皆同。
[疏]“成者何”。
○解释：成邑是鲁国内邑，属于孟氏所有，却与齐军一起被围，所以经文执意不知而发问。
○注“以上”至“来奔”。
○解释：文公十二年“春，王正月，盛伯来奔”，传文说“盛伯是什么人？是失去封地的君主。为什么不称其名？是用兄弟之辞”即是此意。
盛邑为什么称为成邑？是为了避讳灭亡同姓之国。因为鲁国有成邑，读音相同字形相似，所以这样说。
[疏]注“因鲁”至“云尔”。
○解释：定公十二年“十有二月，公围成”，这是鲁国有成邑的文献依据。为什么不说是投降给我们军队？依据战于宋时不说归附郑国。
[疏]注“据战”至“归郑”。
○解释：桓公十二年“十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋”即是。那里不说宋国归附郑国，这里说成邑投降齐军，所以提出疑问。其中“归”字有的版本作“败”字，是错误的。
这是避讳。避讳灭亡同姓之国。说“围”，是使看起来像鲁国包围它然后离开，成邑随后自行向齐军投降。“降”是自行屈服的意思，所以完全归附于齐。说“及”，是表明鲁国实际上想要灭亡它。不记载月份，是顺从避讳的文例。不记载盛伯出奔，是深加避讳。
[疏]注“言及者”至“灭之”。
○解释：说“及”，是因为“及”有急切之意。
○注“不月者，顺讳文”。
○解释：凡是灭亡他国例应记载月份，即庄公十年“冬，十月，齐师灭谭”，庄公十三年“夏，六月，齐人灭遂”之类即是。现在这里也是灭亡却不记载月份，是顺从避讳的文例，使看起来不像灭亡。
○注“不书”至“讳之”。
○解释：如此注解，正是为了决断庄公十年“冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒”之类，记载其出奔。现在成邑被灭，直到文公十二年春才记载“盛伯来奔”。在所传闻世不记载所投奔之处，是深加避讳的缘故。
秋季，军队返回。“还”是什么意思？是善辞。这是灭亡同姓之国，为什么是善辞？是痛心于这件事。慰劳军队的疲病。
○慰劳，音力报，下同。其罢，音皮，下同。
[疏]“还者何”。
○解释：想言其恶，但“还”是善辞；想言其善，但实际是灭亡同姓，所以经文执意不知而发问。
说：“军队疲病了。为什么痛心于疲病？依据军队出征都疲病，为什么唯独慰劳这次疲病？这不是军队的罪过。表明君主的命令，责任重在君主，因此解释并非军队自己急切。
[疏]注“明君”至“在君”。
○解释：慰劳军队疲病的原因，是表明君主灭亡同姓，不是军队的罪过，其责任重在君主。
○注“因解非师自汲汲”。
○解释：正是用“及”字，因为“及”是急切的言辞。
冬季，十有一月，癸未日，齐无知弑杀其君诸儿。诸儿，就是襄公。无知，是公子夷仲年的儿子，襄公的堂弟。
○儿，按本字读，另一音五兮。从，音才用。
九年，春季，齐人杀了无知。
鲁公与齐国大夫在暨地结盟。鲁公为什么与大夫结盟？依据与高傒结盟，避讳不称鲁公。
○暨，音其器，《左氏》作蔇。
[疏]注“据与”至“言公”。
○解释：庄公二十二年“秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防”，传文说“齐高傒是什么人？是贵大夫。为什么与我国微贱者结盟？是鲁公。鲁公为什么不称公？是避讳与大夫结盟”即是。
齐国没有君主。既然如此为什么不称其名？依据高傒称名。是为了避讳与大夫结盟，使看起来像众多大夫一样。邻国的臣子，如同我国的臣子。君主对于臣子，应当告知听从命令行事，反而歃血立誓，所以避讳使看起来像完全得到齐国诸大夫约束的更好。不记载月份，是因为当时齐国因无知的祸难，小白逃奔莒国，子纠逃奔鲁国，齐国迎接子纠想立他为君，鲁国不答应却与他结盟，齐国因此再次迎接小白，然后才攻打齐国，想纳子纠，不能纳，所以深加避讳使看起来像守信一样。不记载“至”，是因为是鲁国境内。子纠出奔不记载，是因为本来未被任命为嗣君，地位低贱，所以不记录。
○为其，音于伪，注“为是”及下注“寔为”、“鲁为”同。歃，音所洽，又音所甲。难，音乃旦。
[疏]注“不月”至“信者也”。
○解释：《公羊》的体例，大信记时，小信记月，不信记日。经文现在不记月，使看起来像守信，是指像大信一样。不记月，不是不信的言辞。
○注“不致者，鲁地也”。
○解释：正是为了决断桓公二年秋，“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”的文例。如果这样，定公十二年十有二月，“公至自围成”。那么成是内邑却记载“至”，那里的注解说“成，是仲孙氏的邑。围成记月又记至者
，天子不亲征下士，诸侯不亲征叛邑，公亲围成不能服，不能以一国为家，甚危，若从他国来，故危录之”是也。
译天子不亲自征伐下士，诸侯不亲自征伐叛乱的城邑，鲁公亲自围攻成地却不能使其屈服，不能将一国视为自己的家，形势非常危险，如果是从别国来的，所以危险地记录它”，正是这个意思。
○注“子纠”至“录之”。解云：如此注者，正决桓十一年“郑忽出奔卫”书之故也。子纠出奔鲁，宜言来奔，而言出奔者，据齐言之，亦无伤矣。
夏，公伐齐，纳纠。纳者何？入辞也。其言伐之何？据晋人纳捷菑于邾娄，不言伐。
○纳纠，《左氏》经亦作“纳子纠”。
[疏]“夏，公伐齐，纳纠”。
○解云：无子字者，与《左氏》经异。
○“纳者何”。
○解云：欲言得国，下有齐人取杀之文；欲言不得国，纳者入辞，故执不知问。
○“其言伐之何”。
○解云：案隐七年冬，“戎伐凡伯于楚丘，以归”，传云“此聘也，其言伐之何”，彼注云“加之者，辟问轻重两举之”。然则此传非问轻重两举而亦言之，下十年传云“觕者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也”。然则侵伐战围入灭，数者相对，是其轻重之名。今以纳问伐，直据纳接菑不言伐而巳，实非轻重两举，故得言之矣。
○注“据晋”至“言伐”。
○解云：即文十四年经云“晋人纳接菑于邾娄”是也。
伐而言纳者，犹不能纳也。伐者，非入国辞，故云尔。
[疏]注“伐者”至“云尔”。
○解云：下十年传云“觕者曰侵，精者曰伐”。然则伐者，虽重於侵，仍非入国之义，是以此经兼举其伐，见不能纳矣。
纠者何？公子纠也。何以不称公子？据下言子纠，知非当国，本当去国见挈言公子纠。
○去国，起吕反，下“故去”同。
[疏]“纠者何”。
○解云：欲言已臣，纳於他国；欲言齐臣，文不继齐，故执不知问。
○注“据下”至“子纠”。解云：下经云“九月，齐人取子纠杀之”，传云“其称子纠何？贵也。其贵奈何？宜为君者也”，彼注云“故以君薨称子其言之者，著其宜为君”，则下经言子见其贵，则知此经单言纠者，非当国之辞。既不作当国之辞，故今宜但去国言公子纠，见挈於鲁侯而巳，是以问其名不称公子。
君前臣名也。《春秋》别嫌明疑，嫌当为齐君，在鲁君前不为臣。礼，公子无去国道，臣异国义，故去公子，见臣於鲁也。纳不致者，言伐，得意不得意可知，犹遇弗遇例也。不月者，非纳篡辞。
○别，彼列反。见，贤遍反。
[疏]注“礼公”至“国义”。
○解云：然则礼有三谏不从待放去者，其异姓之臣乎？公子者，同姓之臣，本无去国之义矣。
○注“纳不”至“可知”。
○解云：上六年注云“公与一国及独出用兵，得意不致，不得意致伐”。今此纳纠而不入，亦是不得意，而不言公至自伐齐者，谓此经既言“公伐齐，纳纠”，言伐者，不得意明矣，何劳致伐见不得意乎？故云纳不致者，言伐，得意不得意可知矣。
○注“犹遇弗遇例也”。
○解云：上六年注云“公与一国出会盟，得意致地，不得意不致”。然则《春秋》之内，亦有遇礼所以不致地以见得意者，正以经书亦有遇弗遇之文，则知书遇得意明矣，何劳致地以见之乎？则知隐四年“夏，公及宋公遇於清”，言遇，得意可知。桓十年“秋，公会卫侯于桃丘，不遇”，不得意明矣，故云犹遇弗遇例也。
○注“不月”至“篡辞”。
○解云：隐四年“冬，十有二月，卫人立晋”。注云“月者，大国篡例月，小国时，立、纳、入皆为篡”。然则庄六年“夏，六月，卫侯朔入于卫”；哀六年秋七月，“齐阳生入于齐”之属皆是也。今此亦书纳而不月者，子纠次正宜立，非篡故也。非篡而言纳者，纳者入辞。子纠不得国，鲁公之由，是以书伐纳，见其伐而不能纳，以刺鲁侯矣。
齐小白入于齐。曷为以国氏？据宋公子地自陈入于萧，氏公子也。
[疏]注“据宋”至“子也”。
○解云：即定十一年“春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子池自陈入于萧，以叛”是也。
当国也。当国，
译注“子纠”到“录之”。解释说：这样作注，正是为了解决桓公十一年“郑忽出奔卫”记载的原因。子纠出奔到鲁国，应当说“来奔”，却说“出奔”，这是从齐国的角度而言，也没有妨害。
夏季，鲁公攻打齐国，送子纠回国。纳是什么意思？是进入的措辞。为什么说攻打呢？依据晋人送捷菑到邾娄，没有说攻打。
纳子纠，《左传》经文也作“纳子纠”。
[疏]“夏季，鲁公攻打齐国，送子纠回国”。
解释说：没有“子”字，与《左传》经文不同。
“纳是什么意思”。
解释说：想要说得到国家，下文有齐人捉拿并杀他的记载；想要说没有得到国家，纳是进入的措辞，所以持着不知而问。
“为什么说攻打呢”。
解释说：考察隐公七年冬季，“戎在楚丘攻打凡伯，把他带回去”，传文说“这是聘问，为什么说攻打呢”，那里的注解说“加上攻打，是避开询问轻重两举”。那么这里传文不是询问轻重两举却也这样说，下文十年传文说“粗略的叫侵，精细的叫伐。作战不说伐，包围不说战，进入不说围，灭亡不说入，记载其中重的”。那么侵、伐、战、围、入、灭，这几者相对，就是轻重的名称。现在用纳来问伐，只是依据纳接菑不说伐罢了，实在不是轻重两举，所以得以这样说。
注“依据晋”到“说伐”。
解释说：就是文公十四年经文说“晋人送接菑到邾娄”就是这样。
攻打却说纳，是还不能纳的意思。攻打，不是进入国家的措辞，所以说这样。
[疏]注“攻打”到“说这样”。
解释说：下文十年传文说“粗略的叫侵，精细的叫伐”。那么攻打，虽然重于侵，仍然不是进入国家的意义，所以这里经文兼举攻打，显示不能纳。
纠是什么意思？是公子纠。为什么不称公子？依据下文说子纠，知道不是当国的人，本当去国被挟持说公子纠。
去国，起吕反，下文“所以去”相同。
[疏]“纠是什么意思”。
解释说：想要说已经臣服，纳到其他国家；想要说齐国的臣子，文辞不接续齐国，所以持着不知而问。
注“依据下”到“子纠”。解释说：下文经文说“九月，齐人捉拿子纠杀了他”，传文说“称子纠是什么意思？尊贵。尊贵怎么样？适宜做国君的人”，那里的注解说“所以以国君死称子来说他的，是显明他适宜做国君”，那么下文经文说子显示他尊贵，就知道这里经文单说纠，不是当国的措辞。既然不作当国的措辞，所以现在适宜只说去国称公子纠，显示被鲁侯挟持罢了，所以问他的名字不称公子。
国君在前臣子称名。《春秋》辨别嫌疑明瞭疑惑，嫌疑应当做齐国国君，在鲁国国君面前不做臣子。礼制，公子没有去国的道理，臣子侍奉异国之义，所以去掉公子，显示在鲁国做臣子。纳不致，是说攻打，得意不得意可知，如同遇与不遇的例子。不记月，不是纳篡的措辞。
别，彼列反。见，贤遍反。
[疏]注“礼公”到“国义”。
解释说：那么礼制有三谏不从等待放逐去国的，是异姓的臣子吗？公子，是同姓的臣子，本来没有去国的意义。
注“纳不”到“可知”。
解释说：上文六年注解说“国君与一国以及独自出兵，得意不致，不得意致伐”。现在这里纳子纠而不进入，也是不得意，却不曾说公从伐齐回来，是说这里经文既说“公伐齐，纳纠”，说攻打，不得意明显了，何必劳烦致伐显示不得意呢？所以说纳不致，是说攻打，得意不得意可知。
注“如同遇与不遇的例子”。
解释说：上文六年注解说“国君与一国相会盟，得意致地，不得意不致”。那么《春秋》之中，也有遇礼所以不致地以显示得意的，正因为经文也有遇与不遇的文字，就知道书遇得意明显了，何必劳烦致地以显示呢？就知道隐公四年“夏季，公与宋公在清相会”，说遇，得意可知。桓公十年“秋季，公会卫侯在桃丘，不遇”，不得意明显了，所以说如同遇与不遇的例子。
注“不月”到“篡辞”。
解释说：隐公四年“冬季，十二月，卫人立晋”。注解说“记月，是大国篡位的例子记月，小国记时，立、纳、入都是篡位”。那么庄公六年“夏季，六月，卫侯朔进入卫”；哀公六年秋季七月，“齐阳生进入齐”之类都是这样。现在这里也书纳而不记月，是因为子纠次序正当适宜立，不是篡位的原因。不是篡位却说纳，纳是进入的措辞。子纠没有得到国家，是由于鲁公，所以书伐纳，显示他攻打而不能纳，以讽刺鲁侯。
齐小白进入齐国。为什么以国为氏？依据宋公子地从陈进入萧，以氏为公子。
[疏]注“依据宋”到“子也”。
解释说：就是定公十一年“春季，宋公的弟弟辰及仲佗、石彄、公子池从陈进入萧，以叛乱”就是这样。
当国。当国，
○解云：正以大国篡例月，故言此矣。而言移恶于鲁者，正以小白成篡，实由鲁人不早送子纠故也。
其言入何？篡辞也。
[疏]“其言入何”。
○解云：据桓十七年“秋，八月，蔡季自陈归于蔡”，不言入。今言入，故难之。不注言者，文不悉也。
秋，七月，丁酉，葬齐襄公。
[疏]“秋七月”至“襄公”。
○解云：隐三年传曰“过时而日，隐之也”，彼注云“隐，痛也。痛贤君不得以时葬”。则襄公去年十一月见杀，至今年秋七月，整九月也，而书日葬之，明是痛贤君不得以时葬故也。而注不言之者，从可知省文也。其襄公之贤，见於上四年。
八月，庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。
○内不言败，此其言败何？据郎之战。
○注“据郎之战”。
○解云：桓十年“冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，传云“此偏战也。何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”。然则彼文师有成解，故此弟子据而难之。
伐败也。自夸大其伐而取败。
○自夸，苦瓜反，本又作“夸”，下同。曷为伐败？据内不言败绩，曷为自夸大其伐而取败？复雠也。复雠以死败为荣，故录之。高齐襄，贤仇牧是也。
[疏]注“高齐襄”。
○解云：即上四年夏，“纪侯大去其国”，传云“曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也”，“襄公将复雠乎纪，卜之曰‘师丧分焉’，‘寡人死之，不为不吉也’”者，是高齐侯复雠以死败为荣之事矣。注“贤仇牧是也”者，即下十二年秋，“宋万弑其君接，及其大夫仇牧”，传云“何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣。其不畏强御奈何”云云，“万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之，万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣”，是贤仇牧复雠以死败为荣之义。
此复雠乎大国，曷为使微者？据纳子纠公犹自行，即大夫当有名氏。
[疏]注“即大夫当有名氏”。
○解云：《公羊》之义，以大夫得见名氏，谓士为微，故言此。
公也。如上据知为公。公则曷为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？据讳与雠狩。
[疏]注“据讳与雠狩”。解云：即上四年“冬，公及齐人狩于郜”，传云“公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩也”。然则公与雠人狩，则以为不书而讳之。今乃复雠于齐，宜以为善，而反不与，故难之。
复雠者，在下也。时实为不能纳子纠伐齐，诸大夫以为不如以复雠伐之，於是以复雠伐之，非诚心至意，故不与也。书败者，起讬义。战不致者，有败文，得意不得意可知例。
[疏]注“书败者，起讬义”。
○解云：《春秋》之例，内不言战，言战乃败。今乃经上文云“战于乾时”，即内败明矣。而又言“我师败绩”者，起讬以败为荣故也。
○注“战不”至“知例”。
○解云：六年“不得意致伐”之下，注云“公与一国及独出用兵，得意不致，不得意致伐”。今此亦不得意，合致伐，而不致伐者，既有我师败绩之文，不得意明矣，故言可知例。
九月，齐人取子纠杀之。其言取之何？据楚人杀陈夏徵舒不言取，执齐庆封杀之言执也。
○夏，户雅反。
[疏]注“据楚”至“言取”。
○解云：宣十一年“冬，十月，楚人杀陈夏徵舒”是也。
○注“执齐”至“执也”。解云：即昭四年“秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯”以下“伐吴，执齐庆封杀之”是也。
内辞也。胁我，使我杀之也。以下浚洙，知其胁也。以称人共国辞，知使鲁杀之。时小白得国，与鲍叔牙图国政，故鲍叔荐管仲、召忽曰：“使彼国得贤，己国之患也。”乃胁鲁使杀子纠，求管仲、召忽。鲁惶恐，杀子纠，归管仲，召忽死之，故深讳，使若齐自取
译○解释说：正因为大国篡位者按例只记月份，所以这样说。而说将恶名移给鲁国，是因为小白成功篡位，实际上是由于鲁国没有早点送回公子纠的缘故。
经文说“入”是什么意思？这是篡位的措辞。
[疏]“经文说‘入’是什么意思”。
○解释说：依据桓公十七年“秋，八月，蔡季从陈回到蔡”，经文没有说“入”。现在经文说“入”，所以提出疑问。没有注释说明，是因为文意未尽。
秋，七月，丁酉，安葬齐襄公。
[疏]“秋七月”到“襄公”。
○解释说：隐公三年的传文说“超过时节而记日，是隐痛”，那里的注释说“隐，是痛惜。痛惜贤君不能按时安葬”。那么襄公去年十一月被杀，到今年秋七月，整整九个月，而经文记日安葬，明显是痛惜贤君不能按时安葬的缘故。而注释没有说明，是因为从可知晓而省略文字。襄公的贤德，见于上面四年的记载。
八月，庚申，与齐国军队在乾时交战，我军大败。
○国内不称“败”，这里说“败”是什么意思？依据郎之战。
○注“依据郎之战”。
○解释说：桓公十年“冬，十二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来在郎地交战”，传文说“这是偏战。为什么不称‘师败绩’？国内不称战，称战就是败了”。那么那篇经文师有成解，所以这位弟子依据它提出疑问。
伐，是败的意思。自己夸大自己的征伐而招致失败。
○自夸，苦瓜反，本又作“夸”，下文同。为什么说是伐败？依据国内不称败绩，为什么说是自己夸大征伐而招致失败？是为了复仇。复仇者以死败为荣，所以记录它。推崇齐襄公，认为仇牧贤德就是如此。
[疏]注“推崇齐襄公”。
○解释说：即上面四年夏，“纪侯大规模离开他的国家”，传文说“为什么不称齐灭了他？是为襄公避讳。《春秋》为贤者避讳。为什么认为襄公贤？是为了复仇”，“襄公将要向纪国复仇，占卜说‘军队会损失一半’，‘我死掉，也不算不吉利’”，这就是推崇齐侯复仇以死败为荣的事情。注“认为仇牧贤德就是如此”者，即下面十二年秋，“宋万弑杀他的国君接，以及他的大夫仇牧”，传文说“为什么记载？因为贤德。为什么认为仇牧贤？仇牧可以说是不畏强暴。他不畏强暴是怎样的”等等，“宋万发怒，搏击闵公，砍断他的脖子。仇牧听说国君被弑，快步赶到，在门口遇到他，手持剑呵斥他，宋万手臂击打仇牧，打碎他的头，牙齿嵌在门扇上。仇牧可以说是不畏强暴”，这是仇牧贤德复仇以死败为荣的意义。
这是向大国复仇，为什么派地位低微的人？依据接纳公子纠时国君还亲自行动，那么大夫应当有名有姓。
[疏]注“那么大夫应当有名有姓”。
○解释说：《公羊传》的道理，认为大夫得以有名有姓，称士为微，所以说这个。
是国君。如上依据可知是国君。国君为什么不称公？不赞成国君复仇。为什么不赞成国君复仇？依据避讳与仇敌狩猎。
[疏]注“依据避讳与仇敌狩猎”。解释说：即上面四年“冬，国君与齐人在郜地狩猎”，传文说“国君为什么与地位低微的人狩猎？是齐侯。齐侯为什么称人？避讳与仇敌狩猎”。那么国君与仇敌狩猎，就认为不记载而避讳。现在却向齐国复仇，应该认为是善，反而不赞成，所以提出疑问。
复仇，是在下位的人的事。当时实际上是因为不能接纳公子纠而讨伐齐国，众大夫认为不如以复仇的名义讨伐，于是以复仇的名义讨伐，并非诚心诚意，所以不赞成。记载失败，是兴起寄托大义。交战不致伐，因为有败绩的文字，得意不得意可知晓的条例。
[疏]注“记载失败，是兴起寄托大义”。
○解释说：《春秋》的条例，国内不称战，称战就是败。现在经文上文说“战于乾时”，国内失败就明白了。而又说“我师败绩”，是兴起寄托以败为荣的缘故。
○注“交战不”到“知例”。
○解释说：六年“不得意致伐”之下，注释说“国君与一国及独自出兵，得意不致伐，不得意致伐”。现在这也是不得意，合乎致伐，而不致伐的原因，既然有“我师败绩”的文字，不得意就明白了，所以说可知晓条例。
九月，齐人捉拿公子纠杀了他。说“取”是什么意思？依据楚人杀陈夏徵舒不说取，捉拿齐庆封杀他说执。
○夏，户雅反。
[疏]注“依据楚”到“说取”。
○解释说：宣公十一年“冬，十月，楚人杀陈夏徵舒”就是如此。
○注“捉拿齐”到“执也”。解释说：即昭公四年“秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯”以下“伐吴，捉拿齐庆封杀了他”就是如此。
是内部的措辞。胁迫我们，使我们杀他。由下面浚洙，知道是胁迫。以称人共国的措辞，知道是使鲁国杀他。当时小白得到国家，与鲍叔牙谋划国政，所以鲍叔推荐管仲、召忽说：“让别国得到贤人，是自己国家的祸患。”于是胁迫鲁国杀公子纠，索要管仲、召忽。鲁国惶恐，杀了公子纠，送回管仲，召忽自杀，所以深深避讳，使得好像齐国自己捉拿
○解云：谓不言齐鲍叔取子纠杀之，而言齐人，则知一人之号，二国共有。一人之号既二国共有，则知齐、鲁皆有杀子纠之恶明矣，是以注者约之。
○注“时小白”至“取杀之”。
○解云：皆《世家》及《齐语》之事。
其称子纠何？据不立也。
[疏]注“据不立也”。解云：正以下三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，传云“君存称世子，君薨称子某”。然则子纠者，嗣君之称，今竟不立，得言子纠，故难之。
贵也。其贵奈何？宜为君者也。故以君薨称子某言之者，著其宜为君，明鲁为齐杀之，皆当坐弑君，因解上纳言纠，皆不为篡，所以理嫌疑也。月者，从未逾年君例。主书者，从齐取也。
○当坐，才卧反，后“当坐”之类皆放此。
[疏]注“故以君”至“言之”。
○解云：取三十二年传文。注“明鲁”至“弑君”。
○解云：鲁所以当坐弑君，即《穀梁传》云“十室之邑可以逃难，百室之邑可以隐死，以千乘之鲁而不能存子纠，以公病矣”是。
○注“因解”至“嫌疑”。
○解云：此经若不言子纠，上纳言纠，有当国之嫌，后人疑其篡矣。今作嗣君之称，则知上经单言纠，作君前臣名之故也，故言所以理嫌疑也。
○注“月者，从未逾年君例”。
○解云：隐公四年春王二月，“戊申，卫州吁弑其君完”，注云“日者，从外赴辞，以贼闻例”。然则弑成君者，例皆书日，即宣二年“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷獆”，宣四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”之属是也。今此子纠见弑而书月，故知从未逾年君例。若然，僖九年“冬，晋里克弑其君之子奚齐”，传云“其言弑其君之子奚齐何？弑未逾年君之号也”，所以不月者，彼注云“弑未逾年君例当月。不月者，不正遇祸，终始恶明，故略之”是也。若然，僖十年春正月，“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”，其逾年而不日者，彼注云“不日者，不正遇祸，终始恶明，故略之”是也。乡来所述，皆是外诸侯之例，若其内例，则异於此，是以庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，文十八年“十月，子卒”，皆是未逾年之君，而日或月者，彼自作三世之义。云云之说，已写于上。
○注“主书者，从齐取也”。
○解云：言主书此事者，正欲从而罪齐，但因见鲁之恶耳。
冬，浚洙。洙者何？水也。以言浚也。
○浚，思俊反，深也。洙，音珠，水名。
[疏]“洙者何”。
○解云：欲言城邑，而无营筑之文；欲言小水，更无比例，故执不知问。
○注“以言浚也”。
○解云：正以与《尚书》“浚畎氵会”之文同，故知水名。
浚之者何？深之也。曷为深之？据本非人功所为。
[疏]“浚之者何”。
○解云：正以洙是旧水，今始言浚，故执不知问。
○注“据本非人功所为”。
○解云：正言畎氵会之属，是人功为之故也。
畏齐也。洙在鲁北，齐所由来。曷为畏齐也。据伐败也。
[疏]注“据伐败也”。
○解云：即上传云“内不言败，此其言败何？伐败也”，注云“自夸大其伐而取败”是也。
辞杀子纠也。时鲁新见胁，畏齐，浚之，微弱耻甚，故讳使若辞不肯杀子纠也，齐自取杀之，畏齐怒，为备，亦所以起上胁也。
[疏]注“亦所以起上胁也”。
○解云：言今此畏齐者，由前被胁而杀子纠，因兹失操，遂深洙水矣。
十年，春，王正月，公败齐师于长勺。
○勺，时灼反。
二月，公侵宋。曷为或言侵，或言伐？觕者曰侵，觕，粗也。将兵至竟，以过侵责之，服则引兵而去，用意尚粗。
○觕者，七奴反，又才古反。
[疏]“曷为或言侵，或言伐”。
○解云：即此文“公侵宋”，及上九年“夏，公伐齐，纳纠”之属是。
○注“以过侵责之”
译○解释说：经文不说齐国的鲍叔牙俘获子纠并杀了他，而说齐国人，由此可知一个人的称号，两个国家共同拥有。一个人的称号既然两国共有，那么齐国和鲁国都有杀害子纠的恶行就明白了，所以注家对此作了概括。
○注“当时小白”到“俘获并杀了他”。
○解释说：这些都是《史记·齐太公世家》及《国语·齐语》中的记载。
经文称他为子纠，是什么意思？是根据他没有即位的情况。
[疏]注“根据他没有即位”。解释说：正如以下三十二年“冬，十月，乙未，子般去世”，《公羊传》说“国君在世时称世子，国君去世称子某”。那么子纠是嗣君（继承人）的称号，如今最终没有即位，却称子纠，所以提出疑问。
这是表示尊贵。他的尊贵表现在哪里？在于他本该成为国君。所以用国君去世称子某的说法来表述，是为了彰显他本该成为国君，明确鲁国为齐国杀他，都应当承担弑君的罪责，从而解释上文纳纠之事，都不算是篡位，以此来理清嫌疑。书月，是遵循未逾年之君的体例。主书者，是取自齐国的记载。
○当坐，读作才卧反，后文“当坐”之类都依此例。
[疏]注“所以用国君”到“来表述”。
○解释说：引用了三十二年的《公羊传》文。注“明确鲁国”到“弑君”。
○解释说：鲁国应当承担弑君的罪责，即《穀梁传》所说“十户人家的小邑可以逃避灾难，百户人家的小邑可以隐藏死者，凭借千乘之国的鲁国却不能保全子纠，是因为鲁公已经病重了”就是这个意思。
○注“从而解释”到“嫌疑”。
○解释说：如果此经不称子纠，上文纳纠只称纠，就有当权篡位的嫌疑，后人会怀疑他篡位。如今作为嗣君的称号，就知道上文单称纠，是作为君前臣名的缘故，所以说以此来理清嫌疑。
○注“书月，是遵循未逾年之君的体例”。
○解释说：隐公四年春王二月，“戊申，卫州吁弑其君完”，注说“书日，是遵循外邦赴告的辞令，以贼人获知的体例”。那么弑杀已成之君，体例都书日，即宣公二年“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷獆”，宣公四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”之类就是这样。如今子纠被弑而书月，所以知道是遵循未逾年之君的体例。如果这样，僖公九年“冬，晋里克弑其君之子奚齐”，《公羊传》说“说弑其君之子奚齐是什么意思？是弑杀未逾年之君的称号”，所以不书月，那里的注说“弑杀未逾年之君体例应当书月。不书月，是因为不正当地遭遇祸患，始终邪恶明显，所以略去”就是这样。如果这样，僖公十年春正月，“晋里克弑其君卓子，及其大夫荀息”，其逾年而不书日，那里的注说“不书日，是因为不正当地遭遇祸患，始终邪恶明显，所以略去”就是这样。刚才所述，都是外诸侯的体例，如果是内例，则与此不同，所以庄公三十二年“冬，十月，乙未，子般去世”，文公十八年“十月，子去世”，都是未逾年之君，却书日或书月，那是自作三世之义。云云之说，已写在上面。
○注“主书者，是取自齐国的记载”。
○解释说：说主书此事的人，正是想要从而归罪于齐国，但只是借以显示鲁国的恶行罢了。
冬，浚洙。洙是什么？是水。因为说浚。
○浚，读作思俊反，深的意思。洙，音珠，水名。
[疏]“洙是什么”。
○解释说：想说是城邑，却没有营筑的记载；想说是小水，又没有比例，所以执不知问。
○注“因为说浚”。
○解释说：正是因为它与《尚书》“浚畎浍”的文句相同，所以知道是水名。
浚它是什么意思？加深它。为什么加深它？根据原本不是人力所为。
[疏]“浚它是什么意思”。
○解释说：正是因为洙是旧水，如今才说浚，所以执不知问。
○注“根据原本不是人力所为”。
○解释说：正是说畎浍之类，是人力所为的缘故。
畏惧齐国。洙水在鲁国北边，是齐国军队来的道路。为什么畏惧齐国？根据伐败的情况。
[疏]注“根据伐败的情况”。
○解释说：即上文《公羊传》说“内不言败，这里说败是什么意思？伐败”，注说“自夸其伐而取败”就是这样。
推辞杀子纠。当时鲁国刚被胁迫，畏惧齐国，浚洙水，显得微弱且耻辱很深，所以讳言，装作推辞不肯杀子纠，齐国自己取而杀之，畏惧齐国发怒，作为防备，这也是为了兴起上文被胁迫的意思。
[疏]注“这也是为了兴起上文被胁迫的意思”。
○解释说：说如今畏惧齐国，是因为先前被胁迫而杀子纠，因此失去操守，于是加深洙水了。
十年，春，王正月，公在长勺击败齐军。
○勺，读作时灼反。
二月，公侵宋。为什么有的说侵，有的说伐？粗疏的称为侵，粗，粗疏的意思。率兵到边境，以过侵责备对方，对方服了就撤兵而去，用意尚且粗疏。
○觕者，读作七奴反，又读作才古反。
[疏]“为什么有的说侵，有的说伐”。
○解释说：即此文“公侵宋”，以及上文九年“夏，公伐齐，纳纠”之类就是这样。
○注“以过侵责备对方”
。
○解云：以其犯过而侵责之。
精者曰伐，精，犹精密也。侵责之不服，推兵入竟，伐击之益深，用意稍精密。
译解释说：因为对方有过错而侵犯并责问它。
称为“伐”的，是较为精密的手段。“精”就是精密的意思。如果侵犯责问后对方仍不服从，就派军队进入其国境，进行更深入的讨伐攻击，用意的精密程度稍高一些。
[疏]注“侵责”至“益深”。
○解云：推，犹举也。言浅侵不服，则更举兵深入其竟，而伐击之，益深於前。
战不言伐，举战为重，黎战是也。合兵血刃曰战。围不言战，举围为重，楚子围郑是也。以兵守城曰围。入不言围，举入为重，晋侯入曹执曹伯是也。得而不居曰入。灭不言入，举灭为重，齐灭莱是也。取其国曰灭。书其重者也。明当以重者罪之，犹律一人有数罪，以重者论之。月者，属北败彊齐之兵，南侵彊宋，南北有难，复连祸於大国，故危之。
○数，所主反。属，音烛。
[疏]注“月者”至“危之”。
○解云：正以侵伐例时，即上九年“夏，公伐齐”之属是也。今书月，故如此解。是以《穀梁传》曰“侵例时，此其月何也？乃深其怨於齐，又退侵宋以众其敌，恶之，故谨而月之”是也。
三月，宋人迁宿。迁之者何？不通也。以其不道所迁之地。
[疏]“迁之者何”。
○解云：欲言其迁，不言于某；欲言不迁，经书迁宿，故执不知问。
○注“以其不道所迁之地”。
○解云：正以不言于某，知非实迁矣。
以地还之也。还，绕也。解上不通也。不通反为迁者，宋本欲迁宿君取其国，不知宿之不肯邪？宋逆诈邪？先绕取其地，使不得通四方，宿穷，从宋求迁，故得言迁。
[疏]注“宋逆诈邪”。
○解云：谓宋人逆虑其不服，预诈而还之。
○“宿穷从宋求迁”。
○解云：谓宿君服去矣。
子沈子曰：“不通者，盖因而臣之也”。以宋称人也，宿不得通四方，宿君迁，宋因臣有之，不复以兵攻取，故从国辞称人也。月者，迁取王封，当与灭人同罪。书者，宋当坐灭人，宿不能死社稷，当绝也。主书者，从宋也。
○不复，扶又反。
[疏]注“故从国辞称人也”。
○解云：端拱取宿，不烦兵武，人人皆欲，故以国辞称人矣。
○注“月者”至“绝也”。
○解云：《春秋》之例，大国之迁例月，即僖三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”。小国时者，即昭九年春，“许迁于夷”之属是也。今此宿是小国，宋人迁之而反书月，故云月者，迁取王封，当与灭人同罪也。其灭国书月，即下“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。若然，案僖元年“夏，六月，邢迁於陈仪”，邢是小国而书月者，彼注云“迁例大国月，重烦劳也；小国时。此小国月者，霸者所助城，故与大国同”是也。
○注“主书者，从宋也”。
○解云：言主书此事者，正欲从而罪宋迁取王封，但因见宿君不死社稷之恶耳。
夏，六月，齐师宋师次于郎。公败宋师于乘丘。其言次于郎何？据齐国书伐我不言次。
○败不言乘丘。
○乘，绳证反。
[疏]注“据齐”至“言次”。
○解云：即哀十一年“春，齐国书帅帅伐我”是也。
○注“败言乘丘”。
○解云：正以败言乘丘，反次在郎，於义似乖，故难之。
伐也。时伐鲁，故书次。郎，鲁地。伐则其言次何？据齐国书伐我不言次。齐与伐而不与战，故言伐也。此道本所以当言伐意也。齐与伐而不与战，伐兵得成，故当言伐也。
○齐与，音预，下及注同。
[疏]“齐与伐”至“言伐也”。
○解云：若齐本与宋共伐，而但不与战，故有书其伐耳。我能败之，故言次也。此解本所以不言伐，言次意也。二国才止次，未成於伐鲁，即能败宋师齐师罢去，故不言伐言次也，明国君当彊，折冲当远，鲁微弱深见犯，至於近邑，赖能速胜之，故云尔。所以彊内，且明臣子当将顺其美，匡救其恶。
○折冲，之设反；下昌容反。
[疏]注“折冲当远”。
○解云：谓折服冲御之心当远也。
○注“至於近邑”。
○解云：即桓十年传云“郎者何？吾近邑”是也。
○注“且明”至“其
译[疏]注“侵责”到“益深”。
○解释说：推，就是举的意思。意思是说，如果浅层的侵犯不服从，就再举兵深入其边境，而讨伐攻击它，比之前更加深入。
作战不称“伐”，以举兵作战为重，黎之战就是如此。合兵流血交战叫做战。包围不称“战”，以包围为重，楚子围郑就是如此。用军队守城叫做围。进入不称“围”，以进入为重，晋侯入曹执曹伯就是如此。占领而不居住叫做入。灭亡不称“入”，以灭亡为重，齐灭莱就是如此。记载其中较重的一项。表明应当以较重的一项定罪，就像法律中一人犯有数罪，以重罪论处。书“月”，是因为属于北败强齐之兵，南侵强宋，南北都有危难，又连累祸及大国，所以表示危惧。
○数，音所主反。属，音烛。
[疏]注“月者”到“危之”。
○解释说：正因为侵伐的例子通常书“时”，就是上面九年“夏，公伐齐”之类就是如此。现在书“月”，所以如此解释。因此《穀梁传》说“侵伐的例子通常书时，这里为什么书月呢？是因为加深了对齐的怨恨，又退而侵宋以增多敌人，厌恶它，所以谨慎地书月”就是如此。
三月，宋人迁宿。迁是什么意思？是不通的意思。因为不说明迁徙到的地方。
[疏]“迁之者何”。
○解释说：想说他迁徙，不说迁徙到某地；想说不迁徙，经文却写迁宿，所以持不知而问。
○注“以其不道所迁之地”。
○解释说：正因为不说迁徙到某地，知道并非真正迁徙了。
是把土地还给他。还，就是环绕的意思。解释上面的不通。不通反而称为迁，是因为宋本来想迁宿君以取其国，不知道宿不肯呢？宋预先欺诈呢？先环绕取其地，使不得通达四方，宿困窘，向宋请求迁徙，所以得以称为迁。
[疏]注“宋逆诈邪”。
○解释说：是说宋人预先考虑其不服，预先欺诈而环绕之。
○“宿穷从宋求迁”。
○解释说：是说宿君已经服从而离去。
子沈子说：“不通的，大概是因而臣属之”。因为宋称人，宿不得通达四方，宿君迁徙，宋因而臣属拥有之，不再用兵攻取，所以从国辞称人。书“月”，是因为迁取王封，应当与灭人同罪。书此事，是因为宋应当坐灭人之罪，宿不能为社稷而死，应当绝嗣。主书者，是从宋的角度。
○不复，音扶又反。
[疏]注“故从国辞称人也”。
○解释说：端拱取宿，不烦兵武，人人皆欲，所以以国辞称人了。
○注“月者”到“绝也”。
○解释说：《春秋》的例子，大国的迁徙例子书月，就是僖三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”。小国书时的，就是昭九年春，“许迁于夷”之类就是如此。现在这里宿是小国，宋人迁之反而书月，所以说月者，迁取王封，当与灭人同罪。其灭国书月的，就是下面“冬，十月，齐师灭谭”，十三年“夏，六月，齐人灭遂”之类就是如此。如果这样，查考僖元年“夏，六月，邢迁於陈仪”，邢是小国而书月的，那里注云“迁徙例子大国书月，因为重烦劳；小国书时。这里小国书月的，是霸者所助城，所以与大国同”就是如此。
○注“主书者，从宋也”。
○解释说：说主书此事的，正是想要从而罪宋迁取王封，但因为看见宿君不死社稷的恶罢了。
夏，六月，齐师宋师次于郎。公败宋师于乘丘。说次于郎是什么意思？根据齐国书伐我不说次。
○败不说乘丘。
○乘，音绳证反。
[疏]注“据齐”到“言次”。
○解释说：就是哀十一年“春，齐国书帅帅伐我”就是如此。
○注“败言乘丘”。
○解释说：正因为败言乘丘，反次在郎，在义理上似乎违背，所以难之。
是伐。当时伐鲁，所以书次。郎，是鲁地。伐为什么说次？根据齐国书伐我不说次。齐与伐而不与战，所以说伐。这是说本应当言伐的意思。齐与伐而不与战，伐兵得成，所以应当言伐。
○齐与，音预，下及注同。
[疏]“齐与伐”到“言伐也”。
○解释说：如果齐本来与宋共伐，但只不与战，所以有书其伐。我能败之，所以说次。这是解释本所以不言伐，言次的意思。二国才止次，未成於伐鲁，即能败宋师齐师罢去，所以不言伐言次，明国君当强，折冲当远，鲁微弱深见犯，至於近邑，赖能速胜之，所以说如此。所以强内，且明臣子当将顺其美，匡救其恶。
○折冲，音之设反；下昌容反。
[疏]注“折冲当远”。
○解释说：是说折服冲御之心当远。
○注“至於近邑”。
○解释说：就是桓十年传云“郎者何？吾近邑”就是如此。
○注“且明”到“其
恶”。《孝经》及襄十四年《左氏传》文也。言为臣子之法，宜行君父之义，顺君父之美，即此上注云“赖能速胜之”是也。若见君父之恶，当正而救之，即上注云“鲁微弱深见犯，至於近邑”是也。
译“恶”。这是《孝经》以及《左传》襄公十四年的原文。说的是作为臣子的行为准则，应当践行对君主和父亲的道义，顺从君主和父亲的美德，也就是上文注释所说“依靠能够迅速战胜它”的意思。如果看到君主和父亲的过错，应当匡正并挽救他们，也就是上文注释所说“鲁国势弱，深受侵犯，甚至波及近邑”的意思。
秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。荆者何？州名也。州谓九州：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。
○莘，所巾反。雍，於用反。
[疏]“荆者何”。
○解云：欲言是国，由来未有；欲言非国，而败蔡师，故执不知问。
○注“州谓”至“梁雍”。
○解云：案《禹贡》“冀州既载”，郑注云“载之言事，事谓作徒设也。两河间曰冀州，不书其界者，时帝都之，使若广大然”；“济河惟兖州”，郑注云“兖州之界在此两河间”；“海岱惟青州”，郑注云“今青州界自海至岱。东岳曰岱山”；“海岱及淮惟徐州”，郑注云“徐州界又南至淮水”；“淮海惟杨州”，郑注云“杨州界自淮而南，至海以东也”；“荆及衡阳惟荆州”，郑注云“荆州界自荆山南，至衡山之南”；“荆河惟豫州”，郑注云“豫州界自荆山而北至河”；华阳黑水惟梁州”，郑注云“梁州界自华山之南，至于黑水也”；“黑水西河惟雍州”、郑注云“雍州界至黑水而东至西河也”。然则何氏此注九州之名及次第皆依《禹贡》之州界，不敢依《职方》与《尔雅》何者？正以《禹贡》为正典故也。案《尔雅?释地》云“两河间曰冀州”，李巡云“两河间其气性相近，故曰冀州。冀，近也”；“河南曰豫州”，孙氏、郭氏皆云“自东河至西河之南曰豫州”，李巡曰“河南其气著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也”；“河西曰雝州”，李氏云“其气蔽壅，受性急凶，故曰雝。雝，壅塞也”；“汉南曰荆州”，“其气惨刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也”；“江南曰杨州”，李氏云“江南其气惨劲，厥性轻杨，故曰杨州也”，孙氏、郭氏曰“自江至南海也”；“济河间曰兖州”，李氏云“济河间其气专质，厥性信谨，故曰兖州。兖，信也”；“燕曰幽州”，李氏云“燕其意气要，厥性僄疾，故曰幽。幽，恶也”，孙氏、郭氏曰“自易水至北狄也”；“齐曰营州”，李氏曰“齐其气清舒，受性平均，故曰营。营，平也。今为青州”，孙氏、郭氏曰“自岱东至海”；“济东曰徐州”；李氏曰“济东至海，其气宽舒，禀性安徐。徐，舒也”，孙氏、郭氏曰“济东至海也”。然则《尔雅》九州有幽、营，无梁、青，盖是殷制，故与《禹贡》不同。案今《禹贡》则有梁、青，无幽、营，盖是夏之法矣。其舜改九州而置十二者，则幽、并及营是。案《周礼?职方氏》云：东南曰杨州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。然则《周礼》有青、幽、并也，若对《尔雅》，则长青、并，无徐、营；若对《禹贡》，则长幽、并，无徐、梁矣。但《职方》周法，何氏不取，故此注不依之耳。
州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，皆取精详录也。
[疏]“州不若国”。
○解云：言荆不如言楚。
○“国不若氏”。
○解云：言楚不如言潞氏、甲氏。
○“氏不若人”。解云：言潞氏不如言楚人。
○“人不若名”。
○解云：言楚人不如言介葛卢。
○“名不若字”。
○解云：言介葛卢不如言邾娄仪父。
○注“皆取精详录也”。
○解云：正以贵重为详录，轻贱为略之也。字不若子。爵最尊，《春秋》假行事以见王法，圣人为文辞孙顺，善善恶恶，不可正言其罪，因周本有夺爵称国氏人名字之科，故加州文，备七等，以进退之，若自记事者书人姓名，主人习其读而问其传，则未知已之有罪焉尔，犹此类也。
○见，贤遍反。孙，音逊。恶恶，并如字，一读上乌路反。传，有专反。
[疏]“字不若子”。
○解云：言邾娄仪父不如言楚子、吴子。
○注“春秋”至“王法”。
○解云：即孔子曰“我欲讬诸空言，不如载诸行事”是也。
○注“善善”至“其罪”。
○解云：若其
译秋季，九月，楚国在莘地击败蔡国军队，并将蔡侯献舞俘虏带回。荆是指什么？是州的名称。州指的是九州：冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。
莘，读音同“巾”。雍，读音同“用”。
【疏】“荆是指什么”。
○解释：想要说它是国家，但历来没有这个说法；想要说它不是国家，但它却击败了蔡国军队，所以执意不知道而发问。
○注“州指的是”到“梁雍”。
○解释：依据《禹贡》中“冀州既载”，郑玄注解说：“载的意思是事，事指的是作徒设。两河之间称为冀州，不记载其边界，是因为当时帝都所在，使其显得广大”；“济水与黄河之间是兖州”，郑玄注解说：“兖州的边界在这两河之间”；“大海与泰山之间是青州”，郑玄注解说：“现在青州的边界从海到岱。东岳称为岱山”；“大海、泰山以及淮河之间是徐州”，郑玄注解说：“徐州的边界又向南到淮水”；“淮河与大海之间是杨州”，郑玄注解说：“杨州的边界从淮水向南，直到东海以东”；“荆山与衡山之南是荆州”，郑玄注解说：“荆州的边界从荆山向南，直到衡山之南”；“荆山与黄河之间是豫州”，郑玄注解说：“豫州的边界从荆山向北直到黄河”；“华山之南与黑水之间是梁州”，郑玄注解说：“梁州的边界从华山之南，直到黑水”；“黑水与西河之间是雍州”，郑玄注解说：“雍州的边界到黑水，向东直到西河”。那么何氏此注中九州的名称及次序都依据《禹贡》的州界，不敢依据《职方》与《尔雅》，为什么呢？正因为《禹贡》是正式的典章制度。依据《尔雅·释地》说“两河之间称为冀州”，李巡说：“两河之间其气性相近，所以称为冀州。冀，就是近的意思”；“黄河以南称为豫州”，孙氏、郭氏都说：“从东河到西河以南称为豫州”，李巡说：“黄河以南其气显著细密，其性安舒，所以称为豫。豫，就是舒的意思”；“黄河以西称为雍州”，李氏说：“其气蔽塞，受性急凶，所以称为雍。雍，就是壅塞的意思”；“汉水以南称为荆州”，“其气惨烈刚强，禀性强梁，所以称为荆。荆，就是强的意思”；“长江以南称为杨州”，李氏说：“长江以南其气惨劲，其性轻扬，所以称为杨州”，孙氏、郭氏说：“从长江到南海”；“济水与黄河之间称为兖州”，李氏说：“济水与黄河之间其气专一质朴，其性信谨，所以称为兖州。兖，就是信的意思”；“燕地称为幽州”，李氏说：“燕地其意气要，其性僄疾，所以称为幽。幽，就是恶的意思”，孙氏、郭氏说：“从易水到北狄”；“齐地称为营州”，李氏说：“齐地其气清舒，受性平均，所以称为营。营，就是平的意思。现在称为青州”，孙氏、郭氏说：“从岱山向东到海”；“济水以东称为徐州”；李氏说：“济水以东到海，其气宽舒，禀性安徐。徐，就是舒的意思”，孙氏、郭氏说：“济水以东到海”。那么《尔雅》中的九州有幽、营，没有梁、青，大概是殷代的制度，所以与《禹贡》不同。依据现在《禹贡》则有梁、青，没有幽、营，大概是夏代的法制。至于舜将九州改为十二州，则幽、并及营是后来增加的。依据《周礼·职方氏》说：东南称为杨州，正南称为荆州，黄河以南称为豫州，正东称为青州，黄河以东称为兖州，正西称为雍州，东北称为幽州，黄河以北称为冀州，正北称为并州。那么《周礼》中有青、幽、并，如果对照《尔雅》，则多出青、并，没有徐、营；如果对照《禹贡》，则多出幽、并，没有徐、梁。只是《职方》是周代的法制，何氏不采纳，所以此注不依据它。
州不如国，国不如氏，氏不如人，人不如名，名不如字，都是采取精详记录的原则。
【疏】“州不如国”。
○解释：说称荆不如称楚。
○“国不如氏”。
○解释：说称楚不如称潞氏、甲氏。
○“氏不如人”。解释：说称潞氏不如称楚人。
○“人不如名”。
○解释：说称楚人不如称介葛卢。
○“名不如字”。
○解释：说称介葛卢不如称邾娄仪父。
○注“都是采取精详记录的原则”。
○解释：正因为贵重才详细记录，轻贱则略写。字不如子。爵位最尊贵，《春秋》借助行事来体现王法，圣人用文辞谦逊顺从，褒善贬恶，不能直接言说其罪，因为周朝本来就有剥夺爵位、称国、氏、人、名、字的等级，所以增加州的称谓，完备七等，用来进退褒贬，如果记事者书写人姓名，主人熟悉其诵读并询问其传文，就不知道自己是否有罪了，就像这类情况一样。
见，读音同“遍”。孙，读音同“逊”。恶恶，都读原音，另一种读法上字读乌路反。传，读音同“专”。
【疏】“字不如子”。
○解释：说称邾娄仪父不如称楚子、吴子。
○注“春秋”到“王法”。
○解释：就是孔子所说“我想寄托于空言，不如记载于行事”的意思。
○注“褒善”到“其罪”。
○解释：如果其
善善可正言其美，但以恶恶不可正言其罪，若正言其罪，则非孙顺之义，故此何氏偏以其罪言之。若其备文，宜云不可正言其善恶矣。
译对于善行，可以直言其美好；但对于恶行，却不可以直言其罪过。如果直言其罪过，就不符合孙顺所主张的义理，因此何氏特意从罪过的角度来论述。如果要把文义说完备，应当说不可直言其善与恶了。
○注“因周”至“之科”。
○解云：即隐元年注邾娄仪父云“称字所以得为褒者，仪父本在春秋前失爵，在名例”之属是也。
○注“故加州”至“姓名”。
○解云：所以必备七等之法者，正以北斗七星主赏罚，示法。《春秋》者，赏罚之书，故则之。故《说题辞》曰“北斗七星有政，《春秋》亦以七等宣化”，《运斗枢》曰“《春秋》设七等之文，以贬绝录行，应斗屈伸”是也。
○注“主人”至“焉尔”。
○解云：定元年传文，彼注云“此假设而言之，主人谓定、哀也。习其经而读之，问其传解诂，则未知已之有罪於是”是也。
蔡侯献舞何以名？据获晋侯不名。
[疏]注“据获晋侯不名”。
○解云：僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”是也。绝。曷为绝之？据晋侯不名绝。
[疏]“绝”。
○解云：礼，诸侯不生名，则书名者绝之，不以为诸侯也。获也。获，得也。战而为敌所得。献舞不言获，故名以起之。
曷为不言其获？据晋侯言获也。不与夷狄之获中国也。与凡伯同义。夷狄谓楚。不言楚言荆者，楚彊而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极治也。
○近，附近之近。卒，七忽反。
[疏]“不与”至“中国也”。
○解云：秦亦夷狄而得获晋侯者，非真故也。是以爵得称伯，居旧土耳。
○注“与凡伯同义”。
○解云：即隐七年注云“中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也”，“所以降夷狄，尊天子，为顺辞”。然则此亦获者治文，君子不使无礼义，制治有礼义，故绝不言获，正之，所以降夷狄，尊中国为顺辞，矣故云与凡伯同义。然则彼已有传，此复发之者，彼是天子大夫，此则诸侯，嫌其异，故同之。
○注“夷狄”至“极始也”。
○解云：注言此者，欲道楚属荆州，吴属杨州，所以抑楚言荆，不抑吴言杨者，正以楚近中国。恐为中国之害，故欲进之以渐，先从卑称进之，若先得贵名而后退之，则恐害於诸夏故也。《运斗枢》曰“抑楚言荆，不使夷狄主中国”者，义亦通於此。戴氏云“荆楚一物，义能相发。吴杨异训，故不得州名也”者，与何氏异。《穀梁传》曰：“荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。何为狄之？圣人立，必后至；天子弱，必先叛：故曰荆，狄之也。”与此异，不得合也。
冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。何以不言出？据卫侯出奔也。
○谭，徒南反。
[疏]注“据卫侯出奔也”。解云：即僖二十八年“卫侯出奔楚”，襄十四年“卫侯衎出奔齐”之属是也。注者欲据二人，故不道所奔国也。
国已灭矣，无所出也。别於有国出奔者，孔子曰：“君子於其言，无所苟而已矣。”月者，恶不死位也。
○别，彼列反。恶，乌路反。
十有一年，春，王正月。
夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。
○鄑，子斯反。
秋，宋大水。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？据漷移不书。
○漷，火虢反，又音郭。
[疏]注“据郭移不书”。
○解云：即襄十九年“取邾娄田自漷水”，传云“其言自漷水何？以漷为竟也。何言乎以漷为竟？漷移也”，注云“鲁本与邾娄以漷为竟，漷移入邾娄界，鲁随而有之”者是也。
及我也。时鲁亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也。先是二国比兴兵相败，百姓同怨而俱灾，故明天人相与报应之际，甚可畏之。
○不见，贤遍反，下同。省，所景反。应，应对之应。
[疏]注“时鲁”至“见内也”。
○解云：案襄九年“春，宋火”，传云“外灾不书，此何以书？为王者之后记灾”，与此异者，正以比年大水，水者，流通之道，可以及两国，故得书外以明内矣。彼是火灾，无及内之理而
译○注“因周”至“之科”。
○解释说：这就是隐元年注中关于邾娄仪父所说的“称字之所以能够表示褒扬，是因为仪父原本在《春秋》之前已经失去爵位，属于‘名例’这一类”的意思。
○注“故加州”至“姓名”。
○解释说：之所以必须完备七等之法，正是因为北斗七星主管赏罚，以此显示法度。《春秋》是赏罚之书，所以效法它。因此《说题辞》说“北斗七星有政令，《春秋》也凭借七等来宣扬教化”，《运斗枢》说“《春秋》设立七等的文辞，用来贬斥、断绝、记录行为，以应合北斗的屈伸”就是这个意思。
○注“主人”至“焉尔”。
○解释说：这是定元年传文中的内容，那里的注解说“这是假设而言，主人指的是定公、哀公。学习经文并诵读它，询问传文的解释，才知道自己是否有罪”就是这个意思。
蔡侯献舞为什么称名？根据晋侯被俘而不称名的情况。
[疏]注“根据晋侯被俘而不称名”。
○解释说：僖公十五年“晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘”就是这种情况。断绝。为什么断绝他？根据晋侯不称名而断绝他的情况。
[疏]“断绝”。
○解释说：按照礼制，诸侯活着时不称名，如果称名就是断绝他，不把他当作诸侯看待。获，就是被俘。获，就是得到。在战争中而被敌人所得。献舞没有说“获”，所以称名来引起下文。
为什么不说是被俘？根据晋侯说是被俘的情况。不赞同夷狄俘获中原诸侯。这与凡伯的情况意义相同。夷狄指的是楚国。不说楚国而说荆，是因为楚国强大且靠近中原，如果突然严厉责备它，恐怕会造成深重的祸害，所以逐渐地加以贬抑，从这七等之法的最高等级开始治理。
○近，附近的近。卒，音七忽。
[疏]“不赞同”至“中原诸侯”。
○解释说：秦国也是夷狄却能俘获晋侯，这不是真正的缘故。因此爵位还能称伯，只是居于旧地罢了。
○注“与凡伯意义相同”。
○解释说：这就是隐七年注中所说的“中原，是讲究礼义的国家。执，是治理的文辞。君子不使无礼义的人来治理有礼义的人，所以断绝不说‘执’，纠正为说‘伐’”，“这是为了贬抑夷狄，尊崇天子，作为顺当的文辞”。那么这里也是被俘的文辞，君子不使无礼义的人治理有礼义的人，所以断绝不说“获”，加以纠正，这是为了贬抑夷狄，尊崇中原，作为顺当的文辞，所以说与凡伯意义相同。那么那里已经有传文，这里再次发出议论，是因为那里是天子的大夫，这里是诸侯，担心人们认为二者不同，所以加以说明使其相同。
○注“夷狄”至“极始也”。
○解释说：注解说这些，是想说明楚国属于荆州，吴国属于扬州，之所以贬抑楚国称荆，而不贬抑吴国称扬，正是因为楚国靠近中原。恐怕成为中原的祸害，所以想要逐渐地加以贬抑，先从低贱的称号开始，如果先得到尊贵的名称而后退步，恐怕会祸害诸夏。《运斗枢》说“贬抑楚国称荆，不使夷狄主宰中原”，其意义也与此相通。戴氏说“荆和楚是同一事物，意义能够互相阐发。吴和扬训释不同，所以不能用州名”的观点，与何氏不同。《穀梁传》说：“荆，就是楚。为什么称它为荆？是把它当作狄来看待。为什么把它当作狄来看待？圣人兴起，必定最后到达；天子衰弱，必定首先背叛：所以称荆，是把它当作狄来看待。”这与本文不同，不能合并。
冬天，十月，齐国军队灭掉谭国，谭子逃奔到莒国。为什么不说是“出奔”？根据卫侯出奔的情况。
○谭，音徒南。
[疏]注“根据卫侯出奔的情况”。解释说：这就是僖公二十八年“卫侯出奔楚国”，襄公十四年“卫侯衎出奔齐国”这一类情况。注者想要依据这两个人，所以没有说出他们出奔的国家。
国家已经灭亡，没有地方可以出奔。这与有国家而出奔的人不同。孔子说：“君子对于言语，没有不谨慎的。”记载月份，是厌恶他不死在君位上。
○别，音彼列。恶，音乌路。
十一年，春天，周历正月。
夏天，五月，戊寅日，鲁国在鄑地击败宋国军队。
○鄑，音子斯。
秋天，宋国发生大水灾。为什么要记载？是为了记录灾祸。外国的灾祸不记载，这为什么要记载？根据漷水改道不记载的情况。
○漷，音火虢，又音郭。
[疏]注“根据郭移不记载”。
○解释说：这就是襄公十九年“夺取邾娄田地从漷水起”，传文说“说从漷水起是什么意思？以漷水为边界。为什么说到以漷水为边界？因为漷水改道了”，注解说“鲁国原本与邾娄以漷水为边界，漷水改道流入邾娄境内，鲁国随之占有它”就是这种情况。
波及我国。当时鲁国也有水灾，如果只记载鲁国，宋国的灾祸就不显现；如果两国都记载，则文辞烦冗不简洁，所以改变惯例记载外国灾祸以显示国内灾祸。此前两国接连兴兵互相击败，百姓共同怨恨而一同遭遇灾祸，所以昭明天人相互报应的关系，是非常可畏惧的。
○不见，音贤遍，下同。省，音所景。应，应对的应。
[疏]注“当时鲁国”至“显示国内”。
○解释说：查考襄公九年“春天，宋国发生火灾”，传文说“外国的灾祸不记载，这为什么要记载？是为了王者之后记录灾祸”，这与本文不同的原因，正是因为接连两年大水，水是流通的，可以波及两国，所以能够记载外国灾祸以说明国内灾祸。那是火灾，没有波及国内的道理，而
得书，见明为王者之后记灾故也。若然，襄十九年传云“漷移也”。亦是水灾，何不书邾娄大水以见及内者？彼直移入邾娄竟内，故鲁随而侵之，实不及鲁，宁得类此？
译收到书信，得知您认为《春秋》记载灾祸是为了表明王者后裔的缘故。如果真是这样，那么《左传》襄公十九年记载“漷水改道”，这也属于水灾，为什么没有像记载邾娄大水那样，来表明灾祸波及鲁国呢？那是因为漷水只是改道流入邾娄境内，所以鲁国趁机入侵，实际上灾祸并未波及鲁国，怎么能与这种情况相类比呢？
○注“先是二国比兴兵相败”。
○解云：即上所云“公败宋师于鄑”，十年夏，“公败宋师于乘丘”之属是也。
冬，王姬归于齐。何以书？过我也。时王者嫁女於齐，涂过鲁，明当有送迎之礼。在涂不称妇者，王者无外，故从在国辞。
○过，古禾反。
[疏]注“在涂不称”至“在国辞”。
○解云：正以隐二年传云“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人”。今此在涂而不称妇，故如此注也。云王者无外者，桓八年传云“女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣”是也。
十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅。其言归于酅何？据国灭来归不书，酅非纪国而言归。
[疏]注“据国”至“不书”。
○解云：即上四年“纪侯大夫其国”，不书叔姬来归是也。叔姬来归所以不书者，江熙云“叔姬来归不书，非归宁，且非大归”是也。然则纪国之灭在庄四年，至此乃归酅者，江熙云：“叔姬守节，积有年矣。季虽有酅入于齐，不敢怀二，然襄公豺狼，未可闇信，桓公既立，德行方宣於天下，是以叔姬归于酅，鲁喜其女得申其志也。”
○注“酅非纪国而言归”。
○解云：谓非国都，今又属齐，如此注者，意决隐七年“叔姬归于纪”之经矣。
隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也。叔者，纪季也。妇人谓夫之弟为叔。来归不书，书归酅者，痛其国灭无所归也。酅不系齐者，时齐听后五庙，故国之，起有五庙存也。月者，恩录之。
[疏]注“妇人”至“为叔”。
○解云：《尔雅》文。即《曲礼上》篇云“嫂叔不通问”是也。
○注“酅不”至“庙存也”。
○解云：如此注者，正欲决昭二十一年“宋华亥”等“自陈入于宋南里以畔”之文矣。
○注“月者，恩录之”。
○解云：即上元年注云“内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女”。然则内女之归皆书月者，悉为恩录故也。是以此注云“月者，恩录之”。
夏，四月。
秋，八月，甲午，宋万弑其君接及其大夫仇牧。及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：有。复反覆发传者，乐道人之善也。孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
○接，《左氏》作“捷”。仇牧，音求；下音木。舍，音舍，下“舍孔父”同。复，扶又反，年未同。覆，芳服反。骄乐，音洛，下“宴乐”同。
[疏]“宋万弑其君接”。
○解云：正本皆作“接”字，故贾氏云“《公羊》、《穀梁》曰接”是也。
○“及者何”。
○解云：尊卑灼然，而言及以殊之，故执不知问。
○“孔父、荀息皆累也”。
○解云：孔父之累在桓二年，荀息之累在僖十年。
○“曰有”。
○解云：欲指文公十八年叔仲惠伯被杀之事。
○注“复反”至“之善也”。
○解云：谓桓二年已有此传矣。
○注“孔子曰”至“损矣”。
○解云：乐皆是发心之乐，唯有“礼”下一乐，是礼乐之乐耳。言乐节礼乐者，言乐得礼乐之节。言乐道人之善者，谓口道之道。言乐佚游者，乐欲游从。言乐宴乐者，乐欲安乐而好内矣。
有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？据与孔父同也。
[疏]注“据与孔父同”。
○解云：案桓二年传云“何贤乎孔父”，彼注云“据叔仲惠伯不贤”。今此传云“何贤乎仇牧”者，亦与孔父同据，故言据与孔父同。
仇牧可谓不畏彊御矣。以下录万出奔月也。御，禁也。言力彊不可禁也。
○御，鱼吕反。
[疏]注“以下”至“月也”。
○解云：即下文“冬，十月，宋万出奔陈”，注云“月者，使与大国君奔同例，明彊御也”是。
其不畏彊御奈何？万尝与
译○注“先前两国接连兴兵互相击败”。
○解释说：就是上面所说的“鲁庄公在鄑地击败宋国军队”，以及十年夏天，“鲁庄公在乘丘击败宋国军队”之类的事情。
冬天，王姬嫁到齐国。为什么记载这件事？因为王姬经过我国。当时周天子把女儿嫁给齐国，路途经过鲁国，表明应当有送迎的礼仪。在路途上不称“妇”的原因，是因为周天子没有外臣，所以沿用在国内时的称呼。
○“过”，音古禾。
[疏]注“在路途上不称”到“在国内的称呼”。
○解释说：正是因为隐公二年的传文说“女子在国内称女，在路途称妇，进入夫家称夫人”。现在这位女子在路途却不称“妇”，所以这样作注。说周天子没有外臣，桓公八年的传文说“女子在国内称女，这里称王后是什么意思？周天子没有外臣，所以用词就确定了”就是这个意思。
十二年，春天，周历三月，纪叔姬嫁回酅地。说“归于酅”是什么意思？依据国家灭亡后女子回来不记载，而酅不是纪国却用“归”字。
[疏]注“依据国家”到“不记载”。
○解释说：就是上面四年“纪侯的大夫”，不记载叔姬回来就是这种情况。叔姬回来不记载的原因，江熙说“叔姬回来不记载，不是因为回娘家省亲，也不是因为被休弃而回娘家”就是这个意思。那么纪国灭亡在庄公四年，到这里才回到酅地，江熙说：“叔姬守节，已经多年了。虽然酅地已经并入齐国，她不敢有二心，然而齐襄公像豺狼一样，不可暗中信任，齐桓公即位后，德行才宣扬于天下，所以叔姬回到酅地，鲁国高兴她得以实现志向。”
○注“酅不是纪国却用‘归’字”。
○解释说：意思是说不是国都，现在又属于齐国，这样作注，是为了判定隐公七年“叔姬归于纪”的经文。
这是隐讳。隐讳什么？因为她的国家已经灭亡，只是回到叔父那里罢了。叔，指纪季。女子称丈夫的弟弟为叔。回来不记载，记载回到酅地，是痛惜她的国家灭亡无处可归。酅不归属齐国，是因为当时齐国听从了保留五座宗庙的建议，所以把它当作国家看待，表明有五座宗庙存在。记载月份，是出于恩情的记录。
[疏]注“女子”到“为叔”。
○解释说：这是《尔雅》的条文。也就是《曲礼上》篇说“嫂嫂和叔父不通问”就是这个意思。
○注“酅不”到“宗庙存在”。
○解释说：这样作注，正是为了判定昭公二十一年“宋华亥”等人“从陈国进入宋国南里叛乱”的条文。
○注“记载月份，是出于恩情的记录”。
○解释说：就是上面元年注说“本国女子出嫁例子中记载月份，外国女子不记载月份，圣人探测人情来制定恩情，实际上不如鲁国女子”。那么本国女子出嫁都记载月份，全都是出于恩情记录的原因。所以此注说“记载月份，是出于恩情的记录”。
夏天，四月。
秋天，八月，甲午日，宋国的万杀死了他的国君接以及大夫仇牧。“及”是什么意思？是连累。弑君的事情很多，除了这个没有连累的吗？孔父、荀息都是连累的。除了孔父、荀息没有连累的吗？回答说：有。反复发问传文的原因，是乐于称道别人的善行。孔子说：“有益的三种快乐，有害的三种快乐：以礼乐的节制为乐，以称道别人的善行为乐，以多结交贤友为乐，是有益的；以骄纵为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮享乐为乐，是有害的。”
○“接”，《左氏》作“捷”。仇牧，“仇”音求；下“牧”音木。舍，音舍，下“舍孔父”同。复，音扶又，年未同。覆，音芳服。骄乐，“乐”音洛，下“宴乐”同。
[疏]“宋万杀了他的国君接”。
○解释说：正本都作“接”字，所以贾氏说“《公羊》、《穀梁》说接”是正确的。
○“及是什么意思”。
○解释说：尊卑分明，却说及来区别他们，所以执意不知而发问。
○“孔父、荀息都是连累的”。
○解释说：孔父的连累在桓公二年，荀息的连累在僖公十年。
○“回答说有”。
○解释说：想要指出文公十八年叔仲惠伯被杀的事情。
○注“反复反”到“的善行”。
○解释说：是说桓公二年已经有这个传文了。
○注“孔子说”到“有害的”。
○解释说：乐都是发自内心的快乐，只有“礼”下的一个乐，是礼乐之乐。说以礼乐的节制为乐，是说乐于得到礼乐的节制。说以称道别人的善行为乐，是说口称道之道。说以安逸游乐为乐，是说乐于想要游从。说以宴饮享乐为乐，是说乐于安乐而好内室。
有连累的这个为什么记载？是因为仇牧贤德。仇牧有什么贤德？依据是与孔父相同。
[疏]注“依据与孔父相同”。
○解释说：查桓公二年传文说“孔父有什么贤德”，彼注说“依据叔仲惠伯不贤”。现在此传文说“仇牧有什么贤德”，也与孔父相同依据，所以说依据与孔父相同。
仇牧可以说是不畏惧强暴的人了。以下记录万出奔的月份。御，是禁止。说力量强盛不可禁止。
○御，音鱼吕。
[疏]注“以下”到“月份”。
○解释说：就是下文“冬天，十月，宋万出奔陈”，注说“记载月份，是为了与大国君主出奔相同例，表明强暴”就是这个意思。
他不畏惧强暴是怎样的？万曾经与
庄公战，庄公，即鲁庄公。战者，乘丘时。
[疏]注“战者，乘丘时”。
○解云：即上十年“公败宋师于乘丘”是也。
译庄公作战，庄公，就是鲁庄公。作战，是指在乘丘的时候。
[疏]注释说“作战，是指在乘丘的时候”。
○解释说：就是上面十年记载的“鲁庄公在乘丘打败宋国军队”这件事。
获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，散，放也。舍，止也。获不书者，士也。
[疏]注“获不书者，士也”者。
○解云：《公羊》之例，大夫见经故也。
数月然后归之。归反为大夫於宋，与闵公博，传本道此者，极其祸生於博戏，相慢易也。
○数，所主反。公博，如字，戏名也。字书作“薄”。易，以豉反。
[疏]“归反”至“於宋”。
○解云：归而反国，乃为大夫於宋矣。
妇人皆在侧，万曰：“甚矣！鲁侯之淑，淑，善。鲁侯之美也！美，好。天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔！万见妇人皆在侧，故讦闵公以此言。言闵公不如鲁侯美好。
○讦，九列反，九谒反，一音九刈反；又一本作“揭”，其例、去列二反。闵公矜此妇人，色自美大於此妇人。妒其言，顾曰：“此虏也！顾谓侧妇人曰：此万也虏，执虏也。
○妒，丁故反。尔虏焉故，尔，女也，谓万也。更向万曰女尝执虏於鲁侯，故称誉尔。
○尔女，音汝，下同。称誉，音馀，又音预。鲁侯之美恶乎至？”恶乎至，犹何所至。
○恶，音乌，注同。万怒，搏闵公，绝其脰。脰，颈也。齐人语。
○搏，音博。脰，音豆，胫也。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。手剑，持技剑。叱，骂之。
○叱，昌实反。万臂摋仇牧，碎其首，侧手曰摋。首，头。
○万臂，必赐反，本又作“辟”，婢亦反。摋，素葛反，又素结反，侧手系也。齿著乎门阖。阖，扇。
○著，直略反。门阖，户腊反，门扇也。仇牧可谓不畏彊御矣。犹乳犬玃虎，伏鸡搏貍，精诚之至也。争搏弑君而以当国言之者，重录彊御之贼，祸不可测，明当防其重者，急诛之。
○乳，如住反。玃，俱缚反，又九碧反，一本作“搏”，又音付。伏，扶又反。貍，力之反。
[疏]注“犹乳”至“之至也”。
○解云：言仇牧知力不敌而有讨心，亦有精诚之至也。似若产乳之犬，不惮猛虎；伏鸡爱子，投命敌貍之类，故比之。
○注“争搏弑”至“急诛之”。
○解云：当国者，即言宋万是也。故隐四年“卫州吁弑其君完”，传云“曷为以国氏？当国也”者是也。
冬，十月，宋万出奔陈。万弑君所以复见者，重录彊御之贼，明当急诛之也。月者，使与大国君奔同例，明彊御也。
○见，贤遍反。
[疏]注“万弑君”至“诛之也”。
○解云：欲道《春秋》上下皆是弑君之贼，皆不重见，即宋督、郑归生、齐崔杼之属是也。而宋万、赵盾之属复见者，当文皆有注，更不劳重说。
○注“月者”至“御也”。
○解云：《春秋》之例云，大国君奔皆悉书月，即桓十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”之属是也。今此大夫而书月者，明彊御之甚故也。若然，昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”，亦是大夫而书月，彼注云“月者，危三大夫同时出奔，将为国家患，明当防之”是也。而范氏此处注云“宋久不讨贼，致令得奔，故谨而月之也”者，与何氏别。
十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏。齐桓行霸，约束诸侯尊天子，故为此会也。桓公时未为诸侯所信乡，故使微者会也。桓公不辞微者，欲以卑下诸侯，遂成霸功也。
○乡，许亮反。下，遐嫁反。
[疏]注“桓公时”至“会也”。
○解云：言未为诸侯所信任而归乡之，是以诸侯皆使微者会，即宋人、陈人之属是也。
夏，六月，齐人灭遂。不会北杏故也。不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶。
[疏]注“不讳者”至“武力”。
○解云：《春秋》为贤者讳，而不讳者，正以不任文德而尚武力故也。其武力者，即此灭遂是也。《繁露》云“论功则桓兄文弟，论德则文兄桓弟”是也。而《论语》云“齐桓公九合诸侯，不以兵车之力”，谓自此以后。
译宋万被庄公抓获。庄公回国后，将宋万释放并安置在宫中。“散”意为释放，“舍”意为安置。经文中不记载“获”字，是因为宋万身份是士。
[疏]注解“获不书者，士也”说：
○解说：按照《公羊传》的体例，大夫级别的罪行才会记载于经文中。
过了几个月，庄公将宋万送还。宋万回国后重新担任宋国的大夫，与闵公赌博。《左传》此处叙述此事，是为了极言祸患产生于赌博嬉戏，以及相互轻慢怠惰。
○“数”读作“所主反”。“公博”按原字读，指赌博游戏，字书写作“薄”。“易”读作“以豉反”。
[疏]“归反”至“於宋”。
○解说：宋万回国后，便在宋国担任大夫。
妇女们都在闵公身边，宋万说：“鲁侯真是美好啊！‘淑’意为善，‘美’意为好。天下诸侯中适合做君主的，只有鲁侯罢了！”宋万见妇女们都在闵公身边，所以用这些话揭短闵公，说闵公不如鲁侯美好。
○“讦”读作“九列反”、“九谒反”，另一音为“九刈反”；又有一本作“揭”，读作“其例、去列二反”。闵公在这些妇女面前自矜，脸色显得比这些妇女还要美好。他嫉妒宋万的话，回头对身边的妇女说：“这是个俘虏！”回头对身边的妇女说：这宋万是个俘虏，是被俘获的人。
○“妒”读作“丁故反”。接着又对宋万说：“你之所以称誉鲁侯，是因为你曾在鲁侯那里做过俘虏。”
○“尔”、“女”都读作“汝”，下文相同。“称誉”读作“音馀”，又读作“音预”。闵公问：“鲁侯的美好究竟到了什么程度？”“恶乎至”意为何所至。
○“恶”读作“乌”，注解同此。宋万发怒，扑向闵公，扭断了他的脖子。“脰”意为脖子，是齐地方言。
○“搏”读作“音博”。“脰”读作“音豆”，意为腿（此处注有误，应指颈）。仇牧听说君主被杀，快步赶来，在门口遇到了宋万，手持剑并呵斥他。“手剑”意为手持剑，“叱”意为骂。
○“叱”读作“昌实反”。宋万用手臂击打仇牧，打碎了他的头，“侧手”称为“摋”，“首”意为头。
○“万臂”读作“必赐反”，原本又作“辟”，读作“婢亦反”。“摋”读作“素葛反”，又读作“素结反”，意为侧手击打。仇牧的牙齿嵌在了门扇上。“阖”意为门扇。
○“著”读作“直略反”。“门阖”读作“户腊反”，意为门扇。仇牧可以说是不畏强暴了。这就像乳犬搏虎、伏鸡斗狸一样，是精诚所至。经文将争夺搏斗弑君之事与“当国”联系起来论述，是为了强调记录强暴之贼，其祸患不可测度，表明应当防范那些重大的罪行，急于诛杀他们。
○“乳”读作“如住反”。“玃”读作“俱缚反”，又读作“九碧反”，一本作“搏”，又读作“音付”。“伏”读作“扶又反”。“貍”读作“力之反”。
[疏]注解“犹乳”至“之至也”。
○解说：意思是说仇牧知道力量不敌却仍有讨伐之心，这也是精诚所至的表现。就像产乳的狗不畏惧猛虎，伏窝护子的鸡舍命对抗狸猫之类，所以以此相比。
○注解“争搏弑”至“急诛之”。
○解说：“当国者”，就是指宋万。所以隐公四年“卫州吁弑其君完”，《左传》说“为什么用国氏？因为当国”就是这个意思。
冬季，十月，宋万出逃到陈国。宋万弑君后再次被记载，是为了强调记录强暴之贼，表明应当急于诛杀他们。记载月份，是为了让他与大国君主出奔的体例相同，以显示其强暴。
○“见”读作“贤遍反”。
[疏]注解“万弑君”至“诛之也”。
○解说：想要说明《春秋》上下文中弑君的贼人，大多不再重复记载，比如宋督、郑归生、齐崔杼之类。而宋万、赵盾之类再次被记载的，在文中都有注解，不再赘述。
○注解“月者”至“御也”。
○解说：《春秋》的体例说，大国君主出奔都记载月份，比如桓公十六年“十有一月，卫侯朔出奔齐”之类。现在这位大夫却记载了月份，是为了显示其强暴之甚。如果这样，昭公二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”，也是大夫却记载了月份，那里的注解说“记载月份，是因为三大夫同时出奔，将成为国家的祸患，表明应当防范他们”。而范氏在此处的注解说“宋国长久不讨伐贼人，导致他们得以出奔，所以谨慎地记载了月份”，这与何休的说法不同。
十三年，春季，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人在北杏会盟。齐桓公推行霸业，约束诸侯尊崇天子，所以举行这次会盟。桓公当时还未被诸侯信任归向，所以让地位卑微的人参加会盟。桓公不推辞让卑微者参会，是想以此谦卑对待诸侯，从而成就霸业。
○“乡”读作“许亮反”。“下”读作“遐嫁反”。
[疏]注解“桓公时”至“会也”。
○解说：意思是说还未被诸侯信任而归向，因此诸侯都派地位卑微的人参会，比如宋人、陈人之类。
夏季，六月，齐人灭掉了遂国。这是因为遂国没有参加北杏会盟的缘故。不避讳此事，是因为桓公推行霸业，不依赖文德而崇尚武力，而且功绩还不足以消除祸患。
[疏]注解“不讳者”至“武力”。
○解说：《春秋》为贤者避讳，而不避讳此事，正是因为他不依赖文德而崇尚武力的缘故。所谓的武力，就是指这次灭遂。《繁露》说“论功绩则桓公为兄文公为弟，论德行则文公为兄桓公为弟”。而《论语》说“齐桓公九次会合诸侯，不依靠兵车之力”，是指这之后的事情。
○注“又功未足以除恶”。
○解云：《春秋》褒贬，皆以功过相除计。桓公之立，虽有北杏之会，前有篡逆灭谭之非，论其功不足，而恶有馀，故不为讳也。而言未者，欲道其九合之后，功足以除恶也。
译○注释说：“又因为他的功绩还不足以抵消他的罪恶。”
○解释说：《春秋》的褒扬与贬斥，都是根据功绩与过错相互抵消来计算的。桓公即位，虽然曾有北杏会盟的功劳，但此前有篡位叛逆、灭掉谭国的罪过，衡量他的功劳不足，而罪恶有余，所以不为他隐讳。文中说“未”字，是为了说明在他九次会盟诸侯之后，功绩足以抵消罪恶了。
秋，七月。
冬，公会齐侯盟于柯。何以不日？据唐之盟日。
○柯，音歌。
[疏]注“据唐之盟日”。
○解云：即隐二年“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”是也。
易也。易，犹佼易也。相亲信，无后患之辞。
○易也，以豉反，注及下同。佼，古卯反。其易奈何？桓之盟不日，其会不致，信之也。共不日何以始乎此？庄公将会乎桓？曹子进曰：“君之意何如？”进，前也。曹子见庄将会有惭色，故问之。
[疏]“桓之”至“信之也”。
○解云：谓桓公诸会皆如是也。以不日为信者，《公羊》之例，不信者日故也。以不致为信者，凡致者，臣子喜其君父脱危而至，其会无危，故以不致为信也。
○注“曹子”至“惭色”。
○解云：注者之意也。
庄公曰：“寡人之生，则不若死矣。”自伤与齐为雠不能复也。伐齐纳纠不能纳，反复为齐所胁而杀之。
○能复，扶又反，下同。
[疏]注“自伤”至“复也”。
○解云：桓十八年“公薨于齐”，庄九年“及齐师战于乾时，我师败绩”是也。
○注“伐齐纳纠不能纳”。
○解云：即上九年“夏，公伐齐，纳纠”，传曰“伐而言纳者，犹不能纳也”是也。
○注“反复”至“杀之”。
○解云：即上九年“齐人取子纠杀之”是也。
曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣。”当，犹敌也。将劫之辞。庄公曰：“诺。”於是会乎桓。庄公升坛，土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。
○坛，大丹反。以长，丁丈反。
[疏]注“土基”至“曰坛”。
○解云：时王之礼也。必为三等者，正以公为上等，侯为次等，伯子男为下等故也。
○注“称先君以相接”。
○解云：即四年传云“古者，诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接”是也。
曹子手剑而从之。从，随也。随庄公上坛，造桓公前而胁之。曹子本谋当其臣，更当其君者，见庄有不能之色。
○上，时掌反。造桓，七报反，下同。
[疏]注“曹子”至“见庄有不能之色”。
○解云：亦注者之意也。
管子进曰：“君何求乎？”管子，管仲也。君，谓庄公也。桓公卒愕不能应，故管子进为此言。
○卒，七忽反。愕，五各反。应，应对之应。为此言，于伪反，下“为杀”同。
[疏]注“桓公”至“此言”。
○解云：正以劫桓公而管子对故也。“曹子曰：庄公亦造次不知所言，故任曹子。
[疏]注“庄公”至“曹子”。
○解云：正以问庄公而曹子对，故言此。“城坏压竟”，齐数侵鲁取邑，以喻侵深也。
○压，於甲反，又於辄反。数，所角反。
[疏]“城坏压竟”。
○解云：谓齐比来攻鲁城，令至坏败，抑压鲁竟，以为巳物也。君不图与？”君，谓齐桓公。图，计也。犹曰君不当计侵鲁太甚。
○与，音馀。
管子曰：“然则君将何求？”所侵邑非一，欲求何者。
[疏]“管子曰”至“何求”。
○解云：意欲少还而巳。
曹子曰：“原请汶阳之田。”欲复鲁竟。
[疏]“曹子曰”至“之田”。
○解云：举其大畔言之，欲尽取之，故注云“欲复鲁竟”矣。
管子顾曰：“君许诺。”诸侯死国不死邑，故可许诺。
[疏]注“诸侯”至“许诺”。
○解云：即《曲礼下》篇云“国君去其国，止之曰‘若之何去社稷矣’”，是无去国之文。不言若之何去田邑，故知不死邑也。
桓公曰：“诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。下坛与曹子定约盟誓庄公也。必下坛者，为杀牲不洁，又盟本非礼，故不于坛上也。
[疏]注“下坛”至“庄公也”。
○解云：犹言定约束其盟誓庄公也。
○注“必下”至“不洁”。解云
译秋季，七月。
冬季，鲁庄公与齐桓公在柯地结盟。为什么没有记载日期？这是依据唐地结盟时记载日期的体例。
○柯，读音同“歌”。
[疏]注解“依据唐地结盟时记载日期”。
○解释说：就是指隐公二年“秋季，八月，庚辰日，鲁隐公与戎人在唐地结盟”这件事。
这是表示关系变得容易（亲近）。容易，就是美好、亲近的意思。这是表示双方相亲相爱、互相信任，没有后患的言辞。
○“易”字，读作“豉”，注解及下文同。“佼”字，读作“卯”。
这种亲近信任的情况是怎样的呢？桓公时期的结盟不记载日期，会盟不记载使者致礼，这是表示信任。共同不记载日期为什么从这次开始呢？庄公将要与桓公会盟吗？曹刿进言说：“您的心意如何？”进，就是上前。曹刿看见庄公将要会盟时面露惭愧之色，所以询问他。
[疏]“桓公”到“信任”。
○解释说：是说桓公所有的会盟都是这样的。以不记载日期表示信任，是因为《公羊传》的体例，不信任的才记载日期。以不记载致礼表示信任，是因为凡是记载致礼的，都是臣子欢喜君父脱离危险而前来致礼，这次会盟没有危险，所以以不记载致礼表示信任。
○注解“曹刿”到“惭愧之色”。
○解释说：这是注解者的意思。
庄公说：“我活着，还不如死了。”这是自伤与齐国结仇而不能恢复旧好。攻打齐国拥立公子纠未能成功，反复被齐国胁迫而杀死了公子纠。
○“能复”，读作“扶又”，下文同。
[疏]注解“自伤”到“恢复旧好”。
○解释说：桓公十八年“庄公死在齐国”，庄公九年“与齐国军队在乾时交战，我军大败”就是这件事。
○注解“攻打齐国拥立公子纠未能成功”。
○解释说：就是上文九年“夏季，庄公攻打齐国，拥立公子纠”，传文说“说攻打又说拥立，意思是还不能拥立”就是这件事。
○注解“反复”到“杀了他”。
○解释说：就是上文九年“齐国人捉拿公子纠杀了他”就是这件事。
曹刿说：“那么请您面对齐桓公，我面对齐桓公的臣子。”当，就是抵挡、对抗的意思。这是准备劫持的言辞。庄公说：“好。”于是会盟桓公。庄公登上盟坛，土筑的基座高三尺，土台阶分三级叫做坛。会盟必须有坛，是为了升降揖让，称引先君来互相接待，以此来增长敬意。
○坛，读作“大丹”。以长，读作“丁丈”。
[疏]注解“土基”到“叫做坛”。
○解释说：这是当时天子的礼制。必须分为三级，是因为以公为上等，侯为次等，伯子男为下等。
○注解“称引先君来互相接待”。
○解释说：就是四年传文说“古代，诸侯必须有会聚之事，相朝聘之道，号辞必须称引先君来互相接待”就是这件事。
曹刿手按剑跟随庄公。从，就是跟随。跟随庄公登上盟坛，走到桓公面前胁迫他。曹刿原本计划抵挡齐桓公的臣子，却转而抵挡齐桓公，是因为看见庄公有不能胜任的神色。
○上，读作“时掌”。造桓，读作“七报”，下文同。
[疏]注解“曹刿”到“看见庄公有不能胜任的神色”。
○解释说：这也是注解者的意思。
管仲进言说：“您想要什么？”管子，就是管仲。君，指的是庄公。桓公惊愕不能回答，所以管仲进言说这话。
○卒，读作“七忽”。愕，读作“五各”。应，应对的应。为此言，读作“于伪”，下文“为杀”同。
[疏]注解“桓公”到“这话”。
○解释说：正是因为劫持桓公而管仲回答的缘故。“曹刿说：庄公也仓促间不知道说什么，所以任由曹刿（发言）。
[疏]注解“庄公”到“曹刿”。
○解释说：正是因为问庄公而曹刿回答，所以说这话。“城墙毁坏压迫边境”，齐国屡次侵犯鲁国夺取城邑，用来比喻侵犯深入。
○压，读作“於甲”，又读作“於辄”。数，读作“所角”。
[疏]“城墙毁坏压迫边境”。
○解释说：是说齐国近来攻打鲁国城池，使其毁坏败落，压迫鲁国边境，当作自己的土地。您不打算考虑吗？”君，指的是齐桓公。图，就是计议。意思是说您不应该计议侵犯鲁国太过分。
○与，读作“馀”。
管仲说：“那么您将要求什么？”所侵占的城邑不止一处，想要要求哪一处。
[疏]“管仲说”到“要求什么”。
○解释说：意思是想要稍微归还一些罢了。
曹刿说：“请求归还汶阳的田地。”想要恢复鲁国的边境。
[疏]“曹刿说”到“的田地”。
○解释说：举其大边界来说，想要全部取回，所以注解说“想要恢复鲁国边境”。
管仲回头说：“您答应吗？”诸侯为国而死不为城邑而死，所以可以答应。
[疏]注解“诸侯”到“答应”。
○解释说：就是《曲礼下》篇说“国君离开他的国家，阻止他说‘为什么离开社稷呢’”，这是没有离开国家的文字。不说为什么离开田地城邑，所以知道不为城邑而死。
桓公说：“好。”曹刿请求结盟，桓公走下盟坛与他结盟。走下坛与曹刿定下盟誓约束庄公。必须走下坛，是因为杀牲不洁净，而且盟誓本来就不合礼，所以不在坛上进行。
[疏]注解“走下坛”到“庄公”。
○解释说：就是说定下约束其盟誓庄公。
○注解“必须走下”到“不洁净”。解释说
：不字亦作“清”字者。
○注“又盟本非礼”。
○解云：即桓三年传云“古者不盟，结言而退”是也。
巳盟，曹子摽剑而去之。摽，辟也。时曹子端剑守桓公，巳盟，乃摽剑置地，与桓公相去离，故云尔。
译“不”字也写作“清”字。
○注解说：“再次盟誓本来就不符合礼制。”
○解释说：这就是《左传》桓公三年传中所说“古代不进行盟誓，约定好言辞就各自退去”的意思。
已经盟誓之后，曹刿把剑掷在地上然后离开。摽，是掷、抛的意思。当时曹刿手持剑守卫桓公，盟誓结束后，便将剑掷在地上，与桓公分离离去，所以这样说。
○摽剑，普交反，辟也，辟剑置地。刘兆云：“辟，捐也”。辟也，婢亦反，下同。去离，力智反。
[疏]注“时曹子端”至“故云尔”。
○解云：端，犹始也。言曹子从始持剑而守桓公矣，及其盟讫，乃摽剑而置于地，乃与桓公相去离者，释传云“而去之”之文。
要盟可犯，臣约其君曰要，彊见要胁而盟尔，故云可犯。
○要，一遥反。而桓公不欺，曹子可雠。以臣劫君，罪可雠。而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。诸侯犹是翕然信乡服从，再会于鄄，同盟于幽，遂成霸功，故云尔。劫桓公取汶阳田不书者，讳行诈劫人也。
[疏]注“再会于鄄”。
○解云：即下十四年冬及十五年春比会于鄄是也。
○注“同盟于幽”。
○解云：即下十六年冬，“同盟于幽”是也。
○注“劫桓”至“劫人也”。
○解云：正以成二年书取汶阳之田故也。
十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。
夏，单伯会伐宋。其言会伐宋何？据伐国不殊会，曹伯襄言会诸侯。
[疏]注“据伐国不殊会”。
○解云：与上诸侯俱是伐宋，事不殊异，何劳别生会文乎？故难之。
○注“曹伯”至“诸侯”。
○解云：即僖二十八年冬，“曹伯襄复归于曹。遂会诸侯围许”是也。
后会也。本期而后，故但举会。书者，刺其不信，因以分别功恶有深浅也。从义兵而后者，功薄；从不义兵而后者，恶浅。
○别，彼列反。
[疏]注“本期”至“举会”。
○解云：若其不后，宜言单伯会齐人、陈人、曹人、伐宋，如下文“单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄”之文。
○注“从义兵”至“功薄”。
○解云：即此是。
○注“从不义”至“恶浅”。解云：无经可据，但言理当然也。
秋，七月，荆入蔡。
冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
○鄄，本亦作“甄”，规因反。
十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。
夏，夫人姜氏如齐。
秋，宋人、齐人、邾娄人伐儿。
○儿，音郳。
[疏]“夫人姜氏如齐”。
○解云：复与桓通也。
○“秋宋人”至“伐儿”。
○解云：范氏云“宋主兵，故序齐上也。班序上下，以国大小为次”，“征伐则以主兵为先，《春秋》之常也”。
郑人侵宋。
冬，十月。
十有六年，春，王正月。
夏，宋人、齐人、卫人伐郑。
秋，荆伐郑。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子同盟于幽。同盟者何？同欲也。同心欲盟也。同心为善，善必成；同心为恶，恶必成：故重而言同心也。
○滑，于八反。
[疏]“同盟者何”。
○解云：欲言同善，不见褒赏之文；欲言同恶，复无刺讥之处，故执不知问。
邾娄子克卒。小国未尝卒，而卒者，为慕霸者有尊天子之心，行进也。不日，始与霸者，未如琐。琐卒在二十八年。
○为慕，于伪反。如琐，息果反。
[疏]注“小国”至“进也”。
○解云：正以所传闻之世，未录小国卒葬故也。
○注“不日者”至“二十八年”。
○解云：即二十八年经云“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”，注云“日者，附从霸者，朝天子行进”是也。然则此亦行进而不日者，但始与霸者有尊天子之心，未朝天子故也。其始与霸者之事，即上十三年“春，齐侯、宋人、陈人、邾娄人会于北杏”是也。
十有七年，春，齐人执郑瞻。郑瞻者何？郑之微者也。以无氏也。
[疏]“郑瞻者何”。
○解云：欲言尊卿，名氏不具；欲言微者，书名见经，故执不知问。
此郑之微者，何言乎齐人执之？据获宋万不书者，不坐获微者，今书齐称人，坐执文。
○郑瞻，二传作“
译○摽剑，音普交，意为放置，即把剑放在地上。刘兆说：“辟，意为抛弃。”辟，音婢亦，下文相同。去离，音力智。
[疏]注“时曹子端”到“故云尔”。
○解释说：端，就是开始的意思。是说曹子从开始持剑守卫桓公，等到盟誓完毕，便把剑放在地上，于是与桓公分离，这是解释传文中“而去之”的文字。
要盟可以违背，臣下胁迫君主立约称为要，是被强行胁迫而盟誓，所以说可以违背。
○要，音一遥。而桓公不欺骗，曹子可以讨伐。以臣下劫持君主，罪行可以讨伐。而桓公不怨恨，桓公的诚信显扬于天下，是从柯地之盟开始的。诸侯因此信服归顺，再次在鄄地会盟，在幽地共同结盟，于是成就了霸业，所以说这样的话。劫持桓公夺取汶阳田地没有记载，是因为避讳施行欺诈劫持他人。
[疏]注“再会于鄄”。
○解释说：就是下文十四年冬天和十五年春天在鄄地会盟的事。
○注“同盟于幽”。
○解释说：就是下文十六年冬天，“同盟于幽”的事。
○注“劫桓”到“劫人也”。
○解释说：正是因为成二年记载了夺取汶阳田地，所以这样说。
鲁僖公十四年，春天，齐国人、陈国人、曹国人攻打宋国。
夏天，单伯会合攻打宋国。为什么说会合攻打宋国呢？根据攻打别国不特别记载会合，曹伯襄记载会合诸侯。
[疏]注“据伐国不殊会”。
○解释说：与上面的诸侯都是一起攻打宋国，事情没有区别，何必另外产生会合的文字呢？所以提出疑问。
○注“曹伯”到“诸侯”。
○解释说：就是僖公二十八年冬天，“曹伯襄回到曹国。于是会合诸侯包围许国”的事。
是会合之后的事。本来约定时间却在之后，所以只记载会合。记载这件事，是讽刺他不守信，借此区分功劳和罪恶的深浅。跟随正义之师而迟到的人，功劳微薄；跟随不义之师而迟到的人，罪恶较轻。
○别，音彼列。
[疏]注“本期”到“举会”。
○解释说：如果不迟到，应该记载单伯会合齐国人、陈国人、曹国人攻打宋国，像下文“单伯会合齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地”的文字。
○注“从义兵”到“功薄”。
○解释说：就是这里。
○注“从不义”到“恶浅”。解释说：没有经文可以依据，只是说道理应当如此。
秋天，七月，楚国入侵蔡国。
冬天，单伯会合齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地。
○鄄，原本也写作“甄”，音规因。
鲁僖公十五年，春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟。
夏天，夫人姜氏前往齐国。
秋天，宋国人、齐国人、邾娄国人攻打儿国。
○儿，音郳。
[疏]“夫人姜氏如齐”。
○解释说：再次与桓公沟通。
○“秋天宋人”到“伐儿”。
○解释说：范氏说“宋国主导军事行动，所以排在齐国上面。排列次序，以国家大小为顺序”，“征伐则以主导军事行动为先，这是《春秋》的常例”。
郑国人侵犯宋国。
冬天，十月。
鲁僖公十六年，春天，周历正月。
夏天，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国。
秋天，楚国攻打郑国。
冬天，十二月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子在幽地共同结盟。共同结盟是什么意思？是共同的愿望。同心想要结盟。同心做善事，善事必定成功；同心做恶事，恶事必定成功：所以着重说同心。
○滑，音于八。
[疏]“同盟者何”。
○解释说：想说是共同行善，没有褒奖的文字；想说是共同作恶，又没有讽刺的地方，所以执意不知而提问。
邾娄子克去世。小国不曾记载去世，而这里记载了，是因为仰慕霸主有尊奉天子之心，表示进步。不记载日期，是因为刚开始跟随霸主，不如琐。琐去世在二十八年。
○为慕，音于伪。如琐，音息果。
[疏]注“小国”到“进也”。
○解释说：正是因为所传闻的时代，没有记录小国去世和安葬的缘故。
○注“不日者”到“二十八年”。
○解释说：就是二十八年经文中说“夏天，四月，丁未，邾娄子琐去世”，注解说“记载日期，是因为依附跟随霸主，朝见天子表示进步”。那么这里也是进步却不记载日期的，只是因为刚开始跟随霸主有尊奉天子之心，没有朝见天子罢了。他刚开始跟随霸主的事，就是上文十三年“春天，齐侯、宋国人、陈国人、邾娄人在北杏会盟”的事。
鲁僖公十七年，春天，齐国人逮捕郑瞻。郑瞻是什么人？是郑国地位低微的人。因为不称氏。
[疏]“郑瞻者何”。
○解释说：想说是尊贵的卿，名字和氏不齐全；想说是地位低微的人，名字出现在经文中，所以执意不知而提问。
这是郑国地位低微的人，为什么说齐国人逮捕他呢？根据抓获宋万没有记载的事，不因为抓获地位低微的人而定罪，现在记载齐称人，是因为逮捕的文字而定罪。
○郑瞻，二传作“
詹”。
[疏]注“据获”至“执文”。
○解云：上十二年传云“万尝与庄公战，获乎庄公”，注云“获不书者，士也”。然则以获微者不罪坐，故不书。今书齐称人，作坐执之文，故难之。
译詹”。
[疏]注“据获”至“执文”。
○解释说：《春秋》僖公十二年的传文中说“万曾经与庄公作战，被庄公俘获”，注解说“俘获之事不记载，是因为万是士人”。既然如此，那么因为俘获地位低微的人而不定罪，所以不记载。如今《春秋》记载齐国时称“人”，并使用了定罪执拿的文辞，所以对此提出疑问。
书甚佞也。为甚佞，故书恶之，所以轻坐执人也。然不得为伯讨者，事未得行，罪未成也。孔子曰：“放郑声，远佞人。”罪未成者，伯当远之而已。
○为其，于伪反。恶之，乌路反，下“恶之”皆同。远佞，于万反，下同。
[疏]注“不得为”至“未成也”。
○解云：僖四年传云“执者，曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也”。今称人而执，故云不得为伯讨矣。
○注“孔子曰”至“佞人”。
○解云：《论语》文。案《乐记》魏文侯问子夏曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”然则四国皆有淫声，盖逐甚者言之，故许氏云“郑诗二十一篇，说妇人者十九”，此之谓也。或何氏云“郑声淫”，与服君同，皆谓郑重其手而音淫过，非郑国之郑也。
夏，齐人瀸于遂。瀸者何？瀸积也。众杀戍者也。瀸者，死文。瀸之为死，积死非一之辞，故曰瀸积。众，多也。以兵守之曰戍。齐人灭遂，遂民不安，欲去，齐强戍之。遂人共以药投其所饮食水中，多杀之。古者有分土，无分民，齐戍之非也，遂不当坐也，故使齐为自积死文也。称人者，众辞也。不书戍将帅者，封内之兵，故不书。
○瀸，子廉反，二传作“歼”。积，本又作“渍”。强，共丈反。将帅，子匠反；下所类反。
[疏]“瀸者何”。
○解云：正以异於常例，故执不知问。
○注“瀸者”至“众多”也。
○解云：即《曲礼下》篇云“羽鸟曰降，四足曰渍”，郑注云“异於人也。降，落也。渍，谓相瀸汙而死”是也。
○注“齐人灭遂”。
○解云：在上十三年。
○“古者有分土，无分民”。
○解云：说在桓元年注文也。
秋，郑瞻自齐逃来。何以书？书甚佞也，曰：“佞人来矣！佞人来矣！”重言来者，道经主书者，若传云尔，盖痛鲁知而受之，信其计策，以取齐淫女，丹楹刻桷，卒为后败也。加逃者，抑之也。所以抑之者，上执称人，嫌恶未明。系郑者，明行当本於乡里也。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可。不若乡人之善之，乡人之恶者恶之。”
○重，直用反。明行，下孟反。
[疏]注“重言”至“云尔”。
○解云：经所以主书此事者，正恶佞人之来，恐其作祸矣。
○注“盖痛鲁知而受之”。
○解云：《春秋》痛伤鲁人知其佞人，恶而受之。
○注“信其计”至“淫女”。
○解云：即下二十四年“夏，公如齐逆女”；秋，“夫人姜氏入”是也。知取齐淫女是郑瞻之计者，《春秋说》文云。
○注“丹楹刻桷”。
○即下二十三年“秋，丹桓宫楹”；二十四年春，“刻桓宫桷”是也。
○注“卒为后败也”。解云：即淫二叔杀二嗣子是也。
○注“加逃者，抑之也”。
○解云：谓逃是碎事，不应见经，而见逃于经者，抑之故也，或者子哀庆封之属皆言奔。今此加逃，故决之。
○注“上执”至“未明”。
○解云：谓称人为坐执文，非伯讨之义故也。
○注“子贡”至“恶之”。
○解云：一乡之人皆好此人，此人何如？子曰未可即以为善，何者？此人或者行与众同，或朋党矣。子贡又曰若一乡之人皆恶此人，此人何如？子曰未可即以为恶也，何者？此人或者行与众异，或孤特矣。不若乡人之善行者善之，恶行者恶之，与善人同，复与恶人异，道理胜於前，故知是实善。云云之说，备于郑注。
冬，多麋。何以书？记异也。麋之为言，犹迷也。象鲁为郑瞻所迷惑也。言多者，以多为异也。
○麋，亡悲反。
[疏]注“象鲁”至“惑也”。
○解云：《感精符》文。
○注
译《春秋》的记载非常谄媚。因为非常谄媚，所以《春秋》厌恶他，因此用轻描淡写的笔法记载他被人拘捕。然而不能算是霸主征讨，是因为事情没有成功，罪行尚未确立。孔子说：“放逐郑国的靡靡之音，远离谄媚之人。”罪行尚未确立，霸主应当只是远离他罢了。
○“为其”的“为”，读作“伪”。“恶之”的“恶”，读作“乌路”，下文“恶之”都相同。“远佞”的“远”，读作“于万”，下文相同。
[疏]注释“不得为”到“未成也”。
○解释说：僖公四年的传文说：“拘捕人，为什么有时称侯，有时称人？称侯而拘捕的，是霸主征讨；称人而拘捕的，不是霸主征讨。”现在称人而拘捕，所以说不能算是霸主征讨。
○注释“孔子曰”到“佞人”。
○解释说：这是《论语》中的文句。查考《乐记》，魏文侯问子夏说：“请问溺音是从哪里产生的？”子夏回答说：“郑国的音乐喜好泛滥，使意志淫乱；宋国的音乐柔媚，使意志沉溺；卫国的音乐急促，使意志烦乱；齐国的音乐傲慢邪僻，使意志骄纵。这四种音乐，都沉溺于声色而损害德行，所以祭祀时不使用。”那么四国都有淫靡的音乐，大概是就最严重的来说，所以许氏说“郑国的诗歌二十一篇，谈论妇人的有十九篇”，说的就是这个意思。或者何氏说“郑声淫”，与服虔相同，都认为郑国重视手势而音乐淫荡过度，不是郑国的郑。
夏季，齐人在遂地淹死（戍卒）。瀸是什么意思？瀸就是堆积。是众人杀害戍卒。瀸，是死亡的文体。瀸作为死亡，是堆积死亡不止一人的说法，所以说瀸是堆积。众，就是多。用军队守卫叫作戍。齐人灭掉了遂国，遂国的百姓不安，想要离开，齐国强行派兵戍守。遂国人共同把毒药投在他们饮食的水中，杀死了很多人。古代只有分封土地，没有分封百姓，齐国派兵戍守是不对的，遂国也不应当获罪，所以让齐国作为自己堆积死亡的文体。称人，是众人的说法。不记载戍守的将帅，因为是封地内的军队，所以不记载。
○“瀸”，读作“子廉”，《左传》《公羊传》作“歼”。“积”，原本又作“渍”。“强”，读作“共丈”。“将帅”，读作“子匠”；下文读作“所类”。
[疏]“瀸者何”。
○解释说：正因为不同于常例，所以执不知问。
○注释“瀸者”到“众多”也。
○解释说：就是《曲礼下》篇说“羽鸟叫作降，四足动物叫作渍”，郑玄注说“不同于人。降，是落下。渍，是说互相浸染污秽而死”就是这个意思。
○注释“齐人灭遂”。
○解释说：在上面的十三年。
○“古者有分土，无分民”。
○解释说：说法在桓公元年的注文中。
秋季，郑国的瞻从齐国逃来。为什么要记载？记载他非常谄媚，说：“谄媚的人来了！谄媚的人来了！”重复说“来”，是经过主书者，像传文那样说，大概是痛惜鲁国知道他是谄媚之人却接受他，相信他的计策，去娶齐国的淫女，漆红柱子，雕刻椽子，最终导致后来的败坏。加上“逃”字，是压制他。之所以压制他，是因为上面拘捕称人，嫌恶的意思不明确。联系郑国，是说明行为应当以乡里为根本。子贡问：“全乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不可以。”“全乡的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“不可以。不如乡里的好人喜欢他，乡里的坏人厌恶他。”
○“重”，读作“直用”。“明行”，读作“下孟”。
[疏]注释“重言”到“云尔”。
○解释说：经文之所以主要记载这件事，正是厌恶谄媚之人的到来，恐怕他作祸。
○注释“盖痛鲁知而受之”。
○解释说：《春秋》痛惜鲁国人知道他是谄媚之人，却厌恶而接受他。
○注释“信其计”到“淫女”。
○解释说：就是下文二十四年“夏季，鲁公到齐国迎接夫人”；秋季，“夫人姜氏进入鲁国”就是。知道娶齐国淫女是郑瞻的计策，是《春秋说》中的文句。
○注释“丹楹刻桷”。
○解释说：就是下文二十三年“秋季，漆红桓宫的柱子”；二十四年春季，“雕刻桓宫的椽子”就是。
○注释“卒为后败也”。解释说：就是淫乱二叔杀死二嗣子就是。
○注释“加逃者，抑之也”。
○解释说：是说逃是琐碎的事，不应当出现在经文中，而逃出现在经文中，是因为压制他，或者子哀、庆封之类都说奔。现在这里加上逃，所以决断它。
○注释“上执”到“未明”。
○解释说：是说称人是坐执的文体，不是霸主征讨的意思所以。
○注释“子贡”到“恶之”。
○解释说：一乡的人都喜欢这个人，这个人怎么样？孔子说不可以就认为是善，为什么呢？这个人或许行为与众人相同，或者结党营私。子贡又说如果一乡的人都厌恶这个人，这个人怎么样？孔子说不可以就认为是恶，为什么呢？这个人或许行为与众人不同，或者孤傲独特。不如乡里的好人喜欢他，坏人厌恶他，与好人相同，又与坏人不同，道理胜过前面，所以知道是真正的善。云云的说法，完备于郑玄的注中。
冬季，有很多麋鹿。为什么要记载？记载异常现象。麋的意思，就是迷。象征鲁国被郑瞻迷惑。说多，是以多为异常。
○“麋”，读作“亡悲”。
[疏]注释“象鲁”到“惑也”。
○解释说：《感精符》中的文句。
○注释
“言多”至“异也”。
○解云：鲁旧有麋，但今乃多耳。
庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
译“言多”到“异也”。
○解释说：鲁地过去就有麋鹿，只是现在数量变多了罢了。
庄公卷八（从十八年开始，到二十七年结束）