钦定四库全书春秋本义》卷二十五元程端学撰

译如今楚国的礼物厚重而言辞甜腻，这是在引诱我们，不如不去。蔡侯不听从劝告。三月丙申日，楚子在申地设下伏兵，宴请蔡侯，趁他喝醉时将他逮捕。夏四月丁巳日，楚子杀了蔡侯，并刑罚了他的七十名士人。公子弃疾率领军队包围了蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能成功吗？”叔向回答说：“能成功！蔡侯得罪了他的国君，又不能安抚他的百姓，上天将借助楚国的力量来处死他，为什么不能成功？然而我听说，靠不诚信而侥幸成功，是不能再次发生的。楚王曾扶持孙吴去讨伐陈国，说：‘将要安定你们的国家。’陈国人听从命令，结果楚国却把陈国设为县邑。现在又引诱蔡侯，杀了他的国君并包围他的国家，即使侥幸成功，也必定会遭受灾祸，不能长久。”莘老孙氏说：“蔡侯般，是杀害国君父亲的贼人。楚子如果以正义讨伐他，就没有什么不可以的，却用欺诈引诱并杀了他，又灭了他的国家并占有它。《春秋》认为楚子的意图不在于讨伐贼人，只是杀害别人的国君而图谋别人的国家，所以记载‘楚子引诱蔡侯般并杀了他’。”啖氏说：“蔡侯的罪过，本来就不容诛杀。楚子的恶行已经非常严重了。弃疾不能劝谏阻止，又率领军队包围蔡国，跟随国君行昏乱之事，这也不必多说，罪过和恶行自然显现。其义理又可见于庄十年‘荆败蔡师’的记载。”康侯胡氏说：“蔡世子般杀害了他的国君，诸侯与他互通盟约已经十三年了，这些人如同禽兽一般，却没有察觉。楚子如果以大义号召天下，奉辞讨伐，在蔡国逮捕般，讨伐他杀害国君父亲的罪过，对在位者不予赦免，残害他的身体，淹没他的宫室，即使是古代征讨暴乱的人，也不会超过这个限度，又有什么可厌恶的呢？现在楚子本心想要图谋蔡国，不是为了讨伐贼人，却又挟带欺诈、毁坏信义，用欺诈引诱他的国君，逮捕并杀了他，肆意横行无道，贪图一时的利益，圣人对此深恶痛绝。”

译五月甲申，夫人归氏去世。

归氏、杜氏说：“昭公的母亲是胡女，姓归。”我认为：妾室被称为夫人，是僭越礼制。又因为举行大搜（田猎）和为齐归下葬，从文义上推究，又可见文公四年风氏去世时的记载。

在比蒲举行大搜【比音毗】

搜，参见桓公二年。在郎地狩猎，举行大搜，是僭越天子的礼制。在比蒲举行，不是常例的地方。比蒲这个地方，谱书说是鲁国南边的边邑。孙氏说：“搜，是春季田猎。五月举行，不合时宜。”刘氏说：“大搜，就是大比。大比的礼仪，是平均土地，清点老幼，统计六畜，检阅车马，整顿贡赋，修理器械，每三年修习一次。这里为什么记载？是讥讽国君在丧期不专一于丧事。夫人归氏去世，却在比蒲举行大搜，不合礼制。”羊舌肸说：“国君有为期三年的丧事，却没有一天的哀痛。”存耕赵氏说：“国君有母亲的丧事却不废除田猎，看来如同没有国君一样。没有战事却进行田猎检阅，是强大的家族自行操练军队。百姓都是三家的民兵，军队都是三家的私兵，昭公孤立无援了。”○康侯胡氏说：“三纲，是君主治政的根本。君主凭借它来驾驭下属，臣子凭借它来侍奉君主，政治的根本就在这里。君主有为期三年的哀痛，国家却不废除一天的田猎，那就是没有根本了。于是有人亲身从事军事行动而不回避，唯独为什么呢？如果有家门庭院的寇患，而宗庙社稷的存亡系于其间，必须遵循权变之制而不回避。伯禽服丧，徐戎同时兴起，兵锋到达东郊，出战的军队和筑城的劳役，同日并举，衡量缓急轻重，大概有不得已的原因。”

仲孙貜、防邾子在祲祥结盟【公羊作侵羊】

祲祥这个地方失载。国君有母亲的丧事尚未下葬，而仲孙貜却俨然与邾子结盟，不合礼制。其义又见于隐元年“在蔑结盟”。○高氏说：“起初，鲁侯与邾仪父在蔑结盟，在趡结盟，是鲁侯亲自与他们结盟。现在国君虽然因为夫人的丧事，派仲孙貜与邾子结盟，但从此以后，仲孙何忌与邾子在拔结盟，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟，这是我国的大夫与他们的君主结盟罢了。那么鲁国和邾国谁强谁弱，就可以断定了。虽然与邾国结盟以修好，然而鲁人的志向，必定要灭掉邾国才罢休，这盟约哪里可信呢？”

秋季，孙意如在厥憖会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人【鱼觐切，厥憖公羊作屈银】

厥憖这个地方失载，晋国已经丧失霸主地位，楚国围攻蔡国而没有人救助，八国的大夫自行会见，天下的形势就可以知道了。其义又见于文公十二年《在承筐会见》。

九月己亥，安葬我国的小君齐归

齐，是私谥。高氏说：“妾母却以夫人的礼仪去世和下葬，又另外给她谥号。”其义又见于文公五年安葬成风。

冬十有一月丁酉，楚军灭掉蔡国，俘虏蔡国世子有带回去，将他杀了用于祭祀【有，《谷梁》作友】

啖氏说：“称为执，是囚禁的意思。”孙氏说：“诸侯应当称子，这里称世子，是因为有尚未即位。”杜氏说：“用之，是杀了他用于祭祀。”赵氏说：“与僖公十九年邾国用鄫子相同。”左氏说：“楚子灭掉蔡国，在冈山用隐太子祭祀。申无宇说：‘不吉祥。五种牺牲不能互相替代使用，何况用诸侯呢？君王一定会后悔。’”高氏说：“楚子诱骗别人的君主并杀了他，灭掉他的国家，俘虏他的嫡嗣带回去用于祭祀，没有道义到了极点。圣人详细记录这件事，是为了哀怜我们中原王朝的纲纪已经坠落，霸主的统绪又断绝，诸侯没有人能救助，导致楚人如此肆意妄为。不说是带着世子回去，是因为世子不从楚的缘故。”我认为蔡般弑杀君父以篡位，是人们可以讨伐的，幸好当时没有被杀，而是借强楚之手，自身灭亡国家覆灭，祸及他的嗣子。楚子的罪恶，不容诛杀，然而蔡般的事情，可以作为乱臣贼子的最大鉴戒。其义又见于庄公十年荆国打败蔡军。○存耕赵氏说：“楚国先前灭掉陈国，诱杀蔡君，而围攻蔡国驻军八月，蔡城坚守不下，是因为世子有不肯为他屈服。城破被俘，楚人愤怒于拖延楚军，俘虏回去杀了用于祭祀。经文详细记载这件事，是穷尽楚国的罪恶以危害中原。”黄氏说：“灭掉别人的国家，俘虏他们的人来代替牺牲，哪里有人道而可以指责的呢！”

十有二年春，齐国高偃率领军队接纳北燕伯到阳邑【左氏有欵字】杜氏说：“高偃，是高傒的孙子。阳，就是唐燕的别邑，中山有唐县。三年，燕伯出奔到齐国。不说在燕，是因为没有获得国都。”邦衡胡氏说：“燕国已经有君主，不接受燕伯的归顺，而齐国一定要接纳他，所以接纳到阳邑而没有获得国都。”我认为：“燕伯不能治理国家，以至于出奔，现在倚仗大国的力量，十年才进入他的城邑，他作为君主的能力就可以知道了。然而诸侯的出入废立随心所欲，又用大夫来接纳诸侯，王纲不振太严重了！”

三月壬申，郑伯嘉去世

其义见于隐三年宋公去世

夏，宋公派华定来聘问

左氏说：“华定来聘问，是通报嗣君即位。”其义见于《隐七年·齐来聘》。

鲁君前往晋国，到达黄河就返回

其义见于二年

五月安葬郑简公

杜氏说：“三个月就安葬，太快了。”其义见于隐三年安葬宋穆公。

楚国杀了它的大夫成熊【公

译“羊作然”，《谷梁传》作“虎”。

杜预说：成虎，是令尹子玉的孙子，与鬭氏同出于若敖。《左传》说：“楚子对成虎说：‘你是若敖的余孽。’于是杀了他。”有人向楚子进谗言诬陷成虎，成虎知道了却无法脱身。不知此说可信与否。其义理可见于庄公二十六年“曹杀大夫”条。

译秋季七月。

冬季十月，公子憖出逃到齐国。【憖，音“觐”，《公羊传》写作“整”，是错字。】憖字子仲，其义理可见于《僖公二十八年》，元咺出逃到晋国。

楚子攻打徐国。

《左传》说：“楚子在州来打猎，驻扎在颍水尾端，派遣荡侯、潘子、司马督、嚻尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，以威慑吴国。楚子驻扎在干谿，作为他们的后援。”不知是否可信。高氏说：“徐国是吴国的姻亲之国。楚人痛恨吴国，所以迁怒于徐国，既拘捕了徐国的国君，又攻打徐国。”其义理可见于《僖公三年》徐国攻取舒国。

晋国攻打鲜虞。

这是史官记载有详略的缘故。杜氏说：“鲜虞，是白狄的别种，在中山国新市县。”不知是否可信。《地谱》说：“中山在战国时期为中山国新乐县。”《汉书·地理志》说：“新市县，是古鲜虞国。”子姓。孙氏说：“姬姓。”不知哪个正确。我认为晋国既然失去了霸主地位，楚国灭掉中原国家，淫虐杀害诸侯，大家都漠不关心，却去对鲜虞用兵，其无能为力是可以预知的。其义理又可见于《庄公十二年》齐国攻打戎国。

十有三年春季，叔弓率领军队包围费邑。

费邑，见《襄公七年》。杜氏说：“南蒯凭借费邑叛变。”《左传》说：“叔弓包围费邑，未能攻克，反而战败。季平子发怒，命令见到费邑的人就抓起来，当作囚俘。冶区夫说：‘不对。如果见到费邑的人，给寒冷的人衣服穿，给饥饿的人食物吃，为他们确立君主，并供给他们缺乏的物资，费邑的人就会像回家一样归来，南氏就灭亡了。民众将背叛南氏，谁还能与季氏一起居住在这邑中？如果以威势恐吓他们，以怒气威慑他们，民众怨恨而背叛，这就为他们聚集了力量。如果诸侯都这样，费邑的人无处归附，不亲近南氏，将进入哪里呢？’季平子听从了他的建议，费邑的人背叛了南氏。”陆氏说：“家臣凭借城邑叛变，不记载‘叛’，只记载大夫包围它，那么城邑叛变就可以知道了。”康侯胡氏说：“费邑，是鲁国内部的城邑。任命正卿作为主将，出动大军包围其城，如同对待敌国一样，这是家臣强大、大夫弱小的表现。所厌恶在下位的人，无法侍奉在上位的人；所厌恶在上位的人，无法役使在下位的人。季孙意如用所厌恶在下位的人去侍奉他的君主，而不忠于他的国君；用所厌恶在上位的人去役使他的臣下，而不礼待他的臣子。出自你那里的，会返回到你那里，南蒯落到这个地步是适宜的。《春秋》的法度，不记载内部的叛乱，只是反求诸己罢了。”○存耕赵氏说：“费邑自从季友受赐以来，日益扩张，等同于封君，到季意如时达到了极点。事物盈满就会反转，这是天道。”刘氏说：“周王室的统治，必定没有废弃文武之法，没有超过天道，诸侯即使是大国，谁敢怠慢他的上级？诸侯必定没有僭越天子，他们的大夫谁敢欺凌？大夫必定没有胁迫他们的君主，他们的陪臣谁敢叛变？”我按：孔子说：“天下有道，礼乐征伐由天子发出；天下无道，礼乐征伐由诸侯发出。由诸侯发出，十代很少有不丧失的；由大夫发出，五代很少有不丧失的；陪臣执掌国命，三代很少有不丧失的。”春秋初期，诸侯僭越天子；春秋中期，大夫僭越诸侯；春秋末期，陪臣执掌国命。拥有国家的人，到了陪臣执掌国命的程度，那么国家就不是他的国家了。所以《春秋》到昭公、定公、哀公就结束了。

夏季四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿弑杀了他的国君楚灵王。【《谷梁传》写作“溪”。】比出逃到晋国在元年。杜氏说：“干谿在谯国城父县东境。”《左传》说：“楚子在做令尹时，杀了大司马防掩而夺取了他的家室。等到即位后，夺走了防居的田地，迁走许围并扣押许围为人质。蔡洧受楚王宠信，楚王灭蔡时，他的父亲死了，楚王让他留守而离开。申之防，越国大夫在那里被杀。楚王夺走了鬭韦〇中犫的封地，又夺走了成然的城邑而让他做郊尹。蔓成然过去侍奉蔡公，所以防氏的族人以及防居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王不礼遇的人。趁着群臣丧职的家族，启越大夫常寿过作乱，包围固城，攻克息舟城而居住在那里。观起死后，他的儿子观从在蔡国，侍奉朝吴。观从说：‘现在不封立蔡公，蔡国就没有希望了。我请求弑杀楚王。’以蔡公的命令召见子干、子皙，到了郊外就告知实情，强迫他们结盟，进入蔡国袭击。蔡公将要吃饭，看见他们就逃跑了。观从让子干吃饭，挖坎，用牲口祭祀，加上盟书，催促他们快走。随后在蔡国宣告说：‘蔡公召见二子，将要接纳他们，与他们结盟而派遣他们，将要率领军队跟随他们。’蔡国人聚集，将要逮捕他们。观从推辞说：‘失去贼人而成就军队，杀了我，有什么好处？’于是释放了他们。朝吴说：‘各位如果能赴死，那么就违背蔡公，以等待所成就的事。如果求安定，那么就顺从蔡公，以成就他的欲望。况且违背上级，到哪里去都可以吗？’众人说：‘顺从蔡公。’于是奉迎蔡公，召见二子而在邓地结盟，依靠陈、蔡的人以治理国家。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，趁着四族的党徒进入楚国。到了郊外，陈、蔡想出名，所以请求建立武军。蔡公知道后，说：‘想快，而且服役的人疲惫了，请只设藩篱罢了。’于是设藩篱作为军队。蔡公派须务牟与史猈先进入，趁着正仆人杀了太子禄及公子罢敌。公子比做了楚王，公子黑肱做了令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾做了司马，先清理王宫。派观从跟随军队到干谿，于是告知楚王，并且……”

译楚灵王说：“先回去的都回到原来的地方，后回去的割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。灵王听说众位公子都死了，自己从车上跳下来，说：“人们爱自己的儿子，也像我这样吗？”侍从说：“更甚。小人年老没有儿子，知道要被挤死在沟壑中了。”灵王说：“我杀人的儿子太多了，能不落到这个地步吗？”右尹子革说：“请在郊外等待，以听取国人的意见。”灵王说：“众人的愤怒不可触犯。”子革说：“如果进入大都，向诸侯请求援军。”灵王说：“他们都背叛了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，以听任大国的谋划。”灵王说：“我是国君啊。”灵王说：“大福不会再来，只会招致羞辱罢了。”然丹于是回到楚国。灵王防守夏地，打算进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次违抗王的命令，王没有诛杀他，恩惠还有比这更大的吗？君主不可忍心抛弃，恩惠不可舍弃，我将跟随王。”于是寻找灵王，在棘闱遇见他，带他回去。灵王在芋尹申亥家上吊自杀。申亥用他的两个女儿殉葬并安葬了他。莘老孙氏说：“公子比，晋国奉送他回国，趁着国人不喜欢他们的君主，杀了君主并篡位。《左传》、《公羊传》都认为比从晋国回来，胁迫楚灵王而死，所以记载为‘弑’。比确实没有亲手动刀，只是胁迫他自缢，那也是弑君。”我认为：“人而弑君，罪大恶极，不必多说了。然而楚灵王得到国家，胁迫中原诸侯结盟，拘禁徐子，灭掉赖国，讨伐吴国，灭掉陈国，灭掉蔡国，杀了徵师、孔奂，诱杀蔡侯，任用蔡世子，不像人类。《春秋》详细记载他的恶行，最终以被弑告终，鉴戒昭然。”义理又见于隐四年卫州吁的事。○董子说：“赋税无度以掠夺百姓的财产，大量征发徭役以掠夺百姓的时间，做事无限度以掠夺百姓的力气，百姓愁苦背叛离开他们的国家。楚灵王建造干谿台，三年没建成，百姓疲惫困顿，因此自身被弑。”康侯胡氏说：“昭元年楚灵王即位，比出奔晋国。十三年比回国，而灵王在棘闱自缢，那么比不曾有一天北面事奉灵王做他的臣子，灵王本来就不是比的君主。而记载说比弑了他的君主，为什么呢？”回答说：“如果离开国家虽然很久，但爵禄在朝廷有列位，出入在国有诏令，不扫除他的坟墓，不没收他的田地，不牵连他的宗族，那么君臣的名分还在。比虽然出奔晋国，但晋人以霸主对待比，以国家底禄供养他，本来就是楚国的逃亡公子，怎么能认为比不是楚臣，而灵王不是比的君主呢？《春秋》记载比弑了他的君主灵王，是为了明确君臣的大义。”我认为：“先儒多相信《左传》，认为灵王是弑君篡位，所以认为比出奔就不是臣子。殊不知灵王不曾弑君，灵王虽然不贤，但做楚国君主十三年了，比虽然出亡，不是灵王的臣子又是什么人呢？”

译楚公子弃疾杀死了公子比【《杀公羊》中写作“弑”。按：《春秋》经文只写“公子”，没有称其为“君”，所以不能说是“弑”】。《左传》说：“观从对子干说：‘如果不杀弃疾，即使得到了国家，仍然会遭受祸患。’子干说：‘我不忍心。’子玉说：‘别人将忍心对你下手，我却不忍心等待了。’于是离开了。楚国都城每夜都惊恐地说：‘王进来了！’乙卯那天夜里，弃疾派周奔跑着呼喊说：‘王到了！’国人非常惊慌。弃疾派蔓成然跑去告诉子干、子晳说：‘王到了！国人杀了国君，司马将要来了！你们如果早点为自己谋划，就可以避免受辱。众人的愤怒像水火一样，无法与之谋划。’又有跑着来呼喊的人说：‘众人到了！’这两个人都自杀了。丙辰那天，弃疾即位。贯道王氏说：‘公子比已经即位，但《春秋》不写“弑其君”，是因为公子比是篡位自立，并非合法的国君。公子比弑君而弃疾杀了他，《春秋》不把他当作讨伐贼人来记载，是因为弃疾的本意在于取代公子比，而不是讨伐他。先记载公子比弑君，后记载弃疾杀公子比，那么弃疾谋弑而利用公子比作为驱除障碍的意图，就无法掩盖了。’”

秋天，鲁公在平丘与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会盟。

杜氏说：“刘子，是刘献公，周王的卿士。”孙氏说：“平丘，是晋国的地方。”杜氏说：“在陈留长垣县西南。”张氏说：“开封府封丘县，在《东汉志》中尚且称为平丘县。”《左传》说：“晋国建成了虒祁宫，诸侯朝见后回去时都有二心。因为夺取郠地的缘故，晋国打算率领诸侯来讨伐。叔向说：‘诸侯不可以不显示威势。’于是同时征召会盟，并告知吴国。秋天，晋侯在良地与吴子会盟。水路不通，吴子推辞，于是返回。七月丙寅那天，在邾国南部整顿军队，兵车四千乘。羊舌鲋代理司马，于是与诸侯在平丘会合。晋国人打算重申盟约，齐国人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公说：‘齐国人如果不结盟，怎么办？’刘献公回答说：‘结盟是为了确立信用。您如果有信用，诸侯就不会有二心，担心什么呢？用文辞告知他们，用军队督促他们，即使齐国不允许，您也做得很多了。作为天子的老臣，我请求率领王室的赋税军队，精锐战车十乘，作为先锋出发。快慢由您决定。’叔向告诉齐国说：‘诸侯要求结盟，已经在这里了。现在您认为不利，我们国君为此请求。’齐国人回答说：‘诸侯讨伐有二心的人，才有重申盟约的必要。如果大家都服从命令，还有什么盟约需要重申？’叔向说：‘贤明天王的制度，让诸侯每年聘问以记录功业，每隔一段时间朝见以讲习礼仪，再次朝见后举行会盟以显示威势，再次会盟后结盟以昭示神明。在友好中记录功业，在等级中讲习礼仪，在众人中显示威势，在神明前昭示光明。自古以来，没有违背这一点的。存亡的道理，常常由此兴起。晋国主持盟约，担心有不治服的人，捧着齐国的牺牲献给各位诸侯，以求完成大事。您说：‘我一定要废除它’，那齐国还算什么？希望您考虑。’我们国君听到了您的命令！齐国人害怕，回答说：‘小国说话，大国制定，怎敢不听从。’叔向说：‘诸侯之间有间隙了，不可以不向众人显示。’八月辛未那天，整顿军队，树立旗帜但不挥动。壬申那天，再次挥动旗帜。诸侯都畏惧。”张氏说：“当时晋平公主持盟约，内宠嬖妾迷惑他的心，外建宫室夸耀诸侯，所以楚共公召集诸侯而肆意作为宗主，吞灭亲姻，坐视不救。等到平公去世，昭公即位而楚共公死了，于是庆幸楚国混乱，想要树立威信以服诸侯，而不知道大势已去，只亲近亲昵之人，本末倒置，内外离心，诸侯更加有二心，这就是平丘之会所以更加丧失霸业的原因。”我按：以天子的卿士而下临会盟诸侯，以诸侯而上临会盟天子的卿士，道理与僖公八年洮之盟及九年葵丘之会相同。然而葵丘之会，宰周公与会盟但不参与结盟；现在则是刘子与会盟又参与结盟了。至于霸业的盛衰，人心的离合，又有大不相同的地方。所以君主举动。陈氏说：“晋国联合诸侯只到此为止。鄟陵之后，参盟又作，晋国不再是盟主了。”

八月甲戌那天，在平丘结盟【甲，《谷梁传》作庚】

《春秋》写“同盟于平丘”，是先写名目后写总称，又以此显示刘子参与结盟。再次提到平丘，是因为先在平丘会盟，又在平丘结盟，不得不写明地点，与葵丘之会意义相同，见上文。又见庄公十六年“同盟于幽”。

鲁公不参与结盟

《左传》说：“邾国人、莒国人向晋国控告说：‘鲁国早晚攻打我们，我们快要灭亡了。我们之所以不供奉晋国，是因为鲁国的缘故。’晋侯不见鲁公，派叔向来辞别说：‘诸侯将在甲戌那天结盟，我们国君知道不能侍奉您了，请您不要劳累。’子服惠伯回答说：‘您相信蛮夷的控告，断绝兄弟之邦，抛弃周公的后代，也只有您了。我们国君听到了您的命令。’叔向说：‘我们国君有四千乘兵车在，即使以无道的方式行事，也一定令人畏惧，何况遵循正道，有什么敌人？牛虽然瘦弱，但压在猪身上，难道怕不死吗？南蒯、子仲的忧患，难道可以抛弃吗？如果率领晋国的军队，使用诸侯的兵力，趁着邾、莒、杞、鄫的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，消除这两大忧患，有什么求取而不能成功的？’鲁国人害怕，听从了命令。”我认为平丘之役，王臣下临，诸侯大合，虽然不是正道，但晋侯仍有主持中原、联合

译诸侯的机变，不能协调一致地尊崇奖助王室，反而背离鲁君而自行结盟，这拿什么来使众人信服呢！然而鲁国作为拥有千辆兵车的诸侯国君，却不能参与结盟，大概也有招致羞辱的原因吧？○孙氏说：自从襄公二十七年宋国的防地之盟后，诸侯不再亲自出席，由大夫专主盟会之事长达十年。到了昭公四年申地的盟会，情况就更加严重了。楚王依仗两广地区的众多兵力，在中原横行霸道，残害灭掉陈、蔡两国，以满足自己的欲望，诸侯没有人敢抵抗。楚国专主盟会之事又持续了十年。如今晋昭公一旦与刘子联合诸侯在此结盟，难道能与楚王抗衡吗？是不能与楚王抗衡的，不过是趁着楚灵王被弑逆的祸乱罢了。趁着楚灵王被弑逆的祸乱，与刘子联合诸侯在此结盟，是为了什么呢？鲁公不参与结盟，是因为晋侯没有与鲁公结盟。晋侯与鲁公共同处理事务却不共同结盟，这不是用来尊崇诸侯的做法。天下谁不因此离心离德呢？所以从定公四年直到召陵之盟，诸侯不再亲自出席长达二十四年。至于像昭公二十六年鄢陵之盟，晋国自己都不出席，这就足以看出它不足以被诸侯尊崇了。」

译晋国人抓获季孙意如，把他带回晋国。

左氏说：“晋国人抓获季孙意如，用幕布把他蒙住，派狄人看守他。晋国人把平子（季孙意如）送归鲁国，子服湫跟随回去。”康侯胡氏说：“自从文公以来，鲁国君权衰微，三家专权，而季氏是罪魁祸首。季孙宿和季孙意如，尤其强横逼迫。鲁定公元年攻打莒国夺取郓地，十年又攻打莒国，把鲁国领土分割来扩充自己的私邑，却让国君住在他们家中吃饭，这种不臣属的表现太严重了。晋国人如果向诸侯宣告他们的罪行而逮捕他们，向天子请求以大义废黜他们，收回私邑作为公室的百姓，使政令归于国君，大夫顺从臣道，那么方伯的职责就修明了。然而仅仅因为邾国、莒国的话说是：‘我们不供奉晋国，是鲁国的缘故。’于是推辞鲁君而逮捕意如，这就是重视货财，而不责备他们不分君臣名分，怎么能算是霸主征讨呢？”其中的义理又见于庄公十七年齐国逮捕郑詹。

鲁定公从防邑回国。

其中的义理见于桓公二年鲁桓公从唐邑回国。

蔡侯卢回到蔡国，陈侯吴回到陈国。

左氏说：“楚国灭亡蔡国时，灵王把许、胡、沈、道、房、申等国的百姓迁到荆地。平王即位后，已经封立了陈、蔡两国，并且都恢复了它们。隐太子（蔡灵公）的儿子卢回到蔡国，悼太子（陈哀公）的儿子吴回到陈国。”我按：陈、蔡两国被灭，国君身死，世子都逃亡了，现在经文直接记载“蔡侯卢回到蔡国，陈侯吴回到陈国”，并不是不允许楚国封立诸侯，而写成这种自行归国的文字。考察左氏记载，十三年四月，楚国比弑杀楚灵王的时候，观从说：“现在不封立蔡国，蔡国就永远不能封立了。”又说：“依靠陈、蔡的人来治理国家。”又说：“陈、蔡想要树立名声，所以请求作为武军，于是作为屏障组成军队。”当时陈、蔡大概已经立国了，并不是到此才立国的。经文没有记载，或者是鲁国史官没有记录，或者是义理在此处显现而不记载其立国。现在这里则是蔡侯卢、陈侯吴各自回到自己的国家。记载他们的名字，是为了区别他们是谁。不记载从楚国回来，是不讥讽他们有奉承之意。记载他们“归”，一是显示陈、蔡在强大的楚国面前复国，二是显示周天子不能治理天下而诸侯趁机自行复国，三是显示楚人控制中原，兴灭继绝的大权，都体现了圣人侧隐痛惜之心。○孙氏说：“楚灵王暴虐灭亡两国，楚平王即位后，所以恢复了这两国的后代。然而楚平王恢复两国，是出于喜悦还是不善呢？圣王不出现，诸侯不振作，两国的命运，掌握在楚人手中啊。”刘氏说：“陈、蔡在仇敌楚国那里复国，忘记了宗庙的侮辱、社稷的耻辱，这大概是普通人都不做的事。他们的道义虽然可以恢复，但他们的行为不可恢复，怎么足以君临国家、养育百姓呢！”因此祸乱相继，以至于灭亡而没有谁能振兴，难道不悲哀吗！

冬季十月，安葬蔡灵公。

灵公，就是蔡侯般。自从楚国在防邑杀了般，过了三十一个月，蔡侯卢回国后才得以安葬。虽然是弑逆的贼人，人们不关心，然而王政不行，蛮夷肆虐，弱国无法自存，也可以看出来了。其中的义理又见于《隐公三年宋公卒》。

鲁定公前往晋国，到了黄河就返回了。

左氏说：“鲁定公前往晋国，荀吴对韩宣子说：‘诸侯互相朝见，是讲习旧日的友好关系。逮捕了他们的卿而朝见他们的国君，如果有不好的地方，不如推辞他。’于是派士景伯在黄河边推辞鲁定公。”高氏说：“晋国不与鲁公结盟，现在又逮捕我们的卿，而鲁公又去朝见他们，太无耻了。”我认为晋国的罪行也可以看出来了，其中的义理又见于定公二年。

吴国灭亡州来。

苏氏说：“州来，是楚国的附庸。”赵氏说：“靠近楚国，从此可以看出吴国的强大而能灭亡国家了。”其中的义理见于僖公三年徐国攻取舒国。

十四年春天，季孙意如从晋国回来。

陈氏说：“意如不称氏，是前面已经见过了。”左氏说：“十三年，季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：‘鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷那样的小国？鲁国，是兄弟之邦，土地还大，所命令的都能具备。如果因为夷而抛弃鲁国，让鲁国侍奉齐、楚，这对晋国有什么好处呢？’穆子告诉韩宣子，并且说：‘楚国灭亡陈、蔡，不能救援，却为夷而逮捕亲善的鲁国，将有什么用呢？’于是送还季孙。惠伯说：‘我们国君不知道他的罪行，召集诸侯而逮捕他的老臣，如果还有罪，死命是可以的；如果说无罪而恩惠地赦免他，诸侯不知道，这是逃避罪责，算什么赦免呢？请跟随君恩到防邑去。’宣子担心这件事，派叔鱼去见季孙，说：‘我听说官吏，将为您在西河安排馆舍。’并且哭泣。平子害怕，先回来了。惠伯等待礼仪。”我认为晋国逮捕意如，不是因为他的罪行，现在又释放他，也没有做什么，不仅看出晋国没有王命，而且看出他的逮捕、释放，都出于私人的喜怒，而没有公天下之心。

三月，曹伯滕去世。

其中的义理见于隐公三年宋公卒。

夏季四月。

秋季，安葬曹武公。

其中的义理见于隐公三年安葬宋穆公。

八月，莒子去疾去世。

左氏说：“着丘公大意见于《隐公七年》滕侯卒。”

冬季，莒国杀了他们的公子意恢。

莒子去世，莒国发生动乱，杀了国君的亲族，那么莒国没有政治就可以知道了。不说杀了他们的大夫，而说杀了他们的公子，是因为义理不在于专杀大夫，而在于杀国君的亲族。

十五年春天，周历正月，吴子夷末去世【“末”在《公羊传》中作“昧”】。

其中的义理见于文公十八年秦伯卒。

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。籥舞进入，

译叔弓去世，撤去音乐，完成祭祀之事。

武宫，就是成公六年所建立的那座。籥舞见于宣公八年。左氏说：“叔弓主持祭祀，籥舞进入时他就去世了。”孙氏说：“这不合礼制。宗庙祭祀，羽籥已经陈列，即使有卿佐的丧事，也不能撤去音乐。然而卿佐的丧事，应当有恩礼，撤去音乐就太过分了，所以为此废除了绎祭。因此宣公八年记载在大庙举行祭祀，仲遂死在垂地，壬午日仍然举行绎祭，孔子讥讽的是他举行绎祭。”我认为二月举行祭祀，是常规礼仪。在武宫举行祭祀，就失礼了。叔弓去世却撤去音乐并完成祭祀，这是在失礼之中又失礼。○啖氏说：“宗庙是重大事务，大夫去世是小事，按理说，应该等待祭祀完毕。又《礼记》中卫国国君说：‘柳庄这个人，不是我的家臣，而是国家的重臣。如果他去世，即使正在祭祀也必须告知。’据此可知，常规礼仪不应当告知。”我认为如果像左氏所说，叔弓主持祭祀时去世，那么不用告知也就知道了。啖氏的说法，适用于卿佐在外去世，告知后才知晓的情况。然而左氏的说法，不知道是否确实如此。

译夏季，蔡国的朝吴出逃到郑国。朝见鲁公。【《公羊传》作“昭”，无“出”字】

《左传》说：“楚国的费无极因为朝吴在蔡国而想除掉他，于是对朝吴说：‘君王只信任你，所以把你安置在蔡国。你也年长了，却处在下位，这是受辱！一定要谋求高位，我帮助你请求。’又对朝吴的上级说：‘君王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国，你们这些人都不如他，却在他上面，不也很为难吗？如果不图谋除掉他，一定会招致祸难。’夏季，蔡国人驱逐朝吴，朝吴出逃到郑国。楚王愤怒地说：‘我只信任朝吴，所以把他安置在蔡国，况且如果没有朝吴，我达不到现在的地位，你们为什么除掉他？’费无极回答说：‘臣难道不想让朝吴得势吗？然而先前就知道他为人不同寻常。朝吴在蔡国，蔡国必定迅速背离楚国。除掉朝吴，是为了剪除蔡国的羽翼。’不知是否可信，义理可见于僖公二十八年元咺出逃到晋国。○朴乡吕氏说：‘蔡侯恢复国家，而朝吴出逃，大概是蔡侯不能容忍他而出逃吧？’”

六月丁巳初一，发生日食。

义理可见于隐公三年。

秋季，晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞。

义理可见于十二年，这里则是兼见大夫率领军队。○朴乡吕氏说：“十二年已经讨伐过鲜虞了，现在又派遣卿率领军队去讨伐，晋国不能压制楚国，就从事于讨伐鲜虞罢了。”

冬季，鲁公前往晋国。

《左传》说：“这是因为平丘的盟约的缘故。”我认为：鲁公屡次被晋国辞谢却仍然前往，畏惧晋国太甚了，这不是治理国家的方法。义理又可见于僖公十年鲁公前往齐国。

鲁国十六年春季，齐侯讨伐徐国。

《左传》说：“齐军到达蒲隧，徐国人求和。徐子以及郯人、莒人会见齐侯，在蒲隧结盟，用甲父的鼎作为贿赂。”叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，祸害啊！齐君无道，兴兵讨伐远方，会见达成和议就回国，没有人能抵抗他，这是因为没有霸主啊！”不知是否可信，义理可见于庄公二十年齐国讨伐戎。

楚子诱骗戎蛮子并杀了他。【《公羊传》作“曼”】

杜氏说：“河南新城县有蛮城。”张氏说：“伊阙县就是新城。”《左传》说：“楚子听说蛮氏发生动乱，以及蛮子没有作为人质，派遣然丹诱骗戎蛮子嘉并杀了他。”朴乡吕氏说：“诱骗人并杀了他，以前没有过，而楚君再次这样做。”

夏季，鲁公从晋国回来。

义理可见于桓公二年鲁公从唐国回来。

秋季八月己亥日，晋侯夷去世。【《公羊传》作“丑”】

义理可见于隐公三年宋公去世。

九月举行大雩祭。

义理可见于桓公五年。

季孙意如前往晋国。冬季十月，安葬晋昭公。【《公羊传》作十一月】杜氏说：“三个月就安葬，太快了。”髙氏说：“卿共同办理丧事，不合礼制。”义理又可见于隐公三年安葬宋穆公。

鲁国十七年春季，小邾子来朝见。

《左传》说：“小邾穆公。”义理可见于《隐公十一年滕薛来朝》。

夏季六月甲戌初一，发生日食。

义理可见于隐公三年。

秋季，郯子来朝见。

义理可见于隐公十一年滕薛来朝。

八月，晋国的荀吴率领军队灭掉陆浑之戎。

陆浑戎，见于宣公三年《左传》，说：“晋侯派遣屠蒯前往周王室，请求在洛水与三涂山举行祭祀。苌弘对刘子说：‘客人的容貌凶猛，不是祭祀，大概是讨伐戎吧？陆浑氏与楚国非常和睦，必定是这个缘故。君王要防备他们。’于是警戒戎人做准备。晋国的荀吴率领军队从棘津渡河，让祭祀官先在洛水用牲祭祀。陆浑人不知道，军队跟随他们，于是灭掉陆浑，列举他们背叛晋国亲近楚国的罪状。陆浑子逃往楚国，他的部众逃往甘鹿，周王室大量俘获。宣子梦见晋文公带着荀吴并把陆浑交给他，所以让穆子率领军队，在文宫献俘。”木讷赵氏说：“陆浑之戎，逼近成周，然而俘虏他们并投放到海外是可以的，灭掉他们也太残酷了。”义理又可见于庄公二十年齐国讨伐戎。

冬季，有彗星出现在大辰。

彗星见于文公十四年。《公羊传》说：“说在大辰是什么意思？在大辰的位置。”大辰是什么？是大火。大火是大辰，伐是大辰，北辰也是大辰。为什么要记载？记录异常现象。我认为：冬季大火已经沉没在西边了，伐就是参星，出现在东方，北辰长期出现不隐藏，所谓的大辰，难道是伐和北辰吗？吕氏说：“日月星辰异常出现在天上，霜雪风雨不合时宜成为百姓的祸害，都是政事失误所招致的。所以君主观察这些变化来思考警戒，考察详情来改正行为，那么灾害可以平息而没有危亡的祸患。如果安然不在意，那么祸患就会降临，这不是不幸。圣人详细记载作为世人的警戒，为君的人观看《春秋》所记载的，难道可以不感到恐惧吗？”

楚人和吴人在长岸交战。

杜氏说：“长岸，是楚国的地方。”《地谱》说：“是水战。”康侯胡氏说：“说交战不说失败，胜负相当。”《左传》说：“吴国讨伐楚国，在长岸交战。子鱼先战死，楚军继之，大败吴军，俘获他们的战船。吴公子光向众人请求说：‘失去先王的战船，难道只是我的罪过，众人也有责任。请借取战船以挽救死亡。’众人答应了他。让三个长胡子的人潜伏在船侧，说：‘我呼叫余皇，就回答。’军队夜晚跟随他们，三次呼叫都依次回答，楚国人跟随并杀了他们，楚军混乱，吴人大败楚军，取回余皇回国。”我认为：“吴国讨伐楚国，楚国是这场战争的主方。”

译献可杜氏说：“吴国和楚国争夺霸权，互相扰乱中原各国，没有人能够制约他们。”这一层含义在僖公三年徐国攻取舒国一事中也有所体现。木讷赵氏说：“从此以后，楚国日益削弱，而吴国日益强盛。”

译鲁僖公十八年春天，周历三月，曹伯曹须去世。

其义理参见隐公三年宋公去世的记载。

夏季五月壬午日，宋、卫、陈、郑四国同时发生火灾。

《公羊传》说：“同一天同时发生火灾，是为天下记录怪异之事。”其义理又参见庄公二十年“齐国发生大火灾”的记载。

六月，邾国人入侵鄅国。

杜预说：“鄅国，是妘姓的国家，在琅邪开阳县。”张氏说：“属于沂州临沂县。”《左传》说：“鄅国人向邾国借稻谷，邾国人袭击鄅国。鄅国人将要关闭城门，邾国人羊罗抓住鄅国守门人的头，于是攻入城中，将所有人俘虏带回。”其义理参见隐公二年莒国入侵向国的记载。黄氏说：“查考《左传》称六月借稻谷，那么《春秋》使用的是夏历。如果将四月改为六月，那么四月哪里会有稻谷可以借呢？”

秋季，安葬曹平公。

其义理参见隐公三年安葬宋穆公的记载。

冬季，许国迁都到白羽。

张氏说：“白羽，又名析，是楚国的城邑，即邓州内乡县。”我认为：许国第一次迁到叶地，第二次迁到夷地，第三次迁到白羽，迫于强国的压力，没有安宁的地方，周王室的纲纪不振，小国穷困到如此地步，其义理又参见成公十五年的记载。

鲁僖公十九年春天，宋公讨伐邾国。

《左传》说：“鄅国夫人，是宋国向戍的女儿。”所以向宁请求出兵，宋公讨伐邾国。其义理参见隐公二年郑国讨伐卫国的记载。

夏季五月戊辰日，许国世子许止杀害了他的国君许买。

《左传》说：“许悼公患疟疾，喝了世子许止的药，去世了。”我认为凡是杀害君父的人，不一定亲手将刀加在君父身上。根据《左传》记载喝许止的药而去世，那就是毒杀罢了，这不是弑君又是什么呢？《左传》、《公羊传》、《谷梁传》知道了这件事的经过却不懂得其中的深意，所以胡乱地加以解说。其义理参见襄公三十年蔡般事件的记载。朴乡吕氏说：“许悼公患疟疾，喝了许止的药而去世，那么许止是参与了这件事的。如果世子许止的罪过，仅仅在于没有尝药，圣人不会加上弑君的罪名。加上弑君的罪名，那么就不是仅仅没有尝药了，这是很明显的。”我认为喝许止的药而去世，不仅仅是参与了这件事而已。

己卯日，发生地震。

其义理参见文公九年的记载。

秋季，齐国高发起率领军队讨伐莒国。

其义理参见隐公二年《郑国讨伐卫国》的记载。存耕赵氏说：“齐国很久没有讨伐莒国了，景公趁着晋、楚两国的衰弱，有取代它们兴起的志向，所以侵吞小国。不知道是否如此。”

冬季，安葬许悼公。

其义理参见隐公三年安葬宋穆公的记载。查考：许止没有讨伐弑君贼，而许悼公却记载了安葬，那么传中所说“贼不讨就不记载安葬”的说法，是荒谬的。

鲁僖公二十年春天，周历正月。

夏季，曹国公孙防从鄸地出逃到宋国。

张氏说：“鄸地，兴仁府乘氏县有大飨城，古老传说是古代的鄸城。”贯道王氏说：“经文中记载从某地出逃的，有宋国华亥从南里，宋公的弟弟辰从萧地，以及公孙防从鄸地。华亥、辰先记载了入境，记载了叛乱；公孙防没有见到入境的记载，那么他不是占据城邑叛离国君的人。鄸地，是公孙防的食邑，他获罪而出逃，是从食邑出逃的。其义理参见僖公二十八年元咺出逃到晋国的记载。”

秋季，强盗杀害了卫侯的哥哥卫絷。

《左传》说：“是公孟絷。”孙氏说：“盗，是微贱者的称呼。因为是卫侯的哥哥，却被强盗杀害，卫侯的刑罚政令败坏到如此地步。”

冬季十月，宋国华亥、向宁、华定出逃到陈国。

朴乡吕氏说：“同一个宋国，大夫们一同出逃，以此显示国君不能善待他的臣子，而臣子也不能侍奉他的国君。”其义理又参见僖公二十八年元咺出逃到晋国的记载。

十一月辛卯日，蔡侯蔡庐去世。

其义理参见隐公三年宋公去世的记载。

鲁僖公二十一年春天，周历三月，安葬蔡平公。

其义理参见隐公三年安葬宋穆公的记载。

夏季，晋侯派遣士鞅来聘问。

其义理参见隐公七年齐国来聘问的记载。

宋国华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。

杜预说：“从外面来到，所以称为入。南里，是宋国城内的里名。”《左传》说：“宋国华费遂生了华防、华多僚、华登。华防担任少司马，华多僚担任御士，与华防互相憎恶，于是向国君进谗言说：‘华防将要接纳逃亡的人。’国君害怕，派人告诉司马。司马叹息说：‘一定是华多僚。我有进谗言的儿子而不能杀他，我也不死，况且国君有命令，能怎么办呢？’于是与国君谋划驱逐华防。子皮杀了华多僚，劫持司马发动叛乱，并召来逃亡的人。壬寅日，华氏、向氏进入。乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏占据庐门，以南里发动叛乱。宋国修筑旧鄘和桑林的城门来防守。冬季十月，华登率领吴国军队救援华氏。齐国军队、宋国军队在鸿口打败吴国军队。华登率领其余的军队打败宋国军队。国君想要出逃，厨人濮说：‘我是小人，可以借死而不能送亡君，请让我等待他。’齐国乌枝鸣说：‘人少不如齐心协力致死，齐心协力致死不如去掉防备。他们兵多，请都用剑。’听从了他的建议。华氏向北撤退，再次逼近他们，于是在新里打败华氏。十一月，公子城率领晋国军队到达，曹翰胡、防晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘作战，大败华氏，将他们围困在南里。楚国派遣越率领军队迎接华氏，不知道是否可信。”《谷梁传》说：“从陈国来，陈国有供给他们。”邦衡胡氏说

译经书中记载叛臣进入封邑的有四次，其中戚地不提及卫国，朝歌不提及晋国，萧地不提及宋国，这里再次提及宋国，是因为那几次只是进入了叛臣所食邑的私邑，而这次则是进入了都城之内。进入都城之内，就是对国君的逼迫太过分了，这三个臣子的罪恶不可不诛杀。然而宋公不能稳固国家，致使叛臣得以乘虚而入并逼迫都城，那么国家的削弱也就非常严重了。这层含义在僖公二十六年孙林父的事例中也有所体现。黄氏说：“王道与霸道都衰微，叛臣竟然横行到这种地步。”

译秋季七月壬午初一，发生日食。

其义理参见隐公三年。

八月乙亥，叔辄去世。【辄，《公羊传》作痤】

辄是叔弓的儿子伯张。这是讥讽世卿制度。其大意又见于隐公元年“益师卒”的记载。

冬季，蔡侯朱出逃到楚国。【朱，《谷梁传》作东】

胡安国说：“楚灵王诱杀蔡般，控制蔡国，蔡君视其为不共戴天的仇敌，朱却出逃去亲近他，其恶行还有什么可说的呢！”其义理又见于桓公十五年郑伯出逃到蔡国。

鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。

许氏说：“鲁公丧失其尊贵地位已久了，所以晋国能够轻易地进退其礼义。”又见于昭公二年。戴氏说：“难怪季氏强盛、昭公衰弱，晋国帮助其臣下而不拥戴其君主已经很久了。”

昭公二十二年春季，齐侯攻打莒国。

《左传》说：“齐国北郭启率领军队攻打莒国。莒子准备迎战。苑羊牧之劝谏说：‘齐国主帅地位低微，其索取不会很多，不如顺从他们。大国不可激怒。’莒子不听，在寿余打败了齐军。齐侯再次攻打莒国。莒子求和。齐国司马灶到莒国主持盟誓。莒子到齐国主持盟誓。”不知是否可信。高氏说：“齐景公傲慢且贪功，像这样怎么能顾及远方呢？”其义理又见于隐公二年郑国攻打卫国。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。

吕氏说：“说他们从宋国南里出逃，为什么呢？因为他们曾经占据那里发动叛乱。”《左传》说：“楚灵王越过边境派使者告诉宋国说：‘寡君听说贵君有不听命令的臣子让贵君担忧，不如让他们成为宗族的耻辱，寡君请求接受并诛杀他们。’宋君回答说：‘我无能，不能讨好父兄，从而让贵君担忧，拜谢命令的羞辱。况且君臣日日交战，贵君说：‘我必定帮助臣下’，我也只听从命令。人有话说：‘只有祸乱之门没有过错。’贵君如果恩惠地保护敝邑，不助长不忠，来奖赏作乱的人，这是我的期望，请贵君考虑。’”楚国人对此感到忧虑。驻守宋国的诸侯军队谋划说：“如果华氏知道困窘而拼死抵抗，楚国因无功而羞耻并猛烈作战，这不符合我们的利益。不如让他们出逃，以此作为楚国的功劳，他们也就无能为力了。救援宋国并除去其祸害，还有什么可求的呢？”于是坚决请求让他们出逃。宋国人听从了。宋国的华亥、向宁、华定、华丹、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃到楚国。不知是否可信。我认为这三个叛臣出逃到陈国，又从陈国进入宋国，占据国家发动叛乱，又出逃到楚国，往来三年，出入自如，没有人能讨伐他们，三个叛臣的罪责显著了，陈国、楚国的恶行也明白了，然而宋君治理国家的情况，也可以知道了。其义理又见于僖公二十八年元咺出逃到晋国。

在昌闲举行大规模军事演习。【《公羊传》作奸，后同】

陆氏说：“昌闲，是鲁国的地名。其义理参见十一年。”许氏说：“八年秋季演习，十一年夏季演习，是因为记载不合时宜。如今这次春季演习，合乎时宜却记载，那么凡是昭公时期记载演习，都是因为大夫们强盛，国君丧失政令，致力于军事，而礼法不兴，上下一起以淫乐为乐。文王时代，人伦既已端正而后军队才有纪律，朝廷既已治理而后田野才从事农功，因此诗歌赞美万物繁盛，而演习按时进行。当鲁昭公末年，朝廷人伦逆乱到了极点，却只致力于演习，因此屡次记载。”

夏季四月乙丑，周天子去世。

这是景王去世三个月后安葬，与王室动乱等事情同时发生，其义理又见于隐公三年。

六月，叔鞅前往京师安葬景王。

叔鞅是叔弓的次子，即穆伯。三个月后安葬，是因为动乱的缘故。其义理参见文公九年得臣安葬襄王。

王室发生动乱。

《左传》说：“王子朝、宾起受到景王的宠幸，景王和宾孟喜欢他们，想要立王子朝为太子。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀了他；又厌恶王子朝的言论认为会作乱，希望除掉他。宾孟到郊外，看见雄鸡自己咬断尾巴。问侍从，说：‘害怕被当作牺牲。’急忙回来告诉景王，并且说：‘鸡害怕被人使用吗？人不同于此。作为牺牲确实被人使用，人作为牺牲确实艰难，已经作为牺牲有什么害处呢？’景王没有回答。夏季四月，景王在北山打猎，让公卿都跟随，打算杀单子和刘子。景王有心病，乙丑，在荣锜家去世。戊辰，刘子挚去世，没有儿子，单子立刘蚠。五月庚辰，朝见景王，于是攻打宾起，杀了他，在单氏家中与群王子盟誓。六月丁巳，安葬景王。王子朝凭借旧官、百工中丧失职位俸禄的人以及灵王、景王的族人发动叛乱，率领郊、要、饯的甲士，驱逐刘子。壬戌，刘子出逃到扬。单子从庄宫迎接悼王回来。王子还夜里劫持悼王到庄宫。癸亥，单子出逃。王子还与召庄公谋划说：‘不杀单旗，不能成功。与他重盟，他必定来。背盟而取胜的人很多。’听从了。樊顷子说：‘不是言语，必定不能成功。’于是奉悼王追赶单子。到达领地，大盟誓后返回。杀挚荒来取悦刘子，到刘地。单子逃亡。乙丑，出逃到平畤。群王子追赶他，单子杀还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠，子朝出逃到京。丙寅，攻打他，京人出逃到山上，刘子进入王城。辛未，巩简公在京地战败。乙亥，甘平公也战败。叔鞅从京师回来，报告王室的动乱。闵马父说：‘子朝必定不能成功，他所依靠的人，是天所废弃的。’刘氏说：‘为什么说王室动乱？

译祸乱是从内部产生的。吕氏说：不说京师发生动乱而说王室发生动乱，是因为说京师则涵盖上下各方，说王室则表明是父子兄弟自己在内部作乱。康侯胡氏说：景王宠爱子朝，让庶子与嫡子并列，这是从根本上来扰乱秩序。经文称“王室”，是讥讽国家根本不正。髙氏说：《春秋》记载史事，必定直指其实情。在此之前，王室虽然衰微，但还没有达到动乱的地步。景王不能使家庭端正，导致众子争夺王位，于是尹氏、召伯、毛伯想要拥立子朝，而刘子、单子想要拥立王猛。两方互相驱逐，最终兵戎相见，胜负交替，五年之间，国家没有确定的君主。王室的动乱，没有比这更严重的了。天下不可一天没有君主，而两人争夺王位，过了五年才平定。唉！王室是中原各国的根本，枝叶还没有受到损害，根本却先被拔除，诗人尚且以此作为警戒，何况枝叶已经凋零枯萎，而根本又如此腐朽败坏呢？记载这件事，是深深哀悼周朝不再复兴，并且谴责诸侯不去救援。我认为《传》中说：“自身修养好了然后家庭才能整齐，家庭整齐了然后国家才能治理好，国家治理好了然后天下才能太平。”王室动乱，是家庭不整齐的极端表现。家庭既然不整齐，又怎么能够治理国家、平定天下呢？然而家庭的不整齐，是由于自身修养不够。后世君主如果懂得这个道理，必定亲身践行以教化家人，早早确定太子，以礼法训导庶子，偏爱不产生，窥伺之心不兴起，这就是《春秋》之所以成为克制私欲、恢复礼制的书籍的原因。

译刘子、单子让王猛居住在皇邑。

刘子名叫刘蚠，单子名叫单旗，是天子的卿大夫。高氏说：“皇，是王畿内的城邑。”杜氏说：“河南巩县西南有皇亭。”《后汉书·郡国志》记载：“巩县有皇亭，西北有湟水。”《左传》记载：“单子想向晋国告急，于是让周王前往平畤，又前往圃车，驻扎在皇邑。刘子前往刘邑。单子派王子处守卫王城，在平宫与百工盟誓。鄩肸攻打皇邑，大败，被俘获，在王城的市集被烧死。八月，司徒丑率领王师在前城战败。百工叛乱，攻打单氏的宫室，单氏战败。单氏反过来攻打百工，攻打东圉。”刘氏说：“王猛已经是王了，但尚未满一年，所以不能称天王，又不能按诸侯的惯例称子。如果在‘子’前冠以‘王’字，又容易与其他王子混淆，所以称王。将‘猛’系于‘王’之后，是王者在丧期中的常规称呼。”朴乡吕氏说：“为什么称他的名？这是未成君的说法，并且用来区别于子朝。为什么称刘子、单子？因为王猛受制于刘子和单子。”我认为这也是据实记载罢了。继位的王在丧期有固定的居所，而刘子、单子让他居住在皇邑，这不是他应有的居所，可见王室的混乱。从此以后，记载的都是王室混乱的事情。叶氏说：“王猛是太子寿的同母弟，是应当被立为君的人。必定没有嫡子才能立庶子，子朝虽然年长，也不应当被立。而子朝说：‘王后没有嫡子，就立年长的。’这是把太子当作嫡子，而想用年长来夺取王猛的位置，哪里知道太子的同母弟也是嫡子呢？这本来就是子朝被《春秋》所绝的原因。”

秋天，刘子、单子让王猛进入王城。

杜氏说：“王城即郏鄏，现在的河南县。”东莱吕氏说：“《洛诰》记载：‘我于是占卜涧水东、瀍水西，只有洛水适宜。’先儒认为这就是现在的河南城，所谓王城。成王定鼎于郏鄏就是这样。平王东迁，定都于王城。”《左传》记载：“晋国的籍谈、荀跞率领九州之戎以及焦、瑕、温、原的军队，护送周王进入王城。庚申日，单子、刘蚠率领王师在郊外战败，前城人在社庙打败了陆浑。”我认为刘子、单子所辅佐的是正统，而王又进入王城，这是常事，是《春秋》大义所不记载的。然而以天王的尊贵，依靠刘子、单子居住在皇邑，又依靠刘子、单子至此才得以进入王城，王室的混乱到了这种地步，所以记载下来以体现大义。这也为后来王子猛去世以及天王居住在翟泉埋下伏笔。朴乡吕氏说：“为什么再次提到刘子、单子？这是两件事。居住在皇邑是一件事，进入王城是一件事。一出一入，所以两次提及。刘子、单子让王猛居住，让王猛进入，刘子、单子难道没有罪过吗？”回答说：“先记载‘王室乱’，后记载‘二子以’，刘子、单子可以免罪了。接着记载‘尹氏立王子朝’，尹氏的罪过可以免除吗？”

冬天十月，王子猛去世。

《左传》记载：“王子猛去世，没有完成丧礼。敬王即位，馆舍在子旅氏。”孙氏说：“王猛去世，称他为王子猛，说‘王’是为了表明他是应当继承的人，说‘子’是为了显示他是未满一年的君主。不称‘崩’，是降低已成君者的规格。”我认为前两次记载王猛，这次记载王子猛，是因为他去世而称子，都是为了表明他是嫡子，又用来区别于居住在翟泉的人不是王猛。叶氏说：“子朝记载尹氏拥立，而敬王即位不记载，因为敬王是正统。现在王猛即位也不言明，与敬王相同，王猛也是正统。王猛得以即位，其措辞和意义本来就已经完备了。”

十二月癸酉初一，发生日食。

意义参见隐公三年。

《春秋本义》卷二十五

钦定四库全书

《春秋本义》卷二十六 元 程端学 撰

昭公

二十三年春王正月，叔孙婼前往晋国。【婼，音勑略。《公羊传》作舍，以下同】意义参见《隐公七年》。齐国来聘问，又是为晋国拘捕叔孙婼埋下伏笔。

癸丑日，叔鞅去世。

讥讽世卿制度，大意又见《隐公元年》“益师卒”。

晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。

苏氏说：“拘捕时称他为使者，说明他并非有罪。”意义又见庄公十七年齐国拘捕郑詹。

晋国人包围了郊邑。

高氏说：“郊，是王畿内的城邑，不隶属于某国，因为天下都是王的土地，所以区别于诸侯。”康侯胡氏说：“郊，是子朝的城邑。当时，天子流亡在外，晋国作为方伯，不急忙询问官守，巡视器具，却慢慢派遣大夫前往，勤王尊主，道理是这样的吗？记载‘晋人围郊’，罪过自然就显现了。”

夏天六月，蔡侯东国在楚国去世。

朴乡吕氏说：“前文记载蔡侯朱出奔楚国，而这里记载蔡侯东国在楚国去世，《谷梁传》认为朱就是东国，《谷梁传》所记载的疑似正确但又脱漏了‘一国’二字。为什么呢？朱没有归国入葬的记载，而东国没有出奔的事情，怀疑是同一件事。诸侯死在国外，记载地点。东国失去社稷，出奔到仇敌那里，随后死在国外，记载说‘蔡侯东国卒于楚’，东国的罪过就彰明了。”

秋天七月，莒子庚舆来投奔。

《左传》记载：“莒子庚舆残暴且喜好剑，只要铸剑，必定在人身上试验，国人很担忧。他又将要背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存……”