成公卷十七（起元年，尽十年）
於招丘”是也。言执在三年外寻旧盟后者，即下三年，“冬，十有一月，晋侯使荀庚来聘。丙午，及荀庚盟”，传云“此聘也，其言盟何？聘而言盟者，寻旧盟也”是。
译“在招丘”就是这样。说“执”发生在三年之外寻找旧盟之后的，就是下面提到的第三年，“冬天，十一月，晋侯派荀庚来聘问。丙午日，与荀庚结盟”，《传》中说“这是聘问，为什么说盟呢？聘问而说盟，是因为寻找旧盟”就是这样。
秋，王师败绩于贸戎。孰败之？盖晋败之。以晋比侵柳围郊，知王师讨晋而败之。
○贸戎，音茂，一音茅，《左氏》作“茅戎”。
[疏]注“以晋”至“茅戎”。
○解云：宣元年“冬，晋赵穿帅师侵柳”，传云“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也”者，是晋侵柳之事。昭二十三年春，“晋人围郊”，传云“郊者何？天子之邑也。曷为不系于周？不与伐天子也”者，是晋人围郊之事。然则围郊之事超在此经之后，得如此明义者，正以往前晋人侵柳已犯天子，至於在后围郊复犯天子，二经之间天子败绩，据上下更无馀国犯王之处，故知正是天子讨晋而为所败，故如此解。
或曰贸戎败之。以地贸戎故。
[疏]注“以地贸戎故”。
○解云：盖晋侯不臣，知王讨之，逆往败之，亦何伤？
然则曷为不言晋败之？据侵柳围郊言晋。王者无敌，莫敢当也。正其义使若王自败于贸戎，莫敢当敌败之也。不日月者，深正之使若不战。
[疏]“王者”至“当也”。
○解云：《春秋》之义，讬鲁为王，而使旧王无敌者，见任为王，宁可会夺？正可时时内鲁见义而已。
○注“不日”至“不战”。
○解云：正以《春秋》之例偏战者日，诈战者月，故如此解。
冬，十月。
二年，春，齐侯伐我北鄙。
○夏，四月，丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
○筑，音竹。
六月，癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩。曹无大夫，公子手何以书？据羁无氏。
○公子手，一本作“午”，《左氏》作“首”，鞍，音安。
[疏]注“据羁无氏”。
○解云：即庄二十四年冬，“曹羁出奔陈”，传曰“曹羁者何？曹大夫也”，注云“以小国知无氏为大夫”。然则曹为小国，例无大夫，假有须见者，仍名氏不具。以此言之，则是不合有大夫之限，故传云“曹无大夫，公子手何以书”。
忧内也。《春秋》讬王于鲁，因假以见王法，明诸侯有能从王者征伐不义，克胜有功，当褒之，故与大夫。大夫敌君不贬者，随从王者大夫得敌诸侯也。不从内言敌之者，君子不掩人之功，故从外言战也。鲁举四大夫不举重者，恶内多虚，国家悉出用兵，重录内也。
○以见，贤遍反，年未注同。恶，乌路反。
[疏]注“大夫”至“侯也”。
○解云：欲决僖二十八年夏，晋侯以下“及楚人战于城濮，楚师败绩”，传云“此大战也，曷为使微者？子玉得臣也。子玉得臣则其称人何？贬。曷为贬？大夫不敌君也”，注云“臣无敌君战之义，故绝正也”。然则彼是大夫敌君，故贬之，此不贬者，随从王者大夫有得敌诸侯之义故也。以此言之，即知宣十二年晋荀林父序于楚子之上，为恶者，时无王者大夫故也。
○注“不从”至“战也”。
○解云：桓十年冬，“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”，传云“此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，注云“《春秋》讬王於鲁，战者敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已败之文，故不复言师败绩”矣。然则此战之内有鲁大夫，若从鲁为文，宜直云季孙行父以下，败齐师于鞍而已，但以君子不掩人功，故从外为文，言战于鞍，齐师败绩耳。何氏必如此解者，正以桓十三年“春，二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战，齐师、宋师、卫师、燕师败绩”，传云“内不言战，此其言战何？从外也。曷为从外？持外，故从外也”，何氏云“明当归功乎纪、郑言战”。然则此亦归功于晋、卫，不掩其功，故从外言战也。
秋，七月，齐侯使国佐如师。已酉，及国佐盟于袁娄。君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？据高子来盟，鲁无君不称使。不从王者大夫称使者，实晋郤克为主，经先晋，传举郤克是
译秋季，周天子的军队在贸戎大败。是谁打败了周天子的军队呢？大概是晋国打败了它。因为晋国曾侵犯柳地、包围郊地，可知是周天子讨伐晋国而被晋国打败。
○贸戎，音茂，另一读音为茅，《左传》写作“茅戎”。
[疏]注“以晋”至“茅戎”。
○解释说：宣公元年“冬季，晋国赵穿率领军队侵犯柳地”，《传》说“柳地是什么？是天子的城邑。为什么不连属周天子？是不赞成讨伐天子”，这是晋国侵犯柳地的事。昭公二十三年春季，“晋国人包围了郊地”，《传》说“郊地是什么？是天子的城邑。为什么不连属周天子？是不赞成讨伐天子”，这是晋国人包围郊地的事。那么，包围郊地的事发生在这一经文之后，能够这样明确其义，正是由于从前晋国侵犯柳地已经冒犯天子，后来包围郊地又冒犯天子，在这两条经文之间天子大败，根据上下文再没有其他诸侯国冒犯天子的地方，所以知道正是天子讨伐晋国而被晋国打败，因此这样解释。
有人说贸戎打败了周天子。是因为地名叫做贸戎的缘故。
[疏]注“以地贸戎故”。
○解释说：大概是晋侯不守臣节，知道周天子讨伐他，迎击并打败了他，又有什么妨害呢？
那么为什么不说是晋国打败了周天子呢？根据侵犯柳地、包围郊地的事例来说晋国。王者无敌，没有人敢抵挡。端正其义，使得看起来像是周天子自己在贸戎战败，没有人敢抵挡并打败他。不记载具体日期，是深究其义，使得看起来像是没有交战。
[疏]“王者”至“当也”。
○解释说：《春秋》的大义，依托鲁国为王者，而使旧有的王者无敌，是表明被任命为王者，哪里可以会盟争夺？只可以时时在内部体现鲁国的义理罢了。
○注“不日”至“不战”。
○解释说：正是根据《春秋》的体例，正面交战记载日期，欺诈交战记载月份，所以这样解释。
冬季，十月。
二年，春季，齐侯侵犯我国北部边境。
○夏季，四月，丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队大败。
○筑，音竹。
六月，癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子手与齐侯在鞍地交战，齐国军队大败。曹国没有大夫，公子手为什么被记载？根据曹羁没有氏的情况。
○公子手，一本写作“午”，《左传》写作“首”，鞍，音安。
[疏]注“据羁无氏”。
○解释说：即庄公二十四年冬季，“曹羁出逃到陈国”，《传》说“曹羁是谁？是曹国的大夫”，注说“因为是小国，知道没有氏就是大夫”。那么曹国是小国，惯例没有大夫，假如有需要显现的，仍然名字和氏都不具备。由此说来，这是不符合有大夫的限制，所以《传》说“曹国没有大夫，公子手为什么被记载”。
是担忧内部的情况。《春秋》依托鲁国为王者，借此来显现王法，表明诸侯有能够跟随王者征伐不义，战胜有功的，应当褒奖，所以给予大夫的称号。大夫与国君对等而不被贬低，是因为随从王者的大夫可以与诸侯对等。不从内部的角度说对等，是因为君子不掩盖别人的功劳，所以从外部的角度说交战。鲁国列举四位大夫而不列举地位重的，是厌恶内部虚夸，国家全部出动用兵，重视记录内部的情况。
○以见，贤遍反，年未注同。恶，乌路反。
[疏]注“大夫”至“侯也”。
○解释说：想要决断僖公二十八年夏季，晋侯以下“与楚人在城濮交战，楚国军队大败”，《传》说“这是大战，为什么让地位低微的人参战？是子玉得臣。子玉得臣那么称人为何？是贬低。为什么贬低？大夫不与国君对等”，注说“臣子没有与国君对等交战的义理，所以断绝正统”。那么那是大夫与国君对等，所以贬低，这里不贬低，是因为随从王者的大夫有与诸侯对等的义理。由此说来，就知道宣公十二年晋国荀林父排在楚子上面，是厌恶的，是因为当时没有王者的大夫的缘故。
○注“不从”至“战也”。
○解释说：桓公十年冬季，“齐侯、卫侯、郑伯来在郎地交战”，《传》说“这是正面交战，为什么不说是军队大败？内部不说交战，说交战就是失败了”，注说“《春秋》依托鲁国为王者，交战是对等的文辞。王者的军队不与诸侯对等，交战就是已经失败的记录，所以不再说军队大败”。那么这次交战内部有鲁国大夫，如果从鲁国的角度行文，应该直接说季孙行父以下，在鞍地打败齐国军队罢了，但因为君子不掩盖别人的功劳，所以从外部的角度行文，说在鞍地交战，齐国军队大败。何氏必定这样解释，正是根据桓公十三年“春季，二月，鲁公会合纪侯、郑伯。己巳日，与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战，齐国军队、宋国军队、卫国军队、燕国军队大败”，《传》说“内部不说交战，这里为什么说交战？是从外部。为什么从外部？持守外部，所以从外部”，何氏说“表明应当把功劳归于纪、郑，所以说交战”。那么这里也是把功劳归于晋、卫，不掩盖他们的功劳，所以从外部的角度说交战。
秋季，七月，齐侯派遣国佐前往军中。己酉日，与国佐在袁娄结盟。国君不派遣大夫，这里为什么派遣大夫？根据高子来结盟，鲁国没有国君不称派遣。不从王者的大夫称派遣，实际上晋国郤克是主将，经文先列晋国，《传》列举郤克是
○解云：即闵二年“齐高子来盟”，传云“何以不称使？我无君也”，何氏云“时闵公弑，僖公未立，故正其义，明君臣无相適之道也。《春秋》谨於别尊卑，理嫌疑，故绝去使文，以起事张例，则所谓君不行使乎大夫也”者是。
○注“不从”至“是也”。
○解云：经先晋，谓未战之时，经已言“及晋侯盟于赤”是也。云传举郤克是也者，即下传云“师还齐侯，晋郤克投戟，逡巡再拜稽首马前”之属是也。或者言先晋，正谓会晋郤克是也，何者？序四大夫乃言会晋郤克，则似卻克先在是，而四大夫往会之，是为先晋之文，犹如宣元年“宋公、陈侯”以下，“会晋师于斐林，伐郑”然。
佚获也。佚获者，已获而逃亡也。当绝贱，使与大夫敌体以起之。君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文。
○佚获，音逸，下同，一本作“失”。去，起吕反。
[疏]注“君获”至“败文”。解云：言君获不言师败绩者，即僖十五年冬，“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”，传云“此偏战也，何以不言师败绩？君获，不言师败绩也”，注云“举君获为重也”是也。然则君若被获，则不言师败绩。今此经等欲起见齐侯被获，何不去师败绩以见之，而书使乎大夫以起之者，正欲辟内败之文故也，何者？《春秋》王鲁，内不言战，言战乃败。若直言季孙行父以下及齐侯战于鞍，不言齐师败绩，则是内败之文。
其佚获奈何？师还齐侯，还，绕。
○还，音环，注同。晋郤克投戟，逡巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也，人君骖乘有车右，有御者。
○逡，七巡反。顷，音倾。乘，绳证反。
[疏]“晋郤”至“马前”。
○解云：礼，介者不拜。而郤克再拜者，盖齐师已败，行陨命之礼，投戟之后得再拜矣。若当战之时，将军有不可犯之色，宁有拜乎？故《表记》曰“君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色”，郑注云“言色称其服也”是。
面目与顷公相似，衣服与顷公相似，礼，皮弁以征，故言衣服相似。顷公有负晋、鲁之心，故特巽丑父备急，欲以自伐。
[疏]注“礼皮弁以征”。
○解云：时王之礼，即昭二十五年注云“皮弁以征不义”是也。《韩诗传》亦有此文。
○注“顷公”至“之心”。
○解云：即下传云“前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐，则客或跛或眇，於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者”是也。
代顷公当左。升车象阳，阳道尚左，故人君居左，臣居右。
○尚，时亮反。使顷公取，饮顷公操饮而至，不知顷公将欲坚敌意邪？势未得去邪？
○公操，七刀反，持也。曰：“革取清者。”革，更也。军中人多水泉浊，欲使远取清者，因亡去。顷公用是佚而不反。不书获者，内大恶讳。
[疏]注“不书”至“恶讳”。解云：获人君故为大恶，是以讳而不书也。若获大夫则当书之，是以庄十二年传云“万尝与庄公战，获乎庄公”，“数月，然后归之”，何氏云“获不书者，士也”，然则万若大夫，书之明矣。
逢丑父曰：“吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。”郤克曰：“欺三军者，其法奈何？”顾问执法者。曰：“法斮。”斮，斩。
○斮，在略反，又仕略反，斩也。
[疏]“曰法斮”。
○解云：《释器》云“鱼曰斮之。”樊光云“斮，斫也。”又《说文》云“斮，斩也。”故此何氏亦云斮，斩也。
於是斮逢丑父。丑父死君不贤之者，经有使乎大夫，於王法顷公当绝。如贤丑父，是赏人之臣绝其君也。若以丑父故不绝顷公，是开诸侯战不能死难也。如以衰世无绝顷公者，自齐所当善尔，非王法所当贵。
○难，乃旦反。
[疏]注“若以”至“难也”。
○解云：言若以丑父，故不绝顷公，似若襄二十九年“吴子使札来聘”，传曰“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季
译○解释说：这就是闵公二年“齐国高子来结盟”，《公羊传》说“为什么不称‘派遣’？因为我国没有君主”，何休说“当时闵公被杀，僖公尚未即位，所以纠正其义理，表明君臣之间没有互相抵牾的道理。《春秋》在区分尊卑、理清嫌疑方面非常谨慎，因此删去‘派遣’的文字，以确立事理、树立体例，这就是所说的‘君主不派遣大夫’”的意思。
○注释“不从”到“是也”。
○解释说：经文先提晋国，是指未交战之时，经文已经说了“与晋侯在赤地结盟”就是这样。说《公羊传》举出郤克的例子，就是指下文《公羊传》说“军队返回时带着齐侯，晋国的郤克投出戟，退让再三，在马前叩头拜谢”之类的事情。或者认为先提晋国，正是指会见晋国的郤克，为什么呢？因为列举四位大夫时只说“会见晋国的郤克”，这就好像郤克先在那里，而四位大夫前往会见他，这就是“先晋”的文辞，就像宣公元年“宋公、陈侯”以下，“在斐林会见晋军，讨伐郑国”那样。
佚获，就是已经俘获却逃跑了。应当断绝其爵位，让他与大夫同等地位以彰显此事。君主被俘不说军队大败，同等地位以彰显却不删去“军队大败”的，是为了避开国内战败的文辞。
○佚获，“佚”音逸，下文相同，另一版本作“失”。去，音起吕。
[疏]注释“君获”到“败文”。解释说：说君主被俘不说军队大败，就是指僖公十五年冬天，“晋侯与秦伯在韩地交战，俘获了晋侯”，《公羊传》说“这是偏战，为什么不说军队大败？君主被俘，就不说军队大败”，注释说“举出君主被俘为重”就是这样。那么君主如果被俘，就不说军队大败。现在这部经文想要彰显齐侯被俘，为什么不删去“军队大败”来彰显，反而书写“派遣大夫”来彰显呢？正是为了避开国内战败的文辞，为什么呢？《春秋》尊奉鲁国，内部不记载战争，记载战争就意味着战败。如果直接写季孙行父以下与齐侯在鞍地交战，不写齐军大败，那就是国内战败的文辞。
他的佚获是怎样的呢？军队返回时带着齐侯，还，音环。晋国的郤克投出戟，退让再三，在马前叩头拜谢。逢丑父，是顷公的车右，国君乘车有车右，有驾车的人。
○逡，音七巡。顷，音倾。乘，音绳证。
[疏]“晋郤”到“马前”。
○解释说：按照礼制，穿戴甲胄的人不拜。郤克再次拜谢，大概是因为齐军已经战败，实行陨命的礼仪，投出戟之后才得以拜谢。如果是交战之时，将军有不可侵犯的神色，难道会有拜谢吗？所以《表记》说“君子穿丧服就有哀伤的神色，穿礼服戴礼帽就有恭敬的神色，穿甲胄就有不可侮辱的神色”，郑玄注释说“说的是神色与服饰相称”就是这样。
面容与顷公相似，衣服与顷公相似，按照礼制，穿皮弁出征，所以说衣服相似。顷公有背叛晋、鲁的心思，所以特意让逢丑父以备急用，想要用来自我保全。
[疏]注释“礼皮弁以征”。
○解释说：当时王室的礼制，就是昭公二十五年注释所说“穿皮弁征讨不义”那样。《韩诗传》也有这段文字。
○注释“顷公”到“之心”。
○解释说：就是下文《公羊传》说“在此之前，晋国的郤克与臧孙许同时出使齐国，客人中有的跛脚有的瞎眼，于是让跛脚的人接待跛脚的，瞎眼的人接待瞎眼的”就是这样。
代替顷公坐在左边。登上车象征阳道，阳道崇尚左边，所以国君坐在左边，臣子坐在右边。
○尚，音时亮。让顷公取水，给顷公拿着水喝然后回来，不知道顷公是想坚定敌人的意志呢？还是形势未能脱身呢？
○公操，音七刀，持的意思。说：“换取清水。”革，更的意思。军中人多，水泉浑浊，想要让他去远处取清水，趁机逃跑。顷公因此逃脱而没有回来。不记载俘获，是因为内部的大恶要避讳。
[疏]注释“不书”到“恶讳”。解释说：俘获国君所以是大恶，因此避讳而不记载。如果俘获大夫就应当记载，所以庄公十二年《公羊传》说“万曾经与庄公交战，被庄公俘获”，“几个月后，才把他放回去”，何休说“俘获不记载的，是士”，那么万如果是大夫，记载就很明白了。
逢丑父说：“我依靠社稷的神灵，我们的国君已经脱险了。”郤克说：“欺骗三军的人，他的法律是什么？”于是问执法的人。说：“法律是斩首。”斮，斩。
○斮，音在略，又音仕略，斩的意思。
[疏]“曰法斮”。
○解释说：《释器》说“杀鱼叫斮。”樊光说“斮，就是砍。”又《说文》说“斮，斩。”所以这里何休也说斮，就是斩。
于是斩了逢丑父。丑父为君主而死不被认为贤德的原因，是因为经文有“派遣大夫”，按照王法顷公应当被断绝爵位。如果认为丑父贤德，就是奖赏别人的臣子断绝他的君主。如果因为丑父的缘故不断绝顷公的爵位，就是开启诸侯作战不能为君主赴难的先例。如果认为衰世没有断绝顷公爵位的，这是齐国自己应当做的善事，不是王法所应当推崇的。
○难，音乃旦。
[疏]注释“若以”到“难也”。
○解释说：说如果因为丑父的缘故，不断绝顷公的爵位，就好像襄公二十九年“吴子派札来聘问”，《公羊传》说“吴国没有君主，没有大夫，这里为什么有君主，有大夫？贤
子也。何贤乎季子？让国也”，“贤季子，则贤君许使臣有大夫？以季子为臣，则宜有君者也”。今若以丑父贤，以为齐国有君而不绝顷公，即开诸侯不死社稷。
译子路说：“季子有什么贤德呢？是因为他让出国君之位。”“如果认为季子贤德，那么许国派来的使臣就应当有大夫的待遇；如果把季子当作臣子，那么他就应该有君主。”现在如果认为丑父贤德，认为齐国有君主而不断绝顷公的祭祀，这就开了诸侯不为国家社稷而死的先例。
○注“如以”至“得贵”。
○解云：丑父权以免齐侯，是以齐人得善之，但《春秋》为王法，是以不得贵耳。而《公羊说》、《解疑论》皆讥丑父者，非何氏意，不足为妨。
已酉，及齐国佐盟于袁娄。曷为不盟于师而盟于袁娄？据国佐如师。前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。不书，耻之。
[疏]注“不书，耻之”。谓鲁使尊卿聘齐，为所侮戏，假藉大国而雪其耻，是以不书如齐，耻之矣。其郤克不书者，自从外相如之例。
○注“臧孙许眇也”者，正以当聘之时无有内鲁之义，晋为大国，郤克宜先而鲁宜后，传先言或跛，故知眇者是臧孙许矣。或曰一本云“臧孙许跛”，旧解传言客或跛或眇，据鲁序上者非也。案此一句注宜在“不书耻之”下，今定本无，疑脱误也。
萧同侄子者，齐君之母也。萧同，国名。侄子者，萧同君侄娣之子嫁於齐，生顷公。
○侄，大结反，又文乙反。踊于棓而窥客，踊，上也。凡无高下有绝，加蹑板曰棓，齐人语。
○踊，音勇，上也。棓，普口反，又步侯反，高下有绝，加蹑板曰棓。而闚，去规反，本又作“窥”。上，时掌反。蹑，女辄反。
[疏]注“凡无”至“曰棓”。
○解云：无高下犹言莫问高下，但当有县绝而加蹑板者，皆曰棓矣。
则客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。迓，迎。卿主迎者也。聘礼，宾至，大夫帅迓至于馆，卿致馆，宰夫朝服致飱腍。厥明讶于馆。
○跛，布可反。眇，亡小反。迓，本又作“讶”，五嫁反，迎也。飱，音孙。腍，而审反。
[疏]注“聘礼”至“于馆”。解云：皆《聘礼》文。
二大夫出，相与踦闾而语，闾，当道门。闭一扇，开一扇，一人在外，一人在内曰踦闾。将别，恨为齐所侮戏，谋伐之，而不欲使人听之。
○踦闾，居倚反，踦足也；文音於绮反、初义反，何云“闭一扇，开一扇，一人在外，一人在内曰踦闾”。移日然后相去。齐人皆曰：“患之起，必自此始。”知必为国家忧，明刍荛之言不可废，且起顷公不觉寤。
○刍，初俱反。荛，如遥反。二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，怪师胜犹不解，往问之。郤克曰：“与我纪侯之甗，齐襄公灭纪所得甗邑，其土肥饶，欲得之。或说，甗玉甑。
○甗，音言，又鱼辇反，又音彦，邑也。
[疏]注“齐襄公”至“甗邑”。
○解云：襄公灭纪者，即庄四年夏，“纪侯大去其国”是也。正以系纪侯言之，故知纪邑。而或说云“甗，玉甑”者，盖以《左传》云“赂以纪甗玉罄”，又别言与地，明甗是器名，非地，故以玉甑解之。
反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，使耕者东西如晋地。
[疏]注“使耕”至“晋地”。
○解云：盖晋地谷川宜东亩者多，故言此。是以下传云“使耕东亩，是则土齐也”，何氏云“则晋悉以齐为土地，是不可行”者，是其晋东亩之义也。旧云如者，往也。使齐东西其亩，往来於晋地易，非《公羊》意也。
且以萧同侄子为质。见侮戏本由萧同侄子。
○为质，音致，下注及下同。则吾舍子矣。”国佐曰：“与我纪侯之甗，请诺。反鲁、卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。则晋悉以齐为土地，是不可行。
[疏]“是则土齐”。
○解云：亦有一本云“是则土齐，曰不可也”者。
萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母，犹晋君之母也，不可。言至尊不可为质。请战。如欲使耕者东西亩，质齐君之母，当请战。壹战不胜，请再。再战不胜，请三。言齐虽败，尚可三战。三战不胜，则齐国尽子之有也。何必以萧同侄子为质？”揖而去之。郤克<目矢>鲁卫之使，使以其辞而为之请，郤克耻伤其威，故使鲁卫大夫以国佐辞为国佐请。
○<目矢>，音舜，又王乙反，又达结反。之使，所吏反。为之，于伪反
译○注“如以”至“得贵”。
○解释说：丑父权变以保全齐侯，因此齐国人对他心存善意，但《春秋》秉持王法，所以不能推崇他。而《公羊传》和《解疑论》都讥讽丑父，这并非何休的本意，不足以构成妨碍。
已酉日，晋国与齐国国佐在袁娄结盟。为什么不在军中结盟，而在袁娄结盟？这是依据国佐来到军中的情况。在此之前，晋国郤克与鲁国臧孙许同时出使齐国。史书不记载此事，是感到耻辱。
[疏]注“不书，耻之”。意思是鲁国派遣尊贵的卿出使齐国，却遭到侮辱戏弄，借大国之力来洗雪耻辱，因此不记载出使齐国一事，是感到耻辱。至于郤克不记载，是遵循从外部相如的惯例。
○注“臧孙许眇也”者，正因为出使之时没有内附鲁国的含义，晋国是大国，郤克应当在前，鲁国应当在后，传文中先提到有人跛足，所以知道失明的是臧孙许。有人说一个版本写“臧孙许跛”，旧解认为传文说客人有的跛足有的失明，依据鲁国排在前面的人来判断是不对的。考察这一句注应当在“不书耻之”之下，现在定本中没有，怀疑是脱漏错误。
萧同侄子，是齐国国君的母亲。萧同，是国名。侄子，是萧同国君侄娣的儿子，嫁到齐国，生下了顷公。
○侄，大结反，又文乙反。踊于棓而窥客，踊，是登上。凡是没有高低之分但有断绝之处，加上踏板叫做棓，这是齐国的方言。
○踊，音勇，登上。棓，普口反，又步侯反，高低有断绝之处，加上踏板叫做棓。而闚，去规反，本又作“窥”。上，时掌反。蹑，女辄反。
[疏]注“凡无”至“曰棓”。
○解释说：无高下是说莫问高低，只要有悬空断绝之处而加上踏板的，都叫做棓。
那么客人有的跛足有的失明。于是让跛足的人迎接跛足的人，让失明的人迎接失明的人。迓，是迎接。卿是主持迎接的人。按照聘礼，宾客到达，大夫率领迎接人员到馆舍，卿致送馆舍，宰夫穿着朝服致送晚饭和肉酱。第二天在馆舍中慰问。
○跛，布可反。眇，亡小反。迓，本又作“讶”，五嫁反，迎接。飱，音孙。腍，而审反。
[疏]注“聘礼”至“于馆”。解释说：都是《聘礼》中的文字。
两位大夫出来，互相靠着门交谈，闾，是当道的门。关上一扇门，打开一扇门，一人在外，一人在内叫做踦闾。将要分别时，怨恨被齐国侮辱戏弄，谋划讨伐齐国，又不想让他人听到。
○踦闾，居倚反，踦足；文音於绮反、初义反，何休说“关上一扇门，打开一扇门，一人在外，一人在内叫做踦闾”。过了很久才互相离开。齐国人都说：“祸患的兴起，必定从这里开始。”知道这必定成为国家的忧患，说明樵夫之言不可废弃，而且使顷公没有觉悟。
○刍，初俱反。荛，如遥反。两位大夫回国，互相率领军队进行鞍之战，齐军大败。齐侯派国佐到军中，奇怪军队胜利了还不解兵，前往询问。郤克说：“把纪侯的甗给我，齐襄公灭纪所得的甗邑，那里土地肥沃，想要得到它。有人说，甗是玉制的甑。
○甗，音言，又鱼辇反，又音彦，邑名。
[疏]注“齐襄公”至“甗邑”。
○解释说：襄公灭纪，就是庄公四年夏，“纪侯大去其国”这件事。正因为系于纪侯而言，所以知道是纪邑。而有人说“甗，玉甑”，大概是因为《左传》说“用纪甗玉罄贿赂”，又另外说到给予土地，明白甗是器物名，不是地名，所以用玉甑来解释。
归还鲁国、卫国被侵占的土地，让耕种者向东开垦田亩，让耕种者东西向如晋地那样开垦田亩。
[疏]注“使耕”至“晋地”。
○解释说：大概晋地谷川适宜向东开垦田亩的地方多，所以说这个。因此下文说“让耕种者向东开垦田亩，这就是把齐国当作晋国的土地”，何休说“那么晋国全部把齐国当作自己的土地，这是不可行的”，这就是晋国向东开垦田亩的含义。旧说认为如，是往。让齐国东西向开垦田亩，往来于晋地容易，这不是《公羊传》的意思。
并且用萧同侄子作为人质。受到侮辱戏弄本来是由萧同侄子引起的。
○为质，音致，下注及下同。那么我就放过你。”国佐说：“把纪侯的甗给我，请求答应。归还鲁国、卫国被侵占的土地，请求答应。让耕种者向东开垦田亩，这就是把齐国当作晋国的土地，这是不可行的。
[疏]“是则土齐”。
○解释说：也有一个版本说“是则土齐，曰不可也”。
萧同侄子，是齐国国君的母亲。齐国国君的母亲，犹如晋国国君的母亲，不可以。说至尊之人不可以作为人质。请求作战。如果想让耕种者东西向开垦田亩，用齐国国君的母亲作为人质，应当请求作战。一次作战不胜，请求再次作战。再次作战不胜，请求第三次作战。说齐国虽然战败，还可以作战三次。三次作战不胜，那么齐国就全部属于你了。何必用萧同侄子作为人质？”作揖离去。郤克派遣鲁国、卫国的使者，让他们用这些言辞为国佐请求，郤克因受伤感到耻辱，损害了他的威严，所以让鲁国、卫国的大夫用国佐的言辞为国佐请求。
○<目矢>，音舜，又王乙反，又达结反。之使，所吏反。为之，于伪反
，注皆同。然后许之。逮于袁娄而与之盟。逮，及也。追及国佐于袁娄也。传极道此者，本祸所由生，因录国佐受命不受辞，义可拒则拒，可许则许，一言使四国大夫汲汲追与之盟。
译注解都相同。然后才答应他。等到在袁娄，就与他结盟。逮，是及、到的意思。指追及国佐于袁娄。《左传》极力叙述这件事，是因为祸患由此产生，所以记录国佐接受命令却不接受辞令，合乎道义可以拒绝的就拒绝，可以答应的就答应，一句话使得四个国家的大夫急切地追赶他与他结盟。
[疏]注“因录国”至“与之盟”。
○解云：其受命不受辞者，即庄十九年传云“聘礼，大夫受命不受辞”是也。
八月，壬午，宋公鲍卒。
○鲍，白卯反。
庚寅，卫侯遫卒。
○遫，音速。
取汶阳田。汶阳田者何？鞍之赂也。以国佐言反鲁卫之侵地请诺。本所侵地；非一，总系汶阳者，省文也。不言取之齐者，耻内乘胜胁齐，求赂得邑，故讳使若非齐邑。
○汶，音问。
[疏]“汶阳田者何”。
○解云：欲言是国，曾来未有；欲言非国，乃与取邾娄田同文，故执不知问。
○注“本所侵地”至“省文也”。
○解云：知侵非一者，正以下三年“秋，叔侨如率师围棘”，传云“棘者何？汶阳之不服邑也”。以此言之，则知汶阳大畔之名明矣。
○注“不言”至“非齐邑”。
○解云：决襄十九年春，“取邾娄田，自漷水”，系邾娄言之故也。
冬，楚师、郑师侵卫。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、鄫人盟于蜀。此楚公子婴齐也，其称人何？据会而盟一处，知一人也。
○处，昌虑反。
[疏]“郑人齐人”至“盟于蜀”。
○解云：亦有一本无“齐人”者，脱也。
得一贬焉尔。得一贬者，独此一事得具见其恶，故贬之尔。不然，则当没公也，如齐高傒矣。不没公者，明不主为公故也。上会不序诸侯大夫者，婴齐，楚专政骄蹇臣也，数道其君率诸侯侵中国，故独先举於上，乃贬之，明本在婴齐，当先诛其本，乃及其末。
○数道，所角反；下音导。
[疏]“得一贬焉尔”者。解云：正以於此处得一贬焉尔。
○注“不然则”至“高傒摇”。
○解云：即庄二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，传云“公则曷为不言公？讳与大夫盟也”。
○注“不没公”至“公故也”。
○解云：言高傒本意敌公，故耻之。今婴齐者，止自元性蹇，不主为公，是以《春秋》不没公以见之矣。
○注“数道”至“侵中国”。
○解云：即宣十四年秋，“楚子围宋”；十五年夏，“宋人及楚人平”；上文“冬，楚师、郑师侵卫”之属是也。以其非一，故谓之数也。
三年，春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
辛亥，葬卫缪公。
○缪，音穆。
二月，公至自伐郑。
甲子，新宫灾，三日哭。新宫者何？宣公之宫也。以无新公，知宣公之宫庙。
[疏]“二月公”至“自伐郑”。
○解云：庄公六年传云“得意致会，不得意致伐”，何氏云“此谓公与二国以上也”。然则此言公至自伐郑者，不得意故也。庄六年注云“皆例时”，今此书二月者，为下甲子出也。
○“新宫者何”。
○解云：欲言宫庙，未有新公之名；欲言非庙，言宫举灾，故执不知问。
○注“以无新公，知宣公之宫庙”者。正以《春秋》上下无新公宫，则知此言新宫者，正是其父宣公之宫，以其至近被灾，故谓之新宫灾。
宣宫则曷为谓之新宫，不忍言也。亲之精神所依而灾，孝子隐痛，不忍正言也。谓之新宫者，因新入宫，易其西北角，示昭穆相继代，有所改更也。
[疏]注“谓之新宫”至“有所改更也”者。
○解云：即《穀梁传》云“坏庙之道，易檐可也”者，是易其西北角之檐也乎？故《尔雅?释宫》云“西北隅谓之屋漏”是也。孙氏曰：“当室之日光所漏入也”，不与何氏别。
其言三日哭何？据桓、僖宫灾，不言三日哭。
[疏]注“据桓”至“日哭”者，即下哀三年夏，“辛卯，桓宫、僖宫灾”是也。
庙灾三日哭，礼也。善得礼，痛伤鬼神无所依归，故君臣素缟哭之。
○缟，古老反。
[疏]注“善得礼”至“缟哭之”。
○解云：即《檀弓下
译[疏]注“因录国”到“与之盟”。
○解释说：那些接受命令而不接受辞令的，就是庄公十九年传文中所说的“聘礼，大夫受命不受辞”那样。
八月，壬午日，宋公鲍去世。
○鲍，音白卯。
庚寅日，卫侯遫去世。
○遫，音速。
夺取汶阳的田地。汶阳田是什么？是鞍之战的贿赂品。凭借国佐的话，请求返还鲁国和卫国被侵占的土地，并得到了应允。本来被侵占的土地不止一处，总括起来只提汶阳，是省略文字的缘故。不说从齐国夺取，是因为以在国内乘胜胁迫齐国、索取贿赂而得到城邑为耻，所以避讳，使得看起来好像那不是齐国的城邑。
○汶，音问。
[疏]“汶阳田是什么”。
○解释说：想说是国家，但未曾有过这样的名称；想说不说是国家，却又与夺取邾娄田的写法相同，所以持着不知而提问。
○注“本来被侵占的土地”到“是省略文字的缘故”。
○解释说：知道被侵占的不止一处，正是依据下文三年“秋，叔侨如率军包围棘”，传文说“棘是什么？是汶阳不服从的城邑”。由此说来，就知道汶阳是大片疆域的名称了。
○注“不说”到“不是齐国的城邑”。
○解释说：决断于襄公十九年春，“夺取邾娄田，从漷水”，是系于邾娄而说的缘故。
冬天，楚国军队、郑国军队侵犯卫国。
十有一月，鲁公在蜀地会见楚公子婴齐。
丙申日，鲁公与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、鄫人在蜀地结盟。这就是楚公子婴齐，为什么称他为“人”呢？根据会见和结盟在同一地点，知道是同一个人。
○处，音昌虑。
[疏]“郑人齐人”到“在蜀地结盟”。
○解释说：也有一种版本没有“齐人”二字，是脱漏了。
只得到一个贬斥罢了。得到一个贬斥，是因为唯独这一件事能够完全显露他的恶行，所以贬斥他。不然的话，就应当隐去鲁公的名字，就像齐高傒那样。不隐去鲁公的名字，是为了表明不是主要为了鲁公的缘故。上面会见时不排列诸侯和大夫，是因为婴齐是楚国专权骄横的臣子，多次引导他的君主率领诸侯侵犯中原国家，所以单独把他列在上面，然后贬斥他，表明根本在于婴齐，应当先诛杀其根本，然后才波及末节。
○数道，音所角；下音导。
[疏]“只得到一个贬斥罢了”。解释说：正是因此处得到一个贬斥罢了。
○注“不然就”到“高傒”。
○解释说：即庄公二十二年秋，“与齐高傒在防地结盟”，传文说“鲁公为什么不称公？是避讳与大夫结盟”。
○注“不隐去鲁公”到“为了鲁公的缘故”。
○解释说：说高傒本意是与鲁公对等，所以感到羞耻。现在的婴齐，只是本性骄横，不是主要为了鲁公，所以《春秋》不隐去鲁公来显示这一点。
○注“多次引导”到“侵犯中原国家”。
○解释说：即宣公十四年秋，“楚子包围宋国”；十五年夏，“宋国人与楚国人讲和”；上文“冬天，楚国军队、郑国军队侵犯卫国”之类。因为不止一次，所以称之为多次。
三年，春天，周历正月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。
辛亥日，安葬卫缪公。
○缪，音穆。
二月，鲁公从攻打郑国回来。
甲子日，新宫发生火灾，哭了三天。新宫是什么？是宣公的宫庙。因为没有新公，知道是宣公的宫庙。
[疏]“二月鲁公”到“从攻打郑国回来”。
○解释说：庄公六年传文说“得意就致会，不得意就致伐”，何氏说“这是指鲁公与两个以上国家”。那么这里说鲁公从攻打郑国回来，是因为不得意的缘故。庄公六年注说“都按例记时”，现在这里记二月，是为了引出下面的甲子日。
○“新宫是什么”。
○解释说：想说是宫庙，但没有新公的名称；想说不说是庙，说宫却举出火灾，所以持着不知而提问。
○注“因为没有新公，知道是宣公的宫庙”。正是因为《春秋》上下文中没有新公的宫庙，就知道这里说新宫，正是其父宣公的宫庙，因为最近遭受火灾，所以称之为新宫灾。
宣公的宫庙为什么称之为新宫，是不忍心直说。亲人的精神所依附的地方遭受火灾，孝子内心悲痛，不忍心正面直言。称之为新宫，是因为新近入主宫庙，改变了西北角，显示昭穆相继替代，有所更改。
[疏]注“称之为新宫”到“有所更改”。
○解释说：即《穀梁传》说“毁坏宗庙的道路，改变屋檐是可以的”，是改变西北角的屋檐吗？所以《尔雅·释宫》说“西北角称为屋漏”就是这样。孙氏说：“是日光漏入室内的地方”，与何氏的说法不同。
他说哭了三天是什么意思？依据桓公、僖公宫庙火灾，没有说哭了三天。
[疏]注“依据桓”到“天哭”。即下文哀公三年夏，“辛卯日，桓公宫、僖公宫火灾”那样。
宗庙发生火灾哭三天，是合乎礼制的。赞许合乎礼制，因为痛惜鬼神无所依归，所以君臣穿着素缟哭泣。
○缟，音古老。
[疏]注“赞许合乎礼制”到“素缟哭泣”。
○解释说：即《檀弓下
》曰：“有焚其先人之室，则三日哭。”郑氏云“谓人烧其宗庙。哭者，哀精神之有亏伤。”故此注云“善得礼，痛伤鬼神无所依归”是也。云故君臣素缟哭之者，谓著素衣缟冠哭之。
译《礼记》说：“如果有人烧毁了祖先的宗庙，就要哭吊三天。”郑玄解释说：“这是指有人烧毁了宗庙。哭泣，是因为哀痛祖先的精神有所亏损伤害。”因此，此处的注解说“善于领会礼意，悲痛哀伤鬼神失去了依托归宿”是正确的。文中说“所以君臣穿着素色丧服哭吊”，是指穿着素色衣服、戴着白绢帽子进行哭吊。
新宫灾，何以书？记灾也。此象宣公篡立，当诛绝，不宜列昭穆。成公幼少，臣威大重，结怨彊齐，将不得久承宗庙之应。
○幼少，诗召反，下同。大重，音泰，一音他贺反。
[疏]注“此象”至“昭穆”。
○解云：案桓公亦篡立，不灾其宫者，盖以桓母言媵，次第宜立，隐公摄位久不还，天示其变，隐犹不觉，是以隐九年“三月，癸酉，大雨震电”，何氏云“周之三月，夏之正月，雨当水雪杂下，雷当闻於地中，电未可见，而大雨震电，此阳气大失其节，犹隐公久居位不反於桓，失其宜也”。然则桓正宜立，隐是左媵之子，据位失宜而桓弑之，虽曰篡君，其罪差轻，是以不灾其庙，岂若宣公以庶篡適，其子失政，将不得久承宗庙之应，故灾其宫矣。而哀三年“五月，辛卯，桓宫、僖宫灾”者，彼是已毁后复立之，是不宜立，故天灾之，不谓怒其篡隐也。
乙亥，葬宋文公。
夏，公如晋。
郑公子去疾率师伐许。
○去，起吕反。
公至自晋。
秋，叔孙侨如率师围棘。棘者何？汶阳之不服邑也。棘民初未服於鲁。
[疏]“棘者何”。
○解云：欲言内邑，不应国之；欲言外邑，不系於国，故执不知问。
○注“棘民初未服於鲁”。
○解云：言初未服者，欲言终服於鲁矣。知终服者，正以汶阳田者，大畔之名，棘者乃是其小邑，上二年经“取汶阳田”，以知尽得之，但有不服之意，故鲁围之。若然，《公羊》之义，以围者为不克之文，若其得之而言围者，正谓当时未克，何妨终得之乎？
其言围之何？据国内兵不举。
[疏]注“据国内兵不举者”。
○解云：即定八年传云“公敛处父帅师而至”，经不书之是也。
不听也。不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书围以起之。不先以文德来之，而便以兵围之，当与围外邑同罪，故言围也。得曰取，不得曰围。
○为，于伪反。
[疏]注“当与围外邑”至“围也”者，欲道国内之兵本自不书，而此书者，恶其失所，令与围外邑同矣。
○注“得曰取，不得曰围”。
○解云：取者是得文，故言得曰取也，即上文“取汶阳田”，及哀九年春，“宋皇瑗帅师取郑师于雍丘”之属是也。故传云“其言取之何？易也。其易奈何？诈之也”。何氏云“诈谓陷阱奇伏之类”也。其不得曰围者，即定四年“楚人围蔡”之属是也。正以围而去者，非克之故也。
大雩。成公幼少，大臣秉政，变乱政教，先是作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不恤民之所生。
[疏]注“先是作丘甲”者。
○解云：在上元年。云为鞍之战者，在上二年。云伐郑者，在上正月也。云围棘者，在上文秋也。
晋郤克、卫孙良夫伐将咎如。
○将咎如，咎音古刀反，《左氏》作“廧咎如”。
[疏]“伐将咎如”者。《左氏》将作“廧”字。
冬，十有一月，晋侯使荀庚来聘。
卫侯使孙良夫来聘。
丙午，及荀庚盟。
丁未，及孙良夫盟。此聘也，其言盟何？据不举重，嫌生事，故此以轻问重也。
[疏]注“据不举”至“重也”。
○解云：《春秋》之义，举重略轻，即庄十年传“战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也”是也。今聘盟两受命书，故云不举重矣。云嫌生事者，嫌是荀庚初受君命，但聘而己，至及於鲁生事而盟，故曰嫌生事矣。云故此以轻问重也者，聘轻而盟重，即此传云“此聘也，其言盟何”是也。
聘而言盟者，寻旧盟也。寻，犹寻绎也。以不举重，连聘而言之，知寻绎旧故约誓也。书者，恶之。《诗》曰：“君子屡盟。乱是用长。”二国既脩礼相聘，不能相亲信，反复相疑，故举聘以非之。
○绎，音亦。恶之，乌路反，下同。屡，力住反。用长，丁丈反。反复，扶又反。
[疏]注“不举”至“约誓”。解云：
译新宫发生火灾，为什么记载？是为了记录灾异。这象征着宣公篡位自立，应当被诛杀灭绝，不适宜列入昭穆宗庙序列。成公年幼，臣下权势过大，与强大的齐国结怨，将不能长久承受宗庙的祭祀。
[疏]注“此象”至“昭穆”。
○解释：按照桓公也是篡位自立，却没有灾异其宫庙的情况来看，大概是因为桓公的母亲是媵妾，按次序本应立桓公，隐公摄政很久不归还君位，上天显示灾异，隐公却不觉悟，所以隐公九年“三月，癸酉，大雨震电”，何氏说“周朝的三月，是夏历的正月，雨应当是雨雪混合落下，雷应当在地下才能听到，闪电还不可见，却大雨震电，这是阳气大大失去了节律，就像隐公久居君位不归还给桓公，失去了适宜一样”。既然桓公正应当立，隐公是左媵的儿子，占据君位不适宜而桓公杀了他，虽然说是篡夺君位，但罪责较轻，所以不灾异其庙，哪里像宣公以庶子身份篡夺嫡子之位，他的儿子失去政令，将不能长久承受宗庙的祭祀，所以灾异其宫庙呢。而哀公三年“五月，辛卯，桓宫、僖宫发生火灾”，那是已经毁弃后又重新设立的，是不适宜设立，所以上天灾异它，并不是愤怒于他们篡夺隐公。
乙亥，安葬宋文公。
夏天，鲁公前往晋国。
郑国公子去疾率领军队讨伐许国。
鲁公从晋国回来。
秋天，叔孙侨如率领军队包围棘地。棘地是什么？是汶阳不服从鲁国的城邑。棘地的百姓起初没有服从鲁国。
[疏]“棘者何”。
○解释：想要说是内邑，不应该用“国”来统属；想要说是外邑，又不隶属于国，所以持着不知而发问。
○注“棘民初未服於鲁”。
○解释：说起初没有服从，是想说最终服从了鲁国。知道最终服从，正是因为汶阳田是大片疆域的名称，棘地只是其中的小城邑，上二年经文中“取汶阳田”，由此知道全部得到了，只是有不服从的意思，所以鲁国包围它。如果这样，《公羊》的意义，以包围作为没有攻克的文辞，如果得到了却说包围，正是说当时没有攻克，哪里妨碍最终得到它呢？
说包围它是什么意思？依据国内不兴兵。
[疏]注“据国内兵不举者”。
○解释：就是定八年传中说“公敛处父率领军队到达”，经文中不记载它，就是这样。
是不听从。不听从，就是叛乱。不说叛乱，是为国内避讳，所以记载包围来引出它。不先用文德来招抚，却直接用军队包围，应当与包围外邑同罪，所以说包围。得到了说取，没有得到说围。
[疏]注“当与围外邑”至“围也”者，是想说国内的兵事本来不记载，而这里记载，是厌恶他们失所，让它与包围外邑相同了。
○注“得曰取，不得曰围”。
○解释：取是得到的文辞，所以说得到说取，就是上文“取汶阳田”，以及哀公九年春天，“宋皇瑗率领军队在雍丘取得郑国军队”之类就是这样。所以传中说“说取它是什么意思？容易。怎么容易？欺诈它”。何氏说“欺诈是指陷阱奇伏之类”。那些没有得到说围的，就是定四年“楚人包围蔡国”之类就是这样。正是因为包围后离去，不是攻克的原因。
大雩。成公年幼，大臣执政，变乱政教，先前作丘甲，为了鞍之战，讨伐郑国包围棘地，不体恤百姓的生计。
[疏]注“先是作丘甲”者。
○解释：在上元年。说为了鞍之战，在上二年。说讨伐郑国，在上正月。说包围棘地，在上文秋天。
晋国郤克、卫国孙良夫讨伐将咎如。
[疏]“伐将咎如”者。《左氏》将作“廧”字。
冬天，十一月，晋侯派荀庚来聘问。
卫侯派孙良夫来聘问。
丙午，与荀庚结盟。
丁未，与孙良夫结盟。这是聘问，为什么说盟？依据不举重，嫌生事，所以这里以轻问重。
[疏]注“据不举”至“重也”。
○解释：《春秋》的意义，举重略轻，就是庄十年传中“战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，记载其重的”就是这样。现在聘盟两受命都记载，所以说是不举重了。说嫌生事，是嫌荀庚初受君命，只是聘问而已，到与鲁国结盟是生事，所以说嫌生事。说所以这里以轻问重，聘轻而盟重，就是此传中说“这是聘问，为什么说盟”就是这样。
聘问却说盟，是寻旧盟。寻，就是寻绎。因为不举重，连着聘问来说，知道是寻绎旧日的约誓。记载它，是厌恶它。《诗》说：“君子屡次结盟。乱是用长。”两国既修礼相聘，不能相亲信，反复相疑，所以举聘来非议它。
[疏]注“不举”至“约誓”。解释：
若其特结约誓，当但举重，即文十五年“三月，宋司马华孙来盟”，宣七年“春，卫侯使孙良夫来盟”之属，皆因聘而为之，不言聘而言盟，故知特结盟。此则言聘又言盟，故知非特结盟，而寻绎旧事盟矣，故传云“聘而言盟者，寻旧盟也”。
译如果专门缔结盟约，应当只提及“盟”这一重事，就像文公十五年“三月，宋国司马华孙来盟”，宣公七年“春，卫国国君派孙良夫来盟”这类情况，都是借着聘问的机会进行的，不提及聘问而只说盟约，所以知道是专门缔结盟约。这里既说聘问又说盟约，所以知道不是专门缔结盟约，而是重温旧事的盟约，因此《左传》说“聘问时提及盟约的，是重温旧盟”。
郑伐许。谓之郑者，恶郑襄公与楚同心，数侵伐诸夏。自此之后，中国盟会无已，兵革数起，夷狄比周为党，故夷狄之。
○数侵，所角反，下同。比，毗志反。
四年，春，宋公使华元来聘。
三月，壬申，郑伯坚卒。
○伯坚，苦刃反，本或作“臤”。
[疏]“郑伯坚卒者”。
○解云：《左氏》作“坚”字，《穀梁》作“贤”字，今定本亦作“坚”字。
杞伯来朝。
夏，四月，甲寅，臧孙许卒。
公如晋。
葬郑襄公。
秋，公至自晋。
冬，城运。
郑伯伐许。未逾年君称伯者，时乐成君位，亲自伐许，故如其意以著其恶。
[疏]注“未逾年”至“其意以著其恶”。
○解云：正以庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”，即僖二十五年夏，“卫侯毁卒”；秋，“葬卫文公”；冬，“卫子、莒庆盟于洮”是也。合此，郑伯未逾年而已称伯，故如此注矣。
五年，春，王正月，杞叔姬来归。始归不书，与郯伯姬同。
[疏]注“始归不书与郯伯姬同”。
○解云：即宣十六年“秋，郯伯姬来归”，何氏云“嫁不书者，为媵也。来归书者，后为嫡也”。“弃归例，有罪时，无罪月”是也。然则今书月者，无罪之文矣。
仲孙蔑如宋。
夏，叔孙侨如会晋荀秀于穀。
○荀秀，《左氏》作“荀首”。
梁山崩。梁山者何？河上之山也。梁山崩，何以书？记异也。何异尔？大也。何大尔？梁山崩，壅河三日不氵不。故不日以起帧．不书壅河者，举崩大为重。
○壅，於勇反。氵不，音流。
[疏]“梁山者何”。
○解云：欲言晋山，文不系晋；欲言鲁物，见在晋竟，故执不知问。
○注“故不日以起之”。
○解云：谓起其三日不氵不也，则但一日，不可不书日矣。若无所起，例当书日，即僖十四年“秋，八月，辛卯，沙鹿崩”是也。
外异不书，此何以书？为天下记异也。山者，阳精，德泽所由生，君之象。河者，四渎，所以通道中国，与正道同。记山崩壅河者，此象诸侯失势，王道绝，大夫擅恣，为海内害，自是之后，六十年之中，弑君十四，亡国三十二，故溴梁之盟，遍剌天下之大夫。
[疏]“外异不书”者。正以文十一年长狄之齐、晋，不书故也。
○注“河者”至“道同”。
○解云：《释水》云：“江河淮侪为四渎。”四渎者，发源注海者也。
○注“记山”至“河者”。
○解云：壅河不书，而言记壅河者，正以不书日，以起壅河三日不氵不之义，故亦谓之记壅河矣。
○注“自是之后”至“亡国三十二”。《春秋说》文。若对经数之，从今以后讫於六十年，则不及於此数，何者？自今以后尽昭十六年，弑君止有十，亡国止有九，即襄二十五年“齐崔杼弑其君光”，吴子门于巢为巢人所弑，二十六年“卫甯喜弑其君剽”，二十九年“阍弑吴子馀祭”，三十年“蔡世子般杀其君固”，三十一年“莒人弑其君密州”，昭公八年陈招杀偃师，十一年“楚子杀蔡侯般”，十三年楚公子比弑其君虔，“楚公子弃疾弑公子比”，是六十年弑君但十矣；其亡国止有九者，成十七年“楚灭舒庸”，襄六年“莒人灭鄫”，“齐侯灭莱”，十年“遂灭偪阳”，十三年“取诗”，二十五年“楚灭舒鸠”，昭四年“遂灭厉”，八年“楚灭陈”，十一年“灭蔡”，是九也。然则《春秋》书遂其可书者矣，说文举者悉言之，是以多少异尔。或者此注误也。
○注“故溴梁”至“之大夫”。
○解云：襄十六年春“公会晋侯、宋公”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”，传云“诸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍剌天下之大夫也。曷为遍剌天下之大夫？君若赘旒然”，何氏云“旒，旂旒。赘，系属之辞”，“以旂旒喻者，为下所执持
译郑国攻打许国。称其为郑国，是厌恶郑襄公与楚国同心，多次侵伐中原各国。从此以后，中原国家的盟会没有止息，战争频繁兴起，夷狄结党营私，所以称其为夷狄。
多次侵伐，“数”读作所角，以下同。“比”读作毗志。
四年，春天，宋公派遣华元来鲁国聘问。
三月壬申，郑伯坚去世。
郑伯坚，“坚”读作苦刃，有的本子写作“臤”。
[疏]“郑伯坚去世”。
○解释：《左传》写作“坚”字，《穀梁传》写作“贤”字，现在的定本也写作“坚”字。
杞伯来朝见。
夏天，四月甲寅，臧孙许去世。
鲁公前往晋国。
安葬郑襄公。
秋天，鲁公从晋国回来。
冬天，修筑运城。
郑伯攻打许国。新君在位未满一年却称伯，是因为当时他乐于成就君位，亲自攻打许国，所以顺从他的意愿来彰显他的恶行。
[疏]注“未满一年”到“顺从他的意愿来彰显他的恶行”。
○解释：正因为《春秋》庄公三十二年的传文说“国君在世时称世子，国君去世称子某，安葬后称子，满一年称公”，即僖公二十五年夏天，“卫侯毁去世”；秋天，“安葬卫文公”；冬天，“卫子、莒庆在洮地结盟”就是这样。符合这种情况，郑伯未满一年却已经称伯，所以如此注释。
五年，春天，周历正月，杞叔姬回来。初次回来不记载，与郯伯姬相同。
[疏]注“初次回来不记载与郯伯姬相同”。
○解释：即宣公十六年“秋天，郯伯姬回来”，何休说“出嫁不记载，是因为作为陪嫁。回来记载，是因为后来成为嫡妻”。“被弃归来的例子，有罪时不记月份，无罪时记月份”就是这样。那么现在记载月份，就是无罪的记载了。
仲孙蔑前往宋国。
夏天，叔孙侨如在穀地会见晋国的荀秀。
荀秀，《左传》写作“荀首”。
梁山崩塌。梁山是什么？是黄河上的山。梁山崩塌，为什么要记载？记录异常现象。有什么异常？规模大。为什么规模大？梁山崩塌，堵塞黄河三天不通。所以不记载日期以引起注意。不记载堵塞黄河，是因为举出崩塌这一重大事件为重。
○堵塞，“壅”读作於勇。不通，“氵不”读作流。
[疏]“梁山是什么”。
○解释：想说是晋国的山，文中不依附于晋；想说是鲁国的物事，见它在晋国境内，所以持不知而问。
○注“所以不记载日期以引起它”。
○解释：是说引起它三天不通的意思，如果只是堵塞一天，就不能不记载日期了。如果没有引起注意的必要，按例应当记载日期，即僖公十四年“秋天，八月，辛卯，沙鹿崩塌”就是这样。
外国的异常不记载，这为什么要记载？为天下记录异常。山，是阳气的精华，德泽由此产生，是国君的象。河，是四渎，用来贯通中原，与正道相同。记录山崩堵塞黄河，这是象征诸侯失势，王道断绝，大夫专横恣意，成为海内的祸害，从此以后，六十年之间，弑君十四次，亡国三十二个，所以溴梁之盟，遍刺天下的大夫。
[疏]“外国的异常不记载”。正因为文公十一年长狄侵袭齐、晋，不记载的缘故。
○注“河是”到“道相同”。
○解释：《释水》说：“江、河、淮、济为四渎。”四渎，是发源注入大海的河流。
○注“记录山”到“河是”。
○解释：堵塞黄河不记载，而说记录堵塞黄河，正因为不记载日期，以引起堵塞黄河三天不通的意义，所以也称记录堵塞黄河。
○注“从此以后”到“亡国三十二”。《春秋说》的文字。如果对照经文数一下，从现在以后到六十年，则达不到这个数目，为什么呢？从现在以后到昭公十六年，弑君只有十次，亡国只有九个，即襄公二十五年“齐崔杼弑其君光”，吴子攻打巢被巢人弑杀，二十六年“卫甯喜弑其君剽”，二十九年“阍人弑吴子馀祭”，三十年“蔡世子般杀其君固”，三十一年“莒人弑其君密州”，昭公八年陈招杀偃师，十一年“楚子杀蔡侯般”，十三年楚公子比弑其君虔，“楚公子弃疾弑公子比”，是六十年弑君只有十次；其亡国只有九个，成公十七年“楚灭舒庸”，襄公六年“莒人灭鄫”，“齐侯灭莱”，十年“遂灭偪阳”，十三年“取诗”，二十五年“楚灭舒鸠”，昭公四年“遂灭厉”，八年“楚灭陈”，十一年“灭蔡”，是九个。那么《春秋》记载的是可以记载的，说文列举的是全部说尽，所以多少不同。或许此注有误。
○注“所以溴梁”到“的大夫”。
○解释：襄公十六年春天“公会晋侯、宋公”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”，传文说“诸侯都在那里，为什么说大夫盟？信义在大夫。为什么说信义在大夫？遍刺天下的大夫。为什么遍刺天下的大夫？国君像赘旒一样”，何休说“旒，旗旒。赘，系属之辞”，“用旗旒比喻，是被下面的人执持
东西”是矣。
秋，大水。先是既有兵甲、鞍、棘之役，又重以城郓，民怨之所生。
译“东西”的说法是正确的。
秋天，发生大水灾。在此之前，已经有兵甲、鞍、棘的劳役，又加上修筑郓城的工程，这是民怨产生的原因。
○重，直用反。
[疏]注“先是既”至“之所生”。
○解云：作丘甲在元年三月，鞍之师在二年夏，叔孙侨如围棘在三年秋，城运在四年冬。
冬，十有一月，已酉，天王崩。定王。
十有二月，已丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄子、杞伯同盟于蟲牢。约备彊楚。
○蟲牢，直弓反；下力刀反。
六年，春，王正月，公至自会。月者，前鲁大夫获齐侯，今亲相见，故危之。
[疏]注“月者前”至“故危之”。
○解云：诸致例时，即桓二年“冬，公至自唐”；僖二十六年冬，“公至自伐齐”；哀十三年“秋，公至自会”之属是也。今此书月，故解之也。言前鲁大夫获齐侯者，即上二年鞍战时也。言今亲相见者，即上五年冬，“公会晋侯、齐侯”以下“于蟲牢”是也。
二月，辛巳，立武宫。武宫者何？武公之宫也。在春秋前。
[疏]“武宫者何”。
○解云：《春秋》之内，未有武公之文，而立武宫，故执不知问。
立者何？立者不宜立也。立武宫，非礼也。礼，天子诸侯立五庙，受命始封之君立一庙，至於子孙。过高祖，不得复立庙。周家祖有功，尊有德，立后稷、文、武庙，至於子孙。自高祖巳下而七庙；天子卿大夫三庙，元士二庙；诸侯之卿大夫比元士二庙，诸侯之士一庙。立武宫者，盖时衰多废人事，而好求福於鬼神，故重而书之。臧孙许伐齐有功，故立武宫。
○复，扶又反。好，呼报反。
[疏]“立者何”。解云：置庙是常，而乃书立，故执不知问。
○“立者不宜立也”。
○解云：亦有直云不宜立，无在上“立者”二字也。
○注“天子诸侯立五庙”至“元士二庙”。
○解云：皆出《祭法》也。其文云“天下有王，分地建国”，注云“建国，封诸侯也”；“置都立邑”，注云“置都立邑，为卿大夫采地，及赐士有功者之地”；“设庙祧坛墠而祭之”，注云“庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。封土曰坛，除地曰墠。《书》曰‘三坛同墠’”；“乃为亲疏多少之数，是故王立七庙，一坛一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之”，注云“王、皇皆君也。显，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意也”；“有二祧，享尝乃止”，云“享尝，谓四时之祭”。“诸侯立五庙，一坛一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止”。“大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止；显考、祖考无庙，有祷焉，为坛祭之”。“適士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止；显考无庙，有祷焉，为坛祭之”，注云“適士，上士也”，“此適士云显考无庙，非也。当为‘皇考’字之误”。“官师一庙，曰考庙；王考无庙而祭之”。“庶士、庶人无庙”，注云“官师，中士、下士、庶士、府史之属”。然则此注云“礼，天子诸侯立五庙”者，据正礼通诸上代而言之。《祭法》云“王立七庙”者，据周言之耳。《祭法》云“大夫立三庙”、“適士二庙”者，皆据天子大夫士也。云“诸侯之卿大夫比元士”。
○解云：更无正文，何氏以意当之。
○注“诸侯之士一庙”。《礼说》文云。而郑注《王制》云“士一庙者，谓诸侯之中士，名曰官师者”。上士庙也，与何氏异。
○注“立武”至“书之”。
○解云：案《明堂位》云“武公之庙，武世室”，然则谓之世室者，世世不毁。而此传也及注讥其立者，《明堂位》之作在此文之后。记人见武公之庙已立，欲成鲁之善，故言此，非实然。故彼下即云“鲁之君臣未尝相弑也”，郑注“春秋时鲁三君弑”，而云“君臣未尝相弑”，亦近诬矣。
○注“臧孙许伐齐有功”。解云：正以伐齐之由，本起臧孙故也。
取鄟。鄟者何？邾娄之邑也。
译○“重”字，音“直用”。
[疏]注“先是既”至“之所生”。
○解释曰：制作丘甲在元年三月，鞍地之战在二年夏，叔孙侨如包围棘地在三年秋，修筑运地在四年冬。
冬季，十一月，己酉日，周天子去世。即周定王。
十二月，己丑日，鲁君与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄子、杞伯在虫牢结盟。约定防备强大的楚国。
○“虫牢”，“虫”音“直弓”；下文“牢”音“力刀”。
六年，春季，周历正月，鲁君从盟会回国。记载月份，是因为此前鲁国大夫俘获了齐侯，如今亲自相见，所以感到危险。
[疏]注“月者前”至“故危之”。
○解释曰：凡是记载回国只记季节的例子，就是桓公二年“冬季，鲁君从唐地回国”；僖公二十六年冬季，“鲁君从伐齐回国”；哀公十三年“秋季，鲁君从盟会回国”之类。如今这里记载了月份，所以加以解释。说此前鲁国大夫俘获齐侯，就是指上文二年鞍地之战时。说如今亲自相见，就是指上文五年冬季，“鲁君与晋侯、齐侯”等“在虫牢”结盟时。
二月，辛巳日，建立武宫。武宫是什么？是武公的宗庙。在《春秋》记载之前。
[疏]“武宫是什么”。
○解释曰：《春秋》之中，没有关于武公的记载，却建立武宫，所以提出疑问。
“立”是什么意思？“立”是指不应该建立。建立武宫，不符合礼制。按照礼制，天子诸侯建立五座宗庙，受命始封的君主建立一座宗庙，直到子孙。超过高祖，不得再立庙。周朝尊崇有功的祖先，尊崇有德的祖先，建立后稷、文王、武王的宗庙，直到子孙。从高祖以下共七座宗庙；天子卿大夫三座宗庙，元士两座宗庙；诸侯的卿大夫比照元士两座宗庙，诸侯的士一座宗庙。建立武宫，大概是当时世道衰微，多废弃人事，而喜好向鬼神求福，所以重复记载此事。臧孙许伐齐有功，所以建立武宫。
○“复”，音“扶又”。“好”，音“呼报”。
[疏]“立是什么意思”。解释曰：设置宗庙是常事，却记载“立”，所以提出疑问。
○“立者不宜立也”。
○解释曰：也有直接说“不宜立”，上面没有“立者”二字的。
○注“天子诸侯立五庙”至“元士二庙”。
○解释曰：都出自《祭法》。其文说“天下有王，分地建国”，注说“建国，是封诸侯”；“置都立邑”，注说“置都立邑，是为卿大夫的采地，以及赐给有功之士的土地”；“设庙、祧、坛、墠来祭祀”，注说“庙的意思是貌。宗庙是祖先尊贵的形貌。祧的意思是超，是超越上去的意思。封土叫坛，除草平地叫墠。《尚书》说‘三坛同墠’”；“于是根据亲疏多少确定数目，所以王立七庙，一坛一墠：叫考庙，叫王考庙，叫皇考庙，叫显考庙，叫祖考庙，都每月祭祀”，注说“王、皇都是君的意思。显，是明。祖，是始。用君、明、始来命名先人，是为了尊崇根本的意思”；“有两座祧庙，只有四季祭祀才停止”，说“享尝，指四季的祭祀”。“诸侯立五庙，一坛一墠：叫考庙，叫王考庙，叫皇考庙，都每月祭祀；显考庙，祖考庙，只有四季祭祀才停止”。“大夫立三庙二坛：叫考庙，叫王考庙，叫皇考庙，只有四季祭祀才停止；显考、祖考没有庙，有祈祷时，筑坛祭祀”。“嫡士两座庙一坛：叫考庙，叫王考庙，只有四季祭祀才停止；显考没有庙，有祈祷时，筑坛祭祀”，注说“嫡士，是上士”，“这嫡士说显考无庙，是不对的。应当是‘皇考’字的错误”。“官师一座庙，叫考庙；王考没有庙而祭祀”。“庶士、庶人没有庙”，注说“官师，是中士、下士、庶士、府史之类”。那么此注说“礼，天子诸侯立五庙”的，是根据正礼通论上古而言的。《祭法》说“王立七庙”的，是根据周朝而言的。《祭法》说“大夫立三庙”、“嫡士二庙”的，都是根据天子的大夫士而言的。说“诸侯的卿大夫比照元士”。
○解释曰：没有其他正文，何氏以意推测。
○注“诸侯之士一庙”。《礼说》文说。而郑注《王制》说“士一庙的，是指诸侯的中士，名叫官师的”。上士的庙，与何氏不同。
○注“立武”至“书之”。
○解释曰：查《明堂位》说“武公的庙，是武世室”，那么称为世室的，是世代不毁。而这传文及注讥讽其建立，《明堂位》的作成在此文之后。记录的人见武公的庙已立，想成就鲁国的美名，所以说此话，并非事实。所以那下面紧接着说“鲁国的君臣未曾互相弑杀”，郑注“春秋时鲁国三君被弑”，却说“君臣未曾互相弑杀”，也近乎诬蔑了。
○注“臧孙许伐齐有功”。解释曰：正是以伐齐的原由，本起于臧孙的缘故。
攻取鄟地。鄟是什么？是邾娄的城邑。
曷为不系于邾娄？讳亟也。讳鲁背信亟也，属相与为蟲牢之盟，旋取其邑，故使若非蟲牢人矣。
译为什么不把这件事系于邾娄呢？是为了避讳鲁国屡次背信弃义。避讳鲁国屡次背信弃义，因为鲁国与邾娄刚刚订立了虫牢之盟，随即就夺取了邾娄的城邑，所以让史书看起来好像邾娄不是虫牢的人一样。
○鄟，巿转反，又音专。亟，去异反，注同。背，音佩。属，音烛。
[疏]“鄟者何”。
○解云：欲言是国，曾来未有；欲言是邑，文无所系，故执不知问。
○注“属相”至“其邑”。
○解云：即上五年冬，“公会晋侯、齐侯”以下“同盟于蟲牢”是也。
○注“故使若非蟲牢人矣”。
○解云：谓所取之邑，非同盟之物然也。
卫孙良夫率师侵宋。
夏，六月，邾娄子来朝。
公孙婴齐如晋。
壬申，郑伯费卒。不书葬者，为中国讳。蟲牢之盟，约备彊楚。楚伐郑丧，不能救，晋又侵之，故去葬，使若非伐丧。
○费，音祕。为，于伪反。去，起吕反。
[疏]注“楚伐郑丧，不能救，晋又侵之”者。
○解云：即下文秋，“楚公子婴齐帅师伐郑”；冬，“晋栾书帅师侵郑”是也。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如率师侵宋。
楚公子婴齐率师伐郑。
冬，季孙行父如晋。
晋栾书率师侵郑。
七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。《易京房传》曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。”书又食者，重录鲁不觉寤，重有灾也。不重言牛，独重言鼠者，言角，牛可知；食牛者未必故鼠，故重言鼠。
○鼷，音兮。重有，直用反，下同。
[疏]注“角生上指逆之象”。
○解云：言角在牲体之上，指于天，亦是上逆之象。
○注“书又食者”至“有灾也”。
○解云：重，读如烦重之重也。《异义》“《公羊》说”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有灾。”而不云改更者，义通于此。若然，改卜牛之徒皆言改。而庄三年夏，“五月，葬桓王”，传云“此未有言崩者，何以书葬？盖改葬”，经何故不言改者？盖改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有经，是以无由言之。
吴伐郯。吴国见者，罕与中国交，至升平乃见，故因始见以渐进。
○郯，音谈。见者，贤遍反，下同。
[疏]注“吴国见者”至“以渐进”。
○解云：正以庄十年秋，“荆败蔡师于莘”，传云“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏”，云云。何氏不言楚言荆者，楚强而近中国，卒暴责之，则恐为害深，故进之以渐，从此七等之极始也。然则吴、楚相敌，亦宜言扬，当以扬州言之，而经言吴者，正以罕与中国交，至今升平之世乃始见经，故因其始见于升平，故经直以渐进之。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊犹三望。
秋，楚公子婴齐率师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、杞伯救郑。八月，戊辰，同盟于马陵。公至自会。
吴入州来。
冬，大雩。先是公会诸侯救郑，承前不恤民之所致。
[疏]注“承前不恤民之所致”。
○解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不恤民之所生”是也。
卫孙林父出奔晋。
八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。来言者何？内辞也。胁我使我归之也。以此经加之，知见使，即闻晋语自归之，但当言归。
[疏]“来言者何”。
○解云：语言见经，於例未有，今而书之，故执不知问。
○注“以此经加之”至“当言归”。
○解云：其自归言归者，哀八年夏，“归邾娄子益于邾娄”，注云“善鲁能悔过归之”。然则若自归，当言归汶阳之田于齐。今乃如此作文，而又言之，则知被晋使之，非其本情。
曷为使我归之？据本鲁邑。
[疏]注“据本鲁邑”。
○解云：正以庄十三年曹子劫齐侯，反其所取侵地之时，“管子曰：‘然则君何求？’曹子曰：‘原请汶阳之田。’”又上二年传曰“反鲁卫之侵地”之下，其经云“取汶阳田”，以
译○鄟，音巿转，又音专。亟，音去异，注同。背，音佩。属，音烛。
[疏]“鄟者何”。
○解云：想说它是国家，却未曾前来朝见；想说它是城邑，文中又没有归属，因此持不知而问。
○注“属相”至“其邑”。
○解云：即上文五年冬，“公会晋侯、齐侯”以下“同盟于蟲牢”之事。
○注“故使若非蟲牢人矣”。
○解云：是说所夺取的城邑，并非同盟之物。
卫孙良夫率领军队侵犯宋国。
夏，六月，邾娄子来朝见。
公孙婴齐出使晋国。
壬申，郑伯费去世。不记载安葬，是为中原诸侯避讳。蟲牢之盟，约定防备强大的楚国。楚国趁郑国丧事攻打郑国，晋国不能救援，反而又侵犯郑国，因此隐去安葬的记载，使得看起来不像是在趁丧伐人。
○费，音祕。为，音于伪。去，音起吕。
[疏]注“楚伐郑丧，不能救，晋又侵之”者。
○解云：即下文秋，“楚公子婴齐率领军队攻打郑国”；冬，“晋栾书率领军队侵犯郑国”之事。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国。
楚公子婴齐率领军队攻打郑国。
冬，季孙行父出使晋国。
晋栾书率领军队侵犯郑国。
七年，春，周历正月，鼷鼠咬吃了郊祭用的牛角。重新占卜选牛，鼷鼠又咬吃了新牛的角，于是免去了这头牛。鼷鼠，是老鼠中微小的种类，角向上生长指向天空，是悖逆的象征。《易京房传》说：“祭祀上天不谨慎，鼷鼠咬吃郊祭牛角。”经文又记载咬吃，是着重记录鲁国没有觉悟，再次发生灾祸。不重复说牛，只重复说鼠，是因为说了角，牛就可知；咬吃牛的未必是故意咬牛的鼠，所以重复说鼠。
○鼷，音兮。重有，音直用，下同。
[疏]注“角生上指逆之象”。
○解云：是说角在牺牲身体之上，指向天空，也是上逆的象征。
○注“书又食者”至“有灾也”。
○解云：重，读如烦重之重。《异义》中“《公羊》说”云：“鼷鼠初次咬吃牛角，罪责在于有司，又有罪责在于人君，取已有灾。”而不说改更，义理与此相通。如果这样，改卜牛之类都称改。而庄公三年夏，“五月，葬桓王”，传文说“这里没有说崩，为什么记载葬？大概是改葬”，经文为什么不称改呢？大概改卜牛之类，都有缘由，所以得以称改；那葬桓王的，上面没有经文，因此没有缘由可说。
吴国攻打郯国。吴国被记载，是因为很少与中原交往，直到升平之世才出现，所以趁着初次出现而逐渐进用。
○郯，音谈。见者，音贤遍，下同。
[疏]注“吴国见者”至“以渐进”。
○解云：正是庄公十年秋，“荆败蔡师于莘”，传文说“荆是什么？州名。州不如国，国不如氏”，等等。何休不说楚而说荆，是因为楚国强大且靠近中原，突然严厉责备它，恐怕危害更深，所以逐渐进用，从此七等之极开始。那么吴、楚相敌，也应当说扬，应当以扬州来称它，而经文说吴，正是因为它很少与中原交往，直到升平之世才初次出现在经文中，所以趁着它初次出现在升平之世，经文就直接以渐进之礼对待它。
夏，五月，曹伯来朝见。
不举行郊祭，仍然举行三望之祭。
秋，楚公子婴齐率领军队攻打郑国。
鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、杞伯救郑。八月，戊辰，在马陵结盟。鲁公从会盟之地回国。
吴国攻入州来。
冬，举行大雩祭。此前鲁公与诸侯救郑，是承接以前不体恤百姓所导致的。
[疏]注“承前不恤民之所致”。
○解云：即上文三年“大雩”之下，注云“成公年幼，六臣执政，此前作丘甲，为鞍之战，伐郑围棘，不体恤百姓的生计”之事。
卫孙林父出逃到晋国。
八年，春，晋侯派韩穿来告知汶阳的田地，归还给齐国。来告知是什么意思？是内辞。胁迫我让我归还它。以此经文加之，知道是被迫，即听到晋国的话后自己归还，但应当只说归。
[疏]“来言者何”。
○解云：语言见于经文，在体例中未曾有过，现在记载了，因此持不知而问。
○注“以此经加之”至“当言归”。
○解云：那些自己归还的说归，哀公八年夏，“归邾娄子益于邾娄”，注云“善鲁能悔过归还他”。那么如果自己归还，应当说归汶阳之田于齐。现在却这样行文，而又说言，就知道是被晋国指使，并非本意。
为什么让我归还它？根据原本就是鲁国的城邑。
[疏]注“据本鲁邑”。
○解云：正是庄公十三年曹子劫持齐侯，返还所夺取的侵地之时，“管子说：‘那么国君想要什么？’曹子说：‘希望请求汶阳的田地。’”又上文二年传曰“返还鲁卫的侵地”之下，其经文云“取汶阳田”，以
此言之，汶阳之田本是鲁物明矣。
鞍之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。晋侯闻之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不饮酒，不食肉？请皆反其所取侵地。”晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还鞍之所丧邑。鲁见使，卑有耻，故讳。不言使者，因两为其义，诸侯不得相夺土地。晋適可来议语之，鲁宜闻义自归之尔，不得使也。主书者，善晋之义齐。
译这话的意思是，汶阳的田地原本属于鲁国，这是很清楚的。
鞍地之战，齐国军队大败。齐侯回国后，慰问死者家属，探视伤病人员，七年不饮酒，不吃肉。晋侯听说后说：“唉！怎么能让人家的国君，七年不饮酒，不吃肉呢？请把所夺取侵占的土地全都归还。”晋侯听说齐侯悔过自责，推崇他的道义，畏惧他的德行，于是让诸侯归还鞍地之战中丧失的城邑。鲁国受到使者的命令，感到卑屈且有羞耻，所以避讳。不提及使者，是因为双方都讲究道义，诸侯之间不得互相夺取土地。晋国正好可以来商议谈论此事，鲁国应当听闻道义后自行归还土地，而不能由使者强行命令。记录史书的人，是赞美晋国的道义和齐国的行为。
○嘻，许其反。丧，息浪反。语，鱼据反。
晋栾书帅师侵蔡。
公孙婴齐如莒。
宋公使华元来聘。
夏，宋公使公孙寿来纳币。纳币不书，此何以书？据纪履緰来逆女，不书纳币。
○緰，音须。
[疏]注“据纪履”至“纳币”。解云：隐二年“九月，纪履纶来逆女”是也。
录伯姬也。伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊於众女。
[疏]注“伯姬守节逮火死”。
○解云：即襄三十年夏，“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”，“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”，传云“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可。吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死”是也。
晋杀其大夫赵同、赵括。
○括，古活反。
秋，七月，天子使召伯来锡公命。其称天子何？据天王使毛伯来锡文公命，不称天子。
[疏]注“据天王使”至“称天子”。
○解云：即文元年夏四月，“天王使毛伯来锡公命”是也。
元年，春，王正月，正也。正者，文不变也。
[疏]“元年，春，王正月，正也”。
○解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。
其馀皆通矣。其馀谓不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以见剌讥是非也。王者，号也。德合元者称皇。孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”德合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。天子者，爵称也，圣人受命，皆天所生，故谓之天子。此锡命称天子者，为王者长爱幼少之义，欲进勉幼君，当劳来与贤师良傅，如父教子，不当赐也。月者，例也，为鲁喜录之。
○见，贤遍反。应，应对之应。爵称，尺证反。为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。少，诗召反。劳来，力报反；下力代反。
[疏]注“其馀谓不系于年”。
○解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。
○注“或言王”。
○解云：即庄元年冬，“王使荣叔来锡桓公命”；文公五年春，“王使荣叔归含且赗”，三月，“王使召伯来会葬”之属是也。
○注“或言天王”。
○解云：隐元年“秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗”之属是也。
○注“或言天子”。
○解云：此文是也。庄元年荣叔之下，何氏云“不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔”。文五年荣叔之下，注云“去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也”。召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失丧礼也”。隐元年宰咺之下，何氏云“言天王者，时吴、楚上僣称王，王者不能正，而上自系于天也。《春秋》不正者，因以广是非”。然则王是旧名，天王者，《春秋》时称耳。但《春秋》见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。作《春秋》既不追正，遂以天王作其常称，是以《春秋》之内不言天者，皆悉解之，见其失所。此注云“皆相通矣，以见剌讥是非也”，言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。
○注“王者，号也”。
○解云：言正是当时天子之号也。
○注“德合元者称皇”。
○解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。皇者，美大之名。
○注“孔子曰皇象”至“明谥”。解云：皆《春秋说》文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”。
○注“德合天者”至“可放”。
○解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。帝者
译○嘻，许其反。丧，息浪反。语，鱼据反。
晋国栾书率领军队侵犯蔡国。
公孙婴齐出使莒国。
宋公派遣华元前来鲁国聘问。
夏季，宋公派遣公孙寿前来纳币。纳币通常不记载，这里为什么记载？依据纪履緰前来迎娶女子，没有记载纳币。
○緰，音须。
[疏]注“据纪履”至“纳币”。解释说：隐公二年“九月，纪履纶来逆女”就是这种情况。
这是为了记录伯姬。伯姬坚守节操，遭遇火灾而死，因为贤德，所以详细记录她的礼仪，以此区别于其他女子。
[疏]注“伯姬守节逮火死”。
○解释说：即襄公三十年夏季，“五月，甲午，宋国发生火灾，伯姬去世”，“秋季，七月，叔弓出使宋国，安葬宋共姬”，传文说“外国夫人不记载安葬，这里为什么记载？是为了隐讳。为什么隐讳？宋国发生火灾，伯姬死在其中。为什么称谥号？因为贤德。为什么贤德？宋国发生火灾，伯姬还在。官吏报告说：‘火来了，请出去。’伯姬说：‘不行。我听说，妇人夜晚外出，不见傅母不下堂。’傅到了，母亲没到，于是遭遇火灾而死”就是这种情况。
晋国杀死了它的大夫赵同、赵括。
○括，古活反。
秋季，七月，天子派遣召伯前来赐给鲁公命令。为什么称天子？依据天王派遣毛伯前来赐给文公命令，不称天子。
[疏]注“据天王使”至“称天子”。
○解释说：即文公元年夏季四月，“天王派遣毛伯来赐给公命”就是这种情况。
元年，春季，周王的正月，这是正确的。正确，是指文辞不改变。
[疏]“元年，春，王正月，正也”。
○解释说：依据开始来说，其实二年、三年以下的经文都是这样。
其余的都相通了。其余是指不系于元年的。有的称王，有的称天王，有的称天子，都相通，以此来显示褒贬是非。王者，是称号。德行与元气相合的称皇。孔子说：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”德行与天相合的称帝，河图洛书接受祥瑞可以效法。仁义相合的称王，符瑞应验，天下归往。天子，是爵位称呼，圣人受命，都是天所生，所以称为天子。这里赐命称天子，是为了体现王者长爱幼少的道义，想要勉励幼君，应当慰劳招来贤师良傅，像父亲教导儿子一样，不应当只是赏赐。月，是惯例，为鲁国喜庆而记录。
○见，贤遍反。应，应对之应。爵称，尺证反。为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。少，诗召反。劳来，力报反；下力代反。
[疏]注“其馀谓不系于年”。
○解释说：何氏也顺承传文，所以只说元年。
○注“或言王”。
○解释说：即庄公元年冬季，“王派遣荣叔来赐给桓公命”；文公五年春季，“王派遣荣叔归含且赗”，三月，“王派遣召伯来会葬”之类就是这种情况。
○注“或言天王”。
○解释说：隐公元年“秋季，七月，天王派遣宰咺来归惠公仲子之赗”之类就是这种情况。
○注“或言天子”。
○解释说：这里就是这种情况。庄公元年荣叔之下，何氏说“不称天王者，桓公行为实在恶劣却追赐命令，尤其违背天道，所以这样说”。文公五年荣叔之下，注说“去掉天字，含是臣子的职责，以至尊行至卑之事，失去尊贵的道义”。召伯之下，何氏说“去掉天字，来不及做事，讽刺比照失去丧礼”。隐公元年宰咺之下，何氏说“称天王者，当时吴、楚以上僭称王，王者不能纠正，而上自系于天。《春秋》不纠正的，借此广泛显示是非”。然而王是旧名，天王是《春秋》时的称呼。只是《春秋》见当时的王都系于天，所以逐本不追正，显示其是非，为什么呢？如果单称王，是其旧号；如果系于天，说明不是古礼。作《春秋》既不追正，于是以天王作为常称，所以《春秋》之内不称天的，都加以解释，显示其失所。此注说“都相通了，以此来显示褒贬是非”，说都相通了，这三者都是上之通称，只是天王，得当时之言；王与天子，都有所讽刺，所以说以此来显示褒贬是非。
○注“王者，号也”。
○解释说：说正是当时天子的称号。
○注“德合元者称皇”。
○解释说：谓元气是总三气之名，所以其德与之相合的称为皇。皇，是美大的名称。
○注“孔子曰皇象”至“明谥”。解释说：都是《春秋说》的文字。宋氏说“言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”。
○注“德合天者”至“可放”。
○解释说：天，是二仪分散以后的称呼，所以其德与之相合的称为帝。帝
，谛也。言审谛如天矣。当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之，则施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。
译“谛”是审察的意思。是说（圣王）审察事理如同上天一般明察。在那时，黄河出现河图，洛水出现洛书，可以接受并推行这些祥瑞之兆，从而施行于天下，所以说河洛呈现祥瑞是可以放大的。
○注“仁义合者称王”至“归往”。
○解云：二仪既分，人乃生焉。人之行也，正直为本，行合於仁义者谓之王，行合人道者，符瑞应之，而为天下所归往耳。是以王字通於三才，得为归往之义。
○注“天子者，爵称也”。
○解云：案《辨名记》云“天子无爵”，而言天子为爵称者，言爵者，醮也。所以醮尽其材，天子有圣德，居无极之尊位，谓之爵称亦何伤？而云天子无爵者，谓无如诸侯以下九命之爵，岂谓无尊美之爵乎？《礼记?郊特牲》云“古者生无爵，死无谥。”天子有谥，有爵明矣。
○注“此锡命称天子”至“不当赐也”。
○解云：如此注者，决文元年“天王使毛伯来锡公命”，言天王矣。彼注云“主书者，恶天子也”。古者三载考绩，三考黜陟幽明。文公新即位，功未足施而锡之，非礼也。然则文公初受命而未有功，而王锡之，故见非也。但文公年长，故称天王。今成公幼少，当须如父教子，未当锡也，是以为之张义而言天子矣。
○注“月者，例也”。
○解云：正以此经书月，故知例月然外来朝聘皆例书时，天王锡命而书月，鲁人喜得王命而详录之故也。然则庄元年“锡桓公命”，文元年“锡文公命”，虽承上日，不蒙上日亦可知矣。
冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。弃而曰卒者，为下胁杞归其丧张本文，使若尚为杞夫人。
[疏]注“弃而日卒”至“杞夫人”。
○解云：外夫人之卒，经例书日，即襄三十年夏，“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”，何氏云“外灾例时，此日者，为伯姬卒日”是也。今此已弃而书日，故解之。其弃者，即上五年“春，王正月，杞叔姬来归”是也。
○注“为下胁杞归其丧”。解云：即下九年春，“杞伯来逆叔姬之丧以归”，传曰“胁而归之”是也。
晋侯使士燮来聘。
叔孙侨如会晋士燮、齐人、邾娄人伐郯。
卫人来媵。媵不书，此何以书？据逆女不书媵也。言来媵者，礼，君不求媵，诸侯自媵夫人。
○来媵，以证反，又绳证反。
[疏]注“据逆女不书媵也”。
○解云：盖通内外言之，何者？隐二年“纪履緰来逆女”，桓三年“公子翚如齐逆女”之属，皆不书媵故也。
录伯姬也。伯姬以贤闻诸侯，诸侯争欲媵之，故善而详录之。媵例时。解云：即下九年夏，“晋人来媵”，庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄”之属是也。然则此经文承日月之下，不蒙日月明矣。
九年，春，王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归？据巳弃也。内辞也，胁而归之也。言以归者，与忿怒执人同辞，而不得专其本意，知其为胁也。已弃而胁归其丧，悖义耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。
○悖，布内反。
[疏]注“言以归”至“为胁”。
○解云：言忿怒执人同辞者，即襄十六年春，“晋人执莒子、邾娄子以归”；昭十三年秋，“晋人执季孙隐如以归”之属是也。
○注“而不得专其本意”。
○解云：正以以者，行其意之辞故也。是以桓十四年冬，“宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑”，传云“以者何？行其意”，何氏云“以巳从人曰行，言四国行宋意”。今叔姬之丧言以归，不得专其本意，明知杞伯有忿怒，是以知其被胁耳。言知其为胁者，为读如“子为卫君乎”之为也。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。不日者，巳得郑盟，当以备楚，而不以罪执之，旋使离叛，楚缘隙溃莒，不能救，祸由中国无信，故讳为信辞。使若莒溃非盟失信，所以甚中国，因与下溃日相起。
[疏]注“不日者已”至“信辞”。
○解云：正以《春秋》之义，不信者日，故以不日为信辞矣。言巳得郑盟者，有郑伯也。当以备楚者，正以楚人数为诸夏之患故也。
○注“而不以罪执之”。
○解云：即下文秋“晋人执郑伯”是也。正以僖四年传曰
译○注“仁义合者称王”至“归往”。
○解释说：天地二仪既已分开，人类于是产生。人的行为，以正直为根本，行为符合仁义的称为王，行为符合人道的，祥瑞感应他，从而成为天下所归附向往的对象。因此“王”字贯通天、地、人三才，具有归附向往的含义。
○注“天子者，爵称也”。
○解释说：查考《辨名记》说“天子没有爵位”，而这里说天子是爵位称号，是因为“爵”通“醮”，意为尽善尽美。天子拥有圣德，居于至高无上的尊位，称他为爵位称号又有什么损害呢？而说天子没有爵位，是指他没有像诸侯以下那样分九等的爵位，难道是指他没有尊贵美好的爵位吗？《礼记·郊特牲》说“古代活着没有爵位，死了没有谥号。”天子有谥号，有爵位是显而易见的。
○注“此锡命称天子”至“不当赐也”。
○解释说：这样注解的原因，是决断文公元年“天王派毛伯来赐给鲁公命令”的记载，文中称“天王”。那里的注解说“主事者，是厌恶天子”。古代每三年考核政绩，三次考核后罢免或提升官员。文公刚即位，功劳不足以施加恩赐，却赐给他，是不合礼制的。然而文公刚受命而还没有功劳，周王就赐给他，所以受到非议。只是文公年长，所以称天王。现在成公年幼，应当像父亲教导儿子那样，不应当赐命，因此为此张设大义而称天子。
○注“月者，例也”。
○解释说：正因为这部经书在此处记载了月份，所以知道这是惯例。外来朝见聘问的都惯例记载季节，天王赐命而记载月份，是因为鲁国人高兴得到王命而详细记录的原因。那么庄公元年“赐桓公命令”，文公元年“赐文公命令”，虽然承接上文的日期，不蒙受上文的日期也是显而易见的。
冬，十月，癸卯，杞叔姬去世。被抛弃却记载为“卒”，是为了下文胁迫杞国归还她的丧事张设本文，使得看起来她还像是杞国的夫人。
[疏]注“弃而曰卒”至“杞夫人”。
○解释说：外国夫人的去世，经书的惯例是记载日期，例如襄公三十年夏，“五月，甲午，宋国发生火灾，伯姬去世”，何氏说“外国灾祸惯例记载季节，这里记载日期，是因为伯姬去世的日期”就是这样。现在这里已经被抛弃却记载日期，所以加以解释。那个被抛弃的，就是上文五年“春，王正月，杞叔姬回来归国”那样。
○注“为下胁杞归其丧”。解释说：就是下文九年春，“杞伯来迎接叔姬的丧事回去”，传文说“胁迫而让她回去”那样。
晋侯派士燮来聘问。
叔孙侨如会同晋国的士燮、齐国人、邾娄人讨伐郯国。
卫国人来送陪嫁女子。陪嫁女子不记载，这里为什么记载？根据迎娶女子不记载陪嫁女子的惯例。说“来送陪嫁女子”，按照礼制，国君不寻求陪嫁女子，诸侯自己送陪嫁女子给夫人。
○来媵，音义为“证”，又音义为“绳证”。
[疏]注“据逆女不书媵也”。
○解释说：大概是通内外而言，为什么呢？隐公二年“纪履緰来迎娶女子”，桓公三年“公子翚到齐国迎娶女子”之类，都不记载陪嫁女子，所以如此。
记录伯姬。伯姬以贤德闻名于诸侯，诸侯争着想要送陪嫁女子给她，所以褒奖而详细记录。陪嫁女子惯例记载季节。解释说：就是下文九年夏，“晋国人来送陪嫁女子”，庄公十九年“秋，公子结送陈国人的妇人到鄄地”之类就是这样。那么这里经文承接日月之下，不蒙受日月是显而易见的。
九年，春，王正月，杞伯来迎接叔姬的丧事回去？根据已经抛弃的事实。这是内部的措辞，是胁迫而让她回去。说“以归”，与愤怒抓人相同的措辞，而不能专断其本意，知道他是被胁迫的。已经抛弃却胁迫归还她的丧事，违背道义，耻辱深重，厌恶严重，所以使得看起来像是杞伯亲自前来迎接。
○悖，音义为“布内”。
[疏]注“言以归”至“为胁”。
○解释说：说愤怒抓人相同的措辞，就是襄公十六年春，“晋国人抓住莒子、邾娄子以归”；昭公十三年秋，“晋国人抓住季孙隐如以归”之类就是这样。
○注“而不得专其本意”。
○解释说：正因为“以”字，是实行其意图的措辞。所以桓公十四年冬，“宋国人以齐人、卫人、蔡人、陈人讨伐郑国”，传文说“以是什么意思？实行其意图”，何氏说“以自己的意思跟随别人叫实行，说四国实行宋国的意图”。现在叔姬的丧事说“以归”，不能专断其本意，明知杞伯有愤怒，所以知道他是被胁迫的。说知道他是被胁迫的，“为”字读音如同“子为卫君乎”中的“为”。
鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯在蒲地结盟。不记载日期，是因为已经得到郑国的盟约，应当用来防备楚国，却不以罪名逮捕他，反而使他背离背叛，楚国趁机攻溃莒国，不能救援，祸患源于中原缺乏信用，所以避讳为表示信用的措辞。使得看起来莒国溃败不是因为盟约失信，以此来严厉批评中原国家，因此与下文溃败的日期相互呼应。
[疏]注“不日者已”至“信辞”。
○解释说：正因为《春秋》的道义，不守信用的记载日期，所以用不记载日期作为表示信用的措辞。说已经得到郑国的盟约，是因为有郑伯。应当用来防备楚国，正因为楚国屡次成为诸夏的祸患。
○注“而不以罪执之”。
○解释说：就是下文秋“晋国人逮捕郑伯”那样。正因为僖公四年传文说
“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也”，今经称人，故曰不以罪执矣。
译被称为“侯”而被擒获的，是霸主进行的讨伐；被称为“人”而被擒获的，就不是霸主进行的讨伐。如今经文称其为“人”，所以说这是不以罪名为由而将其擒获。
○注“旋使离叛者”。
○解云：即其下文云“晋栾书帅帅伐郑”是也。
○注“楚缘隙溃莒”。
○解云：即下文冬“楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃”是也。言楚人缘其有不和之隙来伐莒而溃之，故曰缘隙溃莒矣。知不能救者，正见以下遂无救文故也。
○注“所以甚中国”。
○解云：谓其作信辞也，所以甚恶中国之无信矣。
○注“因与下溃日相起”者。
○解云：其言因非正为之辞矣。言此盟不日，非直甚中国之无信，亦因欲起其下溃书日者，乃是中国无信，同盟不相救，至为夷狄所溃矣。言相者，两事相共之辞，则下溃书日，亦起此盟之不信矣。
公至自会。
二月，伯姬归于宋。
夏，季孙行父如宋致女。未有言致女者，此其言致女何？录伯姬也。古者妇人三月而后庙见，称妇，择日而祭於祢，成妇之义也。父母使大夫操礼而致之。必三月者，取一时足以别贞信，贞信著，然后成妇礼。书者，与上纳币同义。所以彰其絜，且为父母安荣之。言女者，谦不敢自成礼。妇人未庙见而死，归葬於女氏之党。
○庙见，贤遍反，下同。操，七刀反。别，彼列反。且为，于伪反。
[疏]“未有言致女者”。
○解云：谓《春秋》无此经也。
○注“古者妇人”至“之义也”。
○解云：此皆《曾子问》文也。其文云：“孔子曰：取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑注云“谓舅姑没者也，必祭成妇义者，妇有共养之礼，犹舅姑存时，盥馈特豚於室”是也。
○注“书者与上纳币同义”。
○解云：即上八年“夏，宋公使公孙寿来纳币”，传云“纳币不书，此何以书？录伯姬也”，注云“伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊於众女”是也。今此书其致女者，义亦然，故云书者与上纳币同义。
○注“所以彰其絜”至“敢自成”。
○解云：重得父母之命，乃行妇道，故曰所以彰其絜也。其女当夫，非礼不动，光照九族，父母得安，故曰荣之。
○注“礼妇人未”至“氏之党”。
○解云：《曾子问》文也。其文云：“曾子曰：‘女未庙见而死，则如之何？’孔子曰：‘不迁於庙，不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。’”郑氏云“迁，朝庙也。婿虽不备丧礼，犹为之服齐衰”是也。
晋人来媵。媵不书，此何以书？录伯姬也。义与上同。复发传者，乐道人之善。
○复，扶又反。
[疏]注“义与同上也”。
○解云：谓亦与上致女，皆同书纳币矣。
秋，七月，丙子，齐侯无野卒。
晋人执郑伯。
晋栾书帅师伐郑。
冬，十有一月，葬齐项公。
楚公婴齐师师伐莒。庚申，莒溃。日者，录责中国无信，同盟不能相救，至为夷狄所溃。
○溃，户内反。
[疏]注“日者录责”至“狄所溃”。
○解云：正以凡溃例月，即僖四年春，王正月，蔡溃；文三年春，王正月，沈溃之属是也。今而书日，故如此解。
楚人入运。
秦人白狄伐晋。
郑人围许。
城中城。
十年，春，卫侯之弟黑背，率师侵郑。
夏，四月，五卜郊，不从，乃不郊。其言乃不郊何。据上不郊不言乃，僖公不从言免牲也。
[疏]注“据上不郊不言乃”。
○解云：即上七年夏，“不郊犹三望”是也。
○注“僖公不从言免牲”。
○解云：僖三十一年夏，“四卜郊不从，乃免牲，犹三望”是也。
不免牲，故言乃不郊也。不免牲，当坐盗天牲，失事天之道，故讳使若重难不得郊。
○难，乃旦反。
[疏]注“使若重难不得郊”。
○解云：宣八年传云“而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而也”，何氏云“言乃者内而深，
译注“旋使离叛者”。
解曰：即下文所说的“晋国栾书率领军队讨伐郑国”就是。
注“楚缘隙溃莒”。
解曰：即下文冬季“楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败”就是。说的是楚国人趁着莒国内部不和的裂痕来讨伐莒国并使其溃败，所以说“缘隙溃莒”。知道齐国不能救援的原因，正是因为下文没有记载救援的文字，所以可知。
注“所以甚中国”。
解曰：是说它作为诚信的言辞，用来极度厌恶中原诸侯的无信。
注“因与下溃日相起”者。
解曰：这里说“因”并不是正当的措辞。是说这次盟会不记载日期，不仅仅是为了极度厌恶中原诸侯的无信，也是因为想要引出下文莒国溃败而记载日期的事，这乃是中原诸侯无信，同盟不能互相救援，以至于被夷狄所溃败。说“相”，是两件事相互关联的措辞，那么下文莒国溃败记载日期，也是由这次盟会的不信引起的。
公至自会。
二月，伯姬嫁到宋国。
夏季，季孙行父前往宋国送嫁女。以前没有记载送嫁女的，这里说送嫁女是什么意思？是为了记录伯姬。古代妇女婚后三个月才到宗庙拜见公婆，称为妇，选择吉日在父亲庙里祭祀，这是成就妇道的礼仪。父母派遣大夫拿着礼器去送她。一定要三个月，是取一个季度的时间足以辨别贞洁诚信，贞洁诚信显著，然后才成就妇礼。记载这件事，与上面记载纳币意义相同。用来彰显她的纯洁，并且使父母得到安宁荣耀。说“女”，是谦辞，不敢说自己已经完成了礼仪。妇女如果没有经过庙见就死了，就归葬到娘家那边。
庙见，音贤遍，下文同。操，音七刀。别，音彼列。且为，音于伪。
疏“未有言致女者”。
解曰：是说《春秋》经文中没有这样的记载。
注“古者妇人”至“之义也”。
解曰：这些都是《曾子问》中的文字。原文说：“孔子说：娶妻的人家，三天不奏乐，是思念继承祖先的意思。三个月后在宗庙拜见公婆，称为来妇。选择吉日在父亲庙里祭祀，是成就妇道的礼仪。”郑玄注说“这是指公婆已经去世的情况，一定要祭祀来成就妇道的原因，是妇女有共同奉养的礼仪，就像公婆在世时，洗手进献特豚在室内”一样。
注“书者与上纳币同义”。
解曰：就是上面八年夏季“宋公派公孙寿来纳币”，传文说“纳币不记载，这里为什么记载？是为了记录伯姬”，注解说“伯姬守节，遭遇火灾而死，贤德，所以详细记录她的礼仪，以此区别于众女”就是。现在这里记载送嫁女，意义也相同，所以说记载的意义与上面纳币相同。
注“所以彰其絜”至“敢自成”。
解曰：重新得到父母的命令，才实行妇道，所以说用来彰显她的纯洁。她作为妻子，非礼不动，光照九族，父母得到安宁，所以说荣耀他们。
注“礼妇人未”至“氏之党”。
解曰：这是《曾子问》中的文字。原文说：“曾子说：‘女子没有经过庙见就死了，怎么办？’孔子说：‘不迁入宗庙，不附祭于皇姑，丈夫不拄丧杖，不穿丧鞋，不穿次服，归葬到娘家那边，表示没有成为妇。’”郑氏说“迁，是朝见宗庙。丈夫虽然不备办丧礼，还是为她服齐衰”就是。
晋人来送陪嫁。陪嫁不记载，这里为什么记载？是为了记录伯姬。意义与上面相同。再次发传解释，是因为乐于称道别人的善行。
复，音扶又。
疏注“义与同上也”。
解曰：是说也与上面送嫁女一样，都同于记载纳币了。
秋季，七月，丙子日，齐侯无野去世。
晋国人拘捕了郑伯。
晋国栾书率领军队讨伐郑国。
冬季，十一月，安葬齐项公。
楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败。记载日期，是为了记录并谴责中原诸侯无信，同盟不能互相救援，以至于被夷狄所溃败。
溃，音户内。
疏注“日者录责”至“狄所溃”。
解曰：正是根据凡溃败通常记载月份的原则，即僖公四年春季，王正月，蔡国溃败；文公三年春季，王正月，沈国溃败之类。现在却记载日期，所以这样解释。
楚国人进入运地。
秦人和白狄讨伐晋国。
郑国人包围许国。
修筑城中城。
十年，春季，卫侯的弟弟黑背，率领军队侵犯郑国。
夏季，四月，五次占卜郊祭，都不吉，于是不再郊祭。这里说“乃不郊”是什么意思？根据上面不郊祭不说“乃”，僖公占卜不吉说“免牲”的情况。
疏注“据上不郊不言乃”。
解曰：就是上面七年夏季，“不郊祭但举行三望”就是。
注“僖公不从言免牲”。
解曰：僖公三十一年夏季，“四次占卜郊祭不吉，于是免除牺牲，但举行三望”就是。
不免除牺牲，所以说“乃不郊”。不免除牺牲，应当坐盗用天牲的罪，失去侍奉天的道理，所以讳言，使得好像是因为困难重重而不能郊祭。
难，音乃旦。
疏注“使若重难不得郊”。
解曰：宣公八年传文说“‘而’是什么意思？是难。‘乃’是什么意思？是难。为什么有的说‘而’，有的说‘乃’？‘乃’比‘而’更难”，何氏说“说‘乃’的是内部且深
言而者外而浅。下昃日昳久，故言乃”。然则乃者难之深，今经云“乃不郊”，故云使若重难不得郊也。重难之义，皆出於乃字。
译“言”字表示外在而浅显。太阳偏西、日影移动的时间长久，所以用“乃”字来表示。那么，“乃”字表示艰难而深重，如今经文说“乃不郊”，所以说“乃”字使得郊祀之事显得沉重艰难而不得进行。这种沉重艰难的含义，都出自于“乃”字。
五月，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。不致者，成公数卜郊不从，怨怼，故不免牲，不但不免牲而巳，故夺臣子辞以起之。
○数，所角反。怼，直类反。
[疏]注“不致者”至“牲而巳”。
○解云：庄六年传云“得意致会，不得意致伐”，注云“此谓公与二国以上也”。然则此经“公会晋侯、宋公”以下“伐郑”，亦是二国以上，若得意宜致会，不得意宜致伐。今全不致，故如此解也。言成公数卜郊不从者，即此上文“五卜郊，不从”是也。五卜郊，卜之多者，故言数。云不但不免牲而巳者，谓成公意，卒竟而不复郊。知如此者，正以不免牲，上文巳有说。今此仍不致，故知更有罪也。
○注“故夺臣子辞以起之”。
○解云：谓不致也，夺其臣子之辞，以起见其罪矣。所以不致得谓之夺臣子辞者，桓二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”。今不书至，似若不得脱危然，故曰夺臣子辞也。桓元年注云“不致之者”至“故复夺而凡夺臣子辞，成诛文也”者，义亦通于此。
齐人来媵。媵不书，此何以书？录伯姬也。三国来媵，非礼也。曷为皆以录伯姬之辞言之？妇人以众多为侈也。侈，大也。朝廷侈於妒上，妇人侈於妒下。伯姬以至贤为三国所争媵，故侈大其能容之。唯天子娶十二女。
○侈，昌氏反，大也。妒，子故反。取十，七住反，本或作“娶”。
[疏]注“朝廷侈於妒上”。
○解云：言妒其有贤才而居於巳上位者，是朝廷侈之妒也。
○注“妇人侈於妒下”。
○解云：言不能容众妾而妒恶之者，是妇人妒也。
○“故侈大其能容之”。解云：考诸旧本，“大”上无“侈”字。
○注“唯天子娶十二女”。
○解云：《保乾图》文。孔子为后王立制，非古礼也。
丙午，晋侯獳卒。不书葬者，杀大夫赵同等。
○獳，乃侯反。
[疏]注“不书葬”至“同等”。
○解云：《春秋》之义，君杀无罪大夫，例不书其葬，见其合绝之。是以僖九年“晋侯诡诸卒”，何氏云“不书葬者，杀世子也”是也。其杀赵同等，即上八年“晋杀其大夫赵同、赵括”是也。
秋，七月。
○公如晋。如晋者，冬也。去冬者，恶成公，前既怨怼不免牲，今复如晋，过郊乃反，遂怨怼无事天之意，当绝之。
○去，起吕反。恶，乌路反。复，扶又反。
[疏]注“过郊乃反”至“天之意”。
○解云：谓明年“三月，公至自晋”，是过郊乃反，是其无事天之意。
○注“当绝之”者。解云：当合绝之，不可为鲁侯矣。
成公卷十八（起十一年，尽十八年）
成公卷十八（起十一年，尽十八年）
十有一年，春，王三月，公至自晋。
晋侯使郤州来聘。已丑，及郤州盟。
○郤州，本亦作“犨”，尺由反。
[疏]“晋侯”至“州盟”。
○解云：上三年冬，“晋侯使荀庚来聘”，“丙午，及荀庚盟”，传云“此聘也，其言盟何？聘而言盟者，寻旧盟也”，注云“以不举重，连聘而言之，知寻绎旧故约誓也。书者，恶之。二国既脩礼相聘，不能相亲信，反复相疑，故举聘以非之”今此亦然，而无传注者，从彼可知，故省文。案桓十四年夏，“郑伯使其弟语来盟”，注云“时者，从内为王义，明王者当以至信先天下”，是以《春秋》之例，莅盟、来盟悉书时，即僖三年“冬，公子友如齐莅盟”之属是也。今此经及上三年“荀庚盟”之属，皆书日者，盖以既脩礼相聘，不能相亲信，反相疑，是故不与信辞耳。
夏，季孙行父如晋。
秋，叔孙侨如如齐。
冬，十月。
十有二年，春，周公出奔晋。周公者何？天子之三公也。王者无外，此其言出何？自其私土而出也。私土者，谓其国也。此起诸侯入为天子三公也，周公骄蹇不事天子，出居私土，不听京师之政。天子召之而出走，明当
译五月，鲁成公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。经文不记载“至”（回国），是因为成公多次占卜郊祀而神灵不允，心生怨恨，所以没有免除祭祀用的牺牲；不仅是不免除牺牲而已，因此剥夺了臣子记载君主平安归来的辞令，以彰显其罪过。
○数，音所角。怼，音直类。
[疏]注“不致者”至“牲而巳”。
○解云：《春秋》庄公六年的传文说“心意顺遂则记载‘致会’，心意不顺则记载‘致伐’”，注解说“这是指国君与两个以上国家会合的情况”。既然这样，那么此经文“公会晋侯、宋公”以下“伐郑”，也是两个以上国家，如果心意顺遂应当记载“致会”，心意不顺应当记载“致伐”。现在完全不记载“致”，所以如此解释。说成公多次占卜郊祀而神灵不允，就是指上文“五次占卜郊祀，神灵不允”这件事。五次占卜郊祀，是占卜次数很多，所以说“数”。说“不但不免除牺牲而已”，是指成公的意思，最终竟然不再进行郊祀。知道是这样的，正是因为“不免除牺牲”，上文已经有所说明。现在这里仍然不记载“致”，所以知道还有其他的罪过。
○注“故夺臣子辞以起之”。
○解云：是指不记载“致”这件事，剥夺了臣子记载君主平安归来的辞令，以彰显其罪过。之所以不记载“致”可以称为剥夺臣子的辞令，是因为桓公二年的注解说“凡是记载‘致’的，是臣子欢喜其君父脱离危险而到达”。现在不记载到达，就好像没有脱离危险一样，所以说剥夺了臣子的辞令。桓公元年的注解说“不记载‘致’的”至“所以又剥夺而凡是剥夺臣子的辞令，是成诛文”的意思，也通用于此。
齐国人来送陪嫁女子。陪嫁女子不记载，这里为什么记载？是为了褒录伯姬。三个国家来送陪嫁女子，是不合礼制的。为什么都用褒录伯姬的辞令来叙述？因为妇人以众多为奢侈。奢侈，就是大的意思。朝廷的奢侈在于嫉妒地位高于自己的人，妇人的奢侈在于嫉妒地位低于自己的人。伯姬因为至高的贤德被三个国家争相送为陪嫁女子，所以夸大她能够包容的德行。只有天子娶十二个女子。
○侈，音昌氏，大也。妒，音子故。取十，音七住，本或作“娶”。
[疏]注“朝廷侈於妒上”。
○解云：说嫉妒那些有贤才而居于自己上位的人，这是朝廷的奢侈之妒。
○注“妇人侈於妒下”。
○解云：说不能容纳众妾而嫉妒厌恶她们，这是妇人的妒忌。
○“故侈大其能容之”。解云：考证各种旧本，“大”字上面没有“侈”字。
○注“唯天子娶十二女”。
○解云：这是《保乾图》的文字。孔子为后王制定制度，不是古代的礼制。
丙午日，晋侯獳去世。不记载安葬，是因为杀了大夫赵同等人。
○獳，音乃侯。
[疏]注“不书葬”至“同等”。
○解云：《春秋》的道义，国君杀害无罪的大夫，惯例不记载其安葬，显示应当断绝关系。所以僖公九年“晋侯诡诸去世”，何氏说“不记载安葬，是因为杀了世子”就是这样。那杀害赵同等人，就是上文八年“晋国杀了其大夫赵同、赵括”这件事。
秋，七月。
○公如晋。如晋，是在冬天。去掉冬天，是因为厌恶成公，先前已经怨恨而不免除牺牲，现在又去晋国，过了郊祀的时间才返回，于是怨恨而没有敬事上天的意思，应当断绝关系。
○去，音起吕。恶，音乌路。复，音扶又。
[疏]注“过郊乃反”至“天之意”。
○解云：是指明年“三月，公至自晋”，是过了郊祀的时间才返回，这就是没有敬事上天的意思。
○注“当绝之”者。解云：应当断绝关系，不能再作为鲁侯了。
成公卷十八（起十一年，尽十八年）
成公卷十八（起十一年，尽十八年）
十一年，春，周历三月，公从晋国回来。
晋侯派郤州来聘问。己丑日，与郤州结盟。
○郤州，本也作“犨”，音尺由。
[疏]“晋侯”至“州盟”。
○解云：上文三年冬，“晋侯派荀庚来聘问”，“丙午日，与荀庚结盟”，传文说“这是聘问，为什么说盟？聘问而说盟，是重温旧盟”，注解说“因为不举重礼，连着聘问来说，知道是重温旧日的约誓。记载这件事，是厌恶他们。两国既已修礼相互聘问，不能相亲相爱信任，反复相互猜疑，所以举出聘问来非议他们”现在也是这样，而没有传注，从那里可以知道，所以省略文字。考察桓公十四年夏，“郑伯派他的弟弟语来结盟”，注解说“时，是从内为王义，表明王者应当以最大的诚信领先天下”，所以《春秋》的惯例，莅盟、来盟都记载“时”，就是僖公三年“冬，公子友如齐莅盟”之类。现在此经文和上文三年“荀庚盟”之类，都记载“日”，大概是因为既已修礼相互聘问，不能相亲相爱信任，反而相互猜疑，所以不给予诚信的辞令。
夏，季孙行父去晋国。
秋，叔孙侨如去齐国。
冬，十月。
十二年，春，周公出逃到晋国。周公是什么人？是天子的三公。王者没有内外之分，这里为什么说“出”？是从他的私土出来。私土，是指他的封国。这是起用诸侯入朝担任天子三公，周公骄横傲慢不侍奉天子，出居私土，不听受京师的政令。天子召他而他出逃，表明应当