文公卷十三（起元年，尽九年）
葬。其言来会葬何？据奔丧以非礼书，归含且赗不言来。
○归含，本又作“唅”，户暗反，五年经同。赗，芳凤反。
译安葬。经文说“来会葬”是什么意思呢？依据奔丧不合礼制而记载，归送含玉和赗赠时不说“来”。
○归含，另一个版本又写作“唅”，音户暗反，与《公羊传》五年经文相同。赗，音芳凤反。
[疏]注“据奔丧以非礼书”。
○解云：即定十五年夏五月，“壬申，公薨于高寝”，下云“邾娄子来奔丧”。传云“其言来奔丧，非礼也”是。
○注“归含”至“言来”。
○解云：下五年“春，王正月，王使荣叔归含且赗”是也。
会葬礼也。但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也。常事书者，文公不肖，诸侯莫肯会之，故书天子之厚，以起诸侯之薄，盖以长补短也。叔服者，王子虎也。服者，字也。叔者，长幼称也。不系王者，不以亲疏录也。不称王子者，时天子诸侯，不务求贤而专贵亲亲，故尤其在位子弟，剌其早任以权也。鲁得言公子者，方录异辞，故独不言弟也。诸侯得言子弟者，一国失贤轻。
○不为，于伪反，下“不为”同。长幼，丁丈反。称也，尺证反。
[疏]注“但解”至“施也”。
○解云：在隐元年也。
○注“常事书者”。
○解云：僖公之卒在去年十二月，至今年四月葬之，是为五月而葬。叔服来会附在葬前，適得其所，故谓之常事。常事不书，今书之，故须注解。
○注“文公”至“会之”。
○解云：正以下七年“秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传云“诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫使与公盟也”，注云文公“为诸侯所薄贱，不见序，故深讳为不可知之辞”，是其不肖，诸侯莫肯会之之义也。
○注“故书”至“之薄”。
○解云：言天子恩厚於文公，而经书其会葬，起诸侯之薄，无恩於文公，故经不书矣。而襄三十一年“冬，十月，滕子来会葬”，亦是常事而书之者，亦起当时更无人会，故彼注云“此书者，与叔服同义”是也。
○注“盖以长补短也”。
○解云：谓书天子得礼，欲以补诸侯之短，令其非礼见矣。其非礼者，不相会葬是也。
○注“叔服”至“称也”。
○解云：知叔服为王子虎者，正以下三年“夏，五月，王子虎卒”，传云“王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也”，注云“王子虎，即叔服也。新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩降於亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也”是也。
○注“不系”至“录也”。
○解云：若系王，宜云“王使王服子来会葬，似若宣十五年王札子矣。今不如此者，《春秋》主见天子之厚，使来会葬而巳，何须录其使人之亲疏乎？是以不言王服子矣。宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”，传云“王札子者何？长庶之号”，注云“子者，王子也。天子不言子弟，故变文上札系先王以明之”，是其类也。
○注“不称”至“权也”。
○解云：言尤其在位子弟，则知聘使与会盟之时，不得称子弟，若其卒与奔犹得称之，何者？卒与出奔不复在位，何须刺其早任以权乎？即下三年“夏，五月，王子虎卒”；襄三十年夏，“王子瑕奔晋”之属是也。
○注“鲁得”至“弟也”。
○解云：鲁君在位，公子得言之者，即桓三年“公子翚如齐逆女”，庄二年“公子庆父伐於馀丘”之属是也。言方录异辞者，谓上异於天子，下异於诸侯，见其为新王之义，故曰方录异辞矣。故独不言弟也者，谓尤其在位之弟，若其卒与出奔，不妨有之，即宣十七年冬，“公弟叔肸卒”之属是也。
○注“诸侯”至“贤轻”。
○解云：诸侯在位，公子得见经者，即宣二年春，“及郑公子归生战于大棘”之属是也。其诸侯在位之弟得见经者，即隐七年夏，“齐侯使其弟年来聘”；桓十四年夏，“郑伯使其弟语来盟”之属是也。一国失贤轻者，虽是不务求贤，而专贵亲亲，要其一国失贤，其罪轻故也。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯来锡公命。锡者何？赐也。命者何？加我服也。复发传者，嫌礼与桓公同，死生异也。主书者，恶天子也。古者三
译[疏]注“依据奔丧以非礼记载”。
○解释说：即定公十五年夏五月，“壬申，鲁君在高寝去世”，下文说“邾娄子来奔丧”。传文说“说‘来奔丧’，是不合礼的”，就是这样。
○注“归含”到“言来”。
○解释说：下文五年“春，周历正月，周王派荣叔送来含玉并且赠送助葬财物”就是这样。
会葬是合乎礼的。但解释会葬的原因，是明确说“来”是常例的记载，不因早晚而施行。常事被记载，是因为文公不贤，诸侯没有肯来会葬的，所以记载天子恩厚，来兴起诸侯的刻薄，大概是用长处来弥补短处。叔服，就是王子虎。服，是字。叔，是长幼的称呼。不连系周王，是不以亲疏来记录。不称王子，是因为当时天子诸侯，不致力于求贤而专门看重亲近亲属，所以特别在位的子弟，讥刺他们过早被任用掌握权柄。鲁国得以称公子，是因为正在记录特殊的辞例，所以唯独不称弟。诸侯得以称子弟，是因为一国失去贤才的罪责较轻。
○不为，音于伪，下文“不为”相同。长幼，音丁丈。称也，音尺证。
[疏]注“但解”到“施也”。
○解释说：在隐公元年。
○注“常事书者”。
○解释说：僖公的去世在去年十二月，到今年四月安葬他，这是五月后安葬。叔服来会葬附在安葬之前，恰好合乎时宜，所以称为常事。常事不记载，现在记载了，所以需要注解。
○注“文公”到“会之”。
○解释说：正是下文七年“秋，八月，鲁君与诸侯、晋国大夫在扈地结盟”，传文说“诸侯为什么不按次序排列？大夫为什么不称名？是鲁君失去了次序。鲁君失去次序是怎样的？诸侯不可以让与鲁君结盟，只让晋国大夫与鲁君结盟”，注解说文公“被诸侯轻视贱视，不被排列次序，所以深深忌讳用不可知的言辞”，这就是他不贤，诸侯没有肯来会葬的意思。
○注“故书”到“之薄”。
○解释说：是说天子对文公恩厚，而经文书载他来参加葬礼，兴起诸侯的刻薄，对文公没有恩惠，所以经书不记载。而襄公三十一年“冬，十月，滕子来会葬”，也是常事而记载的，也是因为当时更没有其他人来会葬，所以那里的注解说“这里记载，与叔服意义相同”就是这样。
○注“盖以长补短也”。
○解释说：是说记载天子合乎礼，想要用来弥补诸侯的短处，让他们的不合礼显现出来。他们不合礼的，是不互相会葬。
○注“叔服”到“称也”。
○解释说：知道叔服是王子虎，正是下文三年“夏，五月，王子虎去世”，传文说“王子虎是什么人？是天子的卿大夫。外国的卿大夫不记载去世，这里为什么记载去世？是新近出使我国”，注解说“王子虎，就是叔服。新近作为周王的使者来会葬，在安葬后三年中去世，君子对亲近亲属恩惠递减，则加以报答，所以记载去世，表明应当有恩惠礼数”就是这样。
○注“不系”到“录也”。
○解释说：如果连系周王，应当说“周王派王服子来会葬”，似乎像宣公十五年的王札子。现在不这样，是因为《春秋》主要显示天子的恩厚，派来会葬而已，何必记录使者的亲疏呢？所以不说王服子。宣公十五年“王札子杀召伯、毛伯”，传文说“王札子是什么人？是长庶子的称号”，注解说“子，是王子。天子不说子弟，所以改变文字，上面札连系先王来表明”，是这一类的。
○注“不称”到“权也”。
○解释说：说特别在位的子弟，就知道聘问与会盟的时候，不得称子弟，如果去世与出奔还是得以称的，为什么呢？去世与出奔不再在位，何必讥刺他们过早被任用掌握权柄呢？就是下文三年“夏，五月，王子虎去世”；襄公三十年夏，“王子瑕出奔晋国”之类就是这样。
○注“鲁得”到“弟也”。
○解释说：鲁君在位，公子得以称的，就是桓公三年“公子翚到齐国迎娶女子”，庄公二年“公子庆父攻打于馀丘”之类就是这样。说正在记录特殊的辞例，是说上面不同于天子，下面不同于诸侯，显示他是新王的意思，所以说正在记录特殊的辞例。所以唯独不称弟，是说特别在位的弟，如果去世与出奔，不妨有，就是宣公十七年冬，“公弟叔肸去世”之类就是这样。
○注“诸侯”到“贤轻”。
○解释说：诸侯在位，公子得以见于经书的，就是宣公二年春，“与郑国公子归生在大棘作战”之类就是这样。那诸侯在位的弟得以见于经书的，就是隐公七年夏，“齐侯派他的弟年来聘问”；桓公十四年夏，“郑伯派他的弟语来结盟”之类就是这样。一国失去贤才罪责较轻，虽然是不致力于求贤，而专门看重亲近亲属，但要是一国失去贤才，他的罪责较轻的缘故。
夏，四月，丁巳，安葬我们的国君僖公。
周王派毛伯来赐给鲁君命令。锡是什么？是赐。命是什么？是加给我服饰。重新发传文，是嫌礼与桓公相同，生死不同。主要记载，是厌恶天子。古代三
○锡，恩历反。复，扶又反。恶，乌路反。
[疏]“锡者何”。
○解云：明始即位未有功美，天子加锡，异於常典，故执不知问。
○注“复发”至“礼也”。
○解云：庄元年“王使荣叔来锡桓公命”，传云“锡者何？赐也”，注云“上与下之辞”；传又云“命者何？加我服也”，注云“增加其衣服，令有异於诸侯”。然则若不重发，即嫌悉与桓公同，故复言之，明有异矣。彼是赠死之衣，此是朝祭之服，故言死生异也。云云之说，在庄元年。
晋侯伐卫。
叔孙得臣如京师。书者，与庄二十五年同。知不为丧聘书者，聘为贡职天子，当得异方之物以事宗庙，又欲以知君父无恙，不以丧废，故不讥也。如他国，就不三年一讥而巳。
○恙，馀亮反。
[疏]注“书者”至“讥也”。
○解云：即庄二十五年冬“公子友如陈”，彼注云“如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也”。今此亦然，故曰同也。
○注“如他”至“而巳”。
○解云：如他国所以合讥者，正以聘是吉礼，又非君父之国，於丧宜废故也。言就不三年一讥而巳者，即下二年冬，“公子遂如齐纳币”，传云“纳币不书，此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图婚”是也。言就其重者，一讥而巳，其馀不讥从可知。
卫人伐晋。
秋，公孙敖会晋侯于戚。
○戚，于寂反。
冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髡。楚无大夫，言世子者，甚恶世子弑父之祸也。不言其父，言其君者，君之於世子，有父之亲，有君之尊，言世子者，所以明有父之亲；言君者，所以明有君之尊，又责臣子当讨贼也。日者，夷狄子弑父，忍言其日。
○髡，苦门反，《左氏》作“頵”。
[疏]注“楚无”至“贼也”。
○解云：下九年“冬，楚子使椒来聘”，传云“椒者何？楚大夫也。楚无大夫，此何以书？始有大夫也。始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也”。然则至下九年，楚始有大夫，则知此处未有大夫矣。既无大夫，其世子亦未当见，故解之。
○注“日者”至“其日”。
○解云：如此注者，正决襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”，何氏云“不日者，深为中国隐痛有子弑父之祸，故不忍言其日”是也。
公孙敖如齐。书者，讥丧娶，吉凶不相干。
二年，春，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。称秦师者，愍其众，恶其将，前以不用贤者之言，匹马只轮无反者，今复重师败绩。师敌君不正者，贱之，不嫌得敌君。
○衙，音牙，本或作“牙”。恶，乌路反。将，子匠反。复，扶又反，下“不复”皆同。重，直用反。
[疏]注“称秦”至“其将”。
○解云：正以秦于是时未有大夫，则不合称师，今而称师，故解之。
○注““前以”至“败绩”。
○解云：在僖三十三年矣。
○注“师敌”至“敌君”。
○解云：僖二十八年夏，晋侯以下“及楚人战于城濮”，传云“此大战也，曷为使微者？子玉得臣也。子玉得臣则其称人何故？大夫不敌君也”。然则彼是大夫，嫌其与君敌，故正之称人。此师者，乃是秦之众人，是以不劳正之耳。
丁丑，作僖公主。作僖公主者何？为僖公作主也。为僖公庙作主也。主状正方，穿中央，达四方，天子长尺二寸，诸侯长一尺。
○为僖公庙，于伪反，下“盖为”、“以为”，下“欲为”同。
[疏]“作僖公主者何”。
○解云：欲言是礼，书而讥之；欲言非礼，礼有作主之事，故执不知问。
○“为僖公作主也”。
○解云：为，于伪反。
○注“主状”至“一尺”。
○解云：皆《孝经说》文也。卿大夫以下，正礼无主，故不言之。云云之说，备在《左氏》。
主者曷用？虞
译○锡，音恩历。复，音扶又。恶，音乌路。
[疏]“锡者何”。
○解云：说明刚即位时还没有功绩美德，天子加以赏赐，不同于平常的典制，所以拿着不懂的问题来询问。
○注“复发”至“礼也”。
○解云：庄公元年“王使荣叔来赐桓公命”，传文说“锡者何？赐也”，注文说“这是上级对下级的用语”；传文又说“命者何？加我服也”，注文说“增加他的衣服，让他不同于诸侯”。既然如此，如果不重复说明，就嫌与桓公的情况完全相同，所以再次说明，表明有所不同。那是赠给死者的衣服，这是朝见祭祀的服饰，所以说生死不同。这些说法，见于庄公元年。
晋侯攻打卫国。
叔孙得臣前往京师。记载这件事，与庄公二十五年相同。知道不是因为丧事而聘问才记载的，因为聘问是为了向天子进贡职事，应当得到异地的物品来侍奉宗庙，又想要了解国君父亲是否安好，不因丧事而废弛，所以不加讥讽。如果去其他国家，就不在三年丧期内讥讽一次罢了。
○恙，音馀亮。
[疏]注“书者”至“讥也”。
○解云：即庄公二十五年冬“公子友前往陈国”，那里的注文说“前往陈国，是聘问。国内朝聘说‘如’，是尊重国内。记载这件事，是记录国内所交接的事务”。现在这里也是这样，所以说相同。
○注“如他”至“而巳”。
○解云：去其他国家之所以应该讥讽，正是因为聘问是吉礼，又不是国君父亲的国家，在丧期应当废弛的缘故。说就在三年丧期内讥讽一次罢了，即下文二年冬，“公子遂前往齐国纳币”，传文说“纳币不记载，这里为什么记载？讥讽。讥讽什么？讥讽在丧期娶妻。娶妻在三年之外，为什么还要讥讽丧期娶妻？三年之内不图谋婚姻”就是这个意思。说就其重者，讥讽一次罢了，其余的不讥讽就可以知道了。
卫国人攻打晋国。
秋，公孙敖在戚地会见晋侯。
○戚，音于寂。
冬，十月，丁未，楚国世子商臣杀了他的国君髡。楚国没有大夫，说世子，是极其厌恶世子杀父的祸乱。不说他的父亲，说他的国君，是因为国君对于世子，有父亲的亲情，有国君的尊贵，说世子，是为了表明有父亲的亲情；说国君，是为了表明有国君的尊贵，又责备臣子应当讨伐贼人。记载日期，是因为夷狄之子杀父，忍心说出他的日期。
○髡，音苦门，《左氏》作“頵”。
[疏]注“楚无”至“贼也”。
○解云：下文九年“冬，楚子派椒来聘问”，传文说“椒者何？楚国的大夫。楚国没有大夫，这里为什么记载？开始有大夫了。开始有大夫，那么为什么不称氏？允许夷狄，不是一蹴而就的”。既然如此，那么到下文九年，楚国才开始有大夫，就知道这里还没有大夫了。既然没有大夫，他的世子也不应当出现，所以加以解释。
○注“日者”至“其日”。
○解云：如此注解，正是决断襄公三十年“夏，四月，蔡国世子般杀了他的国君固”，何氏说“不记载日期，是深深为中国隐痛有子杀父的祸乱，所以不忍心说出他的日期”就是这个意思。
公孙敖前往齐国。记载这件事，是讥讽丧期娶妻，吉凶不相干。
二年，春，周王二月，甲子，晋侯与秦国的军队在彭衙作战，秦军大败。称秦军，是怜悯其民众，厌恶其将领，以前因为不听从贤者的话，匹马只轮都没有返回的，现在又重兵大败。军队与国君对等是不正确的，轻视它，不嫌与国君对等。
○衙，音牙，本或作“牙”。恶，音乌路。将，音子匠。复，音扶又，下“不复”皆同。重，音直用。
[疏]注“称秦”至“其将”。
○解云：正是因为秦国在这个时候还没有大夫，就不应该称师，现在却称师，所以加以解释。
○注““前以”至“败绩”。
○解云：在僖公三十三年。
○注“师敌”至“敌君”。
○解云：僖公二十八年夏，晋侯以下“与楚人在城濮作战”，传文说“这是大战，为什么让微贱的人？是子玉得臣。子玉得臣那么称人是什么缘故？大夫不与国君对等”。既然如此，那里是大夫，嫌他与国君对等，所以正称为人。这里的军队，乃是秦国的众人，所以不劳正称罢了。
丁丑，制作僖公的牌位。制作僖公的牌位是什么？为僖公制作牌位。为僖公的庙制作牌位。牌位的形状是正方形，中间穿孔，通达四方，天子长一尺二寸，诸侯长一尺。
○为僖公庙，音于伪，下“盖为”、“以为”，下“欲为”同。
[疏]“作僖公主者何”。
○解云：想说这是礼，记载而讥讽它；想说这不是礼，礼有制作牌位的事情，所以拿着不懂的问题来询问。
○“为僖公作主也”。
○解云：为，音于伪。
○注“主状”至“一尺”。
○解云：都是《孝经说》的文字。卿大夫以下，正礼没有牌位，所以不说。这些说法，完备地见于《左氏》。
牌位用什么？虞
主用桑，礼，平明而葬，日中而反虞，以阳求阴，谓之虞者，亲丧以下壙，皇皇无所见，求而虞事之。虞，犹安也。用桑者，取其名，与其粗觕，所以副孝子之心。礼，虞祭，天子九，诸侯七，卿大夫五，士三，其尊处犹吉祭。
译主持丧事选用桑木，按照礼制，天亮时安葬，日中时返回举行虞祭，以阳求阴，称为虞祭的原因，是亲人下葬后，孝子惶惶然无所见，寻求并安顿亲人以事奉之。虞，就是安的意思。选用桑木，是取它的名称，以及它粗糙的质地，用来符合孝子悲痛的心情。按照礼制，虞祭时，天子九次，诸侯七次，卿大夫五次，士三次，其尊卑次序与吉祭相同。
○壙，苦晃反，又音旷。粗，才古反，又七奴反。
[疏]注“礼平”至“反虞”。
○解云：出《檀弓》与《士虞记》也。言以阳求阴者，谓以日中求神是也。而郑注《士虞记》云“朝葬而日中虞，君子举事必用辰正也者，两相须也”。彼郑氏又云“再虞三虞皆质明”，则日中而反虞者，指葬日言之。
○注“礼虞”至“吉祭”。
○解云：自诸侯七以下，《杂记》文。其天子九虞者，何氏差之耳。《异义》“《左氏》说”亦有成文。云云之说，具《左氏传》疏。
练主用栗。谓期年练祭也，理虞主於两阶之间，易用栗也。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。松犹容也，想见其容貌而事之，主人正之意也。柏犹迫也，亲而不远，主地正之意也。栗犹战栗，谨敬貌，主天正之意也。《礼?士虞记》曰：“桑主不文，吉主皆刻而谥之，盖为禘袷时别昭穆也。”虞主三代同者，用意尚粗觕，未暇别也。
○期年，音基，三年同。人正，音征，下同。别，彼列反，下同。
[疏]注“谓期”至“栗也”。解云：出《礼记》文。
○注“夏后”至“以栗”。
○解云：出《论语》也。而郑氏注云“谓社主，正以古文《论语》‘哀公问社於宰我’故也”，今文《论语》无“社”字，是以何氏以为庙主耳。
用栗者，藏主也。藏于庙室中当所当奉事也。质家藏于室。作僖公主，何以书？据作馀公主不书。讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能也。礼，作练主当以十三月。文公乱圣人制，欲服丧三十六月，十九月作练主，又不能卒竟，故以二十五月也。日者，重失礼鬼神。
[疏]注“礼作”至“三月”。
○解云：即《礼记》云“十三月而练”是也。
○注“日者”至“鬼神”。解云：即隐五年注云“失礼鬼神例日”是也。
三月，乙巳，及晋处父盟。此晋阳处父也，何以不氏？据晋阳处父伐楚救江。
[疏]注“据晋”至“救江”。
○解云：即下三年冬，“晋阳处父帅师伐楚救江”是也。
讳与大夫盟也。讳去氏者，使若得其君，如经言邾娄仪父矣。不地者，起公就於晋也。日者，起公盟也。俱没公，齐高徯不使若君，处父使若君者，亲就其国，耻不得其君，故使若得其君也。如晋不书不致者，深讳之。
○去，起吕反。
[疏]注“讳去”至“晋也”。
○解云：仪父之事，在隐元年。凡五等诸侯失爵在名字之例者，但直书其名字，不言其氏，即倪黎求、蔡叔、邾娄仪父之类是也。今此处父无氏，故云使若得其君矣。
○注“日者，起公盟也”。
○解云：正以微者盟例不日故也。
○注“俱没”至“君也”。
○解云：高傒之事，在庄二十二年。彼经云“秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防”是也。
○注“如晋”至“讳之”。
○解云：正决下三年“冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟”，四年“春，公至自晋”之文也。
夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂敛。盟不日者，欲共盟诛商臣，虽不能诛，犹为疾恶故也，褒与信辞也。不如平丘两举会盟详录之者，时至即盟，会礼不成。
○縠，户木反。垂敛，《左氏》作“垂陇”。
[疏]“盟于垂敛”者，《左氏》作“垂陇”。
○注“虽不能诛”。
○解云：正以共讨恶逆，乃是义之高者，若能诛之，理应书见，似若昭四年经书“执齐庆封，杀之”。然今无其经，故知不能诛也。
○注“不如平”至“不成”。
○解云：即昭十三年“公会刘子、晋侯”以下“于平丘。八月，甲戌，同盟於平丘”是也。
自十有二月不雨，至于秋七月。何以书？记异也。以不言旱。大旱以灾书，此亦旱也，曷为以异书？大旱之日短而云灾，云，言也。言有灾。
[疏]“大旱以灾书”。
○解云：即僖二十一
译○“壙”字，读作“苦晃”，又读作“旷”。“粗”字，读作“才古”，又读作“七奴”。
[疏]解释注文从“礼平”到“反虞”的部分。
○解释说：此说出自《檀弓》与《士虞记》。所谓“以阳求阴”，是指以日中时分来求神。而郑玄在《士虞记》的注中说：“早晨安葬，日中时举行虞祭，君子行事必定选用时辰端正之时，这是因为两者相互需要。”郑氏又说：“第二次虞祭和第三次虞祭都在天亮时举行。”那么，日中时返回举行虞祭，是针对葬日而言的。
○解释注文从“礼虞”到“吉祭”的部分。
○解释说：从诸侯七虞以下，是《杂记》中的文字。至于天子九虞，是何休推演出来的。《异义》中“《左氏》说”也有成文。其中的说法，详细记载在《左氏传》的疏中。
练祭用的神主用栗木制作。这是指期年（一周年）练祭时，将虞祭的神主安置在两阶之间，改换用栗木制作。夏后氏用松木，殷人用柏木，周人用栗木。松，通“容”，是想见其容貌而侍奉，体现主人端正之意。柏，通“迫”，是亲近而不疏远，体现主地端正之意。栗，通“战栗”，是谨慎恭敬的样子，体现主天端正之意。《礼记·士虞记》说：“桑木神主不加文饰，吉祭的神主都刻上谥号，大概是为了在禘祭、祫祭时区分昭穆。”虞祭神主三代相同，是因为用意尚且粗略，来不及区分。
○“期年”，读作“基”，三年同读。“人正”，读作“征”，下文相同。“别”，读作“彼列”，下文相同。
[疏]解释注文从“谓期”到“栗也”的部分。解释说：出自《礼记》的文字。
○解释注文从“夏后”到“以栗”的部分。
○解释说：出自《论语》。而郑氏注说：“这是指社主，正是依据古文《论语》‘哀公问社于宰我’的缘故。”今文《论语》没有“社”字，所以何休认为是庙主。
用栗木，是用于收藏神主。收藏在庙室中应当奉事的地方。质朴之家收藏在室内。制作僖公的神主，为什么记载？根据是制作其他公主不记载。这是讥讽。讥讽什么呢？因为不合时宜。怎么不合时宜呢？是想长久服丧却做不到。按礼，制作练祭神主应当在十三个月。文公扰乱圣人的制度，想服丧三十六个月，却在十九个月制作练祭神主，又不能坚持到底，所以到了二十五个月。记载日期，是因为严重违背礼制，得罪了鬼神。
[疏]解释注文从“礼作”到“三月”的部分。
○解释说：就是《礼记》所说“十三个月而练”的意思。
○解释注文从“日者”到“鬼神”的部分。解释说：就是隐公五年注所说“失礼于鬼神的例子要记载日期”的意思。
三月，乙巳日，与晋国的处父结盟。这是晋阳处的处父，为什么不称氏？根据是晋阳处的处父伐楚救江。
[疏]解释注文从“据晋”到“救江”的部分。
○解释说：就是下文三年冬，“晋阳处的处父率领军队伐楚救江”的意思。
这是避讳与大夫结盟。避讳去掉氏，是让他看起来像是得到了国君，就像经文所说邾娄仪父那样。不记载地点，是表明国君前往晋国。记载日期，是表明国君结盟。都省略了国君，齐国的高傒不让他看起来像国君，处父却让他看起来像国君，是因为亲自前往他的国家，以得不到国君为耻，所以让他看起来像是得到了国君。如果像晋国那样不记载“不致”，是深深避讳。
○“去”，读作“起吕”。
[疏]解释注文从“讳去”到“晋也”的部分。
○解释说：仪父的事，在隐公元年。凡是五等诸侯失去爵位在名字之列的，只直书其名字，不称其氏，就是倪黎求、蔡叔、邾娄仪父之类。现在处父不称氏，所以说让他看起来像是得到了国君。
○解释注文“日者，起公盟也”。
○解释说：正是依据微贱者结盟的例子不记载日期的缘故。
○解释注文从“俱没”到“君也”的部分。
○解释说：高傒的事，在庄公二十二年。当时经文说“秋，七月，丙申，与齐国的高傒在防地结盟”。
○解释注文从“如晋”到“讳之”的部分。
○解释说：正是决断下文三年“冬，公如晋。十二月，己巳，公与晋侯结盟”，四年“春，公从晋国返回”的文字。
夏，六月，公孙敖会见宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠，在垂敛结盟。结盟不记载日期，是想共同结盟诛杀商臣，虽然没能诛杀，但因为是憎恶的缘故，所以褒扬和诚信的言辞。不像平丘那样两举会盟详细记录，是因为到了时间就结盟，会礼没有完成。
○“縠”，读作“户木”。垂敛，《左氏》作“垂陇”。
[疏]“盟于垂敛”，《左氏》作“垂陇”。
○解释注文“虽不能诛”。
○解释说：正是依据共同讨伐恶逆，是义的最高表现，如果能诛杀，理应记载，似乎像昭公四年经书“执齐庆封，杀之”。但现在没有这样的经文，所以知道没能诛杀。
○解释注文从“不如平”到“不成”的部分。
○解释说：就是昭公十三年“公会刘子、晋侯”以下“于平丘。八月，甲戌，同盟于平丘”的意思。
从十二月不雨，直到秋七月。为什么记载？记录异常。因为不说旱。大旱以灾祸记载，这也是旱，为什么以异常记载？大旱的日子短而说灾，云，是说。说有灾。
[疏]“大旱以灾书”。
○解释说：就是僖公二十
年经书“夏，大旱”，传云“何以书？记灾也”是也。
故以灾书。此不雨之日长而无灾，故以异书也。此禄去公室，政在公子遂之所致也。不就庄三十一年发传者，此最甚事著。
译《春秋》经文记载“夏，大旱”，《左传》解释说“为什么要记载？是为了记录灾祸”，这是正确的。
所以（一般情况）将旱灾作为灾异来记载。这次不下雨的日子虽然很长，但没有造成灾害，所以作为怪异现象来记载。这是禄位脱离公室、政令掌握在公子遂手中的结果。不在庄公三十一年就对此发传解释，是因为这次事件最为严重、显著。
[疏]注“不就”至“事著”。
○解云：庄三十一年“冬，不雨”，传云“何以书？记灾也”。然则彼一时不雨，是以不得发传云不雨之日长，此则历四时，故言最甚事著也。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事者何？大祫也。以言大，与有事异。又从僖八年禘数之，知为大祫。
○大庙，音太，下“太祖”皆同。跻僖，子兮反，升也，本又作“隮”，同。祫，音洽，大祭。禘数，大帝反；下所主反。
[疏]“大事者何”。
○解云：欲言大祭，无禘祫之文；欲言时祭，而经书大，故执不知问。
○注“以言”至“事异”。
○解云：宣八年夏六月，“辛巳，有事于太庙”，彼是时祭，不言大，则知此言大者，是大祭明矣。
○注“又从僖”至“大祫”。解云：《春秋说》文云“三年一祫，五年一禘。”《尔雅》云“禘，大祭也。”孙氏云“禘，五年大祭也。”然则三年一祫，五年一禘，礼如然也。案僖八年“秋，七月，禘於太庙”，从此以后三年一祫数，则十一年祫，十四年祫，十七年祫，二十年祫，二十三年祫，二十六年祫，二十九年祫，三十二年祫，文二年祫也；若作五年一禘数，则从僖公八年禘，十三年禘，十八年禘，二十三年禘，二十八年禘，三十三年禘，文五年禘，则文二年非禘年，正当合祫，故知此年大事为祫矣，是以注云“又从僖八年禘数之，知为大祫也”。若然，从僖八年禘数之，则十一年祫，十三年禘，随次而下，至僖二十三年并为禘祫，何得下传云“五年而再殷祭”者，盖为其初时三年作祫，五年作禘，大判言之，得言五年而再殷祭，其閒三五参差，随次而下，何妨或有同年时乎？知非祫与禘相因而数为三年五年者，若从僖八年禘，十一年祫，十六年禘，十九年祫数之，至僖三十二年禘，文公二年祫亦相当，但於五年而再殷祭之言不合，故不得然解。
大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖。毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。礼，取其庙室笮以为死者炊沐。大祖，周公之庙。陈者，就陈列大祖前，大祖东乡，昭南乡，穆北乡，其馀孙从王父。父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。
○笮，侧白反。炊沐，昌垂反；下音木。东乡，许亮反，下同。
[疏]“大祫者何”。
○解云：正以祫小于禘，而文加大，故执不知问。
○注“礼取”至“炊沐”。
○解云：出《礼记》文。
未毁庙之主，皆升，合食于大祖，自外来曰升。五年而再殷祭。殷，盛也。谓三年祫五年禘。禘所以异於祫者，功臣皆祭也。祫，犹合也。禘，犹谛也。审谛无所遗失。礼，天子特禘特祫；诸侯禘则不礿，祫则不尝；大夫有赐於君，然后祫其高祖。
○谛，音帝。礿，羊略反。
[疏]注“禘所以”至“皆祭也”。
○解云：出《礼记》与《春秋说》文。
○注“礼天”至“特祫”。解云：《礼记》及《春秋说》文，即“不主禘祫”是也。
○注“诸侯”至“不尝”。解云：即《礼记?王制》所云“夏禘则不礿，秋祫则不尝”是也。
○注“大夫”至“高祖”。
○解云：正以於礼不得故也。
跻者何？升也。何言乎升僖公？据禘于大庙不道所升。
[疏]“跻者何”。
○解云：先君昭穆自有常次，今而言跻，故执不知问。
○注“据禘”至“所升”。
○解云：即僖八年“秋，七月，禘于大庙，用致夫人”是也。
讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也。升谓西上。礼，昭穆指父子，近取法《春秋》，惠公与庄公当同南面西上；隐、桓与闵、僖亦当同北面西上，继闵者在下。文公缘僖公於闵公为庶兄，置僖公於闵公上，失先后之义，故讥之。传曰“后祖”者，僖公以臣继闵公，犹子继父，故闵公於文公，亦犹祖也。自先君言之，隐、桓及闵、僖各
译[疏]注“不就”至“事著”。
○解云：庄公三十一年记载“冬，不雨”，《公羊传》解释说：“为什么要记载？是为了记录灾异。”既然当时只是一段时间没有下雨，所以《传》中没有说“不雨的日子很长”，而这里经历了四季，所以说是最严重、事迹显著。
八月丁卯日，在大庙举行大事，提升僖公的位次。大事是什么？是大祫祭。因为用了“大”字，与“有事”不同。又根据僖公八年禘祭的次数推算，知道这是大祫祭。
○大庙，音太，下文“太祖”都相同。跻僖，子兮反，升的意思，原本也写作“隮”，相同。祫，音洽，大祭。禘数，大帝反；下文所主反。
[疏]“大事者何”。
○解云：想说是大祭，但经文没有禘祫的文字；想说是时祭，但经文写了“大”字，所以持着不知而发问。
○注“以言”至“事异”。
○解云：宣公八年夏六月，“辛巳日，在太庙有事”，那是时祭，不说“大”，由此知道这里说“大”的，是大祭，很明显。
○注“又从僖”至“大祫”。解云：《春秋说》的文字说“三年一次祫祭，五年一次禘祭。”《尔雅》说“禘，是大祭。”孙氏说“禘，是五年一次的大祭。”那么三年一次祫祭，五年一次禘祭，礼仪确实如此。考察僖公八年“秋，七月，在太庙禘祭”，从此以后按三年一次祫祭计算，则是十一年祫，十四年祫，十七年祫，二十年祫，二十三年祫，二十六年祫，二十九年祫，三十二年祫，文公二年祫；如果按五年一次禘祭计算，则是从僖公八年禘，十三年禘，十八年禘，二十三年禘，二十八年禘，三十三年禘，文公五年禘，那么文公二年就不是禘祭的年份，正应当合行祫祭，所以知道这一年的大事是祫祭，因此注解说“又从僖公八年禘祭推算，知道是大祫祭”。如果这样，从僖公八年禘祭推算，那么十一年祫，十三年禘，依次往下，到僖公二十三年同时为禘祫，怎么能下文《传》说“五年而再殷祭”呢？大概是因为起初三年作祫，五年作禘，大致说来，可以说五年而再殷祭，其间三五年参差，依次往下，不妨碍有同一年份的时候。知道不是祫与禘相因而为三年五年者，如果从僖公八年禘，十一年祫，十六年禘，十九年祫计算，到僖公三十二年禘，文公二年祫也相当，但对于“五年而再殷祭”的话不合，所以不能这样解释。
大祫是什么？是合祭。那合祭怎么做？毁庙的牌位，陈列在太祖庙。毁庙，是指亲过高祖，毁掉他的庙，把他的牌位藏在太祖庙中。礼仪，取用他的庙室椽子作为死者的炊具和沐浴用具。太祖，是周公的庙。陈，是就在太祖前陈列，太祖面朝东，昭面朝南，穆面朝北，其余的孙子跟随祖父。父曰昭，子曰穆。昭取它面向光明，穆取它面向北表示恭敬。
○笮，侧白反。炊沐，昌垂反；下音木。东乡，许亮反，下同。
[疏]“大祫者何”。
○解云：正因为祫小于禘，而经文加了“大”字，所以持着不知而发问。
○注“礼取”至“炊沐”。
○解云：出自《礼记》的文字。
未毁庙的牌位，都升上来，在太祖庙合食，从外面来叫升。五年而再殷祭。殷，是盛大。指三年祫五年禘。禘所以不同于祫的，是功臣都祭祀。祫，是合的意思。禘，是谛的意思。审谛没有遗漏。礼仪，天子单独禘单独祫；诸侯禘则不礿，祫则不尝；大夫有君王的赏赐，然后祫祭他的高祖。
○谛，音帝。礿，羊略反。
[疏]注“禘所以”至“皆祭也”。
○解云：出自《礼记》与《春秋说》的文字。
○注“礼天”至“特祫”。解云：《礼记》及《春秋说》的文字，即“不主禘祫”是也。
○注“诸侯”至“不尝”。解云：即《礼记·王制》所说的“夏禘则不礿，秋祫则不尝”是也。
○注“大夫”至“高祖”。
○解云：正因为于礼不得故也。
跻是什么？是升。为什么说升僖公？根据禘祭于大庙不说道所升。
[疏]“跻者何”。
○解云：先君昭穆自有常次，现在说跻，所以持着不知而发问。
○注“据禘”至“所升”。
○解云：即僖公八年“秋，七月，禘于大庙，用致夫人”是也。
讥。讥什么？逆祀。那逆祀怎么做？先祢而后祖。升是指西上。礼仪，昭穆指父子，近取法《春秋》，惠公与庄公应当同南面西上；隐、桓与闵、僖也应当同北面西上，继闵者在下。文公因为僖公对于闵公是庶兄，把僖公放在闵公上面，失去了先后的义理，所以讥讽他。《传》说“后祖”的，僖公以臣继闵公，犹如子继父，所以闵公对于文公，也犹如祖。自先君言之，隐、桓及闵、僖各
当为兄弟，顾有贵贱耳。自继代言之，有父子君臣之道，此恩义逆顺各有所施也。不言吉祫者，就不三年不复讥，略为下张本。
译应当以兄弟相称，只不过有尊贵与卑贱的区别罢了。从继承世系的角度来说，存在父子、君臣的伦理规范，这种恩情与道义、顺从与悖逆，各自有其施行的场合。之所以不提及吉祭和祫祭，是因为如果不经历三年丧期就不再加以讥议，这大致是为下文埋下伏笔。
○祢，乃礼反。
[疏]注“不言”至“张本”。
○解云：闵二年“夏，五月，乙酉，吉禘于庄公”，传云“其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷为未可以吉？未三年也”。然则吉禘于庄公在三年之内，今此大事亦在三年之内，是不须更言吉祫以讥之，但略言大事于太庙，为下跻僖公张本而巳。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子遂如齐纳币。纳币不书，此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？据逆在四年。
○丧取，七住反，本亦作“娶”同。
[疏]“纳币不书”。
○解云：正以桓三年秋，“公子翚如齐逆女”，不书纳币，故难之。
三年之内不图婚。僖公以十二月薨，至此未满二十五月，又礼先纳采、问名、纳吉，乃纳币，此四者皆在三年之内，故云尔。吉禘于庄公，讥。然则曷为不於祭焉讥？据吉禘于庄公，讥始不三年，大事图婚，俱不三年。大事犹从吉禘，不复讥。三年之恩疾矣。疾，痛。非虚加之也，非虚加责之。以人心为皆有之。以人心为皆有，疾痛不忍娶。以人心为皆有之，则曷为独於娶焉讥？据孝子疾痛，吉事皆不当为，非独娶也。娶者，大吉也。合二姓之好，传之於无穷，故为大吉。
○好，呼报反。传，直专反。非常吉也。与大事异。其为吉者，主於巳。主於巳身，不如祭祀尚有念先人之心。以为有人心焉者，则宜於此焉变矣。变者，变恸哭泣也。有人心念亲者，闻有欲为巳图婚，则当变恸哭泣矣，况乃至于纳币成婚哉。
○恸，杜贡反。
三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈，沈溃。
○伐沈，音审，国名。溃，户内反。
夏，五月，王子虎卒。王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？据原仲也。
[疏]“王子虎者，何。
○解云：欲言大夫例不书卒欲言诸侯而经书王子故执不知问。
○注“据原仲也”。
○解云：即庄二十七年“秋，公子友如陈，葬原仲”是也。
新使乎我也。王子虎即叔服也。新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩隆於亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也。尹氏卒日，此不日者，在期外也。名者，卒从正。
○新使，所吏反。
[疏]注“尹氏”至“外也”。
○解云：隐三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”下，传云“外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也”，何氏云“时天王崩，鲁隐往奔丧，尹氏主亻宾赞诸侯，与隐交接，而卒恩隆於王者，则加礼录之，故为隐恩痛之。日者，恩录之，明当有恩礼”。然则彼天王崩，尹氏四月卒，仍在期内，其恩近，故书日。此则巳经三年，其恩杀，故不日，是以注云“在期外”。
○注“名者，卒从正”。
○解云：隐八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”，“八月，葬蔡宣公”，传云“卒从正”，何氏云“卒当赴告天子，君前臣名，故从君臣之正义言也”；传云“而葬从主人”，何氏云“至葬者，有常月可知。不赴告天子，故自从蔡臣子辞称公”。然则此亦从君臣之正义言之，故云名者卒从正也。
秦人伐晋。
秋，楚人围江。
○雨螽于宋。雨螽者何？死而坠也。以先言雨也。坠，隋地也。不言如雨，言雨螽者，本飞从地上而下至地，似雨尢醇。
○雨螽，于付反，下及注同，一音如字；螽，音终。而队，直类反，注同。隋，大果反。上，时掌反。醇，音纯。
[疏]“雨螽者何”。
○解云：欲言是雨，而特施于螽；欲言非雨，而文言雨螽，故执不知问。
○注“以先言雨也”。
○解云：正以先言雨，后言螽，则知死而坠者也。
○注“不言”至“尤醇”。
○解云：欲道庄七年“星霣如雨”者，本从天来，又不及地，如雨不醇，故云如雨。此则初从地上而还至地，故不言如，言其真似雨也。
译祢，音乃礼。
[疏]注“不言”至“张本”。
○解释曰：闵公二年记载“夏，五月，乙酉，在庄公庙举行吉禘之祭”，传文说“为什么说吉？说吉，是指此时本不可以吉。为什么不可以吉？因为丧期未满三年”。由此可知，在庄公庙举行吉禘之祭是在三年丧期之内，如今这次大事也在三年丧期之内，所以不必再特意用“吉祫”来讥讽，只是简略地说在太庙举行大事，是为了下文僖公神位升迁做铺垫罢了。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人攻打秦国。
公子遂前往齐国纳币（订婚）。纳币通常不记载，这里为什么记载？是为了讥讽。讥讽什么呢？讥讽在丧期娶妻。如果娶妻在三年丧期之外，那么讥讽丧期娶妻是什么意思呢？这是依据迎亲在第四年而言的。
○丧娶，音七住，原本也写作“娶”，意思相同。
[疏]“纳币不书”。
○解释曰：正因为桓公三年秋，“公子翚前往齐国迎娶女子”，没有记载纳币，所以提出疑问。
三年丧期内不谋划婚事。僖公在十二月去世，到现在未满二十五个月，而且礼制规定先纳采、问名、纳吉，然后才纳币，这四件事都在三年丧期内，所以这样说。在庄公庙举行吉禘之祭，受到讥讽。那么为什么不在祭祀时讥讽呢？依据吉禘于庄公，讥讽开始不守三年之丧，大事谋划婚事，都不守三年之丧。大事还顺从吉禘，不再讥讽。三年的恩情令人悲痛。疾，痛。不是凭空加上的，不是凭空加以责备。认为人心都有这种情感。认为人心都有这种情感，悲痛不忍娶妻。认为人心都有这种情感，那么为什么唯独在娶妻时讥讽呢？依据孝子悲痛，吉事都不应当做，并非唯独娶妻。娶妻，是大吉之事。结合两姓之好，传承于无穷，所以是大吉。
○好，音呼报。传，音直专。非常吉也。与大事不同。其为吉者，主要在于自己。主要在于自身，不如祭祀尚有怀念先人之心。认为有人心的人，就应当在此改变。变者，改变恸哭哭泣。有人心怀念亲人者，听说有人为自己谋划婚事，就应当改变恸哭哭泣了，何况竟然到了纳币成婚的地步。
○恸，音杜贡。
三年，春，王正月，叔孙得臣会同晋人、宋人、陈人、卫人、郑人攻打沈国，沈国溃败。
○伐沈，音审，国名。溃，音户内。
夏，五月，王子虎去世。王子虎是谁？是天子的卿大夫。外国卿大夫不记载去世，这里为什么记载？依据原仲而言。
[疏]“王子虎者，何”。
○解释曰：想要说卿大夫例不书卒，想要说诸侯而经书王子，所以持不知问。
○注“据原仲也”。
○解释曰：就是庄公二十七年“秋，公子友前往陈国，安葬原仲”这件事。
新近受王命出使我国。王子虎就是叔服。新近作为王的使者来会葬，在安葬后三年中去世，君子对亲近的人恩情深厚，就加以报答，所以记载去世，表明应当有恩礼。尹氏去世记载日期，这里不记载日期，是因为在丧期之外。称名者，去世从正。
○新使，音所吏。
[疏]注“尹氏”至“外也”。
○解释曰：隐公三年“夏，四月，辛卯，尹氏去世”下，传文说“外国卿大夫不记载去世，这里为什么记载？天王去世，是诸侯的主君”，何氏说“当时天王去世，鲁隐公前往奔丧，尹氏主持宾客赞导诸侯，与隐公交接，而去世，恩情隆厚于王者，就加礼记录，所以为隐公恩痛。记载日期者，恩录之，表明应当有恩礼”。那么那里天王去世，尹氏四月去世，仍在丧期内，其恩情近，所以书日。这里已经过了三年，其恩情减弱，所以不书日，因此注说“在期外”。
○注“名者，卒从正”。
○解释曰：隐公八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父去世”，“八月，安葬蔡宣公”，传文说“卒从正”，何氏说“去世应当赴告天子，君前臣名，所以从君臣之正义而言”；传文说“而葬从主人”，何氏说“至于安葬，有常月可知。不赴告天子，所以自从蔡臣子辞称公”。那么这里也从君臣之正义而言，所以说名者卒从正。
秦人攻打晋国。
秋，楚人包围江国。
○宋国落下螽虫。雨螽是什么？是死而坠落。因为先说雨。坠，坠地。不说如雨，说雨螽者，本是从地上飞下至地，似雨尤其纯粹。
○雨螽，音于付，下及注同，一音如字；螽，音终。而队，音直类，注同。隋，音大果。上，音时掌。醇，音纯。
[疏]“雨螽者何”。
○解释曰：想要说是雨，而特施于螽；想要说非雨，而文言雨螽，所以持不知问。
○注“以先言雨也”。
○解释曰：正因为先言雨，后言螽，则知死而坠者也。
○注“不言”至“尤醇”。
○解释曰：想要说庄七年“星霣如雨”者，本从天来，又不及地，如雨不醇，故云如雨。此则初从地上而还至地，故不言如，言其真似雨也。
何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后记异也。螽，犹众也。众死而坠者，群臣将争彊相残贼之象，是后大臣比争斗相杀，司城惊逃，子哀奔亡，国家廓然无人，朝廷久虚，盖由三世内娶，贵近妃族，祸自上下，故异之云尔。
译为什么要记载这件事？是为了记录异常现象。外国的异常现象通常不记载，这里为什么要记载？是为了为周天子的后裔记录异常现象。螽，意为众多。众多蝗虫死亡坠落，象征着群臣将争夺权力、互相残杀。后来大臣们结党争斗、互相杀戮，司城惊恐逃窜，子哀流亡出逃，国家空荡无人，朝廷长期空缺，这大概是因为三代以来在内部娶亲，宠信亲近的妃嫔家族，祸患从上到下蔓延，所以特别记载这一异常现象。
○为王，于伪反。近，附近之近。
[疏]注“是后”至“相杀”。
○解云：即七年夏，“宋人杀其大夫”；八年冬，“宋人杀其大夫”是也。
○注“司城惊逃”。
○解云：即八年冬，“宋司城来奔”是也。
○注“子哀奔亡”。
○解云：十四年秋，“宋子哀来奔”是也。
○注“盖由三世内娶”。解云：僖二十五年及十七年传皆云“宋三世无大夫，三世内娶也”之属是也。
冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚救江。此伐楚也。其言救江何？据两之，当先言救也；非两之，当重出处父也；生事当言遂，三者皆违例，知后言救江，起伐楚意，故问之。
○重，直用反。
[疏]注“据两”至“救也”。
○解云：即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”，传云“何以不言遂？两之也”是也。必知先言救者，正以以江近楚远故也。
○注“非两”至“父也”。
○解云：即僖二十八年“春，晋侯侵曹。晋侯伐卫”，传云“曷为再言晋侯？非两之也”是也。
○注“生事当言遂”。
○解云：即宣元年秋，“楚子、郑人侵陈，遂侵宋”是也。
为谖也。谖，诈。
○谖，许元反。其为谖奈何？伐楚为救江也。救人之道，当指其所之，实欲救江而反伐楚，以为其势必当引围江兵当还自救也。故云尔。孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
四年，春，公至自晋。
夏，逆妇姜于齐。其谓之逆妇姜于齐何？据不书逆者主名，不言如齐，不称女。
[疏]“夏逆归姜于齐”。解云：隐二年注云“不亲迎例月，重录之”。今此书时者，盖以聚于大夫，贱不可以奉宗庙，故略之。
○注“据不”至“称女”。
○解云：决宣元年“公子遂如齐逆女”之经也。
略之也。称妇姜，至文也；逆与至共文，故为略。
[疏]注“称妇”至“为略”。解云：欲道遂以夫人妇姜至自齐之经，还至始言妇姜。今此始逆，巳言妇姜，故云逆与至共文耳。
高子曰：“娶乎大夫者，略之也。”贱，非所以奉宗庙，故略之。不书逆者主名，卑不为录使也。不言如齐者，大夫无国也。不称女者，方以妇姜见与至共文，重至也。不称夫人为致文者，贱不可奉宗庙也。不言氏者，本当称女。女者，父母辞，君子不夺人之亲，故使从父母辞不言氏。
○为，于伪反。使，所吏反。见与，贤遍反。
[疏]注“不言”至“言氏”。解云：庄二十七年“秋，公子友如陈，葬原仲”，案彼亦是大夫无国而得言如陈者，何氏云“不言如陈，嫌不辟国事，实私行也”是也。
狄侵齐。
秋，楚人灭江。
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。
○甯俞，乃定反；下音馀。
[疏]“卫侯使甯俞来聘”。
○解云：正本作“速”字，故贾氏云“《公羊》曰甯速”是也。
五年，春，王正月，王使荣叔归含且赗。含者何？口实也。孝子所以实亲口也。缘生以事死，不忍虚其口：天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。文家加饭以稻米。
○饭，扶晚反。
[疏]“含者何”。
○解云：欲言实口，上下无例；欲言佗物，而经书含，故执不知问。
○注“天子”至“具者”。
○解云：皆《春秋说》文，故云春秋之制也。
○注“文家加饭以稻米”。
○解云：即《礼记?檀弓下》篇云：“饭用米贝，弗忍虚也。”
其言归含且赗何？据宰咺归两赗不言且也。连赗何之者，嫌据赗言归。
○咺，况阮反。
[疏]注“据宰”至“且也”。
○解云：即隐元年“秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗”是也。
○注“连赗”至“言归”。
○解云：若传直言其言且何，即嫌责此赗事亦当言归
译○“为王”的“为”，读作“伪”的反切音。“近”，指附近之近。
[疏]注“是后”至“相杀”。
○解释说：即七年夏，“宋人杀其大夫”；八年冬，“宋人杀其大夫”，说的就是这些。
○注“司城惊逃”。
○解释说：即八年冬，“宋司城来奔”，说的就是这个。
○注“子哀奔亡”。
○解释说：即十四年秋，“宋子哀来奔”，说的就是这个。
○注“盖由三世内娶”。解释说：僖公二十五年及十七年传中都说“宋国三代没有大夫，三代都在国内娶妻”之类的话，说的就是这些。
冬，鲁公前往晋国。十二月，己巳日，鲁公与晋侯结盟。
晋国的阳处父率领军队讨伐楚国，以救援江国。这是讨伐楚国。经文说救援江国是什么意思？如果两件事并重，应当先说救援；如果不是两件事并重，应当重复出现阳处父的名字；如果是新发生的事，应当用“遂”字。这三条都违背了体例，所以知道后说救援江国，是为了引出讨伐楚国的意图，因此提出疑问。
○“重”，读作“直用”的反切音。
[疏]注“据两”至“救也”。
○解释说：即僖公二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”，传中说“为什么不使用‘遂’字？因为两件事并重”说的就是这个。必定知道先说救援的，正是因为江国近而楚国远的原因。
○注“非两”至“父也”。
○解释说：即僖公二十八年“春，晋侯侵曹。晋侯伐卫”，传中说“为什么再次提到晋侯？因为不是两件事并重”说的就是这个。
○注“生事当言遂”。
○解释说：即宣公元年秋，“楚子、郑人侵陈，遂侵宋”，说的就是这个。
这是为了欺骗。谖，欺诈。
○“谖”，读作“许元”的反切音。如何算是欺骗呢？讨伐楚国是为了救援江国。救援他人的道理，应当指向对方所在的地方，实际上想要救援江国却反而讨伐楚国，认为这样势必会让包围江国的楚军回师自救。所以说这样的话。孔子说：“自古都有死亡，百姓没有信用就不能立足。”
四年，春，鲁公从晋国回来。
夏，从齐国迎娶妇姜。为什么称从齐国迎娶妇姜呢？根据不记载迎娶者主名的情况，不说“如齐”，不称“女”。
[疏]“夏逆归姜于齐”。解释说：隐公二年注说“不亲自迎娶的体例是记月，这里重复记载”。现在这里记载季节，大概是因为聚于大夫，地位卑贱不足以侍奉宗庙，所以简略记载。
○注“据不”至“称女”。
○解释说：这是决断宣公元年“公子遂如齐逆女”的经文。
简略记载。称妇姜，是到达时的文辞；迎娶与到达共用文辞，所以说是简略。
[疏]注“称妇”至“为略”。解释说：想要说明随后“夫人妇姜至自齐”的经文，回来时才说妇姜。现在这里刚开始迎娶，就已经说了妇姜，所以说迎娶与到达共用文辞罢了。
高子说：“娶大夫之女的，简略记载。”地位卑贱，不足以侍奉宗庙，所以简略记载。不记载迎娶者的主名，是因为地位卑下不值得记录使者。不说“如齐”，是因为大夫没有国家。不称“女”，是因为正要用妇姜与到达共用文辞，重复到达的记载。不称夫人是为了致送文辞，是因为地位卑贱不足以侍奉宗庙。不说氏，是因为本应当称女。女，是父母的称呼，君子不剥夺别人的亲情，所以让她跟随父母的称呼而不说氏。
○“为”，读作“于伪”的反切音。“使”，读作“所吏”的反切音。“见与”，读作“贤遍”的反切音。
[疏]注“不言”至“言氏”。解释说：庄公二十七年“秋，公子友如陈，葬原仲”，考察那里也是大夫没有国家却得以说“如陈”的情况，何氏说“不说如陈，是嫌不回避国事，实际上是私行”说的就是这个。
狄人侵犯齐国。
秋，楚人灭掉江国。
晋侯讨伐秦国。
卫侯派遣甯俞来聘问。冬，十一月，壬寅日，夫人风氏去世。
○“甯俞”，读作“乃定”的反切音；下音“馀”。
[疏]“卫侯使甯俞来聘”。
○解释说：正本作“速”字，所以贾氏说“《公羊》曰甯速”说的就是这个。
五年，春，王正月，周王派遣荣叔归含且赗。含是什么？是口中的实物。孝子用来充实亲人嘴里的东西。推想生前的情况来侍奉死者，不忍心让他的嘴空虚：天子用珠，诸侯用玉，大夫用碧，士用贝，这是春秋的制度。文家加饭用稻米。
○“饭”，读作“扶晚”的反切音。
[疏]“含者何”。
○解释说：想要说充实口，上下没有先例；想要说其他物品，而经文写的是含，所以拿着不知道的意思提问。
○注“天子”至“具者”。
○解释说：都是《春秋说》的文字，所以说这是春秋的制度。
○注“文家加饭以稻米”。
○解释说：即《礼记·檀弓下》篇说：“饭用米贝，不忍心空虚。”
为什么说归含且赗呢？根据宰咺归两赗不说“且”的情况。连用赗字，是担心根据赗来说归。
○“咺”，读作“况阮”的反切音。
[疏]注“据宰”至“且也”。
○解释说：即隐公元年“秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗”，说的就是这个。
○注“连赗”至“言归”。
○解释说：如果传中直接说“其言且何”，那就担心责备这个赗的事也应当说归
，故连言赗以辩嫌。
兼之。兼之非礼也。且，兼辞。以言且，知几兼之也。含言归者，时主持含来也。去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也。不从含晚言来者，本不当含也。主书者，从含也。
译所以连用“赗”字来辨别嫌疑。
兼用。兼用是不符合礼制的。况且，“兼”是委婉之辞。通过说“且”，可知几乎就是兼用。说“归”的，是因为当时主持含礼的人来了。说“去天”的，是因为含礼是臣子的职责，以至尊的身份去做至卑贱的事，就失去了尊贵的意义。不跟着说“含晚来”的，是因为本来就不应当举行含礼。主书的人，是跟随含礼而来的。
○去，起吕反，下同。
[疏]注“含者臣子职”。
○解云：正以大宰掌之故也。
○注“不从”至“含也”。
○解云：正以含者殡前之礼，遥始行之，故知晚。然则宜言来以见晚，而不言来者，正以本不当含，宁得责其晚乎？
○注“主书”至“含也”。
○解云：言《春秋》主书此事者，正欲讥其含，而并言且赗者，因讥之。
三月，辛亥，葬我小君成风。成风者何？僖公之母也。风，氏也。任、宿、颛臾之姓。
○任，音壬。颛臾，音专；下音榆。
[疏]“成风者何”。
○解云：欲言其妾，经书小君；欲言夫人，不同夫谥，故执不知问。
○注“风氏”至“之姓”。
○解云：风氏谓此成风，即上文风氏薨者矣。知任、宿等之姓者，《左传》文。
王使召伯来会葬。去天者，不及事，剌比失丧礼也。
夏，公孙敖如晋。
秦人入鄀。
○鄀，音弱。
秋，楚人灭六。
冬，十月，甲申，许男业卒。
[疏]“秋楚人灭六”。
○解云：不月者，略夷狄灭小国也。说在僖二十六年。
○“许男业卒”。
○解云：正本作“辛”字。
六年，春，葬许僖公。
夏，季孙行父如陈。
秋，季孙行父如晋。
八月，乙亥，晋侯讙卒。
○讙，好官反。
冬，十月，公子遂如晋。
葬晋襄公。书遂者，剌公生时数如晋，葬不自行，非礼也。礼，诸侯薨，使夫人吊，自会葬。
○数，所角反。
[疏]注“书遂”至“会葬”。
○解云：晋侯生时公数如晋者，即上二年“三月，乙巳，及晋处父盟”，彼下注云“如晋不书不致者深讳之”。三年“冬，公如晋”之属是也。言葬不自行，非礼云云者，《异义》“《公羊》说”云“襄三十年‘叔弓如宋，葬宋共姬’，讥公不自行也”者，与此注合。
晋杀其大夫阳处父。
○晋狐射姑出奔狄。晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？据蔡杀其大夫公子燮，蔡公子履出奔楚。此非同姓，恐见及。
○射姑，音亦，又音夜，《穀梁》作“夜”。
[疏]注“据蔡”至“见及”。
○解云：事在襄二十年秋。彼则履是燮之同姓，言恐祸及巳而出奔。此非同姓而亦奔，故难之。
射姑杀也。以非恐见及，知其杀。射姑杀，则其称国以杀何？君漏言也。自上言泄，下曰漏。
○君漏，力豆反，泄也。言泄，息列反，又以制反。其漏言奈何？君将使射姑将，谓作中军大夫。
○姑将，子匠反，下同。阳处父谏曰：“射姑，民众不说，不可使将。”於是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：“阳处父言曰：‘射姑，民众不说，不可使将。’”射姑怒，出剌阳处父於朝而走。明君漏言杀之，当坐杀也。《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”
○不说，音悦，下同剌，七亦反，又一音七赐反。
[疏]注“明君”至“坐杀也”。
○解云：襄公当坐，则例去其葬，而上文经书“冬，十月，公子遂如晋，葬襄公”者，盖谓葬讫乃相杀，不得追去葬，是以《穀梁传》曰“襄公死，处父主竟上之事，夜姑使人杀之”是也。然则此传虽连言之，仍不妨杀之在葬后，是以经书葬在杀前矣。
○注“易曰”至“害成”。
○解云：上《系辞》文也。郑氏云“几，微也。密，静也。言不慎于微而以动作，则祸变必成。”
闰月不告月，犹朝于庙。不告月者何？不告朔也。礼，诸侯受十二月朔政於天子，藏于大祖庙，每月朔朝庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之。比时使有司先告朔，慎之至也。受於庙者，孝子归美先君，不敢自专也。言朝者，缘生以事死，亲在，朝朝莫夕：巳死，不敢渫鬼神。故事必于朔者，感月始生而朝。
○大祖，音泰。比，必利反。朝朝，上如字；下直遥反。渫
译○“去”字，读作“起吕”，以下同。
[疏]注解说“含是臣子的职分”。
○解释说：正是因为大宰掌管此事的缘故。
○注解说“不从”到“含也”。
○解释说：正是因为含礼是殡前的礼仪，开始施行时就已经晚了，所以知道是晚。那么按理应当说“来”以表明晚，却不这样说“来”，正是因为本来就不应当行含礼，怎么能责备他晚呢？
○注解说“主书”到“含也”。
○解释说：说《春秋》主要记载这件事，正是想要讥讽他行含礼，而一并说“且赗”，是借此进行讥讽。
三月，辛亥，安葬我国的小君成风。成风是什么人？是僖公的母亲。“风”是氏。任、宿、颛臾的姓氏。
○“任”，读作“壬”。“颛臾”，“颛”读作“专”；下文“臾”读作“榆”。
[疏]“成风是什么人”。
○解释说：想说是妾，经文却记载为小君；想说是夫人，又不符合夫人的谥号，所以持不知而发问。
○注解说“风氏”到“之姓”。
○解释说：风氏指的就是这位成风，即上文记载风氏去世的那位。知道任、宿等是她的姓氏，依据的是《左传》的记载。
周王派遣召伯来会葬。离开天子（指周王）的人，来不及参与丧事，是讥讽比失丧礼。
夏，公孙敖前往晋国。
秦国人入侵鄀国。
○“鄀”，读作“弱”。
秋，楚国人灭掉六国。
冬，十月，甲申，许国国君业去世。
[疏]“秋楚人灭六”。
○解释说：不记载月份，是略写夷狄灭掉小国。说法在僖公二十六年。
○“许男业卒”。
○解释说：正本作“辛”字。
六年，春，安葬许僖公。
夏，季孙行父前往陈国。
秋，季孙行父前往晋国。
八月，乙亥，晋侯讙去世。
○“讙”，读作“好官”。
冬，十月，公子遂前往晋国。
安葬晋襄公。记载“遂”，是讥讽僖公生前多次前往晋国，安葬时却不亲自前往，不合礼制。礼制规定，诸侯去世，派遣夫人去吊唁，国君亲自前往会葬。
○“数”，读作“所角”。
[疏]注解说“书遂”到“会葬”。
○解释说：晋侯在世时僖公多次前往晋国，即上文二年“三月，乙巳，与晋处父结盟”，那下面注解说“如晋不书不致者深讳之”。三年“冬，公如晋”之类就是。说安葬不亲自前往，不合礼制等等，《异义》中“《公羊》说”云“襄三十年‘叔弓如宋，葬宋共姬’，讥讽国君不亲自前往”的，与此注相合。
晋国杀掉了他们的大夫阳处父。
○晋狐射姑出逃到狄国。晋国杀掉了他们的大夫阳处父，那么狐射姑为什么出逃？依据蔡国杀掉了他们的大夫公子燮，蔡公子履出逃到楚国。这并非同姓，是担心祸及自身。
○“射姑”，“射”读作“亦”，又读作“夜”，《穀梁传》作“夜”。
[疏]注解说“据蔡”到“见及”。
○解释说：事情发生在襄公二十年秋。那里履是燮的同姓，说担心祸及自己而出逃。这里并非同姓却也出逃，所以提出疑问。
狐射姑是被杀的。因为并非担心祸及自身，所以知道他是被杀的。狐射姑被杀，那么为什么称国名来杀他？是因为君主泄露了言语。从上面泄露叫泄，从下面泄露叫漏。
○“君漏”，“漏”读作“力豆”，意思是泄。言泄，“泄”读作“息列”，又读作“以制”。那怎么泄露言语呢？君主打算让狐射姑担任将领，即担任中军大夫。
○“姑将”，“将”读作“子匠”，以下同。阳处父劝谏说：“狐射姑，民众不喜欢他，不可以让他担任将领。”于是废除了将领任命。阳处父出去，狐射姑进来，君主对狐射姑说：“阳处父说：‘狐射姑，民众不喜欢他，不可以让他担任将领。’”狐射姑发怒，出朝在朝廷上刺杀阳处父然后逃跑。表明君主泄露言语导致他杀人，应当定罪为杀人。《易经》说：“君主不谨慎就会失去臣子，臣子不谨慎就会失去性命，机密的事情不谨慎就会败坏成功。”
○“不说”，“说”读作“悦”，以下同。“剌”，读作“七亦”，又有一音读作“七赐”。
[疏]注解说“明君”到“坐杀也”。
○解释说：襄公应当定罪，那么按例应去掉他的葬礼记载，而上文经文记载“冬，十月，公子遂如晋，葬襄公”，大概是说安葬完毕后才互相杀害，不能追去掉葬礼记载，所以《穀梁传》说“襄公死，处父主持国事，夜姑派人杀了他”就是这样。那么虽然此传连在一起说，仍不妨碍杀害发生在安葬之后，所以经文记载安葬在杀害之前。
○注解说“易曰”到“害成”。
○解释说：这是上《系辞》中的文字。郑氏说：“几，是微妙的意思。密，是安静的意思。说不谨慎于细微之处而有所动作，那么祸变必然发生。”
闰月不告朔，但仍然在宗庙朝见。不告朔是什么意思？是不告朔日。礼制规定，诸侯从天子那里接受十二个月的朔日政令，藏于太祖庙，每月朔日朝见宗庙，让大夫面南奉上天子的命令，国君面北接受。按时让有司先告朔，这是极其慎重的表现。在宗庙接受，是孝子归美于先君，不敢独自专断。说朝见，是依据生前侍奉死者的原则，亲人健在时，早晚朝见；已经去世，不敢亵渎鬼神。所以事情一定在朔日，是感应月亮初生而朝见。
○“大祖”，“大”读作“泰”。“比”，读作“必利”。“朝朝”，第一个“朝”读如字；第二个“朝”读作“直遥”。“渫”
，息列反。
[疏]“不告月者何”。
○解云：欲言朔日，文不言朔；欲言非朔，剌其不告，故执不知问。
译息列反。
[疏]“不告月者何”。
○解云：想要说是朔日，但经文没有说朔；想要说不是朔日，又讥刺它不告朔，所以持着不知晓来发问。
○注“礼诸侯”至“受之”。
○解云：出《玉藻》。但谓礼法然，非谓礼有成文。
○注“比时”至“告朔”。
○解云：比时者，言比至月初之时也。
○注“亲在，朝朝莫夕”。
○解云：据礼有朝玄端夕深衣之文故也。而《文王世子》云“文王之为世子，朝於王季日三”者，盖谓越礼之高矣。
曷为不告朔？据具月也。天无是月也，闰月矣。何以谓之天无是月？是月，非常月也。所在无常，故无政也。犹者何？通可以巳也。朝者，因视朔政尔。无政而朝，故加犹。不言朔者，闰月无告朔礼也。不言公者，内事可知。
[疏]“犹者何”。
○解云：欲言非礼，礼则有之；欲言是礼，而经书犹，故执不知问。
○注“不言”至“可知”。
○解云：欲道下十六年“夏，五月，公四不视朔”言公矣，故解之。
七年，春，公伐邾娄。
三月，甲戌，取须朐。取邑不日，此何以日？据取丛也。
○朐，其俱反。
[疏]注“据取丛也”。
○解云：考诸旧本，丛皆作“阚”字，是以昭三十二年春王正月，“取阚”，传云“阚者何？邾娄之邑也”。若作“丛”字，即僖三十三年“夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于殽”，“癸巳，葬晋文公。狄侵齐。公伐邾娄，取丛”。文承日月之下，而将取邑不日据之，非其义也。且案彼丛字，多作“邹”字耳。
内辞也。使若他人然。使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之，内再取邑，然后甚而日也。今此一取而日，故使若他人然。所以深讳者，扈之盟不见序，井为取邑故。
○并为，于伪反，年末注同。
[疏]注“内再”至“日也”。
○解云：即隐十年夏六月，“辛未，取郜。辛巳，取防”，传云“取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也”是也。若然，哀二年“春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾娄，取漷东田及沂西田”，亦是再取邑而不日者，隐公之时，新王始起，当先自正，而比取人邑，小恶之甚者，书日以甚之。至定、哀之时，久致太平，内之小恶亦讳而不书，是以不书其日矣。所以不全讳之者，如彼注云。
○注“今此”至“人然”。解云：旧本“故”下有“知”字。
○注“扈之”至“邑故”。
○解云：扈之盟，在下文秋八月。
遂城郚。主书者，甚其生事，困极师众。
○郚，音吾。
夏，四月，宋公王臣卒。不书葬者，坐杀大夫也。不日者，内娶略。
[疏]注“不书”至“夫也”。解云：正以僖二十四年宋公王臣即位，至二十五年夏“宋杀其大夫”，而不书葬，明其坐此故也。
○注“不日”至“娶略”。
○解云：正决僖九年“春，王三月，丁丑，宋公御说卒”，书丁丑故也。
宋人杀其大夫。何以不名？据宋杀其大夫山名。
[疏]注“据宋”至“山名”。
○解云：即成十五年秋，“宋杀其大夫山”是也。
宋三世无大夫，三世内娶也。故使无大夫。
[疏]“宋三”至“娶也”。
○解云：僖二十五年传云“宋三世无大夫，三世内娶也”注云“三世谓慈父、王臣、处臼也，内娶大夫女也。言无大夫者，礼，不臣妻之父母，国内皆臣，无娶道，故绝去其大夫名，正其义也”是也。然则彼巳有传，今复发之者，恐大夫不书名，更有佗义，故明之。其有佗义者，即庄二十六年夏，“曹杀其大夫”，传云“何以不名？众杀之”之类是耳。
戊子，晋人及秦人战于令狐。
○令，力丁反。晋先眛以师奔秦。此偏战也，何以不言师败绩？据秦师败绩。
○眛，音篾，《左氏》作“蔑”。
[疏]“晋先眛”。
○解云：《左氏》、《穀梁》作“先蔑”。
○注“据秦师败绩”。
○解云：即上二年“春，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师
译○注“礼诸侯”至“受之”。
○解释说：此语出自《玉藻》篇。只是说礼法应当如此，并非说礼制中有明确的条文规定。
○注“比时”至“告朔”。
○解释说：所谓“比时”，是说等到月初的时候。
○注“亲在，朝朝莫夕”。
○解释说：这是根据礼制中“早晨穿玄端，晚上穿深衣”的记载而言的。而《文王世子》篇说“文王做世子时，每天朝见王季三次”，这大概是超越礼制的高尚行为。
为什么没有告朔？因为这是完整的月份。上天没有这个月份，这是闰月。为什么说上天没有这个月份？因为这个月份不是正常的月份。它出现的时间不固定，所以没有政事。犹是什么意思？表示可以通融省略。朝见，是因为要视察朔日的政事。没有政事却去朝见，所以加上“犹”字。不说是“朔”，是因为闰月没有告朔的礼仪。不说“公”，是因为内部的事情可以推知。
[疏]“犹者何”。
○解释说：想说这不是礼，但礼制中却有此例；想说这是礼，但经文中写了“犹”，所以持疑而问。
○注“不言”至“可知”。
○解释说：想要说明下文鲁定公十六年“夏五月，公四次不视朔”中已经说了“公”，所以对此进行解释。
鲁定公七年，春天，鲁国攻打邾娄。
三月，甲戌日，夺取须朐。夺取城邑不记载日期，这里为什么记载日期？根据夺取阚的情况。
○朐，音其俱反。
[疏]注“据取丛也”。
○解释说：考证旧本，“丛”字都写作“阚”，所以鲁昭公三十二年春王正月，“取阚”，传文说“阚是什么？是邾娄的城邑”。如果写作“丛”字，那就是鲁僖公三十三年“夏四月，辛巳，晋人和姜戎在殽地打败秦国”，“癸巳，安葬晋文公。狄人侵犯齐国。鲁国攻打邾娄，夺取丛”。这段文字承接在日月之下，却用来作为夺取城邑不记日期的依据，不符合义理。而且查考那个“丛”字，大多写作“邹”字罢了。
这是内部的避讳之辞。让它看起来像是别人做的。让它看起来像是鲁公春天攻打邾娄后离开，别人自己在甲戌日夺取了它，内部再次夺取城邑，然后才严重到记载日期。现在这一次夺取就记载了日期，所以让它看起来像是别人做的。之所以深深避讳，是因为扈地的盟会没有按顺序记载，是因为夺取城邑的缘故。
○并为，音于伪反，年末注同。
[疏]注“内再”至“日也”。
○解释说：即鲁隐公十年夏六月，“辛未，取郜。辛巳，取防”，传文说“夺取城邑不记日期，这里为什么记日期？一个月内两次夺取。为什么说一个月内两次夺取？是表示厌恶”。如果是这样，鲁哀公二年“春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾娄，夺取漷东田及沂西田”，也是再次夺取城邑却不记日期的。鲁隐公时期，新王刚即位，应当先端正自身，却接连夺取别人的城邑，是小恶中很严重的，所以记载日期以表示厌恶。到了鲁定公、鲁哀公时期，长期致力于太平，内部的小恶也避讳不记载，所以不记载日期了。之所以不完全避讳，如彼注所说。
○注“今此”至“人然”。解释说：旧本“故”字下有“知”字。
○注“扈之”至“邑故”。
○解释说：扈地的盟会，在下文秋八月。
于是修筑郚城。主笔人记载此事，是厌恶他挑起事端，使军队极度困顿。
○郚，音吾。
夏天，四月，宋公王臣去世。不记载安葬，是因为他杀害大夫。不记载日期，是因为内部娶妻略失礼制。
[疏]注“不书”至“夫也”。解释说：正因为鲁僖公二十四年宋公王臣即位，到二十五年夏“宋国杀害其大夫”，而不记载安葬，明显是因为这个缘故。
○注“不日”至“娶略”。
○解释说：正是决断于鲁僖公九年“春，王三月，丁丑，宋公御说去世”，记载了丁丑日。
宋国人杀害了他们的大夫。为什么不记载名字？根据宋国杀害他们的大夫山而记载名字的情况。
[疏]注“据宋”至“山名”。
○解释说：即鲁成公十五年秋，“宋国杀害他们的大夫山”就是这种情况。
宋国三代没有大夫，是因为三代内部娶妻。所以导致没有大夫。
[疏]“宋三”至“娶也”。
○解释说：鲁僖公二十五年传文说“宋国三代没有大夫，是因为三代内部娶妻”注解说“三代指慈父、王臣、处臼，内部娶大夫的女儿。说没有大夫，是因为礼制规定，不把妻子的父母当作臣下，国内都是臣下，没有娶妻的道理，所以取消他们的大夫名号，以正其义”就是这种情况。既然那里已经有传文，现在又再次说明，是担心大夫不记载名字，另有其他含义，所以加以阐明。有其他含义的，即鲁庄公二十六年夏，“曹国杀害他们的大夫”，传文说“为什么不记载名字？是众人杀了他”之类就是。
戊子日，晋国人和秦国人在令狐交战。
○令，音力丁反。晋国先眛率领军队逃奔秦国。这是偏师交战，为什么不说是军队大败？根据秦国军队大败的情况。
○眛，音篾，《左氏》作“蔑”。
[疏]“晋先眛”。
○解释说：《左氏》、《穀梁》作“先蔑”。
○注“据秦师败绩”。
○解释说：即上一年“春，王二月，甲子，晋侯和秦国军队在彭衙交战，秦国军队
败绩”是也。
敌也。俱无胜负。此晋先眛也，其称人何？据奔无出文，知先眛也。贬。曷为贬？据新筑之战，卫孙良夫败绩不贬。
译“败绩”就是这样。
敌对双方。都没有胜负。这是晋国的先眛，经文称他为“人”是什么意思呢？根据奔逃没有记载出奔的文字，知道这是先眛。这是贬斥。为什么贬斥呢？根据新筑之战，卫国的孙良夫战败却没有被贬斥。
[疏]注“据新筑”至“不贬”。
○解云：即成二年夏，“卫孙良夫帅师，及齐师败于新筑，卫师败绩”是也。
外也。其外奈何？以师外也。怀持二心，有功欲还，无功便持师出奔，故於战贬之，起其以师外也。本所以怀持二心者，其咎亦由晋侯要以无功当诛也。不起者，敌而外事可知也。
○咎，其九反。
[疏]注“不起”至“知也”。
○解云：言所以不申作文，起见晋侯要无功，当诛之义者，以其可知故也。
何以不言出？据楚囊瓦俱战而奔言出。
[疏]注“据楚”至“言出”。
○解云：即定四年冬，“蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩”，“楚囊瓦出奔郑”也。以此言之，则令狐非晋地，伯莒为楚地亦明矣。
遂在外也。起其生事成於竟外，从竟外去。
狄侵我西鄙。
秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。诸侯何以不序？大夫何以不名？序，次也。据新城盟，诸侯序，赵盾名。
[疏]注“据新城”至“盾名”。
○解云：即下十四年夏，“六月，公会宋公、陈侯”以下“晋赵盾，癸酉，同盟于新城”是。
公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫使与公盟也。以目通指曰眣。文公内则欲久丧而后不能，丧娶逆祀，外则贪利取邑，为诸侯所薄贱不见序，故深讳为不可知之辞。不日者，顺讳为善文也。
○眣，音舜，本又作“昳”，尹乙反，又大结反，以目通指曰眣；本又作“<目矣>”，音同，字书云“昳，瞚也。以忍反”。
[疏]注“以目通指曰眣”。
○解云：言其用目视之，而并指向鲁，若今时瞬眼矣。
○注“文公”至“不能”。
○解云：即上二年二月，“丁丑，作僖公主”，传云“何以书？讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能”是也。
○注“丧娶逆祀”。
○解云：其丧娶，即二年冬，“公子遂如齐纳币”，传云“何以书？讥丧娶”是也。其逆祀，即二年秋，“大事于大庙，跻僖公”，传云“何讥尔？逆祀也”者是也。而先引丧娶者，正以纳币之前。仍有数礼。不妨在大事之前，故见之。
○注“外则贪利取邑”。
○解云：即上“春，公伐邾娄”“取须朐”是也。
○注“不日”至“善文”。
○解云：正以日为不信辞故也。
冬，徐伐莒。谓之徐者，前共灭王者后，不知尊先圣法度。今自先犯，文对事连，可以起同恶，莒在下不得狄，故复狄徐也。一罪再狄者，明为莒狄之尔。徐先狄，在僖十五年。
○复，扶又反。
[疏]注“谓之”至“同恶”。
○解云：即僖十四年“春，诸侯城缘陵”，传曰“孰城之？城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐、莒胁之”是也。言不知尊先圣法度者，谓杞有禹法度也。
○注“莒在”至“徐也”。
○解云：谓莒时被伐，例不得出主名，是以无由狄之。
○注“徐先”至“五年”。
○解云：即僖十五年冬，“楚人败徐于娄林”，彼注云“谓之徐者，为灭杞，不知尊先圣法度，恶重，故狄之也”是也。
公孙敖如莒莅盟。
八年，春，王正月。
夏，四月。
秋，八月，戊申，天王崩。冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍。
○雍，於用反。
乙酉，公子遂会伊雒戎盟于暴。四日不能再出，不卒名者，非一事再见也。
○雒，音洛。暴，步报反，本又作“曝”，一音甫沃反。见，贤遍反。
[疏]注“四日”至“见也”。
○解云：欲道宣元年“公子遂如齐。三月，遂以夫人妇姜至自齐”，传云“遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也”，注云“卒，竟也。竟但举名者，省文耳”，言彼是一事再见，故得省文，与此异也。
公孙敖如京师，不至复。丙戌，奔莒。不至复者何？不至复者，内辞也。不可使往也。安居不
译[疏]注“据新筑”到“不贬”。
○解释说：这就是成公二年夏天，“卫国孙良夫率领军队，与齐国军队在新筑交战，卫军大败”这件事。
这是指对外怀有二心。怎么说是对外呢？因为率领军队对外怀有二心。孙良夫怀有二心，有战功就想回国，没有战功就率领军队出逃，所以在战事中贬斥他，以此表明他率领军队对外怀有二心。他之所以怀有二心，其罪过也源于晋侯要求没有战功就应当诛杀。不特别指出这一点，是因为敌对且对外的事，人们自然可以推知。
○咎，音其九。
[疏]注“不起”到“知也”。
○解释说：之所以不详细作文解释，以表明晋侯要求没有战功就应当诛杀的道理，是因为这道理可以推知。
为什么不说是“出奔”呢？依据楚国囊瓦一同作战却逃跑而说“出奔”的情况。
[疏]注“据楚”到“言出”。
○解释说：这就是定公四年冬天，“蔡侯率领吴子与楚人在伯莒交战，楚军大败”，“楚囊瓦出逃到郑国”这件事。由此说来，那么令狐不是晋国的土地，伯莒是楚国的土地也就明白了。
于是就在境外了。表明他生事发生在国境之外，从国境之外离去。
狄人侵犯我国西部边境。
秋天，八月，鲁公与诸侯、晋国大夫在扈地结盟。诸侯为什么不按次序排列？大夫为什么不称名？序，就是次序。依据新城结盟时，诸侯按次序排列，赵盾称名。
[疏]注“据新城”到“盾名”。
○解释说：这就是下文十四年夏天，“六月，鲁公与宋公、陈侯”以下“晋国赵盾，癸酉日，在新城共同结盟”这件事。
鲁公失去了应有的次序。鲁公失去次序是怎么回事？诸侯不可以让他们与鲁公结盟，是晋国大夫用眼神示意让鲁公与他们结盟。用眼神示意叫做眣。文公在国内本想长期守丧却做不到，在丧期娶妻、违背祭祀次序，在国外贪图利益夺取城邑，被诸侯轻视贱视而不被排列在次序中，所以深深地忌讳，使用不可知的言辞来掩饰。不记载日期，是为了顺从忌讳而美化文辞。
○眣，音舜，原本又写作“昳”，音尹乙，又大结，用眼神示意叫做眣；原本又写作“<目矣>”，音同，字书说“昳，瞚也。以忍反”。
[疏]注“以目通指曰眣”。
○解释说：说他用眼睛看着，并且指向鲁国，就像现在的眨眼示意一样。
○注“文公”到“不能”。
○解释说：这就是上文二年二月，“丁丑日，为僖公制作神主”，传文说“为什么要记载？是讥讽。讥讽什么？是不合时宜。怎么不合时宜？是想长期守丧却做不到”这件事。
○注“丧娶逆祀”。
○解释说：那丧期娶妻，就是二年冬天，“公子遂到齐国纳币”，传文说“为什么要记载？讥讽丧期娶妻”这件事。那违背祭祀次序，就是二年秋天，“在大庙举行大事，提升僖公的位次”，传文说“讥讽什么？是违背祭祀次序”这件事。而先引用丧期娶妻，正是因为在纳币之前，还有几项礼仪，不妨碍在举行大事之前，所以先提及。
○注“外则贪利取邑”。
○解释说：这就是上文“春天，鲁公攻打邾娄”“夺取须朐”这件事。
○注“不日”到“善文”。
○解释说：正是因为记载日期是不可信的言辞的缘故。
冬天，徐国攻打莒国。称它为徐，是因为在先前共同灭亡杞国之后，不知道尊崇先圣的法度。现在自己首先犯下罪行，文辞与事件相连，可以表明同恶，莒国在下位不得称为狄，所以再次称徐为狄。一罪两次称为狄，是为了明确为莒国而称狄。徐国先前被称为狄，是在僖公十五年。
○复，音扶又。
[疏]注“谓之”到“同恶”。
○解释说：就是僖公十四年“春天，诸侯修筑缘陵”，传文说“谁修筑的？修筑杞国。为什么修筑杞国？因为杞国被灭亡了。谁灭亡的？大概是徐国、莒国胁迫的”这件事。说不知道尊崇先圣法度，是指杞国有禹的法度。
○注“莒在”到“徐也”。
○解释说：是说莒国当时被攻打，按例不得写出主名，因此没有理由称它为狄。
○注“徐先”到“五年”。
○解释说：就是僖公十五年冬天，“楚人在娄林打败徐国”，那里的注解说“称它为徐，是因为灭亡杞国，不知道尊崇先圣法度，罪恶深重，所以称它为狄”这件事。
公孙敖到莒国主持结盟。
八年，春天，周历正月。
夏天，四月。
秋天，八月，戊申日，周天子驾崩。冬天，十月，壬午日，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。
○雍，音於用。
乙酉日，公子遂与伊雒戎在暴地结盟。四天内不能再次出现，不写完名字，是因为不是一件事再次出现。
○雒，音洛。暴，音步报，原本又写作“曝”，一音甫沃。见，音贤遍。
[疏]注“四日”到“见也”。
○解释说：想要说明宣公元年“公子遂到齐国。三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来”，传文说“遂为什么不称公子？一件事再次出现的，写完名字”，注解说“卒，就是竟。竟只举出名字，是省略文辞”，说那是一件事再次出现，所以可以省略文辞，这与这里不同。
公孙敖到京师，没有到达就返回。丙戌日，逃奔到莒国。没有到达就返回是什么意思？没有到达就返回，是内部的委婉说法。是不可以让他前往。安居不
肯行，故讳使若巳行，但不至还尔。即巳行，当道所至乃言复，如至黄矣。
[疏]“不至复者何”。
译肯行，所以隐瞒说好像已经去了，只是没有回来罢了。如果已经去了，应当在路上到达的地方才报告回来，就像到了黄地一样。
[疏]“不至复者何”。
○解云：欲言不到，经有如文；欲言实到，复有不至之称，故执不知问。
○注“即巳”至“黄矣”。解云：即宣八年“夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复”是也。
不可使往，则其言如京师何？遂公意也。正其义，不使君命壅塞。
○壅，於勇反。何以不言出？据庆父言出奔。
[疏]注“据庆”至“出奔”。
○解云：即上闵二年九月，“公子庆父出奔莒”是也。
遂在外也。讳使若从外奔，不敢复还者也。日者，嫌敖罪明，则起君弱，故讳使若无罪。
○复，扶又反。
[疏]注“日者”至“无罪”。
○解云：闵二年九月，“公子庆父出奔莒”，彼注云“不日者，内大夫奔例，无罪者日，有罪者月”是也，故此作注云“日者，使若无罪矣”。内大夫奔例日者，襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”之属是也。
<虫衆>。先是公如晋，公子遂、公孙敖比出不可使，势夺於大夫，烦扰之应。
○<虫衆>，音终。
[疏]注“先是”至“之应”。
○解云：公子遂不可使者，即僖三十年冬，“公子遂如京师，遂如晋”，传云“大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔”，注云“不从公政令也。时见使如京师而横生事，矫君命聘晋，故疾其骄蹇自专，当绝之”者是。
宋人杀其大夫司马。
宋司城来奔。司马者何？司城者何？皆官举也。皆以官名举言之。天子有大司徒、大司马、大司空、皆三公官名也。诸侯有司徒、司马、司空，皆卿官也。宋变司空为司城者，辟先君武公名也。
[疏]“司马者何”。
○解云：欲言大夫，例不官举；欲言非大夫，而经有大夫之文，故执不知问。
○“司城者何”。
○解云：欲言大夫，例不官举；欲言非大夫，司城者宋大夫之号，故执不知问。
○注“宋变”至“武公名也”。
○解云：桓六年《左氏传》文。
○
曷为皆官举？据宋杀其大夫山，不官举。
[疏]注“据宋杀”至“官举”。
○解云：即在成十五年秋。
宋三世无大夫，三世内娶也。宋以内娶，故威势下流，三世妃党争权相杀，司城惊逃，子哀奔亡，主或不知所任，朝廷久空，故但举官起其事也。大夫相杀，例皆时。
[疏]注“子哀奔亡”。
○解云：即下十四年“宋子哀来奔”是也。
○注“大夫相杀，例皆时”。
○解云：正以此经及下九年“晋人杀其大夫先都”，“晋人杀其大夫士穀之属，皆不别书日月故也。知彼此是大夫相杀之经者，正以下十六年传云“大夫相杀称人”矣。
九年，春，毛伯来求金。毛伯者何？天子之大夫也。何以不称使？据南季称使。
[疏]“毛伯者何”。
○解云：欲言诸侯，经不书朝；欲言大夫，又不言使，故执不知问。
○注“据南季称使”。解云：即隐九年“春，天王使南季来聘”是。
当丧未君也。时王新有三年丧。
[疏]注“时王新有三年丧”。
○解云：即去年八月“天王崩”是也。
逾年矣，何以谓之未君？据崩在八年，逾年当即位。即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。俱继体，其礼不得异。以天子三年然后称王，亦知诸侯於其封内三年称子也。各信恩於其下。
○信，音申。逾年称公矣，则曷为於其封内三年称子？缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。故君薨称子某，既葬称子，明继体以系民臣之心。
[疏]“逾年称公”。解云：庄二十年传云尔，故据难之。
不可旷年无君。故逾年称公。缘孝子之心，则三年不忍当也。孝子三年志在思慕，不忍当父位，故虽即位，犹於其封内三年称子。子张曰：“《书》云：‘高宗凉闇，三年不言。’何谓也？”孔子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总巳
译○解说：想要说（公子遂）没有到达，经文却有“如”（前往）的文字；想要说确实到达了，又有“不至”的说法，所以持着不知晓的态度进行提问。
○注释“即巳”到“黄矣”。解说：就是宣公八年“夏，六月，公子遂前往齐国，到达黄地才返回”这件事。
（如果）不可以让他前往，那么经文中说“如京师”又是什么意思呢？这是顺从公的意愿。纠正其义理，不使君王的命令被堵塞。
○壅，音于勇。为什么不说“出”？是依据庆父说“出奔”。
[疏]注释“据庆”到“出奔”。
○解说：就是上面闵公二年九月，“公子庆父出奔莒国”这件事。
遂（公子遂）在国外。避讳说是（被）派遣，好像是从外面出奔，不敢再回来的人。记载日期，是嫌敖的罪责明显，就会引起君主弱小的嫌疑，所以避讳说是（被）派遣，好像没有罪过。
○复，音扶又。
[疏]注释“日者”到“无罪”。
○解说：闵公二年九月，“公子庆父出奔莒国”，那里的注释说“不记载日期，是内大夫出奔的条例，没有罪过的记载日期，有罪过的记载月份”就是这样，所以这里作注释说“记载日期，是使（他）好像没有罪过”。内大夫出奔条例记载日期的，是襄公二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”之类。
<虫衆>（终）。先前是公前往晋国，公子遂、公孙敖接连出使不可用，权势被大夫夺取，这是烦扰的应验。
○<虫衆>，音终。
[疏]注释“先是”到“之应”。
○解说：公子遂不可用的，就是僖公三十年冬，“公子遂前往京师，接着前往晋国”，传文说“大夫没有擅自行动的事，这里说‘遂’是什么意思？是公不能执政罢了”，注释说“不听从公的政令。当时被派遣前往京师却横生事端，假借君命聘问晋国，所以痛恨他骄横专断，应当断绝他”就是这件事。
宋人杀了他们的大夫司马。
宋国的司城来投奔。司马是什么？司城是什么？都是举出官名。都是用官名来称呼。天子有大司徒、大司马、大司空，都是三公的官名。诸侯有司徒、司马、司空，都是卿的官职。宋国把司空改为司城，是避讳先君武公的名讳。
[疏]“司马是什么”。
○解说：想要说大夫，条例不举出官名；想要说不是大夫，而经文有大夫的文字，所以持着不知晓的态度进行提问。
○“司城是什么”。
○解说：想要说大夫，条例不举出官名；想要说不是大夫，司城是宋国大夫的称号，所以持着不知晓的态度进行提问。
○注释“宋变”到“武公名也”。
○解说：桓公六年《左氏传》的文字。
○
为什么都举出官名？是依据宋国杀了他们的大夫山，没有举出官名。
[疏]注释“据宋杀”到“官举”。
○解说：就是在成公十五年秋。
宋国三代没有大夫，是因为三代在国内娶亲。宋国因为在国内娶亲，所以威势下流，三代妃嫔的党羽争权互相杀害，司城惊恐逃跑，子哀奔亡，君主有时不知道任用谁，朝廷长期空缺，所以只举出官名来兴起这件事。大夫互相杀害，条例都只记载季节。
[疏]注释“子哀奔亡”。
○解说：就是下面十四年“宋子哀来投奔”这件事。
○注释“大夫相杀，例皆时”。
○解说：正是依据此经文以及下面九年“晋人杀了他们的大夫先都”，“晋人杀了他们的大夫士穀之类，都不分别记载日期和月份”的缘故。知道彼此是大夫互相杀害的经文，正是依据下面十六年传文说“大夫互相杀害称人”的缘故。
九年，春，毛伯来求金。毛伯是什么？是天子的臣子。为什么不称“使”？是依据南季称“使”。
[疏]“毛伯是什么”。
○解说：想要说诸侯，经文不记载朝见；想要说大夫，又不说“使”，所以持着不知晓的态度进行提问。
○注释“据南季称使”。解说：就是隐公九年“春，天王派遣南季来聘问”这件事。
正在丧期，还没有即位为君。当时天王新近有了三年的丧事。
[疏]注释“时王新有三年丧”。
○解说：就是去年八月“天王崩”这件事。
已经过了一年，为什么称他为未君？是依据崩在八年，过了一年就应当即位。即位了，而没有称王。没有称王，怎么知道他即位了？依据诸侯过一年即位，也推知天子过一年即位。都是继承大统，他们的礼仪不能不同。依据天子三年之后才称王，也推知诸侯在他们的封地内三年称子。各自对下属表达恩德。
○信，音申。过了一年称公了，那么为什么在他们的封地内三年称子？依据民臣的心，不可一天没有君主；依据终始的道义，一年不有两个君主。所以君主去世称子某，安葬后称子，表明继承大统以维系民臣的心。
[疏]“逾年称公”。解说：庄公二十年传文这样说，所以依据此进行诘难。
不可空过多年没有君主。所以过了一年称公。依据孝子的心，三年不忍心当君主。孝子三年志在思念仰慕，不忍心当父亲的位置，所以虽然即位，还在他们的封地内三年称子。子张说：“《尚书》说：‘高宗谅暗，三年不言。’这是什么意思？”孔子说：“何必是高宗，古人都这样。君主去世，百官总领自己的
以听冢宰三年。”
○凉，音亮，又音良。闇，如字，又音阴。毛伯来求金何以书？讥。何讥尔？王者无求，求金非礼也。然则是王者与？据未称王。
译以便冢宰听政三年。”
○凉，音亮，又音良。闇，如字，又音阴。毛伯来求金为什么要记载？是为了讥讽。讥讽什么呢？王者没有索取，索取金属是不符合礼制的。那么他是王者吗？依据是当时还未称王。
○与，音馀。曰：“非也。”非王者，则曷为谓之王者？王者无求。曰：“是子也，虽名为三年称子者，其实非唯继父之位。继文王之体，守文王之法度，文王之法无求，而求，故讥之也。”引文王者，文王始受命，制法度。
夫人姜氏如齐。奔父母之丧也。不言奔丧者，尊内，犹不言朝聘也，故以致起得礼也。书者，大夫家，危重。言如齐者，大夫系国。
[疏]注“奔父母之丧也”。
○解云：知者，正以诸侯夫人尊重，既在夫家，终身不反，唯三年之丧，乃可越竟而奔之。今此夫人如齐，直书不讳，故知其奔父母之丧也。
○注“故以致起得礼也”。
○解云：正以《春秋》之例，夫人违礼而出会者，皆不致之，唯此一文而书至，故庄二年注云“有出道乃致，奔丧致”是也。
○注“书者”至“危重”。
○解云：欲道夫人如齐奔父母之丧，礼既许之，则是常事，而书之者，但此夫人所適，乃是大夫之家，卑于夫人，有不制之义，而危重之，是以书也。
○注“言如齐”至“系国”。
○解云：案上四年“逆妇姜”之下，注云“不言如齐者，大夫无国也”。与此违者，正以四年经云“夏，逆妇姜于齐”，逆至共文，又不书如齐，见其娶于大夫矣，故不言如齐，正由大夫无国故也。今此夫人，仍彼妇姜一也，经书如齐，明知正由大夫系国故也，何者？今既尊内不言奔丧，若去如齐，即文不可施，是以将大夫系国，书如齐矣。
二月，叔孙得臣如京师。
辛丑，葬襄王。
王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，重录失时。
[疏]“王者不”至“以书”。
○解云：正以隐三年“天王崩”之下，师作解云“天子记崩不记葬，必其时也”，故此弟子据而难之。
○“不及时书，过时书”。
○解云：其不及时书者，即宣二年十月“天王崩”，三年正月“葬匡王”，昭二十二年“夏，四月，乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师。葬景王”之属是也，以其不及七月，故书之也。其过时书者，上下无文，唯桓十五年“三月，乙未，天王崩”至庄三年夏，“五月，葬桓王”，盖以当之。
○注“重录失时”。
○解云：以天下共葬一人而不如礼，故恩录之，剌其失时矣。
我有往者则书。谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬，以起大夫会之。日者，僖公成风之丧，襄王比加礼，故恩录之，所以甚责内。
○恶，乌路反。
[疏]注“日者”至“责内”。
○解云：如此注者，正以昭二十二年“六月，叔鞅如京师。葬景王”之属不日故也。言襄王比加礼者，即元年“叔服来会葬”，五年“荣叔归含且赗”，“召伯来会葬”之属是也。
晋人杀其大夫先都。
三月，夫人姜氏至自齐。出独致者，得礼，故与臣子辞。月者，妇人危重，从始至例。
[疏]注“出独”至“子辞”。
○解云：书致者，臣子喜其脱危而致，故曰与臣子辞耳。
○注“月者”至“始至例”。
○解云：独行无制，恐有非礼之恶，故曰危重也。言从始至例者，即宣元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”，成十四年“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”之属是也。
晋人杀其大夫士縠，及箕郑父。
楚人伐郑。
公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑。
夏，狄侵齐。
秋，八月，曹伯襄卒。
九月，癸酉，地震。地震者何？动地也。动者，震之故。传先言动者，喻若物之动地以晓人也。
[疏]“地震者何”。
○解云：大阴沈重，本无动性而书震，故执不知问。
何以书？记异也。天动地静者，常也。地动者，象阴为阳行。是时鲁文公制於公子遂，齐、晋失道，四方叛德，星孛之萌，自此而作，故下与北斗之变所感同也。不传天下异者，从王内录可知。
○行，下孟反。孛，音佩。
[疏]注“孛
译“与”字，音“馀”。回答说：“不对。”如果不是王者，那么为什么称他为王者呢？王者没有私欲。回答说：“这是指这位公子，虽然名义上称为‘三年称子’，但实际上不仅仅是继承父亲的位置。他继承文王的躯体，遵守文王的法度，文王的法度没有私欲，而他却有私欲，所以讥讽他。”引用文王，是因为文王开始受天命，制定法度。
夫人姜氏前往齐国。这是奔父母之丧。不直接说“奔丧”，是因为尊重内亲，就像不说“朝聘”一样，所以用“至”字来表明合乎礼仪。记载这件事，是因为大夫之家，情况危急严重。说“如齐”，是因为大夫隶属于国家。
[疏]注“奔父母之丧也”。
○解释说：知道这一点，正是因为诸侯夫人尊贵，既然在夫家，终身不返回娘家，只有三年的丧期，才可以越过国境去奔丧。现在这位夫人前往齐国，直接记载而不避讳，所以知道她是奔父母之丧。
○注“故以致起得礼也”。
○解释说：正是因为《春秋》的体例，夫人违背礼仪而出会，都不记载“至”，只有这一条记载了“至”，所以庄公二年的注释说“有出道的才记载‘至’，奔丧也记载‘至’”就是这个意思。
○注“书者”到“危重”。
○解释说：想要说明夫人前往齐国奔父母之丧，礼仪既然允许，那就是常事，而记载它，是因为这位夫人所嫁的，是大夫之家，地位低于夫人，有不制约的意义，而情况危急严重，所以记载。
○注“言如齐”到“系国”。
○解释说：考察上文四年“逆妇姜”之下，注释说“不说‘如齐’，是因为大夫没有国家”。这与这里相违背，正是因为四年经文说“夏，逆妇姜于齐”，从“逆”到“共”的文句，又不记载“如齐”，表明她嫁给了大夫，所以不说“如齐”，正是由于大夫没有国家的原因。现在这位夫人，仍然是那位妇姜，经文记载“如齐”，明知正是由于大夫隶属于国家的原因，为什么呢？现在既然尊重内亲不说“奔丧”，如果去掉“如齐”，文字就无法表达，所以将大夫隶属于国家，记载“如齐”了。
二月，叔孙得臣前往京师。
辛丑，安葬襄王。
王者不记载安葬，这里为什么记载？不及时安葬就记载，过时安葬也记载，重视记录失时的情况。
[疏]“王者不”到“以书”。
○解释说：正是因为隐公三年“天王崩”之下，师作解释说“天子记载崩不记载葬，必定是及时”，所以这位弟子据此质疑。
○“不及时书，过时书”。
○解释说：不及时安葬而记载的，就是宣公二年十月“天王崩”，三年正月“葬匡王”，昭公二十二年“夏，四月，乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师。葬景王”之类，因为不及七月，所以记载。过时安葬而记载的，上下没有文句，只有桓公十五年“三月，乙未，天王崩”到庄公三年夏，“五月，葬桓王”，大概可以对应。
○注“重录失时”。
○解释说：因为天下共同安葬一人却不如礼，所以恩惠记录它，讥讽其失时。
我有前往的人就记载。是指派遣大夫前往，厌恶文公不亲自前往，所以记载安葬，以表明大夫会葬。记载日期，是因为僖公成风的丧事，襄王加倍行礼，所以恩惠记录它，用来严厉责备内部。
○“恶”，音“乌路”。
[疏]注“日者”到“责内”。
○解释说：这样注释，正是因为昭公二十二年“六月，叔鞅如京师。葬景王”之类不记载日期。说襄王加倍行礼，就是元年“叔服来会葬”，五年“荣叔归含且赗”，“召伯来会葬”之类。
晋国人杀了他们的大夫先都。
三月，夫人姜氏从齐国回来。出去单独记载“至”，是因为合乎礼仪，所以使用臣子的辞令。记载月份，是因为妇人情况危急严重，遵循从开始的体例。
[疏]注“出独”到“子辞”。
○解释说：记载“至”，是因为臣子欢喜她脱离危险而记载“至”，所以说使用臣子的辞令。
○注“月者”到“始至例”。
○解释说：独自出行没有制约，恐怕有非礼的恶行，所以说危急严重。说遵循从开始的体例，就是宣公元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”，成公十四年“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”之类。
晋国人杀了他们的大夫士縠，以及箕郑父。
楚国人攻打郑国。
公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人、许国人救援郑国。
夏，狄人侵犯齐国。
秋，八月，曹伯襄去世。
九月，癸酉，地震。地震是什么？是地动。动，是震的原因。传文先说动，是比喻像物体震动地面来让人明白。
[疏]“地震者何”。
○解释说：大阴沉重，本来没有动的性质却记载“震”，所以拿着不知道来问。
为什么记载？记录异象。天动地静，是常态。地动，是象征阴行阳事。这时鲁文公受制于公子遂，齐、晋失道，四方背叛德行，星孛的萌芽，从此开始，所以下面与北斗的变化所感相同。不传述天下的异象，从王内录可知。
○“行”，音“下孟”。“孛”，音“佩”。
[疏]注“孛
星”至“同也”。
○解云：即十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”是也。言与北斗之变所感同者，即十四年注云“齐、晋并争，吴、楚更谋，竞行天子之事。齐、宋、莒、鲁弑其君而立之应”是也。
译“星”到“同也”。
○解释说：这就是鲁庄公十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”所记载的事。说与北斗星变所感应的灾祸相同，即十四年的注解说“齐国、晋国同时争夺霸权，吴国、楚国交替谋划，竞相行使天子的职权。齐国、宋国、莒国、鲁国弑杀国君并拥立新君，这是对上述灾变的应验”的意思。
○注“不传”至“可知”。
○解云：僖十四年“秋，八月，辛卯，沙鹿崩”，传云“何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也”。今此地震为内录之，内为新王天下明矣，故言不传天下异者，从王内录可知。
冬，楚子使椒来聘。椒者何？楚大夫也。楚无大夫，此何以书？始有大夫也。入文公所闻世，见治升平，法内诸夏以外夷狄也。屈完、子玉得臣者，以起霸事，此其正也。聘而与大夫者，本大国。
○椒，子遥反，一本作“萩”子小反。见，贤遍反。
[疏]“椒者何”。
○解云：欲言大夫，不言其氏；欲言微者，书名见经，故执不知问。
○注“入文”至“升平”。
○解云：知文公为所闻之世者，《春秋说》云“文、宣、成、襄所闻之世”是也。言见治升平者，升，进也，欲见其治稍稍上进而至于平也。
○注“内诸夏外夷狄”。
○解云：即成十五年冬，“叔孙侨如会晋士燮”以下“会吴于锺离”，传云“曷为殊会吴？外吴也。曷为外也？《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”是也。
○注“屈完”至“霸事”。
○解云：僖四年夏，“楚屈完来盟于师，盟于召陵”，传曰“屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也”，何氏云“增倍使若得其君，以醇霸德，成王事也”是也。其子玉得臣者，即僖二十八年夏，“楚杀其大夫得臣”，何氏云“楚无大夫，其言大夫者，欲起上楚人本当言子玉得臣，所以详录霸事”是也。然则彼二人皆是传闻之世，未合书之而书之者，欲起齐桓、晋文霸事故也。
○注“此其正”至“大国”。
○解云：等是夷狄，而舒越之属皆无大夫，而楚得有大夫者，正以本是大国，故入所闻之世，於是见法矣。
始有大夫，则何以不氏？据屈完氏。许夷狄者，不一而足也。许，与也。足其氏，则当纯以中国礼责之，嫌夷狄质薄，不可卒备。故且以渐。
○卒，七忽反。
秦人来归僖公成风之禭。其言僖公成风何？兼之。兼之非礼也。礼主于敬，当各使一使，所以别尊卑。
○禭，音遂，赠丧之衣服。一使，所吏反。别，彼列反，下同。
[疏]“其言僖公成风之禭何”。
○解云：欲言非礼，礼有禭文；欲言是礼，而二人并致，故执不知问。
曷为不言及成风？据及者，别公夫人尊卑文也。连成风者，但问尊卑体当绝，非欲上成风使及僖公。
○上，时掌反，又如字。
[疏]注“据及”至“卑文也”。
○解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。
成风尊也。不可使卑及尊也。母尊序在下者，明妇人有三从之义：少系父，既嫁系夫，夫死系子。
○少，诗召反。
葬曹共公。
○共，音恭。
文公卷十四（起十年，尽十八年）
文公卷十四（起十年，尽十八年）
十年，春，王三月，辛卯，臧孙辰卒。
夏，秦伐晋。谓之秦者，起令狐之战，敌均不败，晋先昧以师奔秦，可以足矣，而犹不知止，故夷狄之。
楚杀其大夫宜申。
○自正月不雨，至于秋七月。公子遂之所招。及苏子盟于女栗。
○女，音汝，本亦作汝。
冬，狄侵宋。
楚子、蔡侯次于屈貉。鲁恐，故书，剌微弱也。
○屈貉，居勿反，又音厥；下麦，又户各反，二传作“厥貉”。
十有一年，春，楚子伐圈。
○圈，求阮反，一音卷，《说文》作“圈”，《字林》臼万反，二传作“麋”。
夏，叔彭生会晋卻缺于承匡。
秋，曹伯来朝。
公子遂如宋。
狄侵齐。
冬，十月，甲午，叔孙得臣败狄于咸。狄者何？以日，嫌夷狄不能偏战，故问也。
○咸音咸。
[疏]注“以日”至“问也”。
○解云：正以《春秋》之例，偏战日，诈战月，夷狄不能偏战，今而
译○注“不传”至“可知”。
○解释说：僖公十四年记载“秋，八月，辛卯，沙鹿山崩塌”，《春秋传》说“为什么要记载？是为了记录异常现象。外国的异常现象不记载，这为什么要记载？是为了替天下记录异常现象”。如今这次地震作为内部记录记载下来，内部代表新王统治的天下，这就很明白了，所以说没有传文解释天下异常现象的，从王在内部记录中可以知道。
冬，楚子派椒来聘问。椒是什么人？是楚国的大夫。楚国没有大夫，这为什么要记载？是因为开始有了大夫。进入文公所听闻的时代，看见治理达到升平，效法内诸夏而外夷狄的原则。屈完、子玉得臣，是因为兴起霸业的事，这是他们的正当之处。聘问而派遣大夫，是因为楚国本来是大国。
○椒，音遥，另一版本作“萩”，音小。见，音遍。
[疏]“椒者何”。
○解释说：想说是大夫，却不称其氏；想说是地位低微的人，但经文中写了名字，所以持不知而问。
○注“入文”至“升平”。
○解释说：知道文公是所闻之世，是因为《春秋说》说“文、宣、成、襄是所闻之世”。说看见治理升平，升，是进的意思，想要看见治理逐渐上进而达到太平。
○注“内诸夏外夷狄”。
○解释说：就是成公十五年冬，“叔孙侨如会同晋国的士燮”以下“在锺离会同吴国”，《春秋传》说“为什么特别记载会同吴国？是排斥吴国。为什么排斥？《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。
○注“屈完”至“霸事”。
○解释说：僖公四年夏，“楚国的屈完来在军中结盟，在召陵结盟”，《春秋传》说“屈完是什么人？楚国的 大夫。为什么不称派遣？是尊重屈完。为什么尊重屈完？因为他能抵挡桓公”，何休说“加倍派遣好像得到了他的君主，以醇厚霸主的德行，成就王事”。至于子玉得臣，就是僖公二十八年夏，“楚国杀了其大夫得臣”，何休说“楚国没有大夫，这里说大夫，是想引出上面楚国本应说子玉得臣，所以详细记录霸业的事”。那么这两个人都是传闻之世，本来不该记载却记载了，是想兴起齐桓、晋文霸业的事。
○注“此其正”至“大国”。
○解释说：同样是夷狄，而舒、越之类都没有大夫，而楚国却有大夫，正是因为本来是大国，所以进入所闻之世，于是就见法度了。
开始有了大夫，那么为什么不称氏？是依据屈完称氏。宽容夷狄，不是一步到位就满足了。许，是给予的意思。如果满足了他们的氏，就应当完全用中原的礼制来要求他们，嫌夷狄质朴浅薄，不能突然完备。所以暂且循序渐进。
○卒，音忽。
秦国人来归还僖公和成风的赠丧衣物。说僖公成风是什么意思？是兼在一起。兼在一起是不合礼的。礼以敬为主，应当各派一个使者，用来区别尊卑。
○禭，音遂，赠送丧事的衣服。一使，音吏。别，音列，下文同。
[疏]“其言僖公成风之禭何”。
○解释说：想说不合礼，但礼中有赠丧衣物的条文；想说合礼，但两人一起赠送，所以持不知而问。
为什么不说不及成风？依据“及”字，是区别公与夫人尊卑的文辞。连及成风，只是问尊卑体统应当断绝，不是想上位成风使她及僖公。
○上，音掌，又如字。
[疏]注“据及”至“卑文也”。
○解释说：就是僖公十一年“夏，公及夫人姜氏会同齐侯在阳穀”。
成风尊贵。不能让卑贱及尊贵。母亲尊贵但次序在下的，表明妇人有三从的道理：年少依附父亲，出嫁依附丈夫，丈夫死后依附儿子。
○少，音召。
葬曹共公。
○共，音恭。
文公卷十四（起十年，尽十八年）
文公卷十四（起十年，尽十八年）
十年，春，王三月，辛卯，臧孙辰去世。
夏，秦国攻打晋国。称它为秦，是兴起令狐之战，双方势均力敌没有失败，晋国先昧率领军队逃奔秦国，这就足够了，却还不知道停止，所以把它当作夷狄看待。
楚国杀了其大夫宜申。
○从正月起不雨，直到秋七月。这是公子遂所招致的。在女栗与苏子结盟。
○女，音汝，原本也作汝。
冬，狄人侵犯宋国。
楚子、蔡侯驻扎在屈貉。鲁国害怕，所以记载，讽刺鲁国微弱。
○屈貉，音勿，又音厥；下麦，又音各，两传作“厥貉”。
十一年，春，楚子攻打麋。
○圈，音阮，一音卷，《说文》作“圈”，《字林》音万，两传作“麋”。
夏，叔彭生会同晋国的卻缺在承匡。
秋，曹伯来朝见。
公子遂前往宋国。
狄人侵犯齐国。
冬，十月，甲午，叔孙得臣在咸打败狄人。狄人是什么？因为记载了日期，嫌夷狄不能正战，所以问。
○咸音咸。
[疏]注“以日”至“问也”。
○解释说：正以《春秋》的体例，正战记日，诈战记月，夷狄不能正战，如今