春秋本义卷六　　　　　元　程端学　撰

译不把她当作郑庄公的母亲。』如今姜氏已经丧失了作为母亲的道义，儿子不能把她当作母亲，臣子不能把她当作君主。」

译夏天，单伯迎接王姬。【“逆”，《左传》作“送”，《公羊传》、《谷梁传》作“逆”。叶氏说：“《左传》误作‘送王姬’，于是认为单伯是周王的卿，如同祭伯一样。但果真如此，就应当记载为‘天王派遣单伯送王姬’。杜预认为既然已经任命鲁国为主婚，所以不写‘派遣’，这是不对的。不如《公羊传》、《谷梁传》符合经文的本意。”张氏说：“建造馆舍在秋天，如果单伯果真是以天子大夫的身份送王姬，必定要等到馆舍建成之后才到达，怎么能预先记载呢？”】

“伯”是单伯的字。《谷梁传》说：“因为他是受命的大夫，所以不称名。”张氏说：“‘逆’，是迎接。王姬，是周桓王的女儿、周庄王的妹妹。”《公羊传》说：“单伯是什么人？是我们鲁国受命于天子的大夫。为什么让他去迎接？是天子让鲁国主婚。天子嫁女儿给诸侯，必定让同姓的诸侯来主婚。”《谷梁传》说：“从道义上讲，鲁国不应该接受这个任务。鲁桓公在齐国被杀，让鲁国主婚，就是与齐国行礼，这在道义上本来就不应该接受。”莘老孙氏说：“鲁国主婚王姬，并且派遣大夫去迎接并作为主婚人，本是常事，都不应当记载。而这里记载了，是因为桓公在齐国被杀，仇敌尚未报复，而庄公又正处于丧服之中，天子却在这个时候让鲁国主婚王姬，又与仇敌之国行礼。记载这件事，是为了表明天王不应当派遣，鲁国不应当接受，而单伯不应当去迎接。”○高氏说：“鲁国不能向天王申诉，已经失去了臣子的道义。处在丧期之中，却去操办喜庆的礼仪，天下固然有很多同姓的国家，何必一定是鲁国？这是鲁国人默默顺从天命，使天王陷于不义。”张氏说：“齐国是应当寝苫枕戈、不可共戴天的仇敌，却与它主婚，可见鲁国的君臣没有报复之心，三纲至此断绝了。”我认为，齐襄公杀害鲁桓公，天王应当断绝与齐国的婚约并讨伐其罪。既然不能这样，又让鲁国主婚，周王室不能号令诸侯，是理所当然的！

秋天，在城外为王姬建造馆舍。

张氏说：“建造馆舍是为了让王姬居住，以等待齐国来迎娶。然而鲁国主婚王姬并非一次，以前必定有固定的场所，现在特意建在城外，是因为知道丧服哭泣不能混杂在吉庆之事中，所以建在城外。然而桓公在齐国被杀，不到一年，伤痛巨大，应当比先君正常去世时强烈百倍，又怎么能在城外安心，命令国人建造齐国王姬的馆舍呢？《春秋》之所以记载，是为了彰显他们忘记父亲仇敌的罪过。”○莘老孙氏说：“仇敌尚未报复，庄公的丧期尚未结束，而天王就急忙让鲁国主婚，天王已经失礼了。作为庄公，应当向天王辞谢，直到请求被允许为止。在这个时候，并非没有同姓的诸侯，并非没有没有丧事的邻国，大概是庄公没有辞谢罢了。君父的仇敌尚未报复，明明穿着丧服，却急忙释怨解仇，与仇敌主婚。圣人认为庄公侍奉君主不尽诚意，居丧不致哀痛，忘记君父而结交仇敌，舍弃丧服而亲近礼服，虽然建造馆舍以示区别，但也不能挽救他的罪过。”叶氏说：“这是明知不可为而为之。”

冬天十月乙亥日，陈侯林去世。

其义理参见隐公三年宋公去世的记载。

周王派遣荣叔来赐给桓公命服。

孙氏说：“不写‘天’字，是脱漏了。”杜氏说：“荣叔，是周朝大夫，荣氏，叔是他的字。‘锡’，是赐予。追赠桓公命服，褒扬称颂他的德行。”苏氏说：“用策书任命他。”孙氏说：“赏赐用来劝善，惩罚用来惩恶，善不赏，恶不罚，天下所以混乱。桓公是篡位弑君的人，庄王活着时不能讨伐，死后又追赐他，那么庄王作为天子的情形就可以知道了。”○赵氏说：“宠信篡弑之人，亵渎三纲。”高氏说：“按照礼制，诸侯继承君位，三年丧期结束后，穿着士的服装朝见天子，天子赐给他黼冕圭璧，然后回国治理百姓，这叫做受命。桓公因篡弑，未曾入朝，未曾受命，现在王命鲁国主婚，所以追赐桓公以宠幸他。况且鲁桓公已经安葬了，因为鲁国自定的谥号而赐给他，尤其不合礼制。”叶氏说：“鲁国的各位国君都没有听说免除丧期朝见天子的事情，而庄公记载‘王使荣叔来锡桓公命’，文公记载‘天王使凡伯来锡公命’，成公记载‘天子使召伯来赐公命’，共出现三次。桓公未曾朝见天子受命而追赐他，文公未曾终丧朝见天子而先赐他，成公没有功德而加赐他，都是有原因的记载。《周官》《典命》说：‘上公九命，侯伯七命，子男五命。’他们的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，都根据命数作为节制，这是先王区分五等诸侯的标准。秦襄公在犬戎之难时，出兵协助周平王东迁，平王赐给他岐山以西的土地作为诸侯，接受显赫的服饰，他的大夫作《终南》之诗来赞美他，这是开始封为诸侯的情况。鲁僖公能遵循伯禽的法度，在坰野放牧，鲁国人尊崇他，季孙行父请求命服，史克作《颂》，这是有功德而加赐命服的情况。桓公、文公、成公都见于经文，而僖公唯独不见，为什么呢？凡是《春秋》中合乎礼制的，就作为常事不记载。桓公、文公、成公的命服，都是礼制上不应当有的，可见《春秋》的笔法。”

王姬嫁到齐国。

康侯胡氏说：“鲁国主婚王姬的嫁娶是旧例，在其他国君时期是常事不记载，这里唯独记载，是因为嫁到齐国的缘故。”

译在京城违背礼制，客居在外，书信被送还到齐国，此后忘却亲人、消除怨恨的罪责就显明了。」

译齐国军队迁移了纪国的郱、鄑、郚三邑。

杜氏说：“齐国想要灭掉纪国，所以迁徙这三邑的百姓并夺取其土地。郱在东莞临朐县东南，郚在朱虚县东南，鄑在北海都昌县西，有訾城。”康侯胡氏说：“用军队来迁徙他们，可见纪国民众还足以坚守，而齐国人强暴，动用大军来胁迫他们，使其成为自己的属国。”我认为：“城邑是天子分封的，有原因而迁徙百姓城邑的，是天子的职权，诸侯却僭越行使，何况是没有罪过而想要吞并其国家呢？齐襄公的罪恶太大了！”○髙氏说：“纪国与齐国是同姓国家，况且天子娶后于纪国，而王姬又嫁到齐国，难道没有亲近亲属的爱意吗？如今却违背黄泉下的盟约，一举迁徙三邑，大概从此就灭掉了纪国。”朴乡吕氏说：“经文中记载‘迁’的有九次，意义有两种：有强迫别人迁徙的，有自己想要迁徙的。像齐师迁徙纪国的郱、鄑、郚，宋人迁徙宿国，齐人迁徙阳国，这是强迫迁徙；邢国迁徙到夷仪，卫国迁徙到帝丘，许国迁徙到叶、白羽、容城，蔡国迁徙到州来，这是自己想要迁徙的。凡是记载‘迁’与记载‘取’不同，‘取’只是夺取土地罢了，不如迁徙百姓残酷。迁徙百姓，则父子兄弟离散，人们失去正常的居所，依靠人多势众来迁徙纪国的百姓，这大概是圣人深深痛恨的原因吧？”

二年春季，周王二月，安葬陈庄公。

意义参见隐公三年安葬宋穆公。

夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘。

庆父是庄公的庶兄共仲。孙氏说：“于余丘是附庸国。”东莱吕氏说：“是夷狄国家，像于越一样，不详究竟哪种说法正确。”张氏说：“庄公这时年仅十五岁，庆父掌权控制国家大权，军政的根本已经丧失，权力下移，从而酿成日后子般被篡弑的祸患，所以《春秋》详细记载以讥讽他。”戴氏说：“孟氏的祸根基于此。”意义又参见隐公二年郑国攻打卫国。○许氏说：“在庄公初期，鲁国没有战胜齐国，应当休兵息民，积蓄德行修明政治以等待时机。舍弃堂堂的仇敌不图谋，却用军队攻打于余丘，可见庄公没有志向。”康侯胡氏说：“鲁国在《春秋》中被弑的君主有三位，那些贼人没有不掌握鲁国兵权的。翚弑杀隐公，庆父弑杀子般和闵公，公子遂杀害恶和视，这难道是一朝一夕的缘故吗！”

秋季七月，齐国的王姬去世。

《公羊传》说：“为什么详细记载？因为我国主持了她的丧事。”《檀弓》说：“齐国报告王姬的丧事，鲁庄公为她服大功之丧。”有人说：“因为王姬是从鲁国出嫁的，所以为她服姊妹的丧服。”孙氏说：“庄公忘记父亲的仇恨，既主持她的出嫁，又主持她的去世，太不像儿子了。”○康侯胡氏说：“王姬为什么记载？比照国内女子为她服丧。庄公对齐王姬太厚道了，那对不共戴天的仇恨怎么解释呢？这就是所说的不能守三年的丧礼，却对缌麻、小功的小节很讲究。”莘老孙氏说：“鲁国与天王同姓，天王的女儿下嫁诸侯的很多，鲁国主持其事。然而十二公二百四十二年的长久时间里，王姬归嫁记载最完备的，是齐王姬。单伯迎亲，在外面筑馆，王姬归嫁，王姬去世，见于《春秋》的共四次。《春秋》常事不记载，而齐王姬的事情记载完备，是为了显示庄公对仇敌尽礼，而对先君没有恩情。罪恶大则记载完备，罪恶积累不可掩盖。”

冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。

杜氏说：“禚是齐国的地方。”《左传》说：“记载奸情。”我认为《周礼》司马九伐之法，内外混乱、行为像鸟兽一样就灭掉它。齐襄公的罪恶不容诛杀，姜氏参与弑君且淫乱放纵如此，那么庄公不能齐家治国，王法不能行于天下，都可以看出来了。○赵氏说：“姜氏、齐侯的罪恶昭著，这也是用来指责庄公的。”说：“儿子可以制约母亲吗？丈夫死后妻子服从儿子，通行于下层，何况国君呢？国君是人神的主宰，风俗教化的根本。不能端正家庭，怎么端正国家？像庄公这样，哀痛思念父亲，诚敬侍奉母亲，威严刑罚驾驭下属，车马仆从无不听命，夫人能独自前往吗？夫人前往，就是庄公哀敬不到家，威命不能施行。”朱熹说：“《诗经·南山》‘雄狐’，前二章讽刺襄公居高位而行邪道，后二章讽刺鲁桓公娶妻，让她得以穷尽欲望；《载驱》讽刺文姜乘坐这辆车来会见襄公；《敝笱》比喻庄公不能防范文姜；《猗嗟》极力称道庄公威仪技艺之美，却不能以礼防范母亲。”叶氏说：“《诗经》言说其情，《春秋》彰显其法。”

乙酉日，宋公冯去世。

意义参见隐公三年宋公去世。

三年春季，周王正月，溺会见齐国军队攻打卫国。

莘老孙氏说：“不说是率领军队，是因为军队少。”《谷梁传》说：“厌恶他会同仇敌攻打同姓国家。”意义又参见隐公二年郑国攻打卫国。○胡氏说：“是为了接纳卫侯朔。怎么知道的呢？桓公十六年，卫侯朔出逃到齐国。庄公五年冬季，庄公会同齐、宋、陈、蔡攻打卫国，最终接纳了朔。”

夏季四月，安葬宋庄公。

译其义理可见于隐公三年记载的宋穆公葬礼。

五月，安葬周桓王。

译王氏说：“这是迟缓。天子死后七月下葬，天下同轨之国的诸侯都到齐。”杜氏说：“桓公十五年三月周天子去世，过了七年才下葬，所以说迟缓。”髙氏说：“平王去世，向诸侯求取助丧财物，然后才能下葬。至于桓王去世七年才下葬，大概是承接诸侯背叛、王师战败之后，力量更加不足了。圣人记载此事，以彰显天下臣子的罪过。”黄氏说：“周朝的事势由此可见。”

秋天，纪季带着酅地归附齐国【酅，音户圭】

杜氏说：“季，是纪侯的弟弟。酅，是纪国的城邑，在齐国东安平县。”张氏说：“在郓州的境内。”左氏说：“纪国从此开始分裂。”孙氏说：“诸侯的嫡母所生的弟弟未被任命官职的都称字，蔡叔、蔡季之类就是这样。酅地，是天子所封，不是纪季可以占有的。齐国想要吞并纪国，纪季忘记了兄弟之亲，夺取兄长的城邑来侍奉齐国，他的恶行可想而知。”○献可杜氏说：“古代的邦国，分封疆土，大小相互维系，协和亲爱，一心尊崇天子，作为国家的屏障。末世大国逼迫小国，众暴寡，以至于灭亡，天子不能匡正，所以《春秋》详细记载。”

冬天，鲁公驻军在滑【音乎八，公羊、谷梁作郎】

谷梁说：“次，是驻扎。”杜氏说：“滑，是郑国的地方，在陈留襄邑县西北。”张氏说：“有人说就是滑州。”常山刘氏说：“诸侯没有王命不出国境，卿大夫是国家政令所属，军队和百姓性命所系，凡是没有王命，拖延驻扎，必定详细记录，以纠正非法行为。”○刘氏说：“为什么有的因事而书，有的不因事而书？因事而书的，是因为有事而驻扎；不因事而书的，是没有事而驻扎。君主行事出于政令，军队行动出于道义，驻扎而没有正当理由，是动乱的根源。”

四年春天，周历二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯【享，《公羊》、《谷梁》作“飨”】

杜氏说：“享，是进食。祝丘，是鲁国的地方。两君相见的礼仪，不是夫人所用的。”义理又见于二年会于禚，都是淫乱，宴请更是过分。○康侯胡氏说：“享，是用来训导恭敬节俭的。两君相见，在庙中宴请，合乎礼制。牺象不出门，嘉乐不野合。不是两君相见，又离开本国去宴请诸侯，太过分了！”戴氏说：“太过分了，文姜的恶行！起初逊让于齐，还感到羞愧；中间会见齐侯，已经无所畏惧；现在宴请齐侯，其无忌惮太过分了！”张氏说：“假借先王的礼仪，做禽兽的行为，是大乱的根源。”汉人曾说：“淫乱的逐渐发展，其变化就是篡位。”鲁国人习以为常三十多年，到子般、闵公，两位君主被杀。圣人作《易经》，以防范家庭内部，作为《家人》卦的开始，垂训深远。

三月，纪伯姬去世

孙氏说：“纪伯姬，是隐公二年纪裂繻所迎娶的女子。礼制，诸侯断绝旁系期服，姑姊妹女子嫁为国君夫人，尊位与自己相同，则为她服大功九月，是常事，所以内女不书卒。这里书卒，是因为夏天纪侯大去其国、齐侯葬纪伯姬而起。”○胡氏说：“内女不书卒，如郯伯姬、纪两伯姬、宋两伯姬不书卒，只有此伯姬、宋伯姬书卒，大概是因为齐侯葬纪伯姬而起文。”

夏天，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇

义理见于隐公四年遇于清。○许氏说：“齐与陈、郑在垂地相遇，大概是谋取纪国，所以纪侯遭遇危难而离开。”未详是否。

纪侯大去其国

常山刘氏说：“大，是纪侯的名字。活着称名，是因为失地。”左氏说：“逃避齐国的危难。”孙氏说：“齐国肆意吞并，确实无道。纪侯守护天子的土地，有社稷的重任、人民的众多，却昏庸懦弱，不能为国死难，畏惧齐国强逼，抛弃国家而离开，这可以吗？”○张氏说：“考察纪国的始末，自桓公五年书齐、郑如纪，以至庄公元年、三年，凡是关系到纪国存亡的，一一详细记载，以显示齐、郑图谋纪国的深浅有渐，而最终在当年完成。纪国图谋生存，虽然其间不能没有失误，然而困于强暴的凌逼，委弃宗社而离开，之所以责备强大、怜悯弱小，而寓兴灭继绝之志于言意之外。”我认为齐襄公贪婪放肆残忍，罪不可诛。然而助纣为虐的，是郑伯。作为纪侯，如果能修德任贤，养民训兵，上下一心，固守疆土，齐人虽多，也无能为力。《尚书》说：“大国畏惧其力量。”孔子说：“能治理好国家，谁敢侮辱他？”却不致力于此，而求援弱小的鲁国，与夷王联姻，邀战为盟，对国家有什么益处呢！后来纪季先离开，国势遂分，兵未接境，委弃宗社，抛弃人民，妻子来不及安葬，而做高士之逃、世大夫之去国，致使伯姬被仇人安葬，叔姬寄死于齐境，国君死社稷的道义在哪里呢？经书说：“纪侯大去其国。”圣人恻隐之心，虽然怜悯时王的无政、强暴的吞并，但纪侯不能为国之意，也在其中了。

六月乙丑，齐侯安葬纪伯姬

陆氏说：“葬，是臣子的事，不由邻

译国家啊。齐侯吞并了别人的国家，却以礼节安葬了那个国家的夫人，这叫做豺狼的行为，却表现出妇人的仁慈。」我认为齐侯的罪恶已经显露无疑，然而齐国的军队还没有到达，纪侯和他的臣子就抛弃了灵柩离开国家，让伯姬被安葬在仇人的手中，夫妇之间的恩情、臣子之间的情义，太淡薄了！○康侯胡氏说：「齐襄公逼迫驱逐纪侯，使他离开国家，虽然他的夫人还在殡宫而未及安葬，然后襄公的罪责就彰明了。」高氏说：「齐襄公因为纪侯自己离开了国家，不是我公然灭掉他的，所以安葬伯姬来显示自己的恩德，以掩盖他的罪行，齐人的欺诈太严重了！」存耕赵氏说：「不仅是因为纪国没有臣子，也是用来指责鲁国不亲近亲属。」献可杜氏说：「春秋时代，法度没有可以禀承的对象，强暴的人放纵他们的贪婪，危亡的人没有可以依托的地方。纪国被齐国所灭，而伯姬被齐国所安葬，圣人记载这件事，是憎恶齐国而怜悯纪国。」东莱吕氏说：「本国的女子不记载安葬，而记载安葬的有三位，宋共姬、纪伯姬和叔姬，都是不寻常的情况。」

译秋季七月。

冬季，鲁庄公与齐国人到禚地打猎。【禚，《公羊传》、《谷梁传》写作“郜”】

“狩”字含义参见桓公四年。“禚”地参见庄公二年。孙氏说：“杀父之仇，不与仇人共戴一天。庄公的父亲，被齐国亲手杀害，却远远地与齐国人一起打猎。”杜氏说：“庄公越过国境与地位低微的人打猎，失礼之处显而易见。”存耕赵氏说：“打猎是为了供奉宗庙，训练军队守卫国家，没有进入他国境内进行打猎的道理。齐国有望诸泽，鲁国有大野泽，禚地并非打猎之所。”康侯胡氏说：“庄公对于齐国，本无时机可以交往，却与他们一起打猎，这是忘记了亲人、放弃了仇恨，不是做儿子的人应有的行为。打猎，驰骋田猎，其乐趣在于个人；一旦用于祭祀祖先，其事则关乎宗庙。认为有良心的人，应当在此时有所改变。”莘老孙氏说：“庄公元年主持与齐国的婚事，三年臣服参与齐国伐鲁，如今又亲自与齐国的臣下打猎，大概庄公不孝而放弃仇恨，在此事上表现得最为严重。”

五年春季，周王正月。

夏季，夫人姜氏前往齐军驻地。

杜氏说：“记载这是奸邪之事。”戴氏说：“齐侯出兵在外，姜氏前往会见他，所以记载为‘如齐师’。妇人处于军队之中，在三军面前抛头露面，哪里还能用常人的道德标准来要求她呢？”我认为齐侯的恶行也已经昭著了。莘老孙氏说：“姜氏会见齐侯的恶行，《春秋》都据实记载，以取信于后人。有时是会见，有时是宴享，有时是前往军中，一时的行迹虽然不同，但行为的邪恶则是一样的。”康侯胡氏说：“说是会见，说是宴享，还算是给了个名目。到了前往齐军驻地这一步，羞耻厌恶之心已经泯灭，夫人的行为再也无法挽回。《春秋》记载此事，告诫后世在细微处谨慎守礼，在祸患初起时就加以防备，用意深远。”

秋季，郳国的黎来前来朝见。【郳，音五兮。《公羊传》写作“倪”。黎，《左传》写作“犂”】

《公羊传》说：“黎来是什么？是名字。为什么记名字？因为是微小的国家。”常山刘氏说：“凡是外国的附庸国，记载其名字。”张氏说：“查考宋国仲几说：‘滕、薛、郳，都是我的役使对象。’那么郳大概是宋国的附庸，将郳归属于宋国，不知是否可信。”陆氏说：“郳国是曹姓，子爵，是挟的后代。夷父颜对周朝有功，他的儿子友被分封为附庸，居住在郳。曾孙黎来首次见于《春秋》，多次跟随齐桓公尊崇周王室，周王命令封他为小邾子，不知是否属实。”杜氏说：“东海昌虑县有郳城。”含义参见隐公十一年滕国、薛国前来朝见。

冬季，庄公会合齐国人、宋国人、陈国人、蔡国人攻打卫国。

《左传》说：“攻打卫国，是为了接纳卫惠公。”叶氏说：“卫朔虽然是宣姜所生，但诸侯不得再娶，那么卫朔就不能算作嫡子，何况他还杀害了两个公子呢？”含义又参见隐公二年郑国攻打卫国。

六年春季，周王正月，周王的人子突救援卫国。【正月，《公羊传》、《谷梁传》写作三月】

张氏说：“王人，是下士。子突，是表字。”莘老孙氏说：“卫侯朔进谗言杀害两个公子，即位几年后被黔牟驱逐。黔牟在位已经八年了。去年冬季，齐国率领诸侯的军队攻打卫国并接纳卫朔，周天子于是派遣子突去救援卫国。”髙氏说：“子突率领言辞正义的军队，不能战胜结党营私的诸侯，可见王命无法施行。况且王者只有征伐而没有救援，记载‘救’字，以显示王室的衰微。”贯道王氏说：“卫朔像狗猪一样的种类，盗取天子的土地，周公的刑法所说‘内外混乱、行为像鸟兽，就消灭他’。既然失去了天子的讨伐，等到诸侯攻打卫国接纳卫朔之后才派出救援军队，唉，可惜他失去了时机！”君举陈氏说：“救援卫国没有成功，此后王命更加不能行于天下了。”

夏季六月，卫侯卫朔回到卫国。

《左传》说：“卫侯回国，将公子黔牟放逐到周，将宁跪放逐到秦，杀害左公子泄、右公子职，于是即位。不知是否可信。”刘氏说：“作为诸侯接受君位，君主没有命令而自行夺取，即使有邻国的帮助，也是大乱之道。”存耕赵氏说：“诸侯抗拒王命，其叛逆之处显而易见。”胡氏说：“前年诸侯攻打卫国，今年终于接纳卫朔，天子不能救援，卫朔终于被诸侯接纳，庄公与诸侯的罪过不可饶恕。”孙氏说：“天子的威权命令已经耗尽。”

秋季，庄公从攻打卫国回来。

含义参见桓公二年庄公从唐地回来，这里又显示等待接纳卫朔之后才回来。存耕赵氏说：“军队在外三年而卫朔终于回国，超过四年才报告完成大事。庄公出行十九次，其中五次记载归来：三次从齐国回来，是为了向仇敌求婚，这不是用来告慰宗庙的；一次从伐戎回来，是因为远征戎人；这次从伐卫回来，是因为抗拒王命。”胡氏说：“凡是庄公出行一百七十三次，记载归来的有八十二次，全部记载，繁琐得不胜记载。只有出入超过时限，或者罪孽深重、恶行严重的才记载。这次记载，是因为罪孽深重、恶行严重。”

发生螟灾。

含义参见隐公五年。

冬季，齐国人送还卫国的俘虏。【俘，音芳夫，《公羊传》、《谷梁传》写作“宝”】

“俘”，是军队所获得的战利品。张氏说：“卫国俘虏，是卫朔贿赂诸侯的财物珍宝。齐人是首恶，所以主持卫国的贿赂，并分给那些结党营私、助长混乱的国家。”邦衡胡氏说：“诸侯违背王命而接纳卫朔，志向在于卫国的俘虏，大概贪图利益就会背叛君主。《春秋》记载‘齐人归还俘虏’，以显示诸侯违背王命，大概……”

译原本是为了利益罢了。」○康侯胡氏说：“既然说归还卫国的俘虏，那么就知道四个国家都接受了卫朔的贿赂了。凭借弟弟杀害兄长、臣子杀害君主，篡夺君位，对上违背天王的命令，这是人情事理所不能容忍的。那些诸侯，难道没有察觉，却极力援助他吗？这是因为没有证据来验证他们丧失良心、迷失志向、被迷惑的端倪。等到《春秋》记载‘齐国人归还俘虏’，然后才知道他们有贪图财货的心思，之后才因利而动而作恶。世道变迁，正道衰微，暴行接连发生，人们屈从于财货珍宝，贿赂公然流行，使得君臣、父子、兄弟最终抛弃仁义，怀着私利相互交往，不达到篡夺杀害、掠夺侵吞的地步就不会满足。《春秋》记载这件事，留下的警戒是非常明确的。”我认为，先记载“鲁公会同齐、宋、陈、蔡攻打卫国”，接着记载“周天子的人救援卫国”，接着记载“卫朔进入卫国”，接着记载“鲁公从伐卫之地回国”，到这里又记载“齐国来归还俘虏”，通过连缀文辞、比较史事，虽然没有传文的解释，这件事难道不明显吗？其中的罪恶难道不显著吗？

译庄公七年春天，夫人姜氏在防地会见齐侯。

杜氏说：“防”地，见于隐公九年；其义理见于庄公二年。在禚地相会。○莘老孙氏说：姜氏与齐侯，罪责均等，恶行相当。

夏天四月辛卯日夜，恒星看不见了，半夜时星星坠落如雨【“见”读作贤徧切，“夜”在《谷梁传》中作“昔”，陆氏说这不是正确的；“陨”在《公羊传》中作“霣”】。

夜初昏以后。夜中，即半夜。《公羊传》说：“恒星，就是列星。”孙氏说：“就是经常可见的星星。”星星坠落如雨，是说坠落者众多。啖氏说：“奔流坠落像雨一样多。”康侯胡氏说：“人事在下感应，天变就在上应验。在此之前，五国联合抗拒王命；在此之后，齐桓公、晋文公相继称霸中原，政令归于盟主，王室于是空虚。这是法度废绝、威信衰微的明显征兆。”○戴氏说：“天是由积聚的气构成的，日月星辰附着其中，所以常常随着这种气流转其间。现在星星坠落如雨，那么气的消散就可以知道了。”吕氏说：“恒星看不见，星星坠落如雨，这是变异到了极点，而当世的君臣不能自我反省，日益趋向混乱。先王的道统，不再施行于世了；尧、舜、禹、汤、文、武的恩泽，不再施及百姓了。变异到了极点，难道是徒然的吗！”

秋天发大水，没有麦苗。

大水，见于桓公元年。黄氏说：“麦苗，就是麦子的幼苗。凡是植物刚开始生长叫苗。”康侯胡氏说：“记载大水，是畏惧天灾；没有麦苗，是重视民命。畏惧天灾、重视民命，体现了王者之心。忽视天灾而不畏惧，轻视民命而不谋划，国家灭亡就没有几天了。”○黄氏说：“考察经文本来明白，天时没有可以更改的道理。周朝虽然以子月为正月，也没有把夏历的秋改为秋之事。《春秋》所说的秋，就是现在的秋。麦子在秋天播种，刚种下叫苗。秋天发大水，所以没有麦苗罢了。”家氏说：“中原地区种麦最早，所以《月令》说仲秋劝种麦。这一年因为大水的原因，种麦失时，或者已经种下却被水淹没，所以说没有麦苗，不是说已经成熟的麦子。”

冬天夫人姜氏在谷地会见齐侯。

杜氏说：“谷，是齐国的地方，济北谷城县。”张氏说：“后来属于郓州东阿县。其义理见于二年时在禚地相会。”○康侯胡氏说：“起初在禚地相会，接着在祝丘享礼，又接着到齐军中去，又过了一年再次相会，其恶行越来越远了。第二年无知弑杀了公子诸儿，这是祸乱淫邪的明显验证。”

庄公八年春天，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人和蔡国人。

《谷梁传》说：“次，是驻扎；俟，是等待。”杜氏说：“约定共同讨伐郕国，陈、蔡两国没有到，所以驻扎军队在郎地等待他们。”张氏说：“不遵从王命，妄自兴师动众，长期驻扎在外，约定的会合没有人响应。”○莘老孙氏说：“郕国与鲁国是同姓国家，庄公没有亲近同姓的恩情，率领诸侯去讨伐它。春天驻扎在郎地等待陈、蔡，是我等待他们；会同齐军包围它，是我约定他们。其意图都是我主导的，所以显示出内部的罪责。”

甲午日整顿军队【“治”在《公羊传》中作“祠”，陆氏说这不是正确的，《周礼》中有治兵】。

康侯胡氏说：“这是在郎地整顿军队，等待而不到，军队暴露在外，服役长久没有使用，就有失伍离队、逃亡溃散的担忧，再次申明军法以整齐队伍，讥讽滥用武力。”张氏说：“将要用来训练整齐军队，却不知道出兵要依循法度，已经失去了治兵的根本，虽然想要整顿，难道能成功吗？”○刘氏说：“出兵叫治兵，回师叫振旅，所以秋天治兵，春天振旅，现在鲁国在春天治兵，不合时宜。”又说：“鲁国先出兵而后整顿，整顿又不在常规的地方。”我认为有文事的人必有武备，所以在闲暇时治兵，而在不得已时动用，那么出兵就依循法度了。现在庄公轻率驻扎在外，等待陈、蔡而不应，处境困顿无聊，众心离散，然后才整顿，太晚了。

夏天鲁军会同齐军包围郕国，郕国向齐军投降【“降”读作户江切；“郕”，《公羊传》作“成”】。

康侯胡氏说：“记载会同齐军，是亲近仇敌；包围郕国，是讨伐同姓。郕国向齐军投降，是讨伐国家没有道义而不能使其屈服。于是庄公的恶行显明了。”○张氏说：“鲁国与郕国都是文王的昭穆，是同姓兄弟应当亲近的。庄公忘记亲情而志在夺取郕国，起初选择容易控制的陈、蔡与之共同行事，而陈、蔡不来，然后不得已而邀请齐国来包围它。所以郕国不服从鲁国而宁愿向齐国投降，《春秋》直书以显示其追随仇敌而贪图利益，借助人力去虐待小国，两国共同出兵而不同心，敌人得以从中离间，鲁军出征，毫无功劳。”

秋天军队回师。

崔氏说：“经过三个季节军队才回师，《春秋》所以始终记载这件事以显示其恶。”○索隐说：“三个季节让军队暴露在外，不修民政而剥夺农时，圣人因此记载，以记录庄公不臣的罪过，作为后世滥用武力的警戒。”常山刘氏说：“《春秋》时代，用兵很多，没有记载像这样详细的。为什么呢？因为庄公这次出兵尤其不合道义，上面既不使用天王的命令，无故兴师，从正月驻扎在郎地等待陈、蔡，而陈、蔡不到，可以说没有名分了；甲午日整顿

译动用军队，可以说是滥用武力了；夏国的军队和齐国的军队包围郕国，郕国又向齐国投降，可以说是毫无道义了；历经三个季节军队才撤回，可以说是祸害百姓了。违背天道、亲近仇敌、包围同姓诸侯、耗尽民力，对盟国不守信义，讨伐他国却不服从，所以圣人将这些事都详细记载下来。

译冬季十一年癸未日，齐国的无知杀害了他的国君诸儿。

无知不称氏，这与州吁的情况相同。左氏说：“齐侯派连称、管至父去戍守葵丘，瓜熟的时候出发，说：‘等到下一个瓜熟的时候派人替换。’到了约定的戍守期限，齐侯没有派人来询问，他们请求替换，齐侯不答应，所以他们谋划作乱。僖公的同母弟弟叫夷仲年，生了公孙无知，在僖公那里很受宠爱，衣服礼制待遇如同嫡子。襄公削减了他的待遇，这两个人就借机作乱。连称有个堂妹在齐侯宫中，不受宠爱，让她去窥探齐侯，说：‘捷，我让你做夫人。’齐侯在姑棼游玩，接着在贝丘打猎，看见一头大猪。随从说：‘这是公子彭生。’齐侯愤怒地说：‘彭生敢出现！’射它。猪像人一样站立着啼叫。齐侯害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋。回来，向徒人费索要鞋子，没找到，鞭打他直到出血。徒人费跑出去，在门口遇到叛贼，被劫持捆绑。徒人费说：‘我能抵挡什么呢！’袒露背部给他们看，他们相信了他。徒人费请求先进去，伏在齐侯身上出去战斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。叛贼于是进入，在床上杀了孟阳，说：‘这不是国君，不像。’在门后看见齐侯的脚，于是杀害了他，并立无知为国君。当初，襄公即位后行为没有常度，鲍叔牙说：‘国君让百姓轻慢，祸乱将要发生了。’奉送公子小白出逃到莒国。祸乱发生，管夷吾、召忽奉送公子纠来投奔鲁国。”张氏说：“齐襄公被杀，从祸根来说，无知配享嫡子待遇，在僖公时就已经逐渐积累，而襄公的恶行积累到无法掩盖，比如对抗周王讨伐卫国、杀害鲁桓公、沉溺女色、沉迷打猎、亲近小人。考察襄公即位到现在，《春秋》所记载的齐国事情，没有一件不是导致亡国害身的媒介，以至于祸起萧墙，死于贼人之手，这就是所谓积不善有余殃。”义理又见隐四年卫国州吁的事。○存耕赵氏说：“连称这些人，是盗贼中的无赖，借无知作乱，国君被杀而无知成为国君，那么主谋杀害国君的，就是无知。”

九年春季，齐国人杀了无知。

义理见隐四年齐人杀州吁。○东莱吕氏说：“无知逾年不称爵位，大概是因为他是弑君的贼人，如果不按罪行讨伐他，也就不加讨伐贼人的措辞，还称他为大夫，就像里克那样。蔡世子般是楚子诱骗而杀的，齐商人是齐人弑杀而讨伐的，不因为他们的罪行，所以不加讨伐贼人的措辞。”

鲁庄公和齐国大夫在蔇结盟【其器切，公羊谷梁作暨】。

大夫没有名字，是众大夫。左氏、公羊、谷梁说：“齐国没有国君。”杜氏说：“蔇，是鲁国地，琅邪缯县北有蔇亭。”张氏说：“后来成为沂州承县。”谷梁说：“结盟，是为了接纳子纠。”赵氏说：“接纳仇人的儿子，损害礼制而和大夫结盟，义理又见隐元年盟于蔑。”○康侯胡氏说：“德行有轻重，怨恨有浅深。怨恨没有比父母之仇更深的，而德行没有比安定国家并谋划其后嗣更重的。有父亲的仇却不知怨恨，反而想用重德来报答，那么人伦就废弛，天理就灭绝了。那么该怎么办呢？以直报怨，以德报德。”

夏季，鲁庄公讨伐齐国，接纳子纠。齐小白进入齐国【公羊谷梁无子字】。

子纠、小白都是襄公的庶子，孙氏说小白是弟弟。左氏说：“鲁公讨伐齐国，接纳子纠。桓公从莒国先进入齐国。”杜氏说：“两位公子各有党羽，所以虽然结盟迎接子纠，必须讨伐才能进入，而且出奔在小白之后。”公羊说：“说‘入’是什么意思？是篡位的措辞。”邦衡胡氏说：“齐国不接受子纠，而鲁公一定要接纳他，所以先写‘公伐齐’，表明齐国不接受子纠；接着写‘纳纠’，表明鲁公偏袒仇人的儿子。齐小白为什么写‘入’？因为子纠称子，应当立为国君；小白不称子，不应当立。不应当立就是篡位。”○存耕赵氏说：“鲁庄公讨伐齐国似乎有理，可惜是为了接纳子纠。如果把这作为复仇的军队，鲁国大概可以吧！《春秋》记载其原因，因为他不是仇视齐国而是恩待齐国。”莘老孙氏说：“庄公忘记了国君父亲的大仇，讨伐齐国而接纳仇人的儿子。写‘纳’，是不应该接纳。公子纠虽然不是嫡长子，但是桓公的庶兄。庄公接纳他，虽然不合义理，但适宜继承齐襄公为国君的只有纠，所以叫‘子纠’。写‘纳’，表明庄公接纳他的罪过；写‘子纠’，说他适宜做齐国国君。”

秋季七月丁酉日，安葬齐襄公。

杜氏说：“九月才安葬，是因为祸乱。”义理见隐三年安葬宋穆公。

八月庚申日，和齐国军队在干时交战，我军大败。

这场战争是鲁公参与的，不说公，是承袭上文公伐齐的文意。杜氏说：“干时，是齐国地。时水在乐安界岐流，干旱时就干涸，所以叫干时。”左氏说：“鲁公丢失了戎路车，换乘其他车回来。秦子、梁子拿着鲁公的旗帜躲在下道，因此都停止了追击。”莘老孙氏说：“齐国是仇敌之国，没有什么时候可以通好。庄公接受子纠来投奔，志在接纳他，已经和齐国大夫结盟，讨伐齐国而接纳子纠了，而小白先进入齐国，既忘记了仇恨，又不量力而和齐国交战，以至于军队崩溃丧亡，而子纠不免于死，作为庄公，他的罪过如何呢？”○吕氏说：“写我师败绩，那么凡例说内不言败者

译大错特错了。《春秋》中没有正义的战争，凡是相互侵略讨伐，都是圣人所谴责的，难道不忌讳这些却只忌讳战败吗？

译九月，齐国人捉拿子纠并将他杀死。

齐国人捉拿子纠并将他杀死，是指齐国人从鲁国捉拿子纠回来然后杀了他。孙氏说：“子纠应当被立为国君，桓公争夺君位，捉拿并杀死了他，这太严重了！这是为了加重桓公篡位的罪行。”康侯胡氏说：“仁爱的人对待兄弟，不积存愤怒，不怀宿怨，只是亲近爱护他们罢了。子纠虽然争夺君位，但流亡在他国，放着不管不问就可以了。齐国一定要杀了他才心里痛快，这种不仁也太严重了！后世那些以禅让为名而夺取国家的人，必定要杀死原来的君主以统一人心、防止后患，用意与此相同，流毒难道不深远吗！孟子说：‘五霸，是三王的罪人。’孔子的门徒，没有谈论桓公、文公事迹的。”存耕赵氏说：“小白不能容忍子纠在鲁国，一定要置他于死地，这是小白的罪过。庄公想要接纳子纠，致使齐国得以捉拿并杀死他，庄公也有罪过。《春秋》记载此事，显示出小白器量不宏大，以及鲁国没有主见而配合齐国杀人的过错。”我从邵氏那里听说：“五霸，是功劳的首领，也是罪行的魁首。功劳和过错不能互相掩盖，先确定五霸的功过再学习《春秋》，那么大意就确立了。”桓公进入齐国，首先杀死子纠，断绝灭绝天伦，这是最大的罪行。这与王者奉行“做一件不义的事、杀一个无罪的人而得到天下也不做”的原则截然不同。此后凡是霸主做的事，都必须辨别其功过，正如邵氏所说。

冬天，疏浚洙水【浚，音俊】

《公羊传》说：“疏浚是什么意思？是加深的意思。为什么要加深？是畏惧齐国。”杜氏说：“洙水在鲁国城北，下游汇入泗水。”康侯胡氏说：“巩固国家以保护百姓为根本，轻易使用民力，胡乱兴办大工程，国家根本一旦动摇，即使有长江大河环绕封疆，洞庭、彭蠡、黄河汉水的险要，还不足以凭借，何况是洙水呢？记载疏浚洙水，显示出在守国的次要事务上劳民，而不知道根本，作为后世的警戒。”莘老孙氏说：“《春秋》的义理，凡是兴办工程都记载下来，都是罪过。”

《春秋本义》卷六

钦定四库全书

《春秋本义》卷七 元 程端学 撰

庄公

十年春，周历正月，鲁庄公在长勺打败齐军【长，音酌】

不记载“伐”而记载“败某师”，书法与隐公十年鲁庄公在菅地打败宋军相同，后面不再解释。杜氏说：“长勺，是鲁国的地方。”《左传》说：“齐军攻打我国。庄公准备迎战，曹刿请求拜见。他的同乡人说：‘当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？’曹刿说：‘当权者目光短浅，不能深谋远虑。’于是入宫拜见。问凭借什么作战？庄公说：‘衣食这类安身的东西，不敢独自专有，一定分给别人。’回答说：‘小恩小惠没有遍及众人，百姓不会跟从您。’庄公说：‘祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报夸大，一定对神诚实。’回答说：‘小信用未能使神信服，神不会赐福给您。’庄公说：‘大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据实情处理。’回答说：‘这是忠于职守的一类事情，可以凭借这个打一仗。作战时请让我跟随。’庄公和他同乘一辆战车，在长勺作战。庄公准备击鼓进军，曹刿说：‘不行。’齐军击了三次鼓，曹刿说：‘可以了。’齐军大败。庄公准备驱车追击，曹刿说：‘不行。’下车查看齐军的车轮痕迹，登上车前横木眺望齐军，说：‘可以了。’于是追击齐军。战胜后，庄公问其中的缘故。回答说：‘作战，靠的是勇气。第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气耗尽而我们的士气正盛，所以战胜了他们。大国难以预测，害怕他们有伏兵。我看到他们的车迹混乱，望见他们的旗帜倒下，所以追击他们。’不知是否可信。存耕赵氏说：“这是小白报复干时之战。鲁军已经打败了，子纠也被杀了，也可以停止了吧？”我认为鲁国也有招致祸患的原因，侥幸取胜，不值得称道。义理又见隐公二年郑国攻打卫国。

二月，鲁庄公侵犯宋国

侵，是指侵犯其疆界。康侯胡氏说：“《诗经》说：‘侵犯阮国的疆界。’《尚书》说：‘侵犯之国的疆界。’就是这个意思。”高氏说：“庄公既然打败了齐军，又乘胜对宋国用兵，是非常不义的。”我认为诸侯没有周王的命令而声讨罪行，是罪过，何况没有周王的命令而侵犯别人的国家，残害百姓、滥用武力，罪不容诛，义理与隐公二年郑国攻打卫国相同。《谷梁传》说：“加深对齐国的怨恨，又退而侵犯宋国以增多自己的敌人。”厌恶这种行为。贯道王氏说：“这是开启次郎之战的原因。”《春秋》记载“侵”有五十八次。

三月，宋国人迁移宿国

迁国，是指夺取其地理优势，而将其国都迁移到别处，或者又使其成为附庸。不记载迁移到某地，叶氏说：“以迁移人为罪过，义理不在于地点。”宿国见隐公元年。孙氏说：“宿是微小的国家，由天子分封，宋国人迁移它，其恶行可想而知。”义理又见元年。齐国迁移纪国的郱、鄑、郚，这里则是迁移整个国家，更加严重了。康侯胡氏说：“迁移宿国，是宿国不想迁移，被宋国人所迁移。眷恋故土是常情的大义，迁移国家是重大的事情。即使是避害就利，离开危险趋向安全，尚且恐怕沉溺于众人之中，不肯顺从，何况是被迫于强暴，并非其所愿，抛弃长久居住的田地乡里，砍伐新迁徙处的蓬草藋草，路途的辛劳，营建修筑的劳累，引起怨恨叹息，伤害和气，难道不令人恻隐吗？肆意妄为而不顾，这种不仁也太严重了。凡是记载迁移，恶行自然显现。”

夏季六月，齐军、宋军驻扎在郎地。鲁庄公在乘丘打败宋军。

杜氏说：“乘丘，