春秋本义卷八

译《春秋本义》卷八

钦定四库全书

《春秋本义》卷九，元代程端学撰。闵公【名开，是庄公的儿子，谥号为闵。《索隐》说：“《系本》记载他名叫启，为了避汉景帝的讳改作开，即位时年仅八岁。”】

元年春王正月

其义理参见隐公元年。不记载即位，其义理参见庄公。

齐国人救援邢国

《左传》说：“狄人攻打邢国，管仲对齐侯说：‘戎狄如同豺狼，贪得无厌；中原各国亲近友好，不可抛弃；贪图安逸就像饮鸩止渴，不可怀恋。《诗经》说：‘难道不想回家吗？只是畏惧这军书。’军书，是指共同憎恶敌人、互相救助的意思。请救援邢国以遵从军书的道义。’于是齐国人救援了邢国。”其义理参见庄公二十八年救援郑国。

夏六月辛酉〇我庄公

过了十一个月才〇，所以《左传》说：“因为动乱的缘故，所以迟缓。”其义理参见〇桓公。

秋八月，鲁公与齐侯在落姑结盟【落姑，《公羊传》《谷梁传》写作洛姑】

杜氏说：“落姑是齐国的地方，其义理参见隐公元年盟于蔑。”○叶氏说：“小白正作为诸侯的霸主，闵公虽然已经即位，但庆父的罪恶不可不除，那么借助齐国的威重来安定公位，实际上是季子的意图。这就是所说的凭借陈国的援助向齐国申诉，使得夫人和庆父的罪恶不能隐藏，然后鲁国才能有所作为。经文之所以记载‘公及齐侯盟于落姑’，大概是齐侯与鲁公在那个地方结盟，谋划出自齐国，而非出自鲁国。结盟之后庆父的罪恶暴露，他的奸谋不能得逞，那么季子也可以挟持齐国的势力回归鲁国。这结盟本来是季子为了安定公位，而不是鲁国人接纳季子。我根据事态形势考察，这结盟多是季子依靠齐国作为回归鲁国的计策，所以结盟之后季子就回来了。”

季子回来

季，字子，是男子的通称。孙氏说：“庄公去世，子般被杀，闵公年幼，庆父与夫人私通，权势倾覆公室，早晚之间，国人惊恐不安。得到季友平定内乱，所以说‘季子来归’。”朱熹说：“季子来归，如同高子来盟、齐仲孙来之类。当时鲁国内乱，得到季子回来，国人都有欣慰期望之意，所以史官欢喜地记载。孔子直接沿用史官的记载，其实季子并无善状，从成风的事情就可以看出。一经记载‘季子来归’，而季氏专政、权力离开公室的开端，都由此开始了。”○胡氏说：“季子既不能平定姜氏的动乱，诛杀庆父的罪恶，致使这两人最终弑杀了国君，所以第二年庆父记载为出奔莒国，夫人出逃到邾国，以此来显示季友的过错。”沈僩问季友的为人，朱熹说：“这个人也有很多可疑之处。各家多认为‘季子来归’是赞美之词，据我看这一句，正是圣人揭示季氏专权祸国的根源。又成风听说季氏的预言，于是侍奉他，《左传》记载这几句话，也有深意，这类人都是鲁国的祸害。”万人杰又问：“成风侍奉季友，与敬嬴侍奉襄仲一样，春秋为什么褒奖季友？比如记载‘季子来归’就是如此。”万人杰说：“季子回来之后，闵公被杀，庆父出奔，季子不能讨伐贼人，是他的意图在于拥立僖公。”朱熹说：“纵然放过庆父的罪过较小，季子自有大恶。如果春秋反而褒奖他，那就不可理解。大概像高子、仲孙这些人，只是旧史书记载，圣人沿用其文字而不更改，所以记载它，是想让当时的事迹呈现出来，交给后人公议罢了。”

冬齐仲孙来

仲孙，齐国大夫，名湫。字者，是天子任命的大夫。《左传》说：“齐仲孙湫来慰问动乱。仲孙回去，说：‘不除掉庆父，鲁国的灾难不会停止。’公说：‘怎样除掉他？’回答说：‘灾难不停止，将会自己败亡，您等着吧。’”存耕赵氏说：“有使命可以倚仗，必定记载使者了。”朴乡吕氏说：“不是结盟，不是聘问，直接记载为来，其义理就明白了。”刘氏说：“桓公不致力于修明霸主的道义，讨伐有罪者，扶持弱国，反而派遣智谋之士窥探虚实，让庆父极尽罪恶，鲁君两次被弑，这是由于桓公、仲孙谋划不善的缘故。春秋记载它，以显示君主派遣臣下不合礼制，臣下侍奉君主不忠诚。田恒弑杀他的国君，孔子沐浴上朝，告诉哀公，请求讨伐他。侍奉君主的道义，除了孔子没有谁能做到了。”

二年春王正月齐国人迁移阳国

杜氏说：“阳，国名。”张氏说：“阳国，是《汉书·地理志》东海郡阳都县。”大概桓公的强力，施加于可以夺取的地方就是这样，并没有复兴灭亡国家、延续断绝世系的诚心。我认为阳国，是天子所分封的。桓公以尊崇周王为名，却迁移天子所分封的国家，那么他尊崇周王的目的，不过是借用来罢了。其义理又参见十年宋国迁移宿国。○吕氏说：“圣人作春秋，功过不相掩盖。齐人迁移阳国，用兵力胁迫，罪过极重。”

夏五月乙酉在庄公庙举行吉禘祭

赵氏说：“禘，是王者的大祭。王者既已建立始祖的庙宇，又推求始祖所由出的帝，在始祖的庙宇祭祀他，而以始祖配享。”叶氏说：“为什么说吉禘？守丧三年不祭祀，只有天地社稷，才越过丧服而行事。庄公的丧期二十二月了，不应举行吉祭却举行了吉祭。禘祭在太祖的庙宇，以其祖配享。国君去世

译祔葬时确立王位，在寝宫单独祭祀，三年后才将神主升迁到宗庙。庄公的神主尚未升迁到宗庙，却在寝宫让庄公配享祭祀，这是让不该配享的人配享了。」康侯胡氏说：「程子说：『天子举行禘祭，诸侯举行祫祭，大夫举行享祭，平民举行荐祭，这是等级递减的差别。』鲁国只是诸侯，却举行禘祭，所以《春秋》中只说禘祭而不说祫祭。孔子说：『鲁国举行郊祭和禘祭，是不合礼制的，周公的德运大概衰微了吧！』说禘祭吉利，是因为丧期未满三年，举行得太过早了；在庄公方面，当时只是在寝宫祭祀，而不是在宗庙。一次举动犯了三项礼制错误，这是《春秋》所谨慎记载的。」○高氏说：「闵公年幼，知道什么呢？圣人记载这件事，是为了彰显季子等把持国政者的罪过。」

译秋季八月辛丑日，鲁庄公去世【“丑”字，《公羊传》作“酉”】。

《左传》说：“起初，庄公的师傅庆父夺取了卜齮的田地，庄公不予禁止。秋季八月辛丑日，庆父派卜齮在武闱杀害了庄公。”《公羊传》说：“庄公去世为什么不记载地点？是为了隐瞒。为什么要隐瞒？因为是被弑杀。谁弑杀了他？是庆父。”杜预说：“实际上是弑杀却记载为去世，又不记载地点，这都是史官在简策上避讳的缘故。”胡安国说：“在记载庄公去世之后，接着记载夫人逃到邾国，庆父逃到莒国，那么弑君的踪迹就自然显现了。”黄仲炎说：“庄公不能防范约束他的母亲，使她的恶行昭示众人，又忘记父亲的事仇，向齐国求婚，导致哀姜与庆父、叔牙私通，庄公死后他们便谋划篡位弑君，两代君主因此丧命。庆父的后代成为孟孙氏，叔牙的后代成为叔孙氏，季友的后代成为季孙氏。三桓专权，禄位离开公室，鲁国的衰败就是从庄公开始的。闵公八岁时庆父拥立他，在位两年庆父又弑杀了他。闵公确实值得怜悯，而没有是非可以议论。”其义理又可见于隐公四年卫州吁之事。

九月，夫人姜氏逃到邾国。公子庆父出逃到莒国。

姜氏，即哀姜，是庄公的夫人。《左传》说：“季友带着僖公到邾国，庆父逃到莒国，季友才回国，拥立僖公。用贿赂向莒国请求引渡庆父，莒国人把他送回来。到了密地，派公子鱼去请求庆父自杀，庆父不答应，公子鱼哭着前往。庆父说：‘这是奚斯的声音啊。’于是自缢而死。”闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人拥立他。庆父与哀姜私通，哀姜想拥立庆父。闵公死的时候，哀姜知情，所以逃到邾国。高闶说：“先记载庄公去世，接着记载这件事，就知道姜氏和庆父这两个人，实际上是弑君者。”胡安国说：“季友已经回国，独自执掌国政，凭借鲁国的民众，依靠齐国的力量，抓住庆父这个弑君的贼人而杀了他，形势是非常容易的。但季友不能做到，以至于又发生弑杀闵公的事。现在又不讨伐，让姜氏、庆父得以出逃，放纵了同恶的人。”所以《春秋》这样记载。赵氏说：“两国包庇奸人的罪过，也无法掩盖了。”我认为：虽然记载了庆父的出逃，也是为了彰显三桓专权的开端。叶梦得说：“子般被弑，夫人与庆父矫诏拥立闵公，把罪责推给邓扈乐，所以夫人还能安然待在国中，而庆父可以假借君命去齐国聘问。闵公被弑，庆父篡位不成，那么夫人与庆父的计谋就穷尽了。对外已经失去齐国的援助，对内恶行暴露于国人，虽然权柄在自己手中，也无能为力。季友可以诛杀他们却不诛杀，还让他们逃脱，是因为以拥立僖公为重，而不立即讨伐他们。”胡安国说：“庄公亲近母亲、释放仇人，没有复仇的志向，忘记父子之恩，断绝君臣之义，国人习以为常而不察觉，将把这当作常事，那么也就不知道有君主的尊贵、有父亲的亲近了。庄公这样做而不怀疑，大臣顺从而不劝谏，百姓安于现状而没有愤恨之心，那么人欲必然放肆，天理必然灭绝。所以庆父动了无君之心，圉人荦、卜齮的刀刃在党氏、武闱之门交相发作，哀姜作为国君的母亲参与其事而不忌惮。当时，鲁国君主两次被弑，几乎亡国，不危险吗？所谓在混乱之前治理，在危险之前保全，不可不仔细考察。”

冬季，齐国的高子来结盟。

杜预说：“高傒。齐侯派他来平定鲁国的动乱，僖公新立，于是趁机结盟，所以不称‘使’。鲁人尊重他，所以不写名字。”程颐说：“盟约不是预先定好的。”胡安国说：“书法与屈完来盟相同，义理又可见于隐公元年盟于蔑。这里不讨伐庆父的动乱，只是派高傒来安定僖公，那么桓公的心意也可以看出来了。”韩中甫说：“子般被弑，闵公又被弑，夫人和庆父出逃。作为齐桓公，应该把这件事禀告周天子，讨伐鲁国的贼人，命令可以拥立的人拥立，那么安危继绝的道义或许还能实现。却只派高子来一次，有见识的人推究他的本心，不过是仗义服众诸侯，成就霸业罢了。僖公是庄公的庶子，上不受周天子的册命，下不承继先君，内靠成风夫人嘱托季友而拥立，外邀大国之臣来确立地位，擅自使用王官的盟约，专断废立之权。解说的人认为高傒能因事制宜，所以孔子称高子以彰显他的善行，这是错误的。大概鲁人在疑惧危急之际，庆幸高傒来结盟以自安，所以记载为‘高子’罢了。孔子因循而不改变，付与天下后世的公论，朱熹认为这与‘季子来归’之类相同。”赵氏说：“读《春秋》的人，不可在细枝末节上寻求。”程颐也说：“后世把《春秋》当作史书看待，只是褒善贬恶而已，至于经世的大法，则不知道。大概就是这个意思吧？”

十二月，狄人侵入卫国。

《左传》说：“狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，鹤有乘坐轩车的。将要作战时，国人接受甲胄的都說：‘让鹤去作战吧！鹤确实享有禄位，我们怎么能作战？’”卫懿公给石祁子玉玦，给宁庄子箭，派他们守国，说：“用这些来辅助国事，选择有利的事情去做。”给夫人绣衣，说：“听从这两个人的安排。”在荧泽与狄人作战，卫军大败，于是卫国被灭。卫侯没有撤去他的旗帜，所以失败得很惨。狄人侵入卫国，于是追赶他，又在黄河边打败了他。起初，惠公即位时年幼，齐人让昭伯与宣姜通奸，不可，强迫他。生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之

译祸患很多，（卫侯）先前出逃到齐国。等到战败，宋桓公在黄河边迎接他，连夜渡河。卫国遗民男女共七百三十人，加上共国、滕国的百姓，凑成五千人，拥立戴公，在曹地搭建茅屋居住。许穆夫人创作了《载驰》。齐侯派遣公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人，去修筑曹城。送还卫侯乘马、祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百，以及建门的材料。送还夫人鱼形车饰、双层锦缎三十匹。莘老孙氏说：“查考《左传》认为卫国被灭而迁都，然而《春秋》只说‘入’，大概是因为狄人虽然逼迫卫国，致使国君奔亡，但并未占据其土地。后来卫国再次出现在经文中，并非狄人灭卫并夺取其地，所以不称‘灭’。”这些说法是否可信，都未详细考证。张氏说：“卫国不仅仅是因为懿公喜好养鹤而失去人心，大概从惠公即位开始，宣姜淫乱放纵，沉溺享乐，妨害政事，习以为常，惠公又纵容她，亡国的迹象已经具备。所以狄人一来，卫国便涣然离散。卫国作为春秋初期的大国，方才与齐侯歃血为盟，仅仅四十年就沦于灭亡。因此治理国家必须整顿家庭，而淫乱之祸，不篡位就灭亡，能不引以为戒吗！”此义又见于《隐七年戎伐凡伯》。

译郑国抛弃了他的军队

左氏说：“郑国人厌恶高克，让他率领军队驻扎在黄河边上，很久不召他回来，军队溃散而回，高克逃奔到陈国。郑国人因此为他作了《清人》这首诗。”公羊说：“‘郑弃其师’是什么意思？是厌恶他的将领。郑伯厌恶高克，让他担任将领，驱逐他却不接纳他，这是抛弃军队的方法。”康侯胡氏说：“君主独揽一国的名望和恩宠，生杀予夺，完全由自己控制。如果高克不臣的罪状已经明显，依法诛杀他是可以的；如果情状还不明朗，罢免并疏远他是可以的；如果爱惜他的才能，用礼法驾驭他也是可以的。哪有把兵权借给他，把他委弃在边境上，坐视他军队溃散离散，却不过问的呢？”陆氏闻于师说：“臣子的道义，可行就竭尽节操而进用，不可行就保全自身而退隐。高克进退违背道义，被百姓厌恶，罪过也很大了。”常山刘氏说：“郑国的《清人》诗，是讽刺郑文公的。高克贪图利益而不顾念他的君主，文公厌恶他想要疏远他却又不能，让高克率领军队在边境抵御敌人。陈列军队，在黄河边上徘徊，很久不召他回来，众人溃散而回，高克逃奔到陈国。公子素来厌恶高克，进用他不合乎礼，文公退斥他不合乎道，这是危害国家、丧失军队的根本，所以作了这首诗。”观看这首诗的序言，那么郑国抛弃军队的原因就显而易见了。

春秋本义卷九

钦定四库全书

春秋本义卷十 元程端学撰 僖公【名申，庄公之子，闵公的庶兄。左氏说：“成风听说了成季的预言，于是侍奉他，并把僖公托付给他，所以成季拥立了他。不记载即位，道义上与庄公相同”】

元年春，王正月，齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队驻扎在聂北，救援邢国。夏六月，邢国迁都到夷仪，齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城【夷，公羊作陈】

杜氏说：“聂北、夷仪，都是邢国的地方。”张氏说：“《舆地广记》记载：河北邢州龙冈县北一百五十里有夷仪岭，就是迁都的地方。”我认为再次书写“齐师、宋师、曹师”，是因为不能以前面的名称来代替后面的泛指。如果不再次书写，就好像是邢国自己筑城，或者是鲁国为它筑城了，这都是文势上理所当然的，没有其他含义。莘老孙氏说：“《春秋》的道义，凡是驻扎都含有讥讽之意，没有驻扎而说是救援的。如果力量能够救援，那么救援是可以的。邢国与凡、蒋、胙、祭都是周公的后代，狄人攻打他们，就应当仗着大义率领诸侯前去救援。现在驻扎在聂北却说‘救援邢国’，军队已经驻扎了，还能救援吗？实际上是驻扎却名义上是救援。齐桓公使用军队时没有称‘师’的，称‘师’驻扎是为了显示挟持强大的军队而不能救援邢国，深深地谴责他。邢国被狄人驱逐，以至于逃亡，迁都到夷仪，记载‘邢迁’，是邢国自己迁都。齐桓公怜悯邢国的灭亡，率领诸侯的军队为他们筑城，得到了救援患难、分担灾祸的道义。然而当狄人攻打邢国时，齐桓公早点率领诸侯救援，就不会导致迁都，也就不必在夷仪筑城了。齐桓公失去了救援邢国的道义，使邢国到了迁都的地步，然后再为他们筑城。为邢国筑城不足以作为功劳，而不救援的情状更加明显了。”道义又见于庄公二十八年救援郑国。我认为：凭借三个国家的大军，正月救援邢国，而六月邢国迁都，大概半年了，那么没有救援的志向就可以知道了。况且先记载驻扎在聂北，后记载救援邢国呢？狄人已经离去，才用三个国家的大军为邢国筑城，这就是所谓跌倒时不扶，等他已经仆倒才用手去抚摸他。霸主假借仁义而没有怜悯之心，没有比这更明显的了。先儒却说驻扎聂北是按兵观察衅隙，为邢国筑城是救援患难分担灾祸，失去了《春秋》的防微杜渐之意了。

秋九月戊辰，夫人姜氏死在夷地，齐国人把她送回来。

公羊说：“夷，是齐国的地方。”左氏说：“哀姜逃到邾国，齐国人抓来在夷地杀了她，把尸体送回来，僖公请求而安葬了她。”张氏说：“记载死在夷地，是避讳国家的丑恶。说齐国人把她送回来，那么就是鲁国诛杀了她的罪过，而以丧礼送回来，这是可以知道的。”高氏说：“庄公想要娶姜氏，急切唯恐得不到，既然不正夫妇的开始，没过几年终于酿成大恶，几乎危害鲁国，这是齐侯亲眼所见的，所以召她到夷地，杀了她而把她送回来。齐侯杀她虽然是对的，但不应当送回来。接着记载齐国人把她送回来，是说齐人不应当取她的尸体送回来，而夫人也不应当被送回到鲁国。怎么做才可以呢？回答说：就在她死去的地方安葬她，是可以的。”张氏说：“自从文姜弑杀桓公，得以逃脱惩罚，而淫乱放纵更加严重，使鲁国在三四十年的时间里浑浊混乱，最终酿成两次弑君的祸患。到了这里庆父、哀姜都死了，诛杀不赦免，然后三纲稍微明了，人伦大致端正，这是纵容罪恶与诛杀恶人得失的明显验证。”

楚人攻打郑国

张氏说：“荆到这里称楚，大概荆是州的名称。《商颂》称‘奋伐荆楚’，那么楚也是它国家的旧名。只是从武王、文王以来，虽然渐渐强盛，但没有闲暇纠正国家的称号名称，所以以州名称呼。等到熊頵即位，令尹子文掌权，才开始确定改称号为楚，以与中国交往。在此之前单独来聘问称人，其侵犯败坏中国都以州名称举。从此开始称称号、称人，那么渐渐强大了。然而终齐桓公一世，虽然攻打小国只称人，是因为桓公的力量还足以控制他。等到桓公去世而宋襄公称霸，然后才……”