春秋本义卷九

译在会盟中位列其中，安然地主持诸侯事务，而《春秋》中就有按照爵位来记载的情况了。」我认为这原本是鲁国史官的措辞，措辞随着世道的变化而变化，是不自觉的。孔子借此来展现《春秋》所反映的世道变化的一个方面罢了。左氏说：「楚国人攻打郑国，是因为郑国依附齐国的缘故。」其义理可见于庄公十年荆军击败蔡国军队的记载。○莘老孙氏说：「荆、楚的风俗，当中原道义昌明时，便逃避躲藏，不敢面向中原；等到中原衰微，且中原没有人才时，便攻打小国，拘捕诸侯，无所不为了。」邦衡胡氏说：「周王室衰微，楚人开始与中原各国交往聘问，而诸侯不思如何防备他们，于是激起了他们争强好胜之心，这是诸侯有以开启他们的。此后他们与霸主抗衡，僭越称王，踪迹由此而来。」

译八月，鲁僖公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人在柽地会盟。杜预说：“柽是宋国的地方，陈国陈县西北有柽城。”张氏说：“就是宛邱县。”孙氏说：“鲁僖公正在为母亲服丧，却外出会盟，这是不合礼制的。其义理可见于《春秋》隐公九年会盟于防的记载。”

九月，鲁僖公在偃地打败了邾国的军队。杜预说：“偃是邾国的地方，不知此说是否可信。”康侯胡氏说：“在柽地的会盟，鲁僖公和邾人都参加了，这说明双方志向相同、谋划协调。如今刚在柽地与邾人会盟，又在偃地打败邾国军队，由此指责鲁僖公没有抵御外患、安定中原各国的诚意。凡是这类情况，记载其事，其中的义理自然显现。”我认为鲁僖公居丧期间动用武力，这又是一个罪过。其义理又可见于《春秋》庄公十年鲁僖公在长勺打败齐国军队一事。吕氏说：“鲁僖公刚与霸主会盟，就立刻打败邾国军队，君子认为齐桓公使诸侯臣服，仅仅是勉强做到的。”

冬十月壬午日，公子友率领军队在郦地打败莒国军队，俘虏了莒国大夫莒拏。大夫率领军队，可见于《春秋》隐公二年的记载。杜预说：“郦是鲁国的地方。”我认为莒拏是莒国的大夫。《公羊传》说：“获，是活捉。”《左传》说：“莒国人来求取贿赂，公子友在郦地打败他们，鲁僖公赐给季友汶阳的田地以及费邑。”不知此说是否可信。康侯胡氏说：“罪过在莒国。然而抑制锋芒、阻止锐气，用言辞晓谕他们，使他们自己知道理亏而退兵，那就好了。如今到了兵器相接、擒获主将的地步，那么鲁国也有罪过了。”我认为大夫擅自用兵并俘虏大夫，王室的纲纪败坏得很严重了。其义理又可见于《春秋》隐公二年郑国攻打卫国一事。存耕赵氏说：“季友有拥立僖公的功劳，窃取平定祸难的名声，于是攫取鲁国的权力而独掌军队。打败莒国虽有功劳，但季氏专制的形势开始显露，干侯之祸由来渐近了。”

十有二月丁巳日，夫人哀姜的灵柩从齐国运回鲁国。杜预说：“不称姜氏，是经文缺漏。”刘氏说：“哀姜参与作乱，杀死两个儿子，几乎使国家灭亡，齐桓公讨伐并诛杀她，这是对的。况且哀姜怎么可以再配享宗庙、面对群臣呢？鲁国因为臣子不能讨伐母亲，而齐国作为霸主能够执行法度，所以臣子可以依据霸主的命令来尊崇宗庙，霸主也可以依据天子的法度来断绝鲁国的私情请求。如今齐国出于公义，而鲁国出于私意请求迎回，这是鲁国的不忍心，却不通于《春秋》的大义。”张氏说：“查考古代，战死的人尚且不能进入墓地，何况得罪先君、被方伯诛杀的人，怎么能配享宗庙、享受祭祀呢？”

二年春王正月，筑造楚丘的城墙。楚丘，根据经文推测，应当是鲁国的城邑。赵氏说：“根据筑造缘陵记载诸侯，这里不记载诸侯，是鲁国自己筑城。如果是诸侯筑城，文辞会像这样写，鲁国自己筑城又怎么区分呢？况且筑造小谷又是证明。其义理可见于《春秋》隐公七年筑造中丘一事。”莘老孙氏说：“三传都认为楚丘是卫国的城邑，齐桓公率领诸侯筑造它。然而查考《春秋》的法度，诸侯筑城的就记载诸侯，如筑造邢、筑造缘陵、筑造虎牢、筑造成周就是这样，没有与诸侯共同筑城却不列出诸侯的。楚丘的筑造，见于传记者都认为它是卫国的城邑，卫诗《定之方中》的序也说卫国的楚丘，但诗中并没有，只说楚宫、楚室罢了。楚丘这个名字在《春秋》中出现两次：隐公八年说‘戎在楚丘攻打凡伯并把他带回去’，当凡伯来聘问时，戎就攻打他并把他带回去，经文不说卫国的楚丘，怎么知道不是鲁国的地方呢？在这里筑造它又不说诸侯筑造楚丘，更加可疑。如今地理上楚丘属于宋国，那么凡伯从周朝聘问鲁国，没有理由再经过宋国。这大概是可疑的事情，暂且存疑。”

夏五月辛巳日，我小君哀姜去世。姜氏淫乱悖逆，得罪了宗庙，她死后，不在齐国安葬，而是运回鲁国。鲁国人接受了她的灵柩，用礼仪安葬她，又另外给她定谥号。僖公只知道有母亲，却不知道有宗庙了。他在十一月安葬她，这不是值得讨论的重点。黄氏说：“《春秋》记载哀姜，最终用这样的礼仪结束，那么上文姜氏偶尔缺漏姜字，而以此指责的，就错了。”

虞国军队、晋国军队灭了下阳。陆氏说：“根据上阳、下阳都是虢国的城邑，左氏的说法是对的。”陆氏说：“虞国，是姬姓，公爵。”张氏说：“是周大王子仲雍所封，其都城也在平陆之地。”晋国是成王弟弟唐叔的后代，国都在太原府。杜预说：“下阳是虢国的城邑，在河东大阳县。”张氏说：“虢国，是文王弟弟虢叔的后代。下阳与上阳相对，下阳是虢国的边塞城邑，在陜州平陆县；上阳在陜县，是虢国的都城。”我认为城邑而说灭，是毁坏其城墙，杀死其长官，这与夺取作为自己的城邑是不同的。《左传》说：晋国荀息请求用屈地出产的战车和垂棘出产的玉璧向虞国借路去攻打虢国。晋献公说：“这是我的宝物。”荀息回答说：“如果能在虞国借到路，这些宝物就像放在外面的府库一样。”晋献公说：“宫之奇还活着。”荀息回答说：“宫之奇为人懦弱而不能强行劝谏，况且他从小在君主流身边长大，君主亲近他，即使劝谏也不会听从。”于是派荀息向虞国借路，说：“冀国行为不道，从颠軨侵入，攻打鄍的三门。冀国已经疲惫，只是因为您的缘故。如今虢国行为不

译晋军驻扎在虞国的逆旅，以此侵犯我们虞国南部的边境。斗胆借道去虢国讨罪。”虞公答应了他，并且请求先攻打虢国。宫之奇进谏，虞公不听，于是起兵。夏天，晋国的里克、荀息率领军队会同虞国的军队攻打虢国，灭掉了下阳。《谷梁传》说：“虞国排在晋国前面，是为什么呢？因为虞国是灭下阳的主谋。下阳是虞国和虢国的要塞。灭掉下阳，虞国和虢国也就随之灭亡了。”我认为晋国设下诡计来灭掉同姓诸侯，虞国贪图宝物而自我毁灭国家，最终导致自身灭亡。所以在这里先记载虞、晋灭下阳，而后记载晋人捉拿虞公，这是为了给后世提供鉴戒。

译秋季九月，齐侯、宋公、江国人、黄国人在贯地结盟【《公羊传》记载为贯泽】。杜预说：“江国位于汝南安阳县。”张氏说：“即蔡州新息县的地界。黄国是嬴姓国家，位于汝南弋阳县，即光州定城县。”杜预说：“贯地，是宋国的土地。梁国蒙县西北有贳城，贳与贯字形相似。”张氏说：“兴仁府济隂县有贯城。”《左传》说：“在贯地结盟，是为了使江国和黄国臣服。”其义理可见于隐二年与戎人在唐地结盟，又是为十二年后楚国灭黄国埋下伏笔。○存耕赵氏说：“楚国在江汉地区强大，像徐国、舒国、蓼国，都归属楚国。江国和黄国夹在中间，以弱国侍奉强国，听说中原有霸主，面临危险者得以安定，濒临灭亡者得以保全，所以不远千里而来，愿意参与结盟。齐桓公的霸业也兴盛了，可惜他的德行不能善终。”查考管仲曾说：“江国和黄国靠近楚国，楚国是贪图利益的國家，您一定要让他们归附。如果讨伐他们却不能救援，那么祸乱将从此开始。”桓公说：“好。”然而不能听从，再次参与会盟。黄国依仗诸侯的友好，说：“从郢都到我这里九百里，哪里能伤害我？”齐国最终没有救援他们，黄国终于被楚国所灭，实在令人悲伤，齐国也因此受损。

冬季十月

这一时期没有大事，所以只记载首月

没有下雨

十月、十一月、十二月都干旱。○我按：这里记载冬十月，以及次年春王正月、夏四月，自然是因为这一时期没有大事，只记载首月罢了，与下文三次“不雨”没有关联。三次“不雨”，也与上文记载首月不相承接。《公羊传》、《谷梁传》错误地将它们连读，又用文公时期“不雨”的惯例来推求，于是有了“勤雨”、“闵雨”的说法。先儒沿袭这种观点，又提出“冬十月不雨，那么十一、十二月有雨；春正月、夏四月不雨，那么二、三、五月有雨”的说法。只有《左传》说“从十月到五月”，才是正确的。大概冬季一整个季节没有下雨，春季一整个季节没有下雨，夏季直到六月才下雨。经文的旨意本来明确，是读者理解错了。辨析见《或问》。

楚国人侵犯郑国

其义理可见于庄十年荆国击败蔡国军队

三年春王正月

这一时期也没有大事，所以只记载首月

没有下雨

正月、二月、三月都干旱

夏季四月

这一时期也没有大事，所以只记载首月

没有下雨

四月、五月都干旱。《左传》说：“从十月不雨，直到五月。”髙氏说：“万物需要雨水才能生长，需要雨水才能成熟，一个季节亢旱，尚且有所损害，何况不雨几乎长达一年，那么灾害程度可想而知。”我认为人物不得其所，就会伤害阴阳的和谐，导致雨水不降。八月不雨，那么谷种无法入土，饥荒可想而知。圣人畏惧天灾、忧虑民事，没有比这更严重的了，所以记载下来，作为后世拥有土地和百姓者的重大警戒。警戒什么呢？敬重自身，致力于民众的道义，以端正天地之气罢了。其义理又可见于庄三十一年。

徐国人攻取舒国

杜预说：“徐国在下邳僮县东南，舒国在庐江舒县。”张氏说：“即庐州舒城县。”孙氏说：“舒，大概是群舒、舒庸、舒蓼、舒鸠之类。”赵氏说：“凡是得到国家而不记载‘灭’的，是不断绝其祭祀。”我认为先王建立的国家，被诸侯攻取，罪不容诛，只是比起灭国稍微轻一些罢了。徐国和舒国不是列国。圣明的君王谨慎修德，四方夷狄都来归顺，他们各自安守自己的土地，不敢攻伐。周朝德政衰微，诸侯互相侵伐，然后他们的属国自相吞并，肆意欺凌。《春秋》记载此事，是为了告诫拥有天下的人不可不谨慎修德，难道仅仅是记录徐国和舒国的兼并吗？后文仿照此例。○张氏说：“齐桓公作为霸主，却不能制止诸侯吞并小国，像降服鄣国、迁徙阳国等事，有诱导他们这样做的行为，却没有命令他们不要这样做。”

六月下雨

从去年十月不雨，到这个月才开始下雨，记载实事以显示干旱时间之久。髙氏认为这是记载不雨的终结，是正确的。春耕夏耘，而六月才开始下雨，那么农民来不及耕作，百姓因此困穷，以至于草木鸟兽，都不能顺应它们的本性了。○康侯胡氏说：“观察这个义理，那么《春秋》有畏惧天灾、体恤民间疾苦的意思。遇到天灾而不畏惧，看待民间疾苦而不体恤，自己享乐而不与百姓同甘共苦，国家的灭亡就没有几天了。”

秋季，齐侯、宋公、江国人、黄国人在阳谷会盟。

杜预说：“阳谷，是齐国的土地，在东平须昌县北。”张氏说：“即东平府须城县北，隋朝设置阳谷县。”我认为记载齐、宋、江、黄在贯地结盟，又记载在阳谷会盟，可见齐桓公霸业的成就，即使江国和黄国是楚国的盟国，仍然服从于齐国。江国和黄国臣服，那么楚国就可以讨伐，从而有攘除夷狄的功劳了。然而日后楚国灭黄，齐国没有救援，那么这次结盟和会盟就不足依靠了。假借仁义的人没有诚心，开始时勤勉而后来懈怠，大多如此。其义理又可见于隐二年与戎人在潜地会盟。

冬季，公子友前往齐国参与结盟【《谷梁传》“友”字上有“季”字，涖音利。《公羊传》、《谷梁传》都写作“莅”】

孔氏说：“涖，临也。”《公羊传》说：“涖盟，是前往对方那里结盟。”木讷赵氏说：“听取讨伐楚国的日期。”其义理可见于隐元年与戎人在蔑地结盟，这里又可见公子友专权执政。

楚国人讨伐郑国

《左传》说

译楚国人攻打郑国，郑伯想要讲和，孔叔不同意，说：“齐国正在尽力帮助我们，抛弃恩德是不吉利的。”其义理可见于《左传》庄公十年“荆败蔡师”的记载。

译鲁桓公四年春季，周历正月，鲁桓公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯联合侵伐蔡国。蔡国溃败，于是进兵讨伐楚国，军队驻扎在陉地。

“溃”意为溃散，众人溃散流离，如同水决堤般溃散。“遂”是承接前事的连词。杜预说：“陉，是楚国的地方，颍川郡召陵县以南有陉亭。”张氏说：“即颍昌府郾城县。”孙氏说：“蔡国是楚国的盟国，所以先侵伐蔡国，等待其军威震动，然后才大举进攻。蔡国既然溃败，于是军队驻扎在敌境。”《左传》记载：“楚子派人对齐军说：‘您住在北海，我住在南海，只是风马牛不相及，没想到您会涉足我的土地，这是什么缘故？’管仲回答说：‘从前召康公命令我的先君太公说：「五侯九伯，你都可以征伐，以辅佐周王室。」赐给我的先君征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们进贡包茅没有缴纳，王室祭祀无法供应，没有用来滤酒的东西，我是为此来征讨；昭王南征而没有回来，我是为此来责问。’楚人回答说：‘贡品没有缴纳，是我们国君的罪过，怎敢不供给？昭王没有回来，您还是去水边问问吧。’齐军进兵驻扎在陉地。”张氏说：“楚国自从鲁桓公二年蔡、郑在邓地会盟以来，已经害怕他们成为中原的祸患，积蓄了五十年的富强吞并之力，如今连年讨伐郑国，气势凌驾于中原各国之上。幸好齐桓公入主齐国，任用管仲治理百姓、训练军队，至此才能率领诸侯的军队，纠正他们的罪过并讨伐他们，使楚国的君臣震惊恐惧，派遣使者到军中，可以说对中原有功了。然而桓公本来没有商汤、周武王的学问，而管仲又未曾听闻君臣的大义，所以衡量天吏讨伐罪人的法则，不奉天子的命令，不敢纠正他们僭越称王的罪过，仅仅致使屈完来到军中请服受盟，并不纯粹屈服，时常做出违背纲纪、灭国救郑的事，所以曾西得以鄙视他们功业的卑下。”我按：孔子说：“桓公多次会合诸侯，匡正天下，百姓至今还受到他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕要披头散发、衣襟左开了。”又说：“管仲的器量太小了！”孟子说：“天子讨伐而不征伐，诸侯征伐而不讨伐。五霸是挟持诸侯去征伐诸侯的人，是三王的罪人。”又说：“凭借武力假借仁义的是霸者。”孔孟论述霸者的事情，就是《春秋》所记载的准则，而邵雍所谓“五霸是功之首，罪之魁，功过不相掩”的说法，完备了。○康侯胡氏说：“桓公讨伐楚国而楚国人屈服，孟氏为什么独说‘春秋无义战’？譬如杀人，有人说：‘人可以杀吗？’回答说：‘可以。’谁可以杀他？回答说：‘担任士师的人就可以杀他。’国家可以讨伐吗？回答说：‘可以。’谁可以讨伐它？回答说：‘担任天吏的人就可以讨伐它。’楚国虽然暴横，欺凌上国，齐国不请示天子，擅自会合诸侯，难道就是所谓担任天吏去讨伐它吗？《春秋》以义正名，那么君臣的名分就严明了。

夏季，许男新臣去世。

髙氏说：“卒，是死在他自己的国家。大概陉地靠近许国，许国的军队虽然已经驻扎在陉地，许男遭遇疾病而回国了。”义理见隐三年宋公卒。

楚国屈完来军中结盟，在召陵结盟。

张氏说：“屈完，是楚国大夫的名氏。”杜预说：“召陵，是颍川县。”张氏说：“在郾城县，即汉代的颍川郡召陵县。”我认为不称使者，是因为事先没有确定。大概屈完来了之后请求在军中结盟，桓公就退军到召陵与他结盟，与齐高子来结盟的意思相同。《左传》记载：“夏季，楚子派屈完到齐军中。齐军退兵，驻扎在召陵。齐侯陈列诸侯的军队，与屈完乘车观看。齐侯说：‘难道是为了我吗？是为了继承先君的友好，与我共同友好如何？’屈完回答说：‘您惠顾为敝国的社稷求福，屈尊接纳寡君，是寡君的愿望。’齐侯说：‘用这些军队作战，谁能抵挡？用这些军队攻城，什么城不能攻克？’屈完回答说：‘您如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？您如果用武力，楚国以方城山为城墙，以汉水为护城河，虽然人多也没有用处。’屈完与诸侯结盟。”存耕赵氏说：“齐桓公对楚国，只是使其屈服罢了。驻扎在陉地压迫边境，楚国的势头顿时沮丧。屈完来请求结盟，桓公于是退到召陵与他结盟。”义理见前文伐楚。○我认为结盟是乱世的事情，何况以中原诸侯的尊贵，却与蛮夷的大夫结盟，不是礼制的正道。假使有王者兴起，必将纠正疆土，恢复被灭的国家，统一按照我们的区划制度，然后才罢休，不仅仅是草率地修补其漏洞就满足了。而后世把这看作是很盛大的举动，那确实是齐人的看法罢了。那么孔子为什么取法它呢？回答说：“它比其他的要好。周王室不能称王，列国互相吞并，楚人内侵，如果没有齐桓公，就将主宰中原了。”圣人的心胸宽广恻隐，与人为善，取其所为而惜其未至，所以记录他讨伐楚国的事，交给后世的公论。然而贵王贱霸，尊内攘外的意思，在笔削之间昭然若揭了。

齐国人拘捕了陈国的袁涛涂。

杜预说：“袁涛涂，是陈国大夫袁氏。”《左传》记载：“陈国的袁涛涂对郑国的申侯说：‘军队从陈、郑之间经过，国家必定非常疲困。

译如果从东方出兵，在东夷之地检阅军队，然后沿着海岸线返回，这是可行的。申侯说：“好。”袁涛涂把这话告诉齐侯，齐侯答应了。申侯进见齐侯，说：“军队已经疲惫了，如果从东方出兵而遭遇敌人，恐怕无法作战。如果从陈国、郑国之间经过，由他们供应资粮和草鞋，这是可行的。”齐侯很高兴，把虎牢给了申侯，并逮捕了袁涛涂。高氏说：“楚国刚刚接受盟约就退兵，齐侯却立刻逮捕同会的大夫，齐侯的志向已经骄傲了。由此可知齐侯不能成为周公那样的人，而是成为三王的罪人。”这一层意思在庄公十七年齐国逮捕郑詹一事中也有体现。《公羊传》说：“古代周公向东征伐，西方各国就怨恨；向西征伐，东方各国就怨恨。桓公向陈国借路去讨伐楚国，陈国人不愿意让齐军从自己这里返回，是因为齐军名不正言不顺。不整顿军队就逮捕袁涛涂，古人讨伐别人，不是这样的。”董仲舒说：“齐桓公联合诸侯，后来却夸耀功劳自满而不修养德行，所以楚国人灭掉了〇国而他不担忧，损害别国并逮捕其大夫，功业尚未真正成就而志向已经膨胀了。所以说：‘管仲的器量太小了！’从此齐国一天天衰落，九个国家背叛了它。”

译秋季，鲁国联合江人、黄人攻打陈国。

高氏说：“并非鲁国主动联合他们，而是承袭上文齐人逮捕袁涛涂的记载。”杜氏说：“鲁国接受齐国的命令，讨伐陈国的罪过，不知哪种说法正确。”高氏说：“陈侯正与诸侯一同侵犯蔡国，一同攻打楚国，又一同结盟，而齐侯却突然逮捕他的大夫，又率领两国军队攻打他，没有比这更不义的了。”此义又见于隐二年郑国攻打卫国。

八月，鲁公从伐楚之地返回。

张氏说：“军队出征历时三个季节，可见长期服役的辛劳。”此义又见于桓二年“公至自唐”。○我按：这也可见诸侯已经回国，而齐国又率领军队侵犯陈国，劳民伤武到了极点。

安葬许穆公【穆公，《公羊传》作缪公】

此义见于隐三年安葬宋穆公。

冬季十二月，公孙兹率领军队，会同齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国【兹，《公羊传》作慈】

公孙慈，是叔牙的儿子叔孙戴伯。《左传》说：“叔孙戴伯率领军队，会同诸侯的军队侵犯陈国。陈国战败，袁涛涂被放回。”君举陈氏说：“公孙兹率领军队，可见鲁国三桓专权。”邦衡胡氏说：“袁涛涂贻误军机，罪责只在于袁涛涂一人，何至于攻打他的国家呢？哪有因为一个臣子的罪过而各国联合攻打其国的道理？齐桓公发怒，逮捕他的臣子，又攻打、侵犯陈国，太过分了。”此义又见于庄十年鲁公侵犯宋国。○康侯胡氏说：扬雄作《法言》，有人问治理政事有几条原则，回答说：“思斁。从前周公征伐东方，四国归顺，这是深思熟虑啊！齐桓公径直进军陈国，陈国未能接纳，逮捕袁涛涂，这是思虑败坏啊！”桓公见识高明但气量浅薄，管仲器量不足而才能有余。当时楚人尚未顺服，齐国却以此为忧。在郑国表示勤勉，振作中原的威势；在阳谷会盟，敦厚远国之信；在陉地按兵不动，修明文告之辞；在召陵退兵，结会盟之礼。他的思虑多么深远，礼仪多么谨慎！楚国刚接受盟约，志向已经骄横溢出。陈国大夫一个计谋不协调，其人身被逮捕，其国被攻打、被侵犯，桓公的德行从此衰落了。

五年春季，晋侯杀死了他的世子申生。

《左传》说：晋献公娶了贾国女子，没有儿子。又与齐姜通婚，生下秦穆夫人和太子申生。又从戎族娶了两个女子，大戎狐姬生下重耳，小戎子生下夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎献出男女，骊姬归晋，生下奚齐。她的妹妹生下卓子。骊姬得宠，想立自己的儿子为君，贿赂外宠梁五和东关嬖五，让他们对献公说：“曲沃，是君主的宗庙所在地；蒲和两个屈地，是君主的边疆，不可以没有主人。如果让太子主持曲沃，让重耳、夷吾主持蒲和屈，就可以威慑百姓而震慑戎族。”晋侯很高兴。夏季，派太子住在曲沃，重耳住在蒲城，夷吾住在屈地。众公子都住在边邑，只有两个姬妾的儿子住在绛都。梁五和东关嬖五最终与骊姬一起谗毁众公子而立奚齐。晋国设立两军，献公统领上军，太子申生统领下军，以此灭掉耿、霍、魏。回来后为太子修筑曲沃城。士蒍说：“太子不能立为君了！分给他都城，地位达到卿级，先给他极致的待遇，又怎能立为君？不如逃出去，不要让罪责加身。效仿吴太伯，不也可以吗？”晋侯派太子申生攻打东山皋落氏。里克劝谏说：“太子奉守宗庙祭祀、社稷的供品，早晚侍奉君主的饮食，所以叫冢子。君主出行则留守，有留守则随从，随从叫抚军，留守叫监国，这是古制。率领军队，专断谋划、誓师军旅，是君主和国家政事所图谋的，不是太子的事。军队在外，只能听命而已。听命则没有威严，专断则不孝，所以君主的嫡嗣不可以率领军队。君主失去其官职，率领军队没有威严，将有什么用？况且我听说皋落氏将要交战，君主还是放弃吧。”献公说：“我有儿子，不知道立谁。”里克不回答而退下。太子率领军队，献公给他穿偏衣，佩带金玦。狐突叹息说：“这是时事的征兆！虽然想勉励他，狄人可尽吗？”梁余子养说：“死而不孝，不如逃出去。”罕夷说：“君主有心了。”狐突想走。羊舌大夫说：“不行。违抗命令不孝，抛弃事务不忠。你为他死吧！”太子将要交战，狐突劝谏说：“不行！从前辛伯劝谏周桓公说：‘内宠并列后位，外宠干预政事，宠子配嫡，大都匹配国家，是乱的根本。’周公不听从，所以遭遇灾难。现在乱的根本形成了，立君可以确定吗？孝顺而安定百姓，你考虑吧！与其危害自身以招致罪责。”起初，晋献公想立骊姬为夫人，占卜的人说不行，他不听从，立了她。生下奚齐，她的妹妹生下卓子。等到将要立奚齐，已经和中大夫定下计谋，骊姬对太子说：“我梦见齐姜，务必赶快祭祀她。”太子在曲沃祭祀，把祭肉献给献公。献公外出打猎，骊姬把祭肉放在宫中六天，献公回来，下毒后献上去。献公祭地，地坟起；给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“贼由太子。”太子逃到新城【事又见《国语》】献公杀死了他的师傅杜原款。有人对太子说：“你辩解，君主必定明辨。”太子说：“君主没有骊姬，住不安稳，吃不饱。我辩解，骊姬必定有罪。君主老了，我也不快乐。”那人说：“你走吗？”太子说：“君主实在不察其罪，背负这个罪名而出逃，谁接纳我？”十二月

译戊申日，申生在新城自缢而死。骊姬于是诬陷两位公子说：“他们都知道这件事。”重耳逃往蒲城，夷吾逃往屈地。晋侯派使者以杀害太子申生的名义前来告知。陆氏说：“申生虽然有爱护父亲的心，却使父亲陷入不义，让谗佞之人得逞，国家因此动乱。古人说：‘小仁，是大仁的祸害。’我认为晋献公虽然没有亲自持刀杀害申生，但将申生置于必死的境地，却不暇辨明谗言的曲直，不是晋侯杀了他又是谁呢？首恶的名声，是推辞不掉的。这也是鲁国史官的直笔，圣人记录它来示教后人。”莘老孙氏说：“申生的事情，在传记中记载得很完备，晋侯的恶行已经显现。然而为人子的道理，到了被杀的地步，就不能算是孝了。舜侍奉父亲瞽瞍，瞽瞍最终顺从，从而避免了灾祸。申生对待献公，献公听信谗言，申生因此而死。《春秋》举出主要责任者来说，斥责晋侯，而申生也不能免于罪责。”朴乡吕氏说：“董仲舒说：‘有国君的人不可以不了解《春秋》，前面有谗佞之人而看不见，后面有贼人而不知道；做臣子的人不可以不通晓《春秋》，处理常规事务而不知道适宜，遭遇变故而不知道权变。’像献公这样的人，大概就是所谓前面有谗佞之人而看不见，所以蒙受首恶的名声；像申生这样的人，大概就是所谓遭遇变故而不知道权变，所以使父亲陷入不义。”康侯胡氏说：“《春秋》是端正根本、澄清源头的书。承担这种责任的又是谁呢？《春秋》记载这件事，使后世那些想要混淆妃妾的名分、扰乱嫡庶的地位、放纵人欲、灭绝天理从而败坏家国的人，知道有所警戒。用这种办法来防范百姓，仍然有像用尧母的名字命名门庭，使奸臣窥探逆料其心意，产生危害皇太子的念头从而酿成巫蛊之祸的人。”

译杞伯姬来朝见她的儿子。

伯姬，是僖公的姑母，也就是庄公二十五年嫁到杞国的那位。在庄公时期她已经不能回娘家了，何况到了僖公时期呢？张氏说：“她的儿子大概只有十多岁，杞伯还在世，所以让儿子跟随母亲一起来朝见。”《谷梁传》说：“诸侯相见称为朝。伯姬为了朝见她的儿子而来，这说明杞伯失去了做丈夫的道理。用对待人父的礼节去对待别人的儿子，是不合正道的。所以说‘杞伯姬来朝其子’，这是三重讥讽。”○我认为：伯姬的儿子是杞侯的嫡长子，即使不行朝见之礼，也不应当让他跟随母亲前来。由此可知杞侯对待国家和家庭的态度了。

夏季，公孙兹前往牟国。

牟国，见桓公十五年的记载。凡是鲁国出使其他国家，都称“如”，这是讥讽私下相互聘问，以及三桓专权用事。其义理又见隐公七年齐国来聘的记载。

鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止会见周王的世子。秋季八月，诸侯在首止结盟【“止”字，《公羊传》、《谷梁传》作“戴”】

杜氏说：“王世子，是惠王的太子郑。首止，是卫国之地，陈留襄邑县东南有首乡。”张氏说：“襄邑属于拱州。”《公羊传》说：“为什么特别记载会见王世子？因为世子尊贵。”我认为齐桓公把世子召到首止，而诸侯前往会见他，所以解说者因此称之为特别会见，其笔法大概与会见吴国于善道之类相同，并没有其他含义。诸侯为什么不按爵位排序？同一件事再次出现时，前面列举名号，后面则泛称凡例。《谷梁传》说：“中间没有事情却再次列举诸侯，为什么呢？因为尊重王世子，不敢让他参与结盟。”《左传》说：“会见王太子郑，谋划安定周王室。”张氏说：“起初，惠王娶陈国的妫氏为后，生下郑和叔带，宠爱叔带，想立他为太子。齐桓公认为他废长立幼，将开启动乱的祸端，于是率领诸侯在首止会见王世子，向天下表示拥戴他，让他作为天王的继承人。”扬氏说：“惠王沉溺于宠妾，诸侯如果想纠正他，进献规劝的言辞就可以了，在朝觐时提出忠告就可以了，联合各国开会结盟来纠正他，这就是以武力压制天子，对于君臣之间的大义不是违背得太厉害了吗！”我认为惠王废长立幼，他的恶行可想而知。然而齐桓公未曾朝见天子，而纳谏也未见天子拒绝。就召集诸侯会见王世子，又让诸侯结盟，向天子显示自己的意图，这是要挟君主；世子俨然出来会见诸侯，这是控制父亲。齐桓公的意图是好的，一旦安定国家根本，断绝动乱祸端，这是齐桓公的功劳，可惜他夹杂了权谋术数。至于控制父亲、要挟君主，那么他的罪过就大了。《春秋》讲究正义不谋求私利，阐明道义不计算功利。所以苏氏说：“首止之会，不是天子的意志，率领诸侯来安定世子，是为了道义。然而诸侯不凭王命而会见世子，世子不凭父命而出会诸侯，这是衰微时代的事情。”其义理又见隐公元年盟于蔑的记载。

郑伯逃归而不结盟。

《左传》说：“秋季，诸侯结盟。周王派周公召见郑伯说：‘我安抚你让你服从楚国，辅以晋国，可以稍微安定。’郑伯高兴于王命，又害怕不朝见齐侯，所以逃归而不结盟。孔叔劝阻他说：‘国君不可以轻率，轻率就会失去亲信，失去亲信祸患必定到来。生病时乞求结盟，损失就多了，您一定会后悔的。’郑伯不听，逃离军队回国。”献可杜氏说：“齐桓公联合诸侯谋划安定周王室，德行虽然不全，也有辅佐拥戴的名声。郑伯与会却逃盟，《春秋》记载此事，彰显他身为诸侯却行匹夫之行。”我认为齐桓公此举，表面接近尊王，实质严重违背道义。郑伯如果真能阐明臣不胁迫君主、子不控制父亲的大义，不与会也不结盟，纵然未必能让齐桓公立刻信服，但天下后世必定会有赞同郑伯言论的人。现在既与会又逃跑，而他逃跑的原因并非出于此，这就损害了道义。○常山刘氏说：“郑伯逃盟，所以六年引发诸侯讨伐，导致新城之围；七年有宁母之会，不敢参与结盟，而派世子听命；九年王人、齐侯等在洮结盟，而郑伯乞求结盟。唉！以诸侯的尊贵，开始于逃归，终于乞盟，郑伯的罪过也太重了！”

楚人灭掉弦国，弦子逃奔到黄国。

杜氏说：“弦国在弋阳轪县东南。”任氏说：“地谱：光州光山县，是故弦国。”我认为弦子不称名，是史书不详，或者是文字缺失。《左传》说：“楚国的斗谷于菟灭掉弦国，弦子逃奔到黄国。当时江、黄、道、柏正与齐国和睦，都是弦国的姻亲。弦子倚仗他们而不事奉楚国，又不设防备，所以灭亡。”其义理见三年徐国取舒的记载，这里则是灭国，严重多了。○张氏说：“桓公在此时率领诸侯讨伐楚国，恢复弦国，难道不足以树立中原的威望，而遏制楚国的横行吗？不能救弦，从而引发救郑、围许的纷扰，楚国灭黄，也从此开始了。”我认为：楚国受盟一年，又灭小国，祸患更加炽盛。虽然楚人暴横，也是齐桓公招致的。大概霸者的权术，不是自己拥有而求人以力，所以人心不服，而其效验只施于武力所及之处。桓公并非受命为伯，却搂抱诸侯以侵伐，诸侯降服鄣、迁徙阳、灭掉谭与遂，讨伐山戎而献捷，执拿大夫而讨伐陈。首止之会，以力压制天子；郑伯逃盟，卫侯背约，中原服从的情况，大概可以知道了。舍弃近处的狄人、事奉远处的戎人，而

译狄人入侵卫国，救援邢国不力，致使邢国迁都，其自身行为如此，诸侯归顺的情况也就可想而知了。难怪楚国内心不服，又再次窥伺中原。《尚书》说：“向东征伐，西边的夷人怨恨；向南征伐，北边的狄人怨恨。”又说：“大国畏惧它的威力，小国怀念它的恩德，天下谁敢违背他的意志？”与王道相比，这哪里只是碔砆与美玉的区别呢！前面记载屈完接受盟约，后面记载楚国灭〇、围许、灭黄，推崇王道、轻视霸道的态度，鉴戒意义十分明显。

译九月戊申初一，发生日食。

其义理见《隐公三年》。

冬天，晋国人俘虏了虞公。

《左传》说：“晋侯再次向虞国借道去讨伐虢国。”宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟随它灭亡。对晋国不可开启贪欲，对寇敌不可玩忽。一次已经过分了，难道还可以有第二次吗？谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞国和虢国啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的昭辈。太伯没有顺从，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的穆辈，担任文王的卿士，功勋在王室，档案藏在盟府。将要灭掉虢国，对虞国有什么爱惜呢？况且虞国能比桓叔、庄叔的家族更亲近吗？桓叔、庄叔的家族有什么罪，却把他们杀戮？不就是因为逼得太近吗？亲属因为受宠而逼得太近，尚且还加害他们，何况是国家呢？”虞公说：“我的祭祀丰盛洁净，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神并不真正亲近人，只依附于德行。所以《周书》说：‘皇天没有偏私，只辅助有德行的人。’又说：‘黍稷并不芳香，光明的德行才芳香。’又说：‘百姓不改变祭品，只有德行才是祭品。’像这样，如果没有德行，百姓就不和，神明就不享用了。神明所凭依的，将在德行上。如果晋国夺取虞国，用光明的德行来进献芳香，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国的使者。宫之奇带领他的家族离去，说：“虞国过不了腊祭了。就在这一次行动中，晋国不会再出兵了。”八月甲午，晋侯包围上阳。冬天十二月丙子初一，晋国灭掉虢国，虢公丑逃奔京师。晋军回师，驻扎在虞国，于是袭击虞国，俘虏了虞公。康侯胡氏说：“在开始时记载灭下阳，而在后面记载俘虏虞公，可以看出抛弃道义、追求利益、贪财无厌能够亡国败家，是很清楚的。”我认为诸侯是天子所分封的，而且晋、虞同姓，虞国固然愚蠢，然而晋献公用诡计俘虏他，罪恶不可掩盖了。○刘氏说：“《春秋》记载事情，从开始看到终结，不失去它的真实。虞国的灭亡从下阳开始，下阳灭亡那么虞国就灭亡了。宫之奇、舟之侨都知道，唯独他们的君主不知道。《春秋》记载它，使天下做君主的人从而反省，可以在此警戒了。所以说：‘家有已经灭亡的，国有已经灭亡的，是因为分辨不清该分辨的。’能不大大悲哀吗？君主没有不喜欢灭亡而喜欢生存的，没有能巩固灭亡而保存生存的，这是为什么呢？嗜欲的习惯接近，而忧患的考虑不长远啊。凡是记载俘虏诸侯的有十四次。”

六年春天，周王正月。

夏天，鲁庄公会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯讨伐郑国，包围新城。

杜氏说：新城是郑国的新密，就是荥阳密县。张氏说：属于郑州。《左传》说：诸侯讨伐郑国，是因为郑国逃避首止的盟约的缘故。髙氏说：郑伯逃归没有结盟，于是与楚国交好，这是招致诸侯讨伐的原因。其义理又见《隐公二年郑伐卫》。

秋天，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。

叶氏说：“包围郑国的诸侯不排序，是因为同一件事再次出现。”《左传》说：“楚子包围许国以救援郑国，诸侯救援许国于是返回。”我认为《春秋》记载这个，一是为了显示中原衰落而楚人横行，二是为了显示齐桓公不能使楚国心服，三是为了显示郑伯背离齐国投靠楚国以致招来这次讨伐，四是显示幸好齐桓公有这次举动。包围许国的义理又见《庄公十年荆败蔡师》，救援许国的义理又见《庄公二十八年救郑》。

冬天，鲁庄公从讨伐郑国回来。

存耕赵氏说：“军队夏天出发，冬天返回，经历三个季节，因为讨伐郑国出发，所以从讨伐郑国回来。”其义理又见《桓公二年公至自唐》。○邦衡胡氏说：“不记载‘故许’而记载‘伐郑’，是因为讨伐郑国是本意，救援许国是顺便的事。”髙氏说：“救援许国是因为讨伐郑国。”

七年春天，齐国人讨伐郑国。

《左传》说：“齐国人讨伐郑国。孔叔对郑伯说：‘谚语说：心里不争强，还怕什么病苦？既不能强，又不能弱，所以灭亡。国家危险了，请求向齐国屈服以拯救国家。’郑伯说：‘我知道祸患从哪来了，暂且稍微等我一下。’孔叔回答说：‘早晨不能谋划晚上，拿什么等待您呢？’”我认为诸侯因为救援许国而解除郑国的包围，在郑国不得志，所以齐国再次讨伐它。齐桓公用武力使人服从，并不完全好。郑伯背离齐国投靠楚国，也是冥顽不灵不知道趋向啊！其义理又见《隐公二年郑伐卫》。

夏天，小邾子来朝见。

小邾见《庄公五年》。倪黎来，杜氏说：“邾国的别封，所以叫小邾。”未详是否，其义理见《隐公十一年滕薛来朝》。

郑国杀了他的大夫申侯。

《左传》说：起初，申侯，是申氏出身，受楚文王宠幸。文王将要死时，给他玉璧，让他出行，说：“只有我知道你。你专谋私利而不满足，我取我求，不挑剔你的瑕疵。后来的人将向你索取更多，你必定不能免祸。我死后，你必定赶快离开。不要到小国，将不容纳你。”安葬后，出奔郑国，又受厉公宠幸。子文听说他死了，说：“古人有话说：‘了解臣子没有比君主更好的。’不可改变啊。”未详是否可信，其义理见《庄公二十六年曹杀大夫》。

秋天七月，鲁庄公会合齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华在〇母结盟【〇谷梁作宁】

杜氏说：“高平方与县东泥母亭，音〇。”张氏说：“鲁地。”孙氏说：“齐人伐郑

译郑伯感到恐惧，想要向齐国求和，所以先派世子华在〇母接受盟约。」左氏说：「在〇母结盟，是为了谋划郑国的事。」管仲对齐侯说：「我听说，用礼来招抚离叛者，用德来安抚远方的人。只要德与礼不改变，就没有人不归附。」齐侯向诸侯修明礼制，诸侯各自按官职进献地方特产。不知是否可信。其义理可见于隐元年盟于蔑之事。

译曹伯班去世【班，《公羊传》写作般】

其义理参见隐公三年宋公去世的记载。

公子友前往齐国。

其义理参见隐公七年齐国派人来聘问。○木讷赵氏说：“僖公三年，公子友前往齐国，听取讨伐楚国的日期，并参与盟誓。此后每隔三年，鲁公若不朝见，就由季友去聘问，直到齐桓公去世，这种礼节从未懈怠。只有僖公六年讨伐郑国，从春天到冬天，无暇朝聘，所以僖公七年公子友前往齐国。从此以后，僖公十年鲁公前往齐国，十三年公子友前往齐国，十五年鲁公前往齐国，十六年公子友去世，十七年齐桓公去世。当齐国称霸时，鲁公与公子友同心侍奉齐国，三年一次聘问的礼节未曾废止。”黄氏说：“侍奉霸主而不侍奉周王，鲁公与大夫轮流前往齐国，都是《春秋》时代的习气，而鲁国不能自拔。”

冬天，安葬曹昭公。

其义理参见隐公三年安葬宋穆公的记载。

僖公八年春天，周历正月，鲁公与王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款在洮地结盟【《公羊传》在陈世子款之下还有郑世子华四字】

王人，参见庄公六年的记载。《公羊传》说：“王人是什么人？地位卑微的人。为什么排在诸侯之上？因为他是先王的使者。”杜氏说：“洮，是曹国的土地。”查庄公二十七年杜氏认为洮是鲁国的土地，尚不明确。啖氏说：“王人与诸侯结盟，不合礼制。”莘老孙氏说：“春秋时期霸主多借周王的命令来号令诸侯，名义上尊崇天子，实际上实行私意。齐桓公这时传达天王的命令来会盟中原诸侯，所以王人与诸侯结盟，这是王道的衰微；诸侯与王人结盟，这是诸侯的傲慢。结盟，是因为互不信任才做的。”其义理又参见隐公元年在蔑地结盟的记载。○献可杜氏说：查《周礼》，国家有疑惑，诸侯会盟，就筑坛结盟，这是诸侯从天子那里接受盟约。末世各国专断结盟，《春秋》对此加以讥讽。现在不在周都结盟而在洮地结盟，可见天子的衰弱，竟然到诸侯的下国去接受盟约。

郑伯请求结盟。

赵氏说：“乞，是谦卑尊重的言辞。”《左传》说：“请求臣服。”莘老孙氏说：“郑伯逃避天下的盟主，而依附强暴的夷狄，〇母之会，虽然曾经派遣世子，但又恐惧不安，亲自前来请求结盟。”我认为郑伯以诸侯的尊贵，开始于逃避，终于乞求，自取悔恨耻辱，所以君子做事要谋划好开始，留下的警戒深远啊。

夏天，狄人讨伐晋国。

其义理参见隐公七年戎人讨伐凡伯的记载。○存耕赵氏说：“晋国与狄人相邻，所以有边境的警报，开辟土地给群公子居住，又进行采桑的劳役，内部祸乱频繁，狄人怎能不肆意妄为呢？国家必定先自我侵害，然后别人才侵害它，说的就是晋国。”

秋天七月，在太庙举行禘祭，用来迎接夫人。

用，是凭借的意思。致，是从齐国到达的意思。赵氏说：“夫人，是当时国君的妻子声姜。因为她到达，特意设置禘礼作为荣耀的观瞻。”我认为不称姜氏，是因为义理在于用禘礼迎接夫人而不在于姓氏，又罪责在僖公而不在声姜，又在夫人之下书写姜氏则不成文，所以省略文字罢了。夫人到达而告祭宗庙，鲁国有常礼。鲁国以诸侯的身份僭用天子的禘礼，已经失礼了；又因为夫人到达而在太庙举行禘祭，这是在失礼之中又失礼。

冬天十二月丁未日，天王去世。

天王，是周惠王。一见于此，诸侯遇到周王丧事而致哀。宰周公以嘉礼在葵邱结盟，二见于此。僖公不穿丧服而朝见齐国，三见于此。齐侯、许男讨伐北戎，其义理又参见隐公三年的记载。

《春秋本义》卷十

钦定四库全书

《春秋本义》卷十一 元 程端学 撰

僖公

九年春天，周历三月丁丑日，宋公御说去世【御，《公羊传》、《谷梁传》写作御】《左传》说：“桓公去世。”我认为这是宋子出会葵邱的起因。○髙氏说：“不记载安葬，是因为宋子出会诸侯，所以诸侯都未参加天王的安葬。”

夏天，鲁公与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵邱相会。张氏说：“宰，是冢宰。周公，名孔。是周王的三公，食邑在周的来地，扶风雍县东北的周城就是。”康侯胡氏说：“宰周公，是以冢宰兼任三公。古代三公没有其人，就用六卿中有道的人兼任师保的职责；冢宰如果空缺，就用三公下行端揆的职务。”《左传》说：“宋桓公去世，未安葬而襄公会诸侯，所以称子。”赵氏说：“凡是诸侯在丧期而出，以丧礼出行的称子，以吉礼出行的称爵，记录恶行的深浅。”杜氏说：“陈留外黄县东有葵邱。”张氏说：“就是开封雍邱县。”刘氏说：“七年，《左传》所说的‘惠王去世，襄王厌恶大叔带的祸难，害怕不能即位，不发丧而向齐国报告祸难’，实际上是八年十二月的事情。八年盟于洮，谋划王室的事情，实际上是现在葵邱的事情，情理或许如此。”髙氏说：“惠王刚去世，诸侯不参加他的丧礼；襄王在谅闇之中，百官总领己职，正听命于冢宰。而齐侯既不率领诸侯朝见，反而相会以致天子的宰。以天子的宰反而来下会诸侯，大义违背了！君子不夺人的丧事，齐侯作为霸主，在遏宻之时，大会