文公卷十四（起十年，尽十八年）
书日，故执不知问。
长狄也。盖长百尺。
[疏]注“盖长百尺”。
○解云：何氏盖取《关中记》云“秦始皇二十六年，有长人十二，见於临洮，身长百尺，皆夷狄服。天诚若曰：勿大为夷狄行，将灭其国。始皇不知，反喜。是时初并六国，以为瑞，乃收天下兵器，铸作铜人十二象之”是也。其文《穀梁》、《左氏》与此长短不同者，不可强合。
译《尚书》说，所以坚持不懂就问。
是长狄。大概身高百尺。
[疏]注“大概身高百尺”。
○解释说：何休大概是采纳了《关中记》所说的“秦始皇二十六年，有十二个长人，出现在临洮，身高百尺，都穿着夷狄的服饰。上天诚然好像在说：不要做大夷狄那样的行为，否则将灭掉你的国家。秦始皇不明白，反而高兴。当时刚兼并六国，把这当作祥瑞，于是收缴天下的兵器，铸造了十二个铜人像他们”这样的说法。至于《穀梁传》、《左传》与此记载的身高长短不同，不能强行统一。
兄弟三人，言相类如兄弟。
[疏]注“言相类如兄弟”。
○解云：正以别之三国，不相援助，是以知其非亲兄弟。
一者之齐，一者之鲁，一者之晋。不书者，外异也。
[疏]注“不书者，外异也”。
○解云：案上文“狄侵齐”，而云不书者，盖以为侵齐之狄，非此等也。
其之齐者，王子成父杀之；其之鲁者，叔孙得臣杀之。经言败，杀不明，故复云尔。
○复，扶又反。则未知其之晋者也。其言败何？据败者，内战文，非杀一人也。
[疏]注“败者”至“人也”。
○解云：以《春秋》之义，内鲁为王，王王於诸侯无敌之义，但当战，战则是内败之文；言败某师，则是内战之文。今敌其一人而言“败狄于咸”，作内战之经，故难之。
大之也。长狄之三国，皆欲为君。长大非一人所能讨，兴师动众，然后杀之，如大战，故就其事言败。
[疏]注“长狄”至“为君”。
○解云：正以各之一国故也，何者？虽非兄弟，若不为君，群行亦得，即“长人十二，见於临洮”是也。
其日何？据日而言败，与公子友败莒师于犁同，非杀一人文。
○犁，力知反，又力兮反。
[疏]注“据日”至“人文”。
○解云：即僖元年“冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于犁，获莒挐”，传云“莒人闻之曰：‘吾已得子之贼矣。’以求赂于鲁，鲁人不与。为是兴师而伐鲁，季子待之以偏战”是也。
大之也，如结日大战。其地何？大之也。如大战，故地。何以书？记异也。鲁成就周道之封，齐、晋霸尊周室之后，长狄之操，无羽翮之助，别之三国，皆欲为君，比象周室衰，礼义废，大人无辅佐，有夷狄行，事以三成，不可苟指一，故自宣、成以往，弑君二十八，亡国四十。
○行，下孟反。
[疏]注“鲁成就周道之封”。
○解云：正以周公相成王而致太平意，封于鲁，故云尔。
○注“齐晋”至“之后”。
○解云：正以晋文、齐桓皆率诸侯尊事天子，此是齐、晋之君子孙，故云尔。
○注“长狄”至“之助”解云：谓执持此意也。
○注“事以三成”。
○解云：即长狄之三国，共成其异是也。言不可苟指一者，明知其异，亦不苟指一事而已。
○注“故自宣成”至“四十”。
○解云：案今《春秋》之经，自宣、成以下讫于哀十四年，止有弑君二十，亡国二十四，则知此注误也。宜云弑君二十也，“八”是衍字；亡国二十四也，作“四十”者错也。其杀君二十：即宣二年“赵盾弑其君夷獆”；四年“归生弑其君夷”；十年“夏徵舒弑其君平国”；襄二十五年“崔杼弑其君光”；“吴子谒伐楚，门于巢卒”，为巢人所弑；二十六年“卫甯喜弑其君剽”；二十九年“阍弑吴子馀祭”；三十年“蔡世子般弑其君固”；三十一年“莒人弑其君密州”；昭八年陈招杀偃师；十一年“楚子虔诱蔡侯般杀之”；十三年公子比杀其君虔，弃疾杀比；十九年“许世子止弑其君买”；二十三年吴杀胡子髡、沈子楹；二十七年“吴弑其君僚”；定四年蔡杀沈子嘉；十三年“薛弑其君比”；哀六年齐陈乞弑其君舍之属是也。其灭国二十四者：宣八年楚灭舒蓼，十二年楚灭萧，十五年晋灭潞氏，十六年灭甲氏及留吁，成十七年楚灭舒庸，襄六年莒人灭鄫，齐灭莱，十年遂灭逼阳，十三年取诗，二十五年楚灭舒鸠，昭四年遂灭厉，八年楚灭陈，十一年楚灭蔡，十七年晋灭贲浑戎，二十三年胡子髡、沈子楹灭，二十四年吴灭巢，三十年吴灭徐，定四年蔡灭沈，六年郑灭许，十四年楚灭顿，十五年楚灭胡，哀八年宋灭曹之属，是其二十四也。然则三国变异，起自今年，而注者所以不言自今以后，而言自宣、成以往者，盖以文公之年，巳过半以后，既不得其初，故遗去，其实楚人灭庸，宋弑处臼，莒弑庶其之属，皆由此祸耳。或者弑君二十八，
译兄弟三人，言语相像如同亲兄弟。
[疏]注解“言语相像如同亲兄弟”。
○解释说：正是为了区分他们分别属于三个国家，彼此不相援助，因此知道他们并非亲兄弟。
一个去了齐国，一个去了鲁国，一个去了晋国。史书不记载具体去向，是因为他们属于外族异类。
[疏]注解“不记载是因为外族异类”。
○解释说：查考上文“狄人侵犯齐国”，而这里说不记载，大概是因为侵犯齐国的狄人，并非这一伙人。
那个去齐国的，被王子成父杀死；那个去鲁国的，被叔孙得臣杀死。经文中只说“败”，没有明确说“杀”，所以又这样解释。
○“复”，音扶又。那么不知道那个去晋国的人怎么样了。这里说“败”是什么意思呢？依据“败”字，这是内部作战的用语，并非只杀一人。
[疏]注解从“败者”到“人也”。
○解释说：按照《春秋》的原则，以鲁国为内，视诸侯为外，秉持王者无敌的原则，只应当说“战”，战就是内部战败的用语；说“败某师”，则是内部作战的用语。现在只是对抗一个人却说“在咸地击败狄人”，当作内部作战的经文，所以产生疑问。
这是为了夸大其词。长狄在三个国家，都想要称君。身材高大，不是一个人所能讨伐的，必须兴师动众，然后才能杀死他，如同大战一样，所以就这件事而言用“败”字。
[疏]注解从“长狄”到“为君”。
○解释说：正是因为他们各自前往一个国家，为什么呢？虽然他们不是亲兄弟，如果不想称君，成群结队行动也是可以的，就像“长人十二，出现在临洮”那样。
记载日期是什么意思呢？依据日期来说“败”，与公子友在犁地击败莒师相同，并非只杀一人的用语。
○“犁”，音力知，又音力兮。
[疏]注解从“据日”到“人文”。
○解释说：即僖公元年“冬，十月，壬午，公子友率领军队在犁地击败莒师，俘虏莒挐”，传文说“莒国人听说后说：‘我们已经抓到杀害你国君的人了。’以此向鲁国求取贿赂，鲁国人不给。因此莒国兴师伐鲁，季子用偏师迎战”，就是这个意思。
这是为了夸大其词，如同约定日期进行大战。记载地点是什么意思呢？这也是为了夸大其词。如同大战，所以记载地点。为什么要记载这件事呢？是为了记录怪异之事。鲁国是周公辅佐成王而获得太平的封地，齐、晋是称霸尊崇周室的后代，长狄的举动，没有羽翼的帮助，分别侵入三个国家，都想要称君，这比拟周王室衰微，礼义废弛，大人没有辅佐，有夷狄的行为，事情以三次为成，不能随意只指认一件事，所以从宣公、成公以前，弑君二十八次，亡国四十个。
○“行”，音下孟。
[疏]注解“鲁成就周道之封”。
○解释说：正是以周公辅佐成王而致太平的意思，封于鲁国，所以这样说。
○注解“齐晋”到“之后”。
○解释说：正是以晋文公、齐桓公都率领诸侯尊崇侍奉天子，这是齐、晋君主的子孙，所以这样说。
○注解“长狄”到“之助”解释说：是指执持这种意思。
○注解“事以三成”。
○解释说：即长狄侵入三个国家，共同成就其怪异，这就是“事以三成”。说不能随意只指认一事，意思是明知其怪异，也不随意只指认一件事而已。
○注解“故自宣成”到“四十”。
○解释说：查考现在《春秋》的经文，从宣公、成公以下直到哀公十四年，只有弑君二十次，亡国二十四次，就知道这个注解有误。应该说是弑君二十次，“八”是衍文；亡国二十四次，写成“四十”是错误。那弑君二十次是：宣公二年“赵盾弑其君夷獆”；四年“归生弑其君夷”；十年“夏徵舒弑其君平国”；襄公二十五年“崔杼弑其君光”；“吴子谒伐楚，在巢门战死”，被巢人弑杀；二十六年“卫甯喜弑其君剽”；二十九年“阍人弑吴子馀祭”；三十年“蔡世子般弑其君固”；三十一年“莒人弑其君密州”；昭公八年陈招杀偃师；十一年“楚子虔诱杀蔡侯般”；十三年公子比杀其君虔，弃疾杀比；十九年“许世子止弑其君买”；二十三年吴杀胡子髡、沈子楹；二十七年“吴弑其君僚”；定公四年蔡杀沈子嘉；十三年“薛弑其君比”；哀公六年齐陈乞弑其君舍之类。那灭国二十四次是：宣公八年楚灭舒蓼，十二年楚灭萧，十五年晋灭潞氏，十六年灭甲氏及留吁，成公十七年楚灭舒庸，襄公六年莒人灭鄫，齐灭莱，十年遂灭逼阳，十三年取诗，二十五年楚灭舒鸠，昭公四年遂灭厉，八年楚灭陈，十一年楚灭蔡，十七年晋灭贲浑戎，二十三年胡子髡、沈子楹灭，二十四年吴灭巢，三十年吴灭徐，定公四年蔡灭沈，六年郑灭许，十四年楚灭顿，十五年楚灭胡，哀公八年宋灭曹之类，这就是二十四次。然而三国变异，起自今年，而注解者之所以不说从今以后，而说从宣公、成公以前，大概是因为文公之年，已经过半以后，既不得其初，所以遗漏去掉，其实楚人灭庸，宋弑处臼，莒弑庶其之类，都由此祸端而起。或许弑君二十八次，
十有二年，春，王正月，盛伯来奔。盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也。与郜子同义。月者，前为鲁所灭，今来见归，尤当加意厚遇之。
[疏]“盛伯者何”。
○解云：欲言诸侯，不见存文；欲言大夫，而经书伯，故执不知问。
○“何以不名”。
○解云：桓七年夏穀伯绥、邓侯吾离来朝之下，传云“皆何以名？失地之君也”，是以此处见道失地之君，即责云“何以不名”。然则何氏此处不言据穀、邓名者，正以僖公二十年“郜子来朝”之下，巳注讫故也。
○注“与郜子同义”。
○解云：即僖二十年“郜子来朝”，传云“郜子者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也”，何氏云“郜，鲁之同姓，故不忍言其绝贱，明当尊遇之，异於穀、邓也。书者，喜内见归”是也。然则言同义者，谓尊遇兄弟异於他姓，是以不忍言其名，不谓朝奔之文相似。
○注“月者”至“遇之”。解云：正以穀、邓、郜子之属皆书时，此特书月，故须解也。言前为鲁所灭者，即庄八年“夏，师及齐师围成，成降于齐师”，传云“成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也”是也。
杞伯来朝。
二月，庚子，子叔姬卒。卒者，许嫁。
[疏]注“卒者，许嫁”。
○解云：旧本皆无此注，且理亦不须，疑衍字。
此未適人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。其称子何？据伯姬卒，亦许嫁不称子。
[疏]“此未”至“以卒”。
○解云：正以叔姬无所系，故知未適人也。
○注“据伯”至“称子”。解云：即僖九年“秋，七月，乙酉，伯姬卒”是也。
贵也。其贵奈何？母弟也。不称母妹而系先君言子者，远别也。礼，男子不绝妇人之手，妇人不绝男子之手。
[疏]注“礼男”至“之手”。
○解云：《既夕礼》及《丧大记》皆有此文。
夏，楚人围巢。
秋，滕子来朝。
秦伯使遂来聘。遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？据聘不足与大夫，荆人来聘是也。
○使遂，二传作“术”。缪，音木。
[疏]“秦伯使遂来聘”。解云：《左氏》、《穀梁》皆作“术”字。经亦有作“术”字者，疑“遂”字误。
○“遂者何”。
○解云：欲言微者，书名见经；欲言大夫，不录其氏，故执不知问。
○注“荆人来聘是也”。
○解云：庄二十三年夏，“荆人来聘”，传云“荆何以称人？始能聘也”是也。
以为能变也。其为能变奈何？惟諓諓善竫言。諓諓，浅薄之貌。竫，犹撰也。
○諓諓，徐在浅反，又子浅反，又音笺，《尚书》作“截”，浅薄貌也；贾逵注《外传》云“巧言也”。善竫，在井反，撰也；本或作“讠扁”，皮勉反，又必浅反；本作“譔”，七全反，又仕勉反。
[疏]“惟諓諓善竫言”。
○解云：谓其念有浅薄之善而撰其言也。
俾君子易怠，俾，使也。易怠，犹轻惰也。
○俾，必尔反，注同，使也。易，以豉反，注同。惰，大卧反。
[疏]“俾君子易怠”。解云：能撰善言，故谓之君子。言使此君子易为轻惰，何者？自恃其善，而欲慢人以自尊矣。
而况乎我多有之，惟一介断断焉，无他技。一介，犹一▯。断断，犹专一也。他技，奇巧异端也。孔子曰：“攻乎异端，斯害也巳。”
○一介，古拜反，一介犹一▯也，《尚书》音古货反。断断，丁乱反，专一也，注同。技，其绮反。▯，古爱反。奇，其宜反，本又作“琦”，同。
[疏]“而况”至“有之”。
○解云：我，谓秦伯也。言况於秦伯之怀，其善言无算，故曰多有之。
○“惟一”至“他技”。
○解云：秦伯之善，虽曰无算，若思念之，皆是一▯专一之事，更无奇巧异端之术。言其醇粹其善无择矣。
○
译鲁僖公十二年，春季，周历正月，盛伯来投奔鲁国。盛伯是谁？是失去封地的国君。为什么不称他的名字？这是表示兄弟般的亲昵之辞。这与郜子来朝的意义相同。记载月份，是因为盛国先前被鲁国所灭，如今盛伯来归顺，尤其应当加倍厚待他。
[疏]“盛伯是谁”。
○解释说：想说是诸侯，但经文中没有存留的记载；想说是大夫，但经文中却书“伯”，所以持疑惑而发问。
○“为什么不称名字”。
○解释说：在桓公七年夏季穀伯绥、邓侯吾离来朝之下，传文说“为什么都称名字？因为是失去封地的国君”，所以此处见到说失去封地的国君，就责问“为什么不称名字”。然而何休在这里不依据穀、邓称名的情况，正是因为僖公二十年“郜子来朝”之下，已经注释完毕的缘故。
○注“与郜子意义相同”。
○解释说：即僖公二十年“郜子来朝”，传文说“郜子是谁？是失去封地的国君。为什么不称名字？是兄弟之辞”，何休说“郜国，是鲁国的同姓，所以不忍心说它断绝卑贱，表明应当尊崇对待它，与穀、邓不同。史官记载，是喜悦内亲来归顺”就是这个意思。那么说意义相同，是指尊崇对待兄弟不同于他姓，所以不忍心称其名，不是说朝见和奔逃的经文相似。
○注“记载月份”到“厚待他”。解释说：正因为穀、邓、郜子之类都只记载季节，这里特别记载月份，所以需要解释。说先前被鲁国所灭，即庄公八年“夏季，鲁军与齐军围攻成国，成国向齐军投降”，传文说“成国是什么？是盛国。盛国为什么叫成？是避讳灭掉同姓国家”就是这个意思。
杞伯来朝见。
二月，庚子日，子叔姬去世。卒，是指已经许配人家。
[疏]注“卒，是指已经许配人家”。
○解释说：旧本都没有这个注释，而且道理上也不需要，怀疑是衍文。
这还没有出嫁，为什么用“卒”？因为已经许配人家了。妇人许配人家，取字并加笄，死了就按成人的丧礼办理。她称“子”是什么意思？依据伯姬去世，也是许配人家不称“子”。
[疏]“这还没有”到“用卒”。
○解释说：正因为叔姬没有依附于谁，所以知道她没有出嫁。
○注“依据伯”到“称子”。解释说：即僖公九年“秋季，七月，乙酉日，伯姬去世”就是这个例子。
是因为尊贵。她的尊贵是怎样的？是母亲的弟弟。不称母妹而依附先君称“子”的，是为了远别。礼制规定，男子不切断妇人的手，妇人不切断男子的手。
[疏]注“礼男”到“之手”。
○解释说：《既夕礼》和《丧大记》都有这段文字。
夏季，楚国人包围巢国。
秋季，滕子来朝见。
秦伯派遂来聘问。遂是谁？是秦国的大夫。秦国没有大夫，这里为什么记载？是赞美秦穆公。为什么赞美秦穆公？依据聘问不足以与大夫相比，荆人来聘问就是例子。
○使遂，两传作“术”。缪，音木。
[疏]“秦伯派遂来聘问”。解释说：《左氏传》、《穀梁传》都作“术”字。经文也有作“术”字的，怀疑“遂”字是误写。
○“遂是谁”。
○解释说：想说是微贱者，名字见于经文；想说是大夫，不记录他的氏，所以持疑惑而发问。
○注“荆人来聘问就是例子”。
○解释说：庄公二十三年夏季，“荆人来聘问”，传文说“荆国为什么称人？是开始能够聘问”就是这个例子。
认为他能改变。他的能改变是怎样的？只有那些浅薄的人善于巧言。諓諓，是浅薄的样子。竫，同“撰”。
○諓諓，徐在浅反，又子浅反，又音笺，《尚书》作“截”，浅薄貌也；贾逵注《外传》云“巧言也”。善竫，在井反，撰也；本或作“讠扁”，皮勉反，又必浅反；本作“譔”，七全反，又仕勉反。
[疏]“只有諓諓善竫言”。
○解释说：是说他们念有浅薄的善而撰写他们的言辞。
使君子容易懈怠，俾，是使的意思。易怠，就是轻惰。
○俾，必尔反，注同，使也。易，以豉反，注同。惰，大卧反。
[疏]“使君子易怠”。解释说：能撰写善言，所以称为君子。说使这些君子容易轻惰，为什么呢？自恃其善，而想要轻慢别人以自尊。
何况我多有这样的人，只有一介断断焉，没有其他技艺。一介，犹一〇。断断，犹专一。他技，是奇巧异端。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”
○一介，古拜反，一介犹一〇也，《尚书》音古货反。断断，丁乱反，专一也，注同。技，其绮反。〇，古爱反。奇，其宜反，本又作“琦”，同。
[疏]“何况”到“有之”。
○解释说：我，指秦伯。说何况在秦伯的怀抱中，他的善言无数，所以说多有之。
○“只有一”到“他技”。
○解释说：秦伯的善，虽然说无数，如果思念之，都是一〇专一之事，更没有奇巧异端之术。说他的醇厚纯粹其善无选择。
注“断断”至“异端”。
○解云：即郑注《大学》云“断断，诚一之貌也。他技，异端之技也”，是与此合。
译注“断断”到“异端”这一段。
○解释说：这就是郑玄在《大学》注中所说的“断断，是专一真诚的样子。他技，是旁门左道的技艺”，这与这里的解释相合。
其心休休，休休，美大貌。
○休休，许虬反，美大貌。能有容，能含容贤者逆耳之言。是难也。是难行也。秦缪公自伤前不能用百里子、蹇叔子之言，感而自变悔，遂霸西戎，故因其能聘中国，善而与之，使有大夫。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”此之谓也。
[疏]注“秦缪”至“言之”。
○解云：事在僖三十三年。
冬，十有二月，戊午，晋人、秦人战于河曲。此偏战也，何以不言师败绩？敌也。曷为以水地？以水地者，谓以水曲折，起地远近所在也。据战于泓不言曲。
○折，之设反。
[疏]“此偏战”。
○解云：以其书日，故知之。
○注“据战于泓不言曲”。
○解云：即僖二十二年冬，“宋公及楚人战于泓，宋师败绩”是也。
河曲疏矣，河千里而一曲也。河曲流，以据地明，故可以曲地，因以起二国之君，数兴兵相伐，战无已时，故不言及。不别曲直，而地以河曲，明两曲也。
○数，所角反。不别，彼列反，下同。
季孙行父帅师城诸及运。帅帅师者，剌鲁微弱，臣下不可使，邑久不脩，不敢徒行，兴师厉众，然后敢城之。言及者，别君邑臣邑也。
○运，二传作“郓”后皆尔。
[疏]注“书帅”至“城之”。
○解云：如此注者，正见隐七年“夏，城中丘”之属，皆不言帅师故也。言臣下不可使者，即上八年“公孙敖如京师，不至复。丙戌，奔莒”，传云“不至复者何？不至复者，内辞也，不可使往也”之属是也。
○注“言及”至“邑也”。
○解云：正见昭五年“莒牟夷以牟娄及防兹来奔”，彼传云“其言及防兹来奔何？不以私邑累公邑也”，何氏云“公邑，君邑也。私邑，臣邑也。累，次也。义不可使臣邑与公邑相次序，故言及以绝之”是也。
十有三年，春，王正月。
夏，五月，壬午，陈侯朔卒。不书葬者，盈为晋文讳也。晋文虽霸，会人孤以尊天子，自补有馀，故复盈为讳。
○盈为，于伪反，下文“盈为”、“为周公”皆同。复，扶又反。
[疏]注“不书”至“盈为讳”。
○解云：盈者，相接足之辞。晋文於僖二十八年之时，此朔之父陈侯款夏六月卒，至冬末未葬，而晋文会诸侯於温，经有陈子，是强会人孤，令失子行，亦是文公耻之，是以《春秋》遂卒，竟不书款葬，深为文公讳也。今若款之子陈侯朔书葬，则文公之恶还见，是以此处须去朔葬，使若陈国之君例不书葬然，故言盈为晋文讳。故僖二十八年夏，“陈侯款卒”之下，注云“不书葬者，为晋文讳，行霸不务教人以孝，陈有大丧而彊会其孤，故深为耻之”是也。
邾娄子蘧篨卒。
○蘧篨，其居反；下直居反。
自正月不雨，至于秋七月。公子遂所致。
世室屋坏。世室者何？鲁公之庙也。鲁公，周公子伯禽。
○世室，二传作“太室”。
[疏]“世室者何”。
○解云：欲言君寝，於例不书；欲言宗庙，未有世室之名，故执不知问。
周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。少差异其下者，所上尊周公。
○大庙，音泰，下同。
[疏]“周公称大庙”。解云：即僖八年“禘于大庙”，文二年“大事于大庙”是也。
○“鲁公称世室”。
○解云：即此经是也。
○“群公称宫”。
○解云：即武宫、炀宫之属是也。
○注“少差”至“周公”。
○解云：正以庙者，尊卑达名，鬼神所居之称。今此称异其名，知上尊周公故也。
此鲁公之庙也，曷为谓之世室？世室犹世室也，世世不毁也。鲁公始封之君，故不毁也。
[疏]“世室犹世室也”。
○解云：言谓之世室者，犹世世室也。
周公何以称大庙于鲁？据鲁公始封也。封鲁公以为周公也。为周公故，语在下。周公拜乎前，鲁公拜乎
译他的心胸宽宏，宽宏，是美好博大的样子。
○“休休”，音许虬，意为美好博大的样子。能够包容，能够容纳贤者逆耳的忠言。这是难能可贵的。这是难以做到的。秦穆公为自己先前不能采纳百里奚、蹇叔的言论而自责，感悟后自我改变悔过，于是称霸西戎，因此因为他能聘问中原诸侯，称赞他并与他交好，让他拥有大夫的礼仪。子贡说：“君子的过错，就像日食月食一样。有过错时，人人都看得见；改正时，人人都仰慕他。”说的就是这个道理。
[疏]注“秦缪”至“言之”。
○解释说：这件事发生在僖公三十三年。
冬季，十二月，戊午日，晋国人、秦国人战于河曲。这是偏师作战，为什么不记载军队大败？因为双方势均力敌。为什么用“水地”来表述？用“水地”是指用水流的曲折，来标明地点的远近所在。依据战于泓水不称“曲”来推论。
○“折”，音之设。
[疏]“此偏战”。
○解释说：因为记载了日期，所以知道是偏师作战。
○注“据战于泓不言曲”。
○解释说：即僖公二十二年冬季，“宋公与楚人战于泓，宋军大败”就是如此。
河曲疏远了，黄河千里才有一个弯曲。河曲的水流，用来标明地点很清楚，所以可以用“曲”来指代地点，借此引出两国君主，屡次兴兵互相征伐，战争没有休止的时候，所以不写“及”。不分辨曲直，而地点用“河曲”，表明双方都有过错。
○“数”，音所角。“不别”，音彼列，下文相同。
季孙行父率领军队修筑诸地和运地的城墙。率领军队修筑城墙，是讥刺鲁国微弱，臣下不可派遣，城邑长久不修，不敢空手前往，动员军队激励民众，然后才敢修筑城墙。说“及”，是区分君主的城邑和臣下的城邑。
○“运”，两传作“郓”，后面都如此。
[疏]注“书帅”至“城之”。
○解释说：这样注解，正是为了说明隐公七年“夏季，修筑中丘”之类，都不记载“率领军队”的缘故。说臣下不可派遣，即上文八年“公孙敖出使京师，没有到达就返回。丙戌日，逃奔莒国”，传文说“没有到达就返回是什么意思？没有到达就返回，是内部的措辞，意思是不可派遣前往”之类就是如此。
○注“言及”至“邑也”。
○解释说：正是为了说明昭公五年“莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔”，那里的传文说“说‘及防兹来奔’是什么意思？不把私邑连累公邑”，何休说“公邑，是君主的城邑。私邑，是臣下的城邑。累，是次第。义理上不可让臣邑与公邑相次第，所以说‘及’来断绝它们”就是如此。
十三年，春季，周历正月。
夏季，五月，壬午日，陈侯朔去世。不记载安葬，是接续为晋文公避讳。晋文公虽然称霸，会合诸侯时强迫孤儿以尊崇天子，自我补充有余，所以又接续为避讳。
○“盈为”，音于伪，下文“盈为”、“为周公”都相同。“复”，音扶又。
[疏]注“不书”至“盈为讳”。
○解释说：盈，是接续补充的词语。晋文公在僖公二十八年的时候，这陈侯朔的父亲陈侯款夏季六月去世，到冬季末还没有安葬，而晋文公在温地会合诸侯，经文中出现了陈子，这是强迫会合孤儿，让他失去儿子的孝行，这也是晋文公感到羞耻的，所以《春秋》于是只记载陈侯款去世，最终不记载陈侯款的安葬，深深为晋文公避讳。现在如果陈侯款之子陈侯朔记载安葬，那么晋文公的恶行就会再次显现，所以这里必须去掉陈侯朔的安葬记载，使得好像陈国国君都不记载安葬一样，所以说接续为晋文公避讳。所以僖公二十八年夏季，“陈侯款去世”之下，注解说“不记载安葬，是为晋文公避讳，施行霸业不致力于教导人尽孝，陈国有大丧事却强迫会合其孤儿，所以深深感到羞耻”就是如此。
邾娄子蘧篨去世。
○“蘧篨”，音其居；下音直居。
从正月起不下雨，直到秋季七月。这是公子遂造成的。
世室的屋顶损坏了。世室是什么？是鲁公的宗庙。鲁公，是周武王的儿子伯禽。
○“世室”，两传作“太室”。
[疏]“世室者何”。
○解释说：想说是君主的寝宫，按例不记载；想说是宗庙，又没有世室这个名称，所以持不知而问。
周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。稍微差异其下位者，是因为上面尊崇周公。
○“大庙”，音泰，下文相同。
[疏]“周公称大庙”。解释说：即僖公八年“在大庙举行禘祭”，文公二年“在大庙举行大事”就是如此。
○“鲁公称世室”。
○解释说：即此经文就是如此。
○“群公称宫”。
○解释说：即武宫、炀宫之类就是如此。
○注“少差”至“周公”。
○解释说：正是因为庙，是尊卑通用的名称，鬼神所居的称呼。现在这里称呼不同的名称，知道上面尊崇周公的缘故。
这是鲁公的宗庙，为什么称为世室？世室犹如世室，世世代代不毁坏。鲁公是始封的君主，所以不毁坏。
[疏]“世室犹世室也”。
○解释说：说称为世室，犹如世世代代的室。
周公为什么在鲁国称大庙？依据鲁公始封的缘故。封鲁公是为了周公的缘故。为了周公的缘故，话语在下面。周公拜于前，鲁公拜于
后。始受封时，拜于文王庙也。《尚书》曰“用命赏于祖”是也。父子俱拜者，明以周公之功封鲁公也。
译后来。刚受封的时候，在文王庙里举行拜祭。《尚书》说“服从命令的在祖庙赏赐”，说的就是这种情况。父子都进行拜祭，是为了明确说明是因为周公的功勋才封鲁公的。
[疏]注“尚书”至“於祖”。解云：《甘誓》文也。
曰：生以养周公，生以鲁国供养周公。
○以养，馀亮反，注皆同。供养，九用反，下同。死以为周公主。如周公死，当以鲁公为祭祀主。加曰者，成王始受其茅土之辞。《礼记?明堂位》曰：“封周公於曲阜，地方七百里，革车千乘，盖以为有王功，故半天子也”。
○死以为，如字，注“死以为周公主”同。乘，绳证反。王，于况反。
[疏]注“加曰”至“之辞”。
○解云：即《周书?作洛》篇曰“封人社壝，诸侯受命于周，乃建大社于国中，其壝东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央衅以黄土。将建诸侯，凿取其一面之土，苞以黄土，苴以白茅，以为社之封”，孔氏云“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方土与之，使立社，焘以黄土，苴以白茅。茅取其絜，黄取其王者覆四方”者，是其茅土之文耳。
○注“盖以”至“子也”。解云：正以天子千里，方百里者百；周公七百里，方百里者四十九，大判言之，故得言半天子矣。
然则周公之鲁乎？曰：不之鲁也。封鲁公以为周公。主然则周公曷为不之鲁？据为周公者，谓生以养周公，死以为周公主。周公不之鲁，则不得供养为主。欲天下之一乎周也。周公圣人，德至重，功至大，东征则西国怨，西征则东国怨。嫌之鲁，恐天下迥心趣乡之，故封伯禽，命使遥供养，死则奔丧为主，所以一天下之心于周室。
○乡，许亮反。
[疏]注“东征”至“东国怨”。解云：僖四年传文。
鲁祭周公何以为牲？据庙异也。周公用白牲，白牡，殷牲也。周公死有王礼，谦不敢与文、武同也。不以夏黑牡者，谦改周之文，当以夏辟嫌也。
[疏]注“不以”至“嫌也”。
○解云：知黑牡为夏牲者，出《明堂位》文。正朔三而改，改天正十一月者，当以十三月为正，故言当以夏矣。
鲁公用骍犅，骍犅，赤脊，周牲也。鲁公以诸侯不嫌，故从周制，以脊为差。
○骍，息营反。犅，音刚。《诗》作刚，骍犅，赤脊也。
[疏]注“骍犅”至“牲也”。
○解云：正以山脊曰冈，故知骍犅为赤脊矣。
群公不毛。不毛，不纯色，所以降于尊祖。
[疏]注“不毛”至“尊祖”。
○解云：正以牲用纯色，祭祀之礼而言不毛，故以降子尊祖解之。
鲁祭周公，何以为盛？据牲异也。
○盛，成政反，又音成，粢盛也，在器曰盛。周公盛，盛者，新穀。鲁公焘，焘者，冒也，故上一新也。
○焘，徒报反，一本作“涛”，音同，冒也。冒，亡报反。
[疏]注“焘者”至“新也”。
○解云：正以焘诂为覆故也。若似《周书》“焘以黄土”之类也。然则言周公盛者，谓新穀满其器。言鲁公焘者，谓下故上新，裁可半平。
群公廪。廪者，连新於陈上，财令半相连尔。此谓方祫祭之时，序昭穆之差。
○廪，力甚反。财令，力呈反，下同。
[疏]“群公廪”。
○解云：廪，谓全是故穀，但在上少有新穀，财得相连而已，故谓之廪。廪者，希少之名，是以郑注《周易》云“廪读如‘群公廪’之廪”者是也。
○注“谓方”至“之差”。
○解云：正以若其时祭，粢食精凿，群公之馔一何至此？故知正是祫祭之时，序昭穆之差，所以降子尊祖故也。
世室屋坏何以书？讥。何讥尔？久不脩也。简忽，久不以时脩治，至令坏败，故讥之。言屋者重宗庙，详录之。以不务公室不月者，知久不脩，当蒙上月。
[疏]注“以不务”至“上月”。
○解云：当蒙上月者，谓蒙上秋七月也。不务公室月者，即定二年“冬，十月，新作雉门及两观”，传云“其言新作之何？脩大也。脩旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也”，何氏云“务，勉也。不务公室，亦可施於久不脩，亦可施于不务如公室之礼
译[疏]注“尚书”至“於祖”。解释说：这是《甘誓》中的文句。
说：活着时用来供养周公，即活着时用鲁国来供养周公。
○以养，音“馀亮”，注中皆同。供养，音“九用”，下文同。死后作为周公祭祀的主祭者。如果周公去世，应当由鲁公作为祭祀的主祭者。加上“曰”字，是成王最初接受茅土封赐时的言辞。《礼记·明堂位》说：“将周公封在曲阜，方圆七百里，兵车千辆，大概因为周公拥有王者的功劳，所以地位相当于半天子”。
○死以为，按本字读，注“死以为周公主”同。乘，音“绳证”。王，音“于况”。
[疏]注“加曰”至“之辞”。
○解释说：即《周书·作洛》篇所说“封立社坛的围墙，诸侯在周朝接受任命，于是在国都中央建立大社，其围墙东面用青土，南面用赤土，西面用白土，北面用黑土，中央用黄土涂抹。将要封立诸侯时，挖掘取用一面的土，包裹以黄土，垫衬以白茅，作为社坛的封土”，孔氏说“王者封立五色土为社，封立诸侯则各自割取一方之土给予他们，让他们立社，覆盖以黄土，垫衬以白茅。取茅的洁净，取黄土象征王者覆盖四方”，这就是关于茅土的文句。
○注“盖以”至“子也”。解释说：正因为天子疆域千里，方圆百里者有一百个；周公疆域七百里，方圆百里者有四十九个，大致说来，所以说相当于半天子。
那么周公去鲁国吗？回答说：不去鲁国。封立鲁公作为周公的主祭者。那么周公为什么不去鲁国？根据作为周公主祭者的说法，是指活着时供养周公，死后作为周公祭祀的主祭者。周公不去鲁国，就无法供养并作为主祭者。这是为了使天下人心统一于周朝。周公是圣人，德行极重，功劳极大，向东征伐则西方诸侯怨恨，向西征伐则东方诸侯怨恨。担心他去了鲁国，恐怕天下人心背离周朝而趋向鲁国，所以封立伯禽，命令他远程供养周公，死后则奔丧并作为主祭者，以此来统一天下人心于周室。
○乡，音“许亮”。
[疏]注“东征”至“东国怨”。解释说：这是僖公四年传中的文句。
鲁国祭祀周公用什么牺牲？根据庙制不同而定。周公用白色牺牲，白色牡牛，是殷代的牺牲。周公死后享有王礼，谦卑不敢与文王、武王相同。不用夏代的黑色牡牛，是谦卑地改变周代的制度，应当用夏代的制度来避嫌。
[疏]注“不以”至“嫌也”。
○解释说：知道黑色牡牛是夏代牺牲，出自《明堂位》文句。正朔三次更改，更改天正十一月，应当以十三月为正，所以说应当用夏代制度。
鲁公用骍犅，骍犅，即赤脊，是周代的牺牲。鲁公作为诸侯没有避嫌的必要，所以遵循周制，以脊色为区别。
○骍，音“息营”。犅，音“刚”。《诗经》作“刚”，骍犅，即赤脊。
[疏]注“骍犅”至“牲也”。
○解释说：正因为山脊叫冈，所以知道骍犅是赤脊。
群公不毛。不毛，即不纯色，用来降低对尊祖的规格。
[疏]注“不毛”至“尊祖”。
○解释说：正因为牺牲使用纯色，从祭祀礼仪来说称为不毛，所以用降低对尊祖的规格来解释。
鲁国祭祀周公，用什么盛器？根据牺牲不同而定。
○盛，音“成政”，又音“成”，指粢盛，在容器中称为盛。周公的盛，盛者，指新谷。鲁公焘，焘者，指覆盖，所以上面是新谷。
○焘，音“徒报”，一本作“涛”，音同，覆盖的意思。冒，音“亡报”。
[疏]注“焘者”至“新也”。
○解释说：正因为焘解释为覆盖的缘故。就像《周书》中“覆盖以黄土”之类。那么说周公盛，是指新谷装满容器。说鲁公焘，是指下面放旧谷上面放新谷，仅仅可以半平。
群公廪。廪者，指将新谷连在陈谷上面，仅仅让一半相连罢了。这是指举行祫祭之时，排列昭穆的次序。
○廪，音“力甚”。财令，音“力呈”，下文同。
[疏]“群公廪”。
○解释说：廪，指全是旧谷，只是在上面稍微有点新谷，仅仅能够相连而已，所以称为廪。廪，是稀少的意思，所以郑玄注《周易》说“廪读如‘群公廪’的廪”就是这样。
○注“谓方”至“之差”。
○解释说：正因为如果是时祭，粢食精细，群公的膳食怎么会这样？所以知道正是祫祭之时，排列昭穆的次序，用来降低对尊祖的规格的缘故。
世室屋坏为什么记载？表示讥讽。为什么讥讽？因为长久不修缮。轻忽，长久不按时修缮，以至于毁坏败落，所以讥讽它。说屋字是重视宗庙，详细记录。因为不致力于公室而不记月份，知道是长久不修缮，应当承接上月的时间。
[疏]注“以不务”至“上月”。
○解释说：承接上月，是指承接上面的秋七月。不致力于公室而记月份，即定公二年“冬，十月，新作雉门及两观”，传文说“说新作的什么意思？是大修。修缮旧的不记载，这里为什么记载？表示讥讽。为什么讥讽？不致力于公室”，何氏说“务，勉力。不致力于公室，既可以用于长久不修缮，也可以用于不致力于如公室之礼
，微辞也。月者，久也，当即脩之如诸侯礼”是也。然则彼久不脩，是以书月。此亦久不脩，故知当蒙上月尔。
译这是委婉的措辞。“月”表示长久，应当立即按照诸侯的礼仪来修筑，正是这个意思。然而那件事长久没有修筑，所以史书用“月”来记载。这件事也是长久没有修筑，因此知道应当承袭上文关于“月”的记载。
冬，公如晋。
卫侯会于沓。
○沓，徒合反。
狄侵卫。
十有二月，已丑，公及晋侯盟。
还自晋。
郑伯会公于斐。还者何？善辞也。何善尔？往党，卫侯会公于沓，至得与晋侯盟。反党，郑伯会公于斐，故善之也。党，所也。所，犹时，齐人语也。文公前扈之盟不见序，后能救郑之难，不逆王者之求，上得尊尊之义，下得解患之恩，一出三为诸侯所荣，故加录，於其还时皆深善之。
○斐，本又作“棐”芳尾反。难，乃旦反。
[疏]“还者何”。
○解云：正以不言至而言还，异於常例，故执不知问。
○注“文公”至“见序”。
○解云：即上七年“秋，公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传云“诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也”是也。
○注“后能”至“之难”。
○解云：即上九年春，“楚人伐郑。公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑”是也。
○注“不逆王者之求”。
○解云：即上九年“春，毛伯来求金”，经无不与之文是也。
○注“上得”至“之义”。
○解云：即“不逆王者之求”是也。
○注“下得”至“之恩”。
○解云：即公子遂救郑是也。
十有四年，春，王正月，公至自晋。月者，为臣子喜录上事。
○为臣，于伪反，下“为后”、“当为”同。
[疏]注“月者”至“上事”。解云：出上文也。
邾娄人伐我南鄙。
叔彭生帅师伐邾娄。
夏，五月，乙亥，齐侯潘卒。不书葬者，潘立储嗣不明，乍欲立舍，乍欲立商人，至使临葬更相篡弑，故绝其身，明当更立其先君之次。
○潘，普于反。更相，音庚，下“吴楚更”同。篡杀，申志反，下同。
[疏]注“至使”至“篡弑”。
○解云：即下九月“齐公子商人弑其君舍”，是其临葬相篡弑之文。
六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。盟下日者，剌诸侯微弱，信在赵盾。
○盾，徒本反。
[疏]注“盟下”至“赵盾”。
○解云：言信任在於赵盾，若如盟日定否赵盾制之然，是以下日以近之。
秋，七月，有星孛入于北斗。孛者何？彗星也。状如篲。
○孛，步内反，徐扶愦反。
[疏]“孛者何”。
○解云：欲言是星，星名未有；欲言非星，录为星称，故执不知问。
其言入于北斗何？据大辰不言入，又不言孛名。
[疏]注“据大”至“言入”。
○解云：即昭十七年“冬，有星孛于大辰”是也。
○注“又不言孛名”。
○解云：谓昭十七年直言于大辰，不言所孛之星名。今此言“有星孛入于北斗”，故难之，何者？大辰非星名故也，是以昭十七年传云“其言于大辰何”，彼注云“据北斗言入于大辰，非常名”是也。
北斗有中也。中者，魁中。何以书？记异也。孛者，邪乱之气。篲者，扫故置新之象也。北斗，天之枢机玉衡，七政所出，是时桓文迹息，王者不能统政，自是之后，齐、晋并争，吴、楚更谋，竞行天子之事，齐、宋、莒、鲁弑其君而立之应。
○争，争斗之争。
[疏]注“北斗”至“所出”。
○解云：即《尧典》云“在璿玑玉衡，以齐七政。”七政，谓日月五星也。
○注“齐宋”至“之应”。
○解云：即下文九月“齐公子商人弑其君舍”，十八年夏五月，“齐人弑其君商人”，是齐弑君事也。十六年冬，“宋人弑其君处臼”，是宋弑其君事也。十八年冬，“莒弑其君庶其”，是莒弑其君事。十八年“冬，十月，子卒”，传云“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日，隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日，不忍言也”者，是鲁弑其君事也。
公至自会。
晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。纳者何？入辞也。其言弗克纳何？据言于邾娄，与纳顿子于顿同
译冬季，鲁公前往晋国。
卫侯在沓地会见鲁公。
○沓，音徒合。
狄人侵犯卫国。
十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。
鲁公从晋国返回。
“还”是什么意思？这是表示赞许的措辞。为何表示赞许？去的时候，卫侯在沓地会见鲁公；到达后，得以与晋侯结盟。返回的时候，郑伯在斐地会见鲁公，所以对此表示赞许。“党”，指处所。“所”，相当于“时”，是齐地的方言。文公在扈地结盟时，史书不记载诸侯的次序，后来却能救援郑国的危难，不违背周天子的请求，对上符合尊重尊长的道义，对下获得解除祸患的恩德，一次出行三次受到诸侯的荣耀，因此特别加以记录，在他返回的时候都深切地表示赞许。
○斐，原本也写作“棐”，音芳尾。难，音乃旦。
[疏]“还者何”。
○解释说：正因为经文不直接说“至”而说“还”，不同于常规体例，所以提出疑问表示不知。
○注“文公”至“见序”。
○解释说：即上文七年“秋，公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传文说“诸侯为什么不按次序排列？大夫为什么不称名？因为鲁公失去了次序”就是这个意思。
○注“后能”至“之难”。
○解释说：即上文九年春，“楚人伐郑。公子遂会同晋人、宋人、卫人、许人救援郑国”这件事。
○注“不逆王者之求”。
○解释说：即上文九年“春，毛伯来求金”，经文中没有不给予的记载。
○注“上得”至“之义”。
○解释说：即“不违背周天子的请求”这件事。
○注“下得”至“之恩”。
○解释说：即公子遂救援郑国这件事。
十四年，春季，周历正月，鲁公从晋国返回。记载月份，是为了作为臣子喜悦地记录君上的事迹。
○为臣，音于伪，下文“为后”、“当为”同此音。
[疏]注“月者”至“上事”。解释说：出自上文的意思。
邾娄人攻打我国的南部边境。
叔彭生率领军队攻打邾娄。
夏季，五月乙亥日，齐侯潘去世。不记载葬礼，是因为潘确立储君不明确，一会儿想立舍，一会儿想立商人，以至于在临葬时互相篡位弑杀，所以断绝对他的记载，表明应当重新确立他先君的次子。
○潘，音普于。更相，音庚，下文“吴楚更”同此音。篡杀，音申志，下文同此音。
[疏]注“至使”至“篡弑”。
○解释说：即下文九月“齐公子商人弑其君舍”，就是临葬时互相篡位弑杀的记载。
六月，鲁公会同宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。在盟誓之下记载日期，是讽刺诸侯势力微弱，信用在于赵盾。
○盾，音徒本。
[疏]注“盟下”至“赵盾”。
○解释说：说信用在于赵盾，就像是否结盟由赵盾决定一样，所以在下面记载日期以接近他。
秋季，七月，有彗星闯入北斗。孛是什么意思？是彗星。形状像扫帚。
○孛，音步内，徐音扶愦。
[疏]“孛者何”。
○解释说：想说它是星，但星名中没有这个；想说它不是星，却记录为星的称呼，所以提出疑问表示不知。
说它“入于北斗”是什么意思？根据大辰的记载不说“入”，又不说孛星的名称。
[疏]注“据大”至“言入”。
○解释说：即昭公十七年“冬，有星孛于大辰”这件事。
○注“又不言孛名”。
○解释说：是指昭公十七年只说在大辰，不说所孛之星的名称。现在这里说“有星孛入于北斗”，所以提出疑问，为什么呢？因为大辰不是星名，所以昭公十七年传文说“说在大辰是什么意思”，彼处注解说“根据北斗说入于大辰，不是通常的名称”就是这个意思。
北斗有中心。中心，是指魁星的中部。为什么要记载？是为了记录异常现象。孛，是邪乱之气。扫帚，是扫除旧事物、安置新事物的象征。北斗，是天体的枢纽玉衡，七政所出的地方，这时桓公、文公的功业已经停息，周天子不能统理政事，从此以后，齐国、晋国并争霸权，吴国、楚国交替谋划，竞相行使天子的职权，齐、宋、莒、鲁弑君另立的灾祸就是应验。
○争，争斗之争。
[疏]注“北斗”至“所出”。
○解释说：即《尧典》说“在璇玑玉衡，以齐七政。”七政，是指日、月、五星。
○注“齐宋”至“之应”。
○解释说：即下文九月“齐公子商人弑其君舍”，十八年夏五月，“齐人弑其君商人”，这是齐国弑君的事。十六年冬，“宋人弑其君处臼”，这是宋国弑君的事。十八年冬，“莒弑其君庶其”，这是莒国弑君的事。十八年“冬，十月，子卒”，传文说“子卒是指谁？是指子赤。为什么不记载日期？是为了隐讳。为何隐讳？因为是弑君。弑君为什么不记载日期？是不忍心说”者，这是鲁国弑君的事。
鲁公从会盟地返回。
晋国人送接菑到邾娄，没能成功送入。“纳”是什么意思？是进入的措辞。说“没能成功送入”是什么意思？根据说在邾娄，与送顿子到顿国相同。
，俱入国得立辞。
○捷菑，在妾反，又如字；下侧其反，二传作“捷菑”。
[疏]“纳者何”。
○解云：欲言得国，下有不克之文；欲言不得国，纳者入辞，故执不知问。
译都进入国内，得以确立辞令。
○捷菑，“在妾”的反切，又按本字读音；下文“侧其”的反切，两传写作“捷菑”。
[疏]“纳是什么意思”。
○解释说：想要说得到了国家，下文却有未能成功的记载；想要说没有得到国家，“纳”字是进入的辞令，所以拿着这个疑惑来提问。
○注“据言”至“立辞”。
○解云：即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”是也。此上言于邾娄，是其得国；下云弗克纳，自相违，故难之。
大其弗克纳也。克，胜也。郑伯以胜为恶，此弗胜，故为大。
[疏]注“郑伯以胜为恶”。
○解云：即隐元年“夏，五月，郑伯克段于鄢”，传云“克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，已杀之，如弗与而已矣”，注云“克者诂为杀，亦为能，恶其能忍戾母而亲杀之”是也。
何大乎其弗克纳？据伐齐纳子纠，耻不能纳。
[疏]注“据伐”至“能纳”。
○解云：即庄九年“夏，公伐齐，纳纠”，传云“纳者何？入辞也。其言伐之何？伐而言纳者，犹不能纳也”是也。
晋郤缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有馀，沛，有馀貌。
○乘，绳证反。沛若，普具反，有馀貌。而纳之。邾娄人言曰：“接菑，晋出也。玃且，齐出也。出，外孙也。
○玃且，俱缚反；下子馀反。子以其指，指，手指。
[疏]“子以其指”。注“指，手指”。
○解云：子谓卻缺，言子以手指，指麾于邾娄，令使纳接菑也。
则接菑也四，玃且也六。言俱不得天之正性。
[疏]注“言俱”至“正性”。
○解云：地四生金于西方，地六成水于北方，皆非天数也。言此者，喻皆庶子矣，贵则皆贵矣。
子以大国压之，压，服也。服邾娄使从命。
○压，於甲反，又於辄反，服也。则未知齐、晋孰有之也。设齐复兴兵来纳玃且，亦欲服邾娄使从命，未知齐、晋谁能使外孙有邾娄者。
○齐复，扶又反，下同。贵则皆贵矣。时邾娄再娶，二子母尊同体敌。
[疏]注“时邾”至“体敌”。
○解云：盖皆是古媵之子，或是左媵之子，言非侄娣所生也。旧云子以其指者，言凡立子之法，以其手指相似，则接菑犹人之四指，玃且犹人之六指，皆异於人，故曰俱不得天之正性也。虽然者，虽皆不得正性，但四不如六，故长者宜立矣。
虽然，玃且也长。既两不得正性，又皆贵，唯当以年长故立之。
○长，丁丈反，注同。郤缺曰：“非吾力不能纳也，义实不尔克也”。如邾娄人言，义不可夺也，故云尔。引师而去之，故君子大其弗克纳也。大其不以已非夺人之是。此晋郤缺也，其称人何？贬。曷为贬？据赵鞅纳蒯聩不贬。
[疏]注“据赵”至“不贬”。解云：即哀二年夏，“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚”是也。
不与大夫专废置君也。曷为不与？据大其弗克纳。实与，弗克纳是。而文不与。文曷为不与？大夫之义，不得专废置君也。不复发上无天子，下无方伯传者，诸侯本有锡命征伐忧天下之道故，明有乱义，大夫不得专也。接菑不系邾娄者，见挈于郤缺也。不氏者，本当言郤娄接菑，见当国也。
○见挈，贤遍反；下音苦结反。
[疏]注“不复”至“之道故”。
○解云：欲道僖元年“救邢”、“城楚丘”之经，悉是实与而文不与，文与此同。其传皆云“上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”，今此不复言之，故云尔。言诸侯本有锡命征伐忧天下之道故者，正谓保五连帅，本有共相存恤之义，是以上无天子，下无方伯之时，容有存恤之道，是故异於大夫耳。
○注“明有”至“专也”。
○解云：言大夫若有专废置君者，即是乱义，故曰明有乱义，大夫不得专也，正由大夫不得专废置故也。
○注“接菑”至“缺也”。解云：据僖二十五年纳顿子系顿也。
○注“不氏者”。
○解云：据宣十一年“纳公孙甯、仪行父于陈”皆言氏也。
○注“本当”至“当国也”。
○解云：即隐元年传云“段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也”，注云“欲当国为之君
译○注“据言”至“立辞”。
○解释说：这就是僖公二十五年“秋天，楚国人包围陈国，将顿子送回顿国”的那件事。上文说在邾娄国，是他得以获得君位；下文说未能成功送入，前后自相矛盾，所以提出质疑。
褒扬他未能成功送入。克，是战胜的意思。郑伯把战胜视为恶行，这里未能战胜，所以予以褒扬。
[疏]注“郑伯以胜为恶”。
○解释说：这就是隐公元年“夏天，五月，郑伯在鄢地战胜共叔段”，传文说“‘克’是什么意思？是杀的意思。杀了他，为什么称‘克’？是为了彰显郑伯的恶行。为什么要彰显郑伯的恶行？母亲想立他，自己却杀了他，如果不给他君位也就罢了”，注解说“‘克’解释为杀，也解释为能，厌恶他忍心违背母亲而亲手杀他”就是这层意思。
为什么褒扬他未能成功送入？依据的是讨伐齐国送入子纠，以不能送入为耻。
[疏]注“据伐”至“能纳”。
○解释说：这就是庄公九年“夏天，鲁公讨伐齐国，送入纠”，传文说“‘纳’是什么意思？是进入的措辞。为什么说是讨伐？讨伐而说送入，是表示还不能送入”就是这层意思。
晋国的郤缺率领军队，战车八百辆，用来将接菑送入邾娄国，力量充沛好像还有余。沛，是有余的样子。
○乘，音绳证。沛若，音普具，有余的样子。从而送入了他。邾娄人说：“接菑，是晋国送来的。玃且，是齐国送来的。‘出’，指外孙。
○玃且，音俱缚；下音子馀。子用他的手指，指，手指。
[疏]“子以其指”。注“指，手指”。
○解释说：子指郤缺，说你用手指，指挥邾娄人，让他们送入接菑。
那么接菑是四，玃且是六。说他们都得不到上天的正统本性。
[疏]注“言俱”至“正性”。
○解释说：地四生金于西方，地六成水于北方，都不是天数。说这个，是比喻他们都是庶子，尊贵程度则相同。
你用大国压制他们，压，是制服的意思。制服邾娄让他们服从命令。
○压，音於甲，又音於辄，制服的意思。那么不知道齐国、晋国谁能拥有它。假设齐国再次兴兵来送入玃且，也想制服邾娄让他们服从命令，不知道齐国、晋国谁能让外孙拥有邾娄。
○齐复，音扶又，下同。尊贵程度则相同。当时邾娄国君娶了两次妻，两个儿子的母亲地位尊贵相同，势均力敌。
[疏]注“时邾”至“体敌”。
○解释说：大概都是古代媵妾的儿子，或者是左媵的儿子，说不是侄娣所生的。旧说“子以其指”，是说凡是立太子的法则，以手指相似为标准，那么接菑就像人的四指，玃且就像人的六指，都不同于常人，所以说都得不到上天的正统本性。虽然如此，虽然都得不到正统本性，但四不如六，所以年长的适宜立为君主。
虽然如此，玃且年长。既然两人都得不到正统本性，又都尊贵，只应当因为年长而立他。
○长，音丁丈，注同。郤缺说：“不是我力量不能送入，是道义实在不能战胜。”按照邾娄人的话，道义不可改变，所以说这样的话。率领军队离开，所以君子褒扬他未能成功送入。褒扬他不以己之非夺取人之是。这是晋国的郤缺，为什么称“人”？是贬低。为什么贬低？依据赵鞅送入蒯聩不贬低。
[疏]注“据赵”至“不贬”。解释说：这就是哀公二年夏天，“晋赵鞅率领军队，将卫国世子蒯聩送入戚”那件事。
不认可大夫擅自废立君主。为什么不认可？依据褒扬他未能成功送入。实际上认可，未能成功送入是对的。但文字上不认可。文字为什么不认可？大夫的道义，不得擅自废立君主。不再重复上面“上无天子，下无方伯”传文的原因，是诸侯本来就有受命征伐、忧虑天下的道理，所以明白有扰乱道义的情况，大夫不得专断。接菑不连属邾娄国，是因为被郤缺挟持。不称氏，本来应当说郤缺送入接菑，是因为他当权。
○见挈，音贤遍；下音苦结。
[疏]注“不复”至“之道故”。
○解释说：想要说明僖公元年“救邢”、“筑楚丘”的经文，都是实际上认可而文字上不认可，文字与此相同。那些传文都说“上无天子，下无方伯，天下诸侯有相互灭亡的，力量能救的，就救他可以”，现在这里不再重复说，所以说这样的话。说诸侯本来就有受命征伐、忧虑天下的道理，正是指保有五连帅，本来有共同存恤的道义，所以在上无天子、下无方伯的时候，容许有存恤的道义，因此不同于大夫。
○注“明有”至“专也”。
○解释说：说大夫如果有擅自废立君主的，就是扰乱道义，所以说明白有扰乱道义，大夫不得专断，正是由大夫不得专断废立的原因。
○注“接菑”至“缺也”。解释说：依据僖公二十五年送入顿子连属顿国。
○注“不氏者”。
○解释说：依据宣公十一年“送入公孙甯、仪行父于陈”都称氏。
○注“本当”至“当国也”。
○解释说：即隐公元年传文说“段是什么人？郑伯的弟弟。为什么不称弟？因为他当权”，注解说“想要当权做他的君主
，故如其意，使如国君，氏上郑，所以见段之逆”是也。
九月，甲申，公孙敖卒于齐。已绝，卒之者，为后齐胁鲁归其丧有耻，故为内讳，使若尚为大夫。
译所以按照他的意愿，让他如同国君一般，在姓氏之上冠以“郑”字，这就是用来显示共叔段叛逆的原因。
九月，甲申日，公孙敖在齐国去世。既然已经断绝关系，却记载其死，是因为后来齐国胁迫鲁国归还其灵柩，鲁国感到羞耻，所以对内隐瞒实情，让他看起来还像是鲁国的大夫。
[疏]注“已绝”至“大夫”。
○解云：言已绝者，即上八年公孙敖奔莒是也。《春秋》之例，大夫出奔之后，即绝於大夫之位，不复书其卒，即公子庆父、臧孙纥之属是，是以於此怪其书卒矣。言为后齐胁鲁归其丧有耻者，即下十五年夏，“齐人归公孙敖之丧”，传云“何以不言来？内辞也，胁我而归之”是也。
齐公子商人弑其君舍。此未逾年之君也，其言弑其君舍何？据弑其君之子奚齐也。连名何之者，弑成君未成君俱名，问例所从也。
[疏]注“据弑”至“齐也”。
○解云：即僖九年“冬，晋里克弑其君之子奚齐”，传云“弑未逾年君之号”是也。
已立之，已杀之，商人本正当立，恐舍缘潘意为害，故先立而弑之。
[疏]注“商人本正当立”。
○解云：正以弑舍不书日，见不正遇祸，则知商人本正明矣。
成死者而贱生者也。恶商人怀诈无道，故成舍之君号，以贱商人之所为。不解名者，言成君可知。从成君不日者，与卓子同。
○恶，乌路反。卓，敕角反。
[疏]注“从成君”至“子同”。
○解云：即僖十年春，“晋里克弑其君卓子”，彼下注云“不日者，不正遇祸，终始恶明，故略之”是也。
宋子哀来奔。宋子哀者何？无闻焉尔。
[疏]“宋子哀者何”。
○解云：欲言宋君，经书子哀；欲言大夫，文不言氏，故执不知问。
○“无闻焉尔”。
○解云：即隐二年注云“言无闻者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡毌生等，乃始记於竹帛，故有所失也”是也。
○冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。执者曷为或称行人？或不称行人？此问诸侯相执大夫所称例。
称行人而执者，以其事执也。以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也。
[疏]注“晋人”至“是也”。
○解云：即昭二十三年，“晋人执我行人叔孙舍”是。
不称行人而执者，以巳执也。巳者，巳大夫，自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶各当归其本。
○别，彼列反。单伯之罪何？道淫也。恶乎淫？淫乎子叔姬。时子叔姬嫁，当为齐夫人，使单伯送之。
○恶，音乌。然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬？据夫人妇姜系公子遂。
[疏]注“据夫”至“子遂”。
○解云：即宣元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”是也。
内辞也，使若异罪然。深讳使若各自以他事见执者。不书叔姬归于齐者，深讳以起道淫。书单伯如齐者，起送叔姬也。齐称人者，顺讳文，使若非伯讨。
[疏]注“不书”至“姬也”。
○解云：言此者，欲决隐二年“冬，十月，伯姬归于纪”之属书归也。言深讳者，正以子叔姬有罪故也。言以起道淫者，谓深讳不言其归，即是以起道淫之义，何者？若更为小事而见执，何须讳其归于齐？今不言归于齐，而与单伯俱见执，明其在道与单伯淫，于归事不醒醒矣。或日不书归于齐者，深讳其起道淫故也。何者？若言叔姬归于齐，齐人执单伯，齐人执子叔姬，即有道淫之理也。
○注“齐称人”至“伯讨”。解云：即僖四年夏，“齐人执袁涛涂”之下，传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也”是也。
十有五年，春，季孙行父如晋。
三月，宋司马华孙来盟。月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽於三世之党，二乱结盟，故不与信辞。不称使者，宋无大夫。官举者，见宋乱也。录华孙者，明恶二国，非以月恶华孙也。
○华孙，户化反。见，贤遍反。恶二，乌路反，下皆同。
[疏]注“月者”至“秉政”。
○解云：即公子遂是也。
○注“宋亦”至“之党”。
○解云：即上八年传云“曷为皆官举？宋三世无大夫，三世内娶也”是也。言为三世内娶之故，三世
译【疏】注“已绝”到“大夫”。
○解释说：说“已绝”的，就是上面八年公孙敖逃奔莒国的事。《春秋》的体例，大夫出奔之后，就断绝了大夫的职位，不再记载他的死，像公子庆父、臧孙纥之类就是这样，因此这里对记载他的死感到奇怪。说因为后来齐国胁迫鲁国归还他的丧柩而有耻辱的，就是下面十五年夏，“齐人归还公孙敖的丧柩”，传文说“为什么不说是‘来’？这是鲁国的内辞，齐国胁迫我们才归还的”就是这个意思。
齐公子商人杀了他的国君舍。这是没有超过一年的国君，为什么记载杀他的国君舍呢？这是根据杀国君的儿子奚齐的情况。连名说“之”的原因，是杀已成年的国君和未成年的国君都记载名字，询问体例所依据的是什么。
【疏】注“据弑”到“齐也”。
○解释说：就是僖公九年“冬，晋里克杀了他的国君的儿子奚齐”，传文说“杀没有超过一年的国君的称号”就是这个意思。
已经立了他，又杀了他，商人本来正当立为国君，恐怕舍凭借潘意来危害他，所以先立他然后杀了他。
【疏】注“商人本正当立”。
○解释说：正因为杀舍不记载日期，显示他不正当地遭遇祸难，就知道商人本来正当立为国君了。
成全死者而轻视生者。厌恶商人怀有欺诈而无道，所以成全舍的国君称号，用来轻视商人的行为。不解释名字的原因，是说成全国君就可以知道了。从成全国君不记载日期的原因，与卓子相同。
○恶，读作乌路。卓，读作敕角。
【疏】注“从成君”到“子同”。
○解释说：就是僖公十年春，“晋里克杀了他的国君卓子”，那里下面的注说“不记载日期，是因为不正当地遭遇祸难，始终的恶行明显，所以略去”就是这个意思。
宋子哀来投奔。宋子哀是什么人？没有听说过。
【疏】“宋子哀是什么人”。
○解释说：想说是宋国国君，经文记载为子哀；想说是大夫，文中不记载姓氏，所以坚持不知道而发问。
○“没有听说过”。
○解释说：就是隐公二年注说“说没有听说，是因为《春秋》有改变周朝受命的制度，孔子畏惧时势远离祸害，又知道秦国将要焚烧《诗》、《书》，其中的解说口耳相传，到汉代公羊氏及弟子胡母生等人，才开始记录在竹帛上，所以有所遗失”就是这个意思。
○冬，单伯出使齐国。齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬。拘捕的人为什么有的称行人？有的不称行人？这是询问诸侯互相拘捕大夫所称呼的体例。
称行人而拘捕的，是因为因为所奉行的国事而被拘捕。因为所奉行的国事而被拘捕，晋国人拘捕我国行人叔孙舍就是这样。
【疏】注“晋人”到“是也”。
○解释说：就是昭公二十三年，“晋国人拘捕我国行人叔孙舍”就是这样。
不称行人而拘捕的，是因为自己而被拘捕。自己，是指大夫，自己因为大夫的罪过而被拘捕。分别的原因，罪恶各自应当归于其本源。
○别，读作彼列。单伯的罪过是什么？在道路上淫乱。在哪里淫乱？在子叔姬身上淫乱。当时子叔姬出嫁，应当成为齐国夫人，派单伯送她。
○恶，读作乌。那么为什么不记载齐国人拘捕单伯和子叔姬？这是根据夫人妇姜系于公子遂的情况。
【疏】注“据夫”到“子遂”。
○解释说：就是宣公元年“三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来”就是这样。
这是鲁国的内辞，使看起来像是不同的罪过。深深忌讳使看起来像是各自因为其他事情被拘捕。不记载叔姬归于齐国的原因，是深深忌讳以引起道路淫乱。记载单伯出使齐国，是引起送叔姬的事。齐国称人，是顺从忌讳的文辞，使看起来不像伯讨。
【疏】注“不书”到“姬也”。
○解释说：说这个，是想决断隐公二年“冬，十月，伯姬归于纪”之类记载归去的事。说深深忌讳，正是因为子叔姬有罪的原因。说以引起道路淫乱，是指深深忌讳不记载她的归去，这就是以引起道路淫乱的意义，为什么呢？如果因为小事而被拘捕，何必忌讳她归于齐国？现在不记载归于齐国，而与单伯一起被拘捕，明显是在路上与单伯淫乱，对于归去的事不明白了。有人说，不记载归于齐国，是深深忌讳引起道路淫乱的原因。为什么呢？如果记载叔姬归于齐国，齐国人拘捕单伯，齐国人拘捕子叔姬，就有道路淫乱的道理了。
○注“齐称人”到“伯讨”。解释说：就是僖公四年夏，“齐国人拘捕袁涛涂”的下面，传文说“称侯而拘捕的，是伯讨。称人而拘捕的，不是伯讨”就是这个意思。
十五年，春，季孙行父出使晋国。
三月，宋国司马华孙来结盟。记载月份，是因为文公微弱，大夫执政，宋国也被三世内娶的党羽蒙蔽，两个动乱的国家结盟，所以不给予诚信的文辞。不称使者，是因为宋国没有大夫。举出官职，是显示宋国的动乱。记录华孙，是明确厌恶两国，不是因为记载月份而厌恶华孙。
○华孙，读作户化。见，读作贤遍。恶二，读作乌路，下面都相同。
【疏】注“月者”到“秉政”。
○解释说：就是公子遂就是这样。
○注“宋亦”到“之党”。
○解释说：就是上面八年传文说“为什么都举出官职？宋国三世没有大夫，三世内娶”就是这个意思。说因为三世内娶的缘故，三世
妃党皆强，而为君之所蔽，故云蔽于三世之党矣。
○注“故不与信辞”。
○解云：正以《春秋》之例，凡莅盟、来盟例皆书时，所以然者，欲见王者当以至信先于天下故也，是以桓十四年夏，“郑伯使其弟语来盟”，注云“时者，从内为王义，明王者当以至信先天下”是也。今而书月，故言不与信辞耳。
译郑国国君的亲信势力都很强大，并且蒙蔽了国君，所以说这是被三代亲信的势力所蒙蔽。
○注解说：“所以不认可郑国国君诚信的言辞。”
○解释说：按照《春秋》的体例，凡是主持盟会、前来盟会的记载，通常都只写季节而不写月份，之所以这样，是为了表明周天子应当以最大的诚信率先垂范于天下。因此，桓公十四年夏天，“郑伯派他的弟弟子语来盟会”，注解说“只写季节，是从鲁国国内的角度体现尊王的义理，阐明周天子应当以最大的诚信率先垂范于天下”，就是这个道理。如今这里却写了月份，所以说是不认可郑国国君诚信的言辞罢了。
○注“不称使”至“大夫”。
○解云：正决“郑伯使其弟语来盟”之文也。
○注“官举”至“孙也”。
○解云：大夫之义，例不官举，而此言司马者，正以见宋之乱，是以详录华孙，明其书月不与信辞者，不由华孙之故也。
夏，曹伯来朝。
齐人归公孙敖之丧。何以不言来？据齐人来归子叔姬。
[疏]注“据齐”至“叔姬”。解云：在此年十二月。
内辞也。胁我而归之，笋将而来也。笋者，竹箯，一名编舆，齐、鲁以此名之曰笋。将，送也。为叔姬淫，恶鲁类，故取其尸置编舆中，传送而来，胁鲁令受之，故讳不言来，起其来有耻，不可言来也。不月者，不以恩录，与子叔姬异。
○笋将，音峻，竹箯也。将，送也。竹箯，婢绵反，一音步贤反，服虔音编，韦昭音如频反。编，必绵反，一音篇，郭璞音步典反。舆，音馀。为叔，于伪反，下“父为”、“子为”、“若为”、“实为”同。传，直专反。令受，力呈反，下同。
[疏]注“故取其尸”。解云：谓取其死尸矣。
○注“不月”至“姬异”。解云：正以下“十有二月，齐人来归子叔姬”，书月故也。
六月，辛丑，朔，日有食之。鼓用牲于社。是后楚人灭庸，宋人弑其君处臼，齐人弑其君商人，宣公弑子赤，莒弑其君庶其。
[疏]注“是后楚人灭庸”。
○解云：即下十六年秋，“楚人、秦人、巴人灭庸”是也。
○注“宋人弑处臼”。
○解云：在十六年冬。
○注“齐人弑商人”。
○解云：在十八年夏五月。
○注“宣公弑子赤”。
○解云：即十八年冬子卒，传云“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐之也。何隐尔？弑也”者是也。
○注“莒弑其君庶其”。解云：在十八年冬。
单伯至自齐。大夫不致，此致者，喜患祸解也。不省去氏者，淫当绝，使若他单伯至也。
○解，户买反。省，所景反。
[疏]注“大夫不”至“祸解也”。
○解云：正以内大夫出聘，例不书至故也。
○注“不省”至“伯至也”。解云：正以昭十四年“春，隐如至自晋”，彼是被执而归，省去其氏，今单伯存氏，故解之。
晋郤缺帅师伐蔡。戊申，入蔡，入不言伐，此其言伐何？至之日也。其日何？据甲寅齐人伐卫日伐也。
[疏]“入不言伐”。
○解云：庄十年师解云尔，故此弟子据而难之。
○注“据甲”至“伐也”。
○解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”是也。
至之日也。嫌至日伐，不至日入，故曰入也。主书，与甲寅同义。
[疏]注“主书”至“同义”。
○解云：即彼云“伐不日，此何以日？至之日也”，何氏云“用兵之道，当先至竟侵责之，不服，乃伐之。今日至，便以今日伐之，故日以起其暴也”是也。然则令此郤缺亦今日至便以今日伐之，故书以日起其暴也。
秋，齐人侵我西鄙。
季孙行父如晋。
冬，十有一月，诸侯盟于扈。不序不日者，顺上讳文，使若扈之盟，都不可得而知。
[疏]注“不序”至“而知”。
○解云：上七年“秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈”传云“诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟”云云，何氏云“文公内则欲久丧而后不能，丧娶逆祀；外则贪利取邑，为诸侯所薄贱，不见序，故深讳为不可知之辞。不日者，顺讳为善文也”。然则此不序者，为不可知之辞。不日者，顺讳为善文也，何者？盟不日，善文故也。
十有二月，齐人来归子叔姬。其言来何？据齐人归公孙敖之丧不言来。闵之也。闵伤其弃绝来归。此有罪，何闵尔？父母之於子，虽有罪，犹若其不欲服罪然。孔子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”所以崇父子之亲也。言齐人不以弃归
译○注“不称使”至“大夫”。
○解云：这是正确决断《春秋》中“郑伯使其弟语来盟”这一记载的文义。
○注“官举”至“孙也”。
○解云：按照大夫的体例，通常不列举官职，而这里称司马，正是为了显示宋国的动乱，因此详细记录华孙，表明书中记载月份而不采用信实的言辞，并非因为华孙的缘故。
夏，曹伯来朝。
齐人送还公孙敖的尸体。为什么不说“来”？依据齐人来送还子叔姬（的记载）。
[疏]注“据齐”至“叔姬”。解云：这件事发生在这年的十二月。
这是鲁国的委婉说法。齐国胁迫我们送还尸体，用竹编的舆车运送而来。“笋”是竹编的舆车，也叫编舆，齐、鲁两国称之为笋。“将”是送的意思。因为叔姬淫乱，厌恶鲁国这类人，所以取她的尸体放在编舆中，传送而来，胁迫鲁国接受，因此避讳不说“来”，暗示她回来是有耻辱的，不可说“来”。不记载月份，是因为不以恩义记录，与子叔姬不同。
○笋将，音峻，竹编的舆车。将，送。竹箯，婢绵反，一音步贤反，服虔音编，韦昭音如频反。编，必绵反，一音篇，郭璞音步典反。舆，音馀。为叔，于伪反，下“父为”、“子为”、“若为”、“实为”同。传，直专反。令受，力呈反，下同。
[疏]注“故取其尸”。解云：意思是取她的死尸。
○注“不月”至“姬异”。解云：正是因为下文“十有二月，齐人来归子叔姬”，记载了月份，所以如此解释。
六月，辛丑，朔，日有食之。在社庙击鼓并用牲祭祀。此后楚人灭庸，宋人弑其君处臼，齐人弑其君商人，宣公弑子赤，莒弑其君庶其。
[疏]注“是后楚人灭庸”。
○解云：即下文十六年秋，“楚人、秦人、巴人灭庸”这件事。
○注“宋人弑处臼”。
○解云：在十六年冬。
○注“齐人弑商人”。
○解云：在十八年夏五月。
○注“宣公弑子赤”。
○解云：即十八年冬子卒，传文说“子卒指的是谁？指的是子赤。为什么不记载日期？是隐讳。为什么隐讳？因为是弑君”这件事。
○注“莒弑其君庶其”。解云：在十八年冬。
单伯从齐国回来。大夫通常不记载返回，这里记载返回，是因为欢喜祸患解除。不省去氏，是因为淫乱应当断绝，使其看起来像其他的单伯回来一样。
○解，户买反。省，所景反。
[疏]注“大夫不”至“祸解也”。
○解云：正是因为内大夫出使聘问，例不记载返回，所以如此解释。
○注“不省”至“伯至也”。解云：正是因为昭公十四年“春，隐如至自晋”，那是被拘捕后回来，省去了氏，现在单伯保留了氏，所以解释它。
晋郤缺率领军队攻打蔡国。戊申，攻入蔡国。攻入不记载攻打，这里记载攻打为什么呢？是到达的那一天。记载那一天为什么呢？依据甲寅齐人攻打卫国记载了攻打的那一天。
[疏]“入不言伐”。
○解云：庄公十年师解云如此，所以这位弟子依据此而质疑。
○注“据甲”至“伐也”。
○解云：即庄公二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩”这件事。
是到达的那一天。担心人们认为到达那天就攻打，不到达那天就攻入，所以说攻入。主书，与甲寅意义相同。
[疏]注“主书”至“同义”。
○解云：即彼处说“攻打不记载日期，这里为什么记载日期？是到达的那一天”，何氏说“用兵的道理，应当先到达边境侵扰责问，不服，才攻打。今天到达，就在今天攻打，所以记载日期以显示其暴虐”这件事。那么现在这个郤缺也是今天到达就在今天攻打，所以记载日期以显示其暴虐。
秋，齐人侵犯我国西部边境。
季孙行父前往晋国。
冬，十有一月，诸侯在扈会盟。不排列次序不记载日期，是顺承上文避讳的文辞，使得扈之盟，完全不可得知。
[疏]注“不序”至“而知”。
○解云：上文七年“秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈”传文说“诸侯为什么不排列次序？大夫为什么不称名？是公失去了次序。公失去次序怎么样？诸侯不可以让公与他们会盟”等等，何氏说“文公在内想要久丧而后不能，丧娶逆祀；在外贪利取邑，被诸侯所轻贱，不被排列次序，所以深深避讳为不可知的言辞。不记载日期，是顺承避讳为善美的文辞”。那么这里不排列次序，是为不可知的言辞。不记载日期，是顺承避讳为善美的文辞，为什么呢？会盟不记载日期，是善美的文辞的缘故。
十有二月，齐人来送还子叔姬。说“来”为什么呢？依据齐人送还公孙敖的尸体不说“来”。是怜悯她。怜悯她遭弃绝而送还。这里有罪，为什么怜悯呢？父母对于子女，虽有罪，还是像不愿意让他们服罪一样。孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这是为了推崇父子之亲。说齐人不以弃绝
为文者，令与敖同文相发明。叔姬于文公为姊妹，言父母者，时文公母在，明孝子当申母恩也。月者，闵录之，从无罪例。
译写文章的人，让“令”与“敖”两篇文字互相阐发。叔姬对于文公来说是姊妹，文中提到父母，是因为当时文公的母亲尚在，以此表明孝子应当申述母亲的恩德。提到月份，是因为哀怜并记录此事，遵循无罪者的体例。
[疏]注“所以”至“亲也”。
○解云：即言来以闵之是也。
○注“言齐人”至“母者”。
○解云：若以弃归为文，即言子叔姬来归，不言齐人，即宣十六年“郯伯姬来归”之文是，今言齐人来归，故谓之同文也。言相发明者，言敖为齐所恶而来归之，今此亦为齐人所归之，故曰相发明耳。
○注“时文”至“恩也”。
○解云：正以下十六年“秋，八月，辛未，夫人姜氏薨”；十七年夏，“葬我小君圣姜”，传云“圣姜者何？文公之母也”是。
○注“月者闵”至“罪例”。
○解云：正以弃归之例，有罪者时，无罪者月故也。其有罪者时，即宣十六年“秋，剡伯姬来归”是也。其无罪者月，成五年“春，王正月，杞叔姬来归”之属是也。
齐侯侵我西鄙，遂伐曹，人其郛。郛者何？恢郭也。恢，大也。郭，城外大郭。
○郛，芳夫反，郭也。恢廓，苦回反，大也。
[疏]“郛者何”。
○解云：欲言城郭，经无城郭之文；欲言非城郭，上文言入，故执不知问。
入郛书乎？曰：不书。围不言入，入郛吴也。
[疏]“入郛”至“不书”。
○解云：案诸旧本，此传之下悉皆无注。有注云“围不言入，入郛是也”者，衍字耳。
入郛不书，此何以书？动我也。讳使若为同姓见入郛故，动惧我也。动我者何？内辞也。其实我动焉尔。齐侵鲁，鲁实为子叔姬故，动惧失操云尔。乡者不去，几亦入我郛，故举入郛以起鲁耻，且明兵之所乡，苟得其罪，则莫敢不惧。
○乡者，许亮反，下同。几，音祈。
十有六年，春，季孙行父会齐侯于阳穀，齐侯弗及盟。其言弗及盟何？据序上会也。连盟何者，嫌据盟。
[疏]注“据序”至“据盟”。解云：据序上会，何得弗及盟乎？是以问之。云嫌据盟者，嫌直据盟问之。
不见与盟也。与齐期盟，为叔姬故，中见简贱，不见与盟，侮辱有耻，故讳使若行父会而去，齐侯不及得与盟，故言齐侯弗及，亦所以起齐侯不肯。
○为，于伪反。
[疏]注“使若”至“与盟”。
○解云：使若行父会齐侯于阳穀讫即弃之而去，齐侯不及盟。
○注“亦所以起齐侯不肯”。
○解云：若直言不及盟，文体已具，足见不得盟矣。而更言齐侯不及者，欲道是时不肯盟者是齐侯也。若直言季孙行父会齐侯于阳穀不及盟，不妨行父不及，无以见齐侯不肯矣。
夏，五月，公四不视朔。视朔说在六年。不举不朝庙者，礼，月终于庙先受朝政，乃朝，明王教尊也；朝庙，私也，故以不视朔为重。常以朔者，重始也。
[疏]注“视朔说在六年”。
○解云：即上六年注云“礼，诸侯受十二月朔政於天子，藏于大祖庙，每月朔朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之”是也。
○注“不举”至“为重”。
○解云：正以视朔之时，必有朝庙之礼，故上六年经云“闰月不告月，犹朝于庙”是也。今此经直言“四不视朔”，不道不朝庙，故解之。
○注“常以”至“始也”。
○解云：言十二月之政令，所以不在年初一受之而巳，必以月之朔日受之者，重月之始故也。
公曷为四不视朔？据无事也。公有疾也。以不讳举公如有疾，公有疾乃复举公是也。
○乃复，扶又反，下同。
[疏]注“公有”至“是也”。
○解云：即昭二十三年“冬，公如晋，至河。公有疾，乃复”是也。
何言乎公有疾不视朔？据有疾无恶也。
[疏]注“据有疾无恶也”。
○解云：即昭二十三年传云“何言乎公有疾乃复？杀耻也”者是。
自是公无疾，不视朔也。有疾无恶不当书。又不言有疾者，欲起公自是无疾不视朔也。
[疏]注“公自”至“朔也”。
○解云：即郑氏云“鲁自文公四不视朔，视朔之礼已后遂废”者，正取此文也。
然则曷为
译【疏】注“所以”到“亲也”。
○解释说：这就是说因为怜悯她而让她回来，是正确的。
○注“言齐人”到“母者”。
○解释说：如果以“弃归”为文例，就会说“子叔姬来归”，不说“齐人”，就像宣公十六年“郯伯姬来归”的文例一样；现在说“齐人来归”，所以称为文例相同。说互相阐明的，是说敖因为被齐国厌恶而回来，现在这也是被齐国人送回来的，所以说互相阐明。
○注“时文”到“恩也”。
○解释说：正是以下十六年“秋，八月，辛未，夫人姜氏去世”；十七年夏，“安葬我国小君圣姜”，传文说“圣姜是谁？是文公的母亲”这样的例子。
○注“月者闵”到“罪例”。
○解释说：正是以弃归的文例，有罪者记时，无罪者记月，所以如此。其中有罪者记时，就是宣公十六年“秋，剡伯姬来归”这样的例子。其中无罪者记月，就是成公五年“春，王正月，杞叔姬来归”这一类的例子。
齐侯侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，进入其外城。郛是什么？是扩大的郭。恢，是大。郭，是城外的大郭。
○郛，音芳夫，郭也。恢廓，音苦回，大也。
【疏】“郛者何”。
○解释说：想说是城郭，但经文没有城郭的文字；想说不说是城郭，上文说“入”，所以持不知而问。
进入郛要记载吗？回答说：不记载。围城不说入，进入郛是吴国的事。
【疏】“入郛”到“不书”。
○解释说：查考各种旧本，此传之下都没有注释。有注释说“围城不说入，进入郛是也”的，是衍文罢了。
进入郛不记载，这为什么要记载？是惊动我国。避讳使得好像因为是同姓而被进入郛，所以惊动我国。惊动我国是什么？是内部的措辞。其实是我国惊动罢了。齐国侵犯鲁国，鲁国实际上因为子叔姬的缘故，惊动害怕失去操守罢了。先前没有离开，几乎也进入我国的郛，所以举出进入郛来兴起鲁国的耻辱，并且表明军队所向，如果得到他们的罪过，就没有谁敢不害怕的。
○乡者，音许亮，下同。几，音祈。
十六年，春，季孙行父在阳穀会见齐侯，齐侯没有来得及结盟。说没有来得及结盟是什么意思？是依据上文记载的会见。连盟是什么，是嫌只依据结盟来问。
【疏】注“据序”到“据盟”。解释说：依据上文记载的会见，怎么能没有来得及结盟呢？因此问之。说嫌只依据结盟来问，是嫌只依据结盟来问。
没有和他结盟。和齐国约定结盟，因为叔姬的缘故，中途被轻视，没有和他结盟，侮辱有耻辱，所以避讳使得好像行父会见后就离开，齐侯来不及和他结盟，所以说齐侯没有来得及，这也是为了兴起齐侯不肯结盟的意思。
○为，音于伪。
【疏】注“使若”到“与盟”。
○解释说：使得好像行父在阳穀会见齐侯后就抛弃他而离开，齐侯来不及结盟。
○注“亦所以起齐侯不肯”。
○解释说：如果直接说没有来得及结盟，文体已经完备，足以看出没有结盟了。而再说齐侯来不及的，是想说明当时不肯结盟的是齐侯。如果直接说季孙行父在阳穀会见齐侯没有来得及结盟，不妨碍行父没有来得及，无法看出齐侯不肯结盟了。
夏，五月，公四次不视朔。视朔的解说在六年。不说不朝庙的，是因为礼制，每月在庙里先接受朝政，然后朝见，表明王教尊贵；朝庙，是私事，所以以不视朔为重。常以朔日，是重视开始。
【疏】注“视朔说在六年”。
○解释说：就是上面六年注说“礼，诸侯受十二月朔政于天子，藏于大祖庙，每月朔朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之”这样的例子。
○注“不举”到“为重”。
○解释说：正是以视朔的时候，必有朝庙之礼，所以上面六年经文说“闰月不告月，犹朝于庙”这样的例子。现在此经文直接说“四不视朔”，不说朝庙，所以解释之。
○注“常以”到“始也”。
○解释说：说十二个月的政令，所以不在年初一次接受就完了，必定以每月的朔日接受，是重视每月的开始所以如此。
公为什么四次不视朔？是依据无事。公有疾病。以不避讳举出公如有疾病，公有疾病才又举出公，是这样的。
○乃复，音扶又，下同。
【疏】注“公有”到“是也”。
○解释说：就是昭公二十三年“冬，公如晋，至河。公有疾，乃复”这样的例子。
为什么说公有疾病不视朔？是依据有疾病没有恶行。
【疏】注“据有疾无恶也”。
○解释说：就是昭公二十三年传文说“何言乎公有疾乃复？杀耻也”这样的例子。
从此公没有疾病，不视朔。有疾病没有恶行不应当记载。又不说有疾病的，是想兴起公从此没有疾病不视朔。
【疏】注“公自”到“朔也”。
○解释说：就是郑氏说“鲁自文公四不视朔，视朔之礼已后遂废”的，正是取此文的。
那么为什么
不言公无疾不视朔？有疾，犹可言也，无疾，不可言也。言无疾大恶，不可言也。是后公不复视朔，政事委任公子遂。
译难道说国君没有病就不去拜祭朔日吗？有病，还可以说；没有病，就不可以说了。说没有病是大恶，是不可以说的。从此以后，国君不再拜祭朔日，政事都委任给公子遂。
六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于犀丘。
○犀丘，彦西，《左氏》作“郪丘”，《穀梁》作“师丘”。
[疏]“盟于犀丘”。
○解云：正本作“菑丘”，故贾氏《公羊》曰“菑丘，《穀梁》曰‘师丘’”是也。今《左氏》经作“郪”字。
秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。
○毁泉台。泉台者何？郎台也。庄公所筑台于郎，以郎讥临民之漱浣。
○漱，素侯反。浣，户管反。
[疏]“泉台者何”。何解云：泉台之名，自前未有，今而言毁，故执不知问。
○注“庄公”至“漱浣”。
○解云：即庄二十一年“春，筑台于郎”，传云“何以书？讥。何讥尔？临民之所漱浣也”是也。然则何以知泉台为郎台？正以彼传云“讥临民之所漱浣”书，与此泉台之义合故也。
郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，未成时，但以地名之。既成为泉台。既成，更以所置名之。毁泉台何以书？讥。何讥尔？筑之讥，毁之讥。先祖为之，已毁之，不如勿居而已矣。但当勿居，令自毁坏，不当故毁，暴扬先祖之恶也。筑毁讥同，知例皆时。
○令，力呈反。暴，步卜反。
[疏]注“筑毁”至“皆时”。
○解云：言筑毁讥同者，即上传云“筑之讥，毁之讥”是也。言知例皆时者，正以此经文承月下，恐蒙月，故如此解。
楚人、秦人、巴人灭庸。
○巴，布加反。
冬，十有一月，宋人弑其君处臼。弑君者曷为或称名氏？或不称名氏？大夫弑君称名氏，贱者穷诸人；贱者，谓士也。士正自当称人。
○处臼，二传作“杵臼”。大夫相杀称人，贱者穷诸盗。贱者穷诸人者，言士先自称人，今弑君亦称人，故曰穷诸人矣。云贱者穷诸盗者，言士之贱名不过于盗故也。降大夫使称人，降士使称盗者，所以别死刑有轻重也。无尊上，非圣人，不孝者，斩首枭之；无营上，犯军法者，斩要；杀人者，刎脰，故重者录，轻者略也。不日者，内娶略贱之。
○别，彼列反。枭，古尧反。要，一遥反。刎，亡粉反。头，如字。本又作“脰”，音豆。
[疏]注“故重”至“略也”。
○解云：谓大夫弑君罪重，故称名氏责之深。若大夫相杀，罪轻於犯君，故降称盗者，义之轻然也。
○注“不日”至“贱之”者，既说于上。
十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。
夏，四月，癸亥，葬我小君圣姜。圣姜者何？文公之母也。
○圣姜，二传作“声姜”。
[疏]“圣姜者何”。
○解云：欲言夫人，谥异其夫号；欲言为妾，而卒葬并不见，故执不知问。
齐侯伐我西鄙。
六月，癸未，公及齐侯盟于穀。
诸侯会于扈。
秋，公至自穀。
冬，公子遂如齐。
十有八年，春，王二月，丁丑，公薨于台下。
秦伯罃卒。秦穆公也。至此卒者，因其贤。
○伯罃，乙耕反，何云“穆公也”。《左氏》：穆公子康公。
[疏]注“秦穆”至“其贤”。
○解云：正以秦是戎狄，《春秋》外之，往前以来未录其卒，今乃始书，故以贤解之。而《左氏》为康公者，与此别。《穀梁》无解。
夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。商人弑君贼，复见者，与大夫异。齐人已君事之，杀之且当坐弑君。
○复见，扶又反，下同；下贤遍反。
[疏]注“商人”至“弑君”。
○解云：《春秋》之义，诸是弑君之贼，皆不复见，所以贱之，是以宣六年书“晋赵盾、卫孙免侵陈”，传云“赵盾弑君，此其复见何”，注云“据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君，后不复见”；传又云“亲弑君者，赵穿也”，注云“复见赵盾者，欲起亲弑者赵穿，非盾”是也。今此商人於上十四年“弑其君舍”而复见者，正以其为君故也。与大夫异者，齐人以君事之，杀之宜当坐弑君。然则商人弑其君舍而存之，欲责臣子不讨贼故
译六月戊辰，公子遂与齐侯在犀丘结盟。
犀丘，在彦西，《左传》写作“郪丘”，《谷梁传》写作“师丘”。
[疏]“在犀丘结盟”。
○解释：原本写作“菑丘”，所以贾逵在《公羊传》中说“菑丘，《谷梁传》说‘师丘’”，这是正确的。如今《左传》经文写作“郪”字。
秋季八月辛未，夫人姜氏去世。
○拆毁泉台。泉台是什么？是郎台。庄公在郎地修筑的台，借郎地来讥讽他临近百姓洗漱的地方。
○漱，音素侯。浣，音户管。
[疏]“泉台是什么”。何休解释说：泉台这个名字，以前没有出现过，如今说拆毁它，所以持不知而问的态度。
○注“庄公”到“洗漱”。
○解释：就是庄公二十一年“春季，在郎地修筑台”，传文说“为什么要记载？是讥讽。讥讽什么呢？临近百姓洗漱的地方”，就是这样。那么怎么知道泉台就是郎台呢？正是因为那篇传文说“讥讽临近百姓洗漱的地方”而记载，与此处泉台的意义相合，所以如此。
郎台为什么叫泉台？没建成时叫郎台，没建成时，只用地名来称呼它。建成后才叫泉台。建成后，再根据所放置的东西来命名。拆毁泉台为什么要记载？是讥讽。讥讽什么呢？修筑它要讥讽，拆毁它也要讥讽。先祖修筑的，自己却拆毁了，不如不住在那里罢了。只应当不住在那里，让它自行毁坏，不应当故意拆毁，从而暴露宣扬先祖的过错。修筑和拆毁的讥讽相同，知道惯例都记载月份。
○令，音力呈。暴，音步卜。
[疏]注“修筑”到“都记载月份”。
○解释：说修筑和拆毁的讥讽相同，就是上面传文所说“修筑的讥讽，拆毁的讥讽”的意思。说知道惯例都记载月份，正是因为这段经文承接在月份之下，担心蒙受月份的记载，所以如此解释。
楚国人、秦国人、巴国人灭掉了庸国。
○巴，音布加。
冬季十一月，宋国人杀了他们的君主处臼。杀君主的人为什么有的称名和氏，有的不称名和氏？大夫杀君主称名和氏，地位低贱的人归结为“人”；地位低贱的人，指的是士。士本来应当称“人”。
○处臼，两传写作“杵臼”。大夫互相杀害称“人”，地位低贱的人归结为“盗”。说地位低贱的人归结为“人”，是说士先前自称“人”，如今杀君主也称“人”，所以说归结为“人”了。说地位低贱的人归结为“盗”，是说士的低贱名称不过于“盗”罢了。降低大夫的地位使其称“人”，降低士的地位使其称“盗”，是为了区别死刑的轻重。没有尊上之心、不是圣人、不孝的人，斩首悬挂示众；没有营上之心、触犯军法的人，斩腰；杀人的人，割脖子，所以重罪详细记载，轻罪简略记载。不记载日期，是因为内部娶妻略去低贱者的记载。
○别，音彼列。枭，音古尧。要，音一遥。刎，音亡粉。头，如字。原本又写作“脰”，音豆。
[疏]注“所以重”到“略也”。
○解释：是说大夫杀君主罪行重，所以称名和氏以深责之。如果是大夫互相杀害，罪行轻于犯君，所以降低称为“盗”，是义理上较轻的缘故。
○注“不记载日期”到“低贱者”的，已经在上面说过了。
十七年，春季，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。
夏季四月癸亥，安葬我们的小君声姜。声姜是什么？是文公的母亲。
○声姜，两传写作“声姜”。
[疏]“声姜是什么”。
○解释：想说是夫人，但谥号与丈夫不同；想说是妾，但去世和安葬都没有记载，所以持不知而问的态度。
齐侯攻打我国的西部边境。
六月癸未，鲁公与齐侯在穀地结盟。
诸侯在扈地会盟。
秋季，鲁公从穀地回国。
冬季，公子遂前往齐国。
十八年，春季，周王二月丁丑，鲁公在台下去世。
秦伯罃去世。是秦穆公。在这里记载他去世，是因为他贤德。
○伯罃，音乙耕，何休说“是穆公”。《左传》：穆公的儿子康公。
[疏]注“秦穆”到“他的贤德”。
○解释：正因为秦国是戎狄，《春秋》将其排除在外，从前以来没有记载他们的去世，如今才开始记载，所以用贤德来解释。而《左传》说是康公，与此不同。《谷梁传》没有解释。
夏季五月戊戌，齐国人杀了他们的君主商人。商人是杀君主的贼，再次出现，与大夫不同。齐国人已经以君主之礼事奉他，杀他应当判杀君之罪。
○复见，音扶又，以下同；下贤遍反。
[疏]注“商人”到“杀君”。
○解释：《春秋》的道义，凡是杀君主的贼，都不再出现，是为了贬低他们，所以宣公六年记载“晋赵盾、卫孙免侵犯陈国”，传文说“赵盾杀君主，这为什么再次出现”，注解说“依据宋督、郑归生、齐崔杼杀他们的君主，后来不再出现”；传文又说“亲手杀君主的是赵穿”，注解说“再次出现赵盾，是想引出亲手杀君主的赵穿，而不是赵盾”，就是这样。如今这个商人在上面十四年“杀他的君主舍”之后再次出现，正是因为他身为君主的缘故。与大夫不同，齐国人以君主之礼事奉他，杀他应当判杀君之罪。那么商人杀他的君主舍却让他存活，是想责备臣子不讨伐贼人。
也，是以庄二十二年注云“不与念母而讥忌省者，本不事母则已，不当忌省，犹为商人责不讨贼”，义亦通於此。
译因此，《春秋》庄公二十二年的注解说：“不赞同思念母亲而讥讽宋桓公在忌日省视的行为，是因为他本来就不侍奉母亲，就不应当在忌日省视，这就像商人被责备不讨伐弑君之贼一样。”其义理也与此相通。
六月，癸酉，葬我君文公。
○秋，公子遂、叔孙得臣如齐。不举重者，讥鲁猥使二大夫出，虚国家，废政事，重录内也。
[疏]注“不举”至“内也”。解云：书事举重，《春秋》之常，今而悉举，故解之。《穀梁传》云“使举上客而不称介，不正其同伦而相为介，故列而数之也”者，亦是直举重之义也。而言重录内者，正以外大夫未有并见者，於内唯有此经，及定六年“夏，季孙斯、仲孙何忌如晋”之文，故知正是重录内也。
冬，十月，子卒。子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？据子般卒日。隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？据子般卒日。
○弑也，音试，下及注同。
[疏]注“据子般卒日”。
○解云：即庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”是也。
不忍言也。所闻世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，与子般异。
[疏]注“故不忍”至“般异”。
○解云：正以子般为所传闻之世故也，是以庄三十三年“子般卒”之下，何氏云“杀不去日见隐者，降子赤也”是。
夫人姜氏归于齐。归者，大归也。夫死子杀贼人立，无所归留，故去也。有去道书者，重绝不复反。
[疏]注“归者，大归也”。
○解云：凡言大归，一出不反之辞，若“纪侯大去其国”之类，故言归者大归也。
○注“有去”至“复反”。
○解云：正以常事不书故也。
季孙行父如齐。
莒弑其君庶其。称国以弑何？据莒人弑其君密州。
[疏]注“据莒”至“密州”。
○解云：即襄三十一年“十有一月，莒人弑其君密州”是也。
称国以弑者，众弑君之辞。一人弑君，国中人人尽喜，故举国以明失众，当坐绝也。例皆时者，略之也。
[疏]注“例皆”至“之也”。解云：谓是失众而称国以弑者，皆书时以略之，即定十三年冬，“薛弑其君比”之属是也。若然，昭二十七年“夏，四月，吴弑其君僚”，亦是称国而书月者，彼非失众，但以见弑之义，故不书时贱之，是以何氏云“不书阖闾弑其君者，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相弑，让国阖闾，欲其享之，故为没其罪也”，“月者，非失众见弑，故不略之”者是也。
宣公卷十五（起元年，尽九年）
宣公卷十五（起元年，尽九年）
元年，春，王正月，公即位。继弑君不言即位，此其言即位何？其意也。桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其义异，故复发传。
[疏]注“桓公”至“发传”。
○解云：即桓元年传云“继弑君不言即位，此言即位何”，注云“据庄公不言即位”；彼传云“如其意也”，注云“弑君欲即位，故如其意也”，注云“弑君欲即位，故如其意，以著其恶”是也。若然，案礼未逾年之君，臣下为之无服。臣为君斩衰三年，诚实自异，何言嫌其义异者？正以恻隐者相似故也。是以闵元年何氏云“复发传者，嫌继未逾年君义异故也，明当隐之如一”是也。
公子遂如齐逆女。讥丧娶。复书不亲迎者，嫌触讳不成其文也。有母言如者，缘内讳，无贬公文。
[疏]注“讥丧”至“其文”。
○解云：何氏以为人君丧娶者，宜有贬刺之文。若其吉逆使卿者，宜书讥之，见不亲迎而巳，即叔孙侨如之徒是也。今公子遂为君丧娶，宜去公子以见讥。而存公子，复作不亲迎之经书之者，正以公子遂本是弑君之贼，若去公子，即嫌为触弑君大恶之故。讳去公子，即似隐四年、十年公子翚之类，是以不得成其贬文。若然，文公二年“公子遂如齐纳币”，亦讥丧娶之经而不去公子者，彼是丧未毕纳币，为失礼犹浅，此乃初丧逆女，固当合贬，即下八年而注云“元年逆女，嫌为丧娶贬也”者，义亦通於此。云云之说，八年注备。
○注“有母”至“公文”。
○解云：下八年夏六月，“戊子，夫人熊氏薨”，“冬，十月，已丑，葬我小君顷熊”，“顷熊者
译六月癸酉，安葬我们的国君文公。
秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。《春秋》不记载他们出使的隆重规格，是讥讽鲁国轻率地派遣两位大夫出使，使国家空虚，荒废政事，这是着重记录国内事务。
[疏]注“不举”到“内也”。解释说：记载大事是《春秋》的常规，现在全都记载，所以要解释。《穀梁传》说“出使时只记载上宾而不称介者，是不认为同等级的人可以互为介者，所以分别列举”的意思，也是直接记载重要人物的含义。而说着重记录国内事务，正是因为在外的卿大夫没有同时被记载的，在国内只有这一条经文，以及定公六年“夏天，季孙斯、仲孙何忌出使晋国”的记载，所以知道这正是着重记录国内事务。
冬天，十月，太子去世。太子去世是指谁？是指子赤。为什么不记载日期？是比照子般去世时记载日期的情况。是为了隐讳。为什么要隐讳？因为是被弑杀。被弑杀为什么不记载日期？是比照子般去世时记载日期的情况。
○弑，音试，下文及注释同。
[疏]注“据子般卒日”。
○解释说：就是庄公三十二年“冬天，十月，乙未，子般去世”的那条记载。
不忍心明说。所传闻的世代，臣子对祖父的恩惠悲痛深厚，所以不忍心写明日期，与子般的情况不同。
[疏]注“故不忍”到“般异”。
○解释说：正是因为子般属于所传闻的世代，所以在庄公三十三年“子般去世”之下，何休说“杀君不除去日期以显示隐讳，是降低子赤的地位”就是这个意思。
夫人姜氏回到齐国。归，是指大归。丈夫死了，儿子被杀，凶手即位，无处可留，所以离开。有记载离开道理的，是看重断绝关系不再返回。
[疏]注“归者，大归也”。
○解释说：凡是说大归，都是一去不返的意思，像“纪侯大去其国”之类，所以说归是大归。
○注“有去”到“复反”。
○解释说：正是因为平常的事不记载的缘故。
季孙行父出使齐国。
莒国弑杀了他们的国君庶其。称国名来记载弑君是什么意思？是比照莒人弑杀他们的国君密州的情况。
[疏]注“据莒”到“密州”。
○解释说：就是襄公三十一年“十一月，莒人弑杀他们的国君密州”的那条记载。
称国名来记载弑君，是众人弑杀国君的说法。一个人弑杀国君，全国的人都高兴，所以举国来表明失去民心，应当被断绝关系。例子都记载季节，是简略的缘故。
[疏]注“例皆”到“之也”。解释说：是指失去民心而称国名来记载弑君的，都记载季节以简略，即定公十三年冬天，“薛弑杀他们的国君比”之类就是如此。如果这样，昭公二十七年“夏天，四月，吴弑杀他们的国君僚”，也是称国名而记载月份的，那不是因为失去民心，只是表明被弑杀的意义，所以不记载季节以轻视它，因此何休说“不记载阖闾弑杀他的国君，是为季子避讳，表明季子不忍心父子兄弟互相弑杀，让位给阖闾，想让他享受君位，所以掩盖他的罪过”，“记载月份，是因为不是失去民心被弑杀，所以不简略”就是这个意思。
宣公卷十五（从元年到九年）
宣公卷十五（从元年到九年）
元年，春天，周王正月，宣公即位。继位弑君者不记载即位，这里为什么记载即位？这是他的本意。桓公篡位成君，宣公篡位未逾年君，嫌其意义不同，所以再次发传解释。
[疏]注“桓公”到“发传”。
○解释说：就是桓公元年传中说“继位弑君者不记载即位，这里记载即位是什么意思”，注说“比照庄公不记载即位”；那传中说“按照他的本意”，注说“弑君想即位，所以按照他的本意”，注说“弑君想即位，所以按照他的本意，以彰显他的罪恶”就是这个意思。如果这样，按礼未逾年的国君，臣下为他没有丧服。臣为君服斩衰三年，确实不同，为什么说嫌其意义不同？正是因为恻隐之心相似。所以闵公元年何休说“再次发传，是嫌继位未逾年君的意义不同，表明应当像隐公那样隐讳”就是这个意思。
公子遂出使齐国迎接新娘。讥讽在丧期娶妻。再次书写不亲自迎娶，是嫌触犯忌讳不能完成其文辞。有母亲在而说“如”的，是顺着国内避讳，没有贬低公的文辞。
[疏]注“讥丧”到“其文”。
○解释说：何休认为国君在丧期娶妻，应该有贬斥的文辞。如果是吉礼迎亲而派遣卿，应该书写讥讽，看到不亲自迎娶而已，就像叔孙侨如之类的人。现在公子遂为国君丧期娶妻，应该去掉“公子”以显示讥讽。而保留“公子”，又作不亲自迎娶的经文来书写，正是因为公子遂本是弑君的贼人，如果去掉“公子”，就嫌是为了触犯弑君的大恶。避讳去掉“公子”，就像隐公四年、十年公子翚之类，所以不能完成其贬斥的文辞。如果这样，文公二年“公子遂出使齐国纳币”，也是讥讽丧期娶妻的经文而不去掉“公子”的，那是丧期未结束纳币，失礼还浅，这是刚丧期迎亲，本来应当合于贬斥，即下文八年而注说“元年迎亲，嫌为丧期娶妻而贬斥”的，意义也通于此。种种说法，八年注完备。
○注“有母”到“公文”。
○解释说：下文八年夏六月，“戊子，夫人熊氏去世”，“冬天，十月，己丑，安葬我们的小君顷熊”，“顷熊者