春秋本义卷三十　　　　元　程端学　撰

译进入别人的国家，俘虏别人的国君，从而招致吴人的来讨伐，可见您不能妥善处理，已经断绝了祸乱的根源。」义又见于庄公十年楚国击败蔡国军队。

译夏季，齐国人夺取了讙地和阐地。【阐，音尺善，《公羊传》作“僤”，以下同】

讙地见于桓公三年。阐地，杜预说：“在东平刚县北边。”《地理谱》说：“是宛丘龚蛇县。”孙氏说：“鲁君前年入侵邾国，把邾子益抓来。益是齐国的甥舅，所以齐国人夺取了讙地和阐地。”贯道王氏说：“鲁国拘捕邾子，既招致吴国来讨伐，又导致齐国人夺取讙地和阐地，治国而不讲道义，其危害国家竟到了如此地步！”我认为，城邑是天子分封的，不是诸侯所能随意夺取的。鲁国入侵别人的国家，俘虏别人的国君，罪过不可饶恕。齐侯如果能向天子报告，声讨罪过进行征伐，大义或许还能保全。却借此谋取私利，也是罪过。

把邾子益送回邾国。

邦衡胡氏说：“先记载‘吴国讨伐我国’，又记载‘齐国夺取两座城邑’，然后记载‘把邾子送回邾国’，这就是因为畏惧吴国、害怕齐国而把他送回去。”

秋季七月。

冬季十二月癸亥日，伯过去世。

意义参见隐公三年宋公去世。

齐国人归还讙地和阐地。

孙氏说：“鲁君既然把邾子益送回邾国，所以齐国人归还讙地和阐地。凡是土地，诸侯夺取它、归还它都加以记载，是为了憎恶他们的专横恣意。”我认为鲁国的羞愧耻辱可想而知，有国家的人可以以此为鉴。○吕氏说：“吴国讨伐我国，齐国夺取讙地和阐地，是因为鲁国入侵邾国、把邾子抓来。把邾子益送回邾国，是鲁国畏惧吴国、齐国的缘故。齐国人归还讙地和阐地，是因为我国送回了邾子。诸侯纷纷如此，如果只顺从眼前的利益，没有一个人谋求符合当世格局的大计，日渐削弱以至于灭亡，却始终不醒悟。《易经》说：‘被葛藤缠绕，处于危险境地。说行动会后悔，有了悔悟，出征则吉利。’能知道行动会后悔、有了悔悟，谋求摆脱这种困境，改变心意和思虑，只任用贤人，改正以前的行为，就能摆脱困境，所以说出征吉利。春秋时代，各国君臣束手待毙，大概是不懂‘出征吉利’的道理了。”

鲁僖公九年春季周王二月，安葬僖公。

杜预说：“三个月就安葬，太快了。”意义又参见隐公三年安葬宋穆公。

宋国皇瑗率领军队在雍丘俘获郑国军队。

杜预说：“雍丘县属于陈留。”张氏说：“后来属于开封。”师氏说：“郑国人包围宋国的雍丘，宋国皇瑗包围他们。雍丘在内部应战，皇瑗在外部包围，腹背受敌，无法支撑，被宋国俘获，所以说‘取’。”许氏说：“春秋末期，说寻找干戈，欺诈武力相互倾轧，奇异的变化层出不穷，于是开始记载俘获别人的军队，极言其诡诈，憎恶其赶尽杀绝。郑国以不义之举深入敌境，这本来就是丧失军队的道理。”我认为郑国有罪了，然而不记载郑国讨伐宋国，而记载宋国俘获郑国军队，是记载其罪过更严重的一方。

夏季，楚国人讨伐陈国。

意义参见庄公十年荆国击败蔡国军队。

秋季，宋公讨伐郑国。

存耕赵氏说：“宋国曾经侵犯郑国，又俘获郑国军队了。虽然说雍丘之战始于郑国，难道不说侵犯郑国的战争是谁实际挑起祸端吗？喜好战争不停止，将要自焚了。嵒的祸患由此奠定了基础。”意义又参见隐公二年郑国讨伐卫国。

冬季十月。

鲁僖公十年春季周王二月，邾子益来投奔鲁国。

高氏说：“邾子先前被鲁国抓获，又来投奔，其不知耻太严重了。意义又参见桓公十五年郑伯投奔蔡国。”

鲁君会同吴国讨伐齐国。

常山刘氏说：“鲁君会同吴国军队讨伐中原国家，诸侯具备礼仪形式，可见其罪过。”

三月戊戌日，齐侯阳生去世。

意义参见隐公元年宋公去世。

夏季，宋国人讨伐郑国。

许氏说：“春季俘获其军队，秋季又讨伐它，明年夏季又讨伐它，憎恶其结怨不止。”意义又参见隐公二年郑国讨伐卫国。

晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。

许氏说：“帮助吴国扰乱华夏，讨伐齐国的丧事，具备礼仪形式以显示其罪过。”意义又参见庄公十年鲁君侵犯宋国。

五月，鲁君从讨伐齐国回来。

意义参见桓公二年鲁君从唐地回来。

安葬齐悼公。

意义参见隐公三年安葬宋穆公。

卫国公孟彄从齐国回到卫国。

从齐国回来有依靠，彄从定公十四年出奔，距今十二年，倚仗大国而回到卫国。当时大夫专横恣意如此。意义又参见僖公二十八年元咺回到卫国。

薛伯夷去世。【夷，《公羊传》作“寅”】

意义参见隐公三年宋公去世。

秋季，安葬薛惠公。

意义参见隐公三年安葬宋穆公。

冬季，楚国公子结率领军队讨伐陈国。

意义参见庄公十年荆国击败蔡国军队。

吴国救援陈国。

这是吴国、楚国争夺诸侯而进行的救援，显示中原国家的日益衰微，不可以用保存灭亡、延续断绝的标准来要求它。意义又参见僖公十八年狄国救援齐国。

鲁僖公十一年春季，齐国国书率领军队讨伐我国。

讨伐我国，见于八年。《左传》说：“齐国因为鄎的缘故，国书、高无防率领军队讨伐我国。到达清地，季孙对他的家臣冉求说：‘齐国军队在清地，一定是因为鲁国的缘故，怎么办？’冉求说：‘一位大夫留守，两位大夫跟随国君在边境抵御。’季孙说：‘做不到。’冉求说：‘住在边境之间。’季孙告诉两位大夫，两位大夫不同意。冉求说：‘如果不同意，那么国君不要出去。一位大夫率领军队背靠城墙作战，不归属的不是鲁国人。鲁国的房屋，比齐国的兵车多，一户人家抵挡一辆车，绰绰有余了。您担心什么呢？两位大夫不想作战，是适宜的，政令在季氏手中。在您当政的时候，齐国讨伐鲁国而不能作战，是您的耻辱，大不列于诸

译侯了。』季孙派他随同前往朝廷，在党氏的沟渠旁等候。武叔呼叫并询问他关于战事的情况，他回答说：『君子有长远的考虑，小人知道什么？』懿子强行追问，他回答说：『小人根据才能而言说，衡量力量来承担。』武叔说：『这是说我不成丈夫。』退下后整顿战车。孟孺子泄率领右师，颜羽驾车，邴泄担任车右。冉求率领左师，管周父驾车，樊迟担任车右。季孙说：『须（冉求）年轻。』有子说：『能服从命令。』季氏的甲士七千人，冉有带领武城人三百人作为自己的步兵。老幼守卫宫室，驻扎在雩门之外。五天后，右师跟随。公叔务人看见守卫的人哭泣说：『事务繁重，政令沉重，上级不能谋划，士人不能效死，怎么治理百姓？我已经说过了，怎敢不努力呢？』军队与齐军在郊外交战。齐军从稷曲出发，我军不越过沟渠。樊迟说：『不是不能，是不信任您，请求三次击鼓后越过沟渠。』照此办理，众人跟随。军队进入齐军阵地，右师逃跑，齐人追击。陈瓘、陈荘渡过泗水。孟之侧最后进入，担任后卫，抽出箭射向马，说：『马不前进。』林不狃的同伍问：『逃跑吗？』不狃说：『谁不如我？』同伍说：『那么停止吗？』不狃说：『哪里值得羡慕？』慢慢步行而死。军队俘获齐军甲士八十人，齐人不能成军。夜间侦察说：『齐人逃跑。』冉有请求追击三次，季孙不允许。孟孺子对人说：『我不如颜羽，但比邴泄贤能。子羽锐敏，我不想战斗却能沉默，邴泄说‘驱赶他们’。』公为和他的宠童汪锜同乘一辆车，都死了，都安葬。孔子说：『能拿起武器保卫国家，可以不算未成年而死。』冉有用矛在齐军中，所以能进入其军队，未详实可信否。邦衡胡氏说：「责备鲁国不能反省自身，责备自己却又被讨伐。孟子说行为不得当的，都反过来从自身寻找原因。鲁国因为入侵邾国的缘故，吴、齐两国交相讨伐，这是我的罪过。鲁国不反省自身自责，又防备吴国讨伐齐国以招致国书的军队，这是不知道罪过在我。我愚昧，认为齐国有丧事却讨伐别人，罪过也可见，义理又见于隐二年郑国讨伐卫国。○贯道王氏说：「国家分崩离析，军队一到就进入其国都，公室卑弱，私邑不相容，所以没有再预备。」

译夏季，陈国的袁颇出逃到郑国【袁，《左氏传》、《谷梁传》作辕】

《左氏传》说：“起初，袁颇担任司徒，征收封地的赋税来嫁公主，有剩余，便用来制作自己的大器物。国人驱逐他，所以他出逃。路上口渴，他的族人辕咺献上稻米酿的酒、高粱干粮和肉脯。袁颇高兴地说：‘怎么这么充足呢？’辕咺回答说：‘器物制成，器具就备齐了。’袁颇说：‘为什么不劝谏我？’辕咺回答说：‘害怕先被驱逐。’”不知是否可信。其义理可见于僖公二十八年元咺奔晋。

五月，鲁君防备吴国讨伐齐国。甲戌日，齐国的国书率领军队与吴军在艾陵交战，齐军大败，俘获了齐国的国书。

孙氏说：“作战不称‘公’，是因为鲁君参与讨伐而不称作战。”《左氏传》说：“因为郊外作战的缘故，鲁君防备吴子讨伐齐国。五月，攻克博地。壬申日，到达嬴地。”中军跟随吴王，胥门巢率领上军，王子姑曹率领下军，展如率领右军。齐国的国书率领中军，高无防率领上军，宗楼率领下军。陈僖子对他的弟弟陈书说：“你如果死了，我必定能实现志向。”宗子阳和闾丘明互相勉励。桑掩胥为陈僖子驾车，公孙夏说：“这两个人必定会死。”将要作战时，公孙夏命令他的部下唱《虞殡》。陈子行命令他的部下准备好含玉。公孙挥命令他的部下说：“人个子高，吴国人头发短。”东郭书说：“三次作战必定死在这里，已经是第三次了。”派人问〇多带琴来，说：“我不再见你了。”陈书说：“这次出征，我只听到鼓声，听不到金声。”甲戌日，在艾陵作战。展如打败高子，国子打败胥门巢。吴王的军队帮助他们，大败齐军。俘获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，战车八百辆，甲士三千人，献给鲁君。木讷赵氏说：“鲁国两次防备吴国讨伐齐国，招引外敌来抵御中原国家，罪恶太大了。”刘氏说：“作战而说‘及’的，是主导者，意思是国书立志于这场战争。吴国无道，侵犯中原大国，跋涉数千里之地，去讨伐别人的国家，本来就想加害于人，与之同归于尽。国书执政齐国，对内不能安定君主，对外不能结交邻国，却轻率地与吴国作战，他不爱惜百姓，不也太厉害了吗？”其义理又可见于庄公十年“荆败蔡师”。

秋季七月辛酉日，滕子虞母去世

其义理可见于隐公三年宋公去世

冬季十一月，安葬滕隐公

其义理可见于隐公三年安葬宋穆公

卫国世叔齐出逃到宋国

《左氏传》说：“卫大叔疾出逃到宋国。起初，大叔疾娶了宋国子朝，他的妹妹受宠。子朝被驱逐，孔文子让大叔疾休掉妻子而娶她。侍人引诱他最初的妻子的妹妹，安置在犂地，并为她建了一座宫室，如同两个妻子。孔文子愤怒，想攻打他，仲尼制止了他。于是夺走了他的妻子。或者他在外州淫乱，外州人夺走他的车驾献给国君。因为这两件事感到羞耻，所以出逃。不知是否可信，其义理可见于僖公二十八年元咺奔晋。”○高氏说：“《春秋》记载内外大夫出逃的共有五十八次，大概是因为他们是君主的股肱，治乱所寄托，所以郑重地记载。然而《春秋》末年，为什么出逃的这么多？这是因为当时政令在大夫手中，各自想要专权，所以起初互相猜忌，最终互相驱逐。”

十二年春季，实行田赋

何氏说：“田指一井之田，赋是征收财物。说实行田赋，就像现在汉朝征收民钱，以田地为标准。不称井，是因为城郭里巷也有井，担心全部征收。”《左氏传》说：“季孙打算实行田赋，派冉有询问仲尼。仲尼说：‘我不知道。’问了三次，最后说：‘您是国家元老，等待您行动，为什么您不说话呢？’仲尼不回答，私下对冉有说：‘君子的行为，要符合礼制，施予要丰厚，做事要适中，征收要微薄。像这样，那么我也满足了。如果不符合礼制，而贪婪无厌，那么即使实行田赋，也将不够。况且季孙如果想依法行事，那么周公的典章还在；如果想苟且行事，又何必询问呢？’”不听。许氏说：“先王的制度，九夫为井，四井为邑，井邑没有赋税。四邑为丘，丘十六井，才有牛马的赋税。现在认为丘赋不够，于是改行田赋，按井征收，不符合礼制。古代田地有税，丘有赋，税用来充足粮食，赋用来充足兵源。”○朴乡吕氏说：“丘赋，就是丘十六井出一匹戎马、三头牛，这是赋税的常法。所谓实行田赋，大概是在兵赋之外，又按田地征收赋税。田地出税，丘出赋，初税亩则税更重了；作丘甲则增加兵力，赋更重了。现在说实行田赋，那么是丘既出赋，田地又出赋。然而赋有两种，有军赋，有财赋。四丘为甸，甸出一辆革车，这是军赋；《周礼》九赋之法，这是财赋。两者都向百姓征收，所以都称为赋。所谓实行田赋，恐怕是按田地征收财赋。孔子说按丘征收军赋了，那么就不应该按田地征收财赋。”

夏季五月甲辰日，孟子去世

《公羊传》说：“孟子是谁？是昭公的夫人。称她为孟子是什么意思？避讳娶同姓，大概是吴国女子。”康侯胡氏说：“礼制，娶妻不娶同姓，以厚男女之别

译罢了。同姓的人通过宗法来凝聚族属，异姓的人依靠名分来治理界限、防范混乱，名分确立，男女之别也就明确了。鲁昭公不谨慎地遵守礼制，想要与强大的吴国结交，竟然忍心娶同姓女子，混淆了男女之别，礼制的根本已经丧失了，他失去国家是理所当然的。」所以陈司败问：「鲁昭公懂得礼吗？」孔子说：「懂得礼。」孔子退朝后，向巫马期作揖，让他上前，说：「我听说君子不偏私袒护，君子也会偏私袒护吗？国君娶了吴国的女子，因为是同姓，所以称她为吴孟子。如果国君懂得礼，还有谁不懂礼呢？」巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：「我真是幸运啊，如果有过错，别人一定会知道。」《春秋》记载「孟子卒」，虽然说是为君主隐讳，但实际上也是无法掩盖的。○吕氏说：「鲁国的国君难道是故意无礼、扰乱男女之别吗？是被强大的吴国的威势所迫，想要巩固自己的国家罢了。想要巩固自己的国家，却不知道用礼来自我防范，以道义为最高准则，迎合眼前的急迫，忘记了长远的考虑，于是竟然忍心蔑视姓氏、扰乱族类而不加推辞。」

译鲁公在橐皋防备吴国。【橐，音章夜切，又音托】

杜氏说：“橐皋在淮南逡遒县东南。”张氏说：“吴地《地谱》说：‘逡遒故城在庐州慎县东南。’”左氏说：“鲁公在橐皋防备吴国。吴王派大宰嚭请求重温盟约。鲁公不愿意，派子贡回答说：‘盟约，是用来周全信用的，所以内心要制约它，用玉帛来供奉它，用言语来缔结它，用神明来约束它。寡君认为，如果有盟约，就不可以更改了。如果还可以更改，天天结盟有什么好处？现在您说‘一定要重温盟约’。如果可以重温，也可以违背。’于是不重温盟约。”师氏说：“去年在鄫地防备，现在又在橐皋防备。一次已经过分了，难道还可以再来一次吗？”详细记载这件事，是讥讽鲁公跟从失当。其义理又见于成公十五年鲁公在钟离防备吴国。

秋天，鲁公在郧地防备卫国国君和宋国的皇瑗。【公羊传作运，郧音云】

杜氏说：“郧，即发阳。广陵海陵县东南有发繇亭。”地谱说：“吴地的海陵，就是泰州城下。”其义理见于隐公九年鲁公在防地防备。○木讷赵氏说：“吴王夫差亲自率领军队在艾陵打败齐军，是鲁国的缘故。鲁国认为这是恩惠，所以在橐皋防备吴国，重修鄫地的友好关系。郧在今天泰州，是吴国的土地。鲁国既然与吴国和睦，而吴国将要谋求霸权，所以在郧地为宋国、卫国防备，联合宋国、卫国来跟从吴国。齐国本来就是晋国的仇敌，现在鲁国、宋国、卫国也屈服而跟从吴国，晋国大概危险了！所以第二年有黄池的防备。晋国与吴国和好，不是为了争夺霸权，而是为了缓解吴国的祸患。然而晋国的屈辱，吴国的强盛，诸侯向东侍奉吴国的，都是鲁国造成的。四次记载‘鲁公防备吴国’，接着记载‘鲁公防备宋国、卫国’，第二年记载‘鲁公防备晋侯和吴王在黄池’，那么鲁国的罪责就显明了。”未详是否如此。

宋国的向巢率领军队讨伐郑国。

左氏说：“宋国、郑国之间有隙地，叫弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、锡。子产与宋人讲和，说：‘不要占有这些地方。’等到宋国平原的族人从萧地逃奔到郑国，郑人为他们修筑了嵒、戈、锡的城邑。九月，宋国向巢讨伐郑国，夺取了锡地，杀了元公的孙子，于是包围了嵒地。十二月，郑国罕达救援嵒地。丙申日，包围了宋军。”未详是否可信，其义理见于隐公二年郑国讨伐卫国。○木讷赵氏说：“宋国、郑国的怨恨，至此已经十三年了。虽然战争的起因在于郑国罕达，但在六年之间，宋国四次讨伐郑国，第二年郑国罕达终于在嵒地击败宋军，逞兵不止，也可以作为警戒了！”

冬天十二月发生蝗灾。【公羊传作〇】

公羊传问：“为什么要记载？记录异常现象。有什么异常？不合时宜。”我认为十二月发生蝗灾虽然不损害谷物，但灾异的严重程度超过平常时候。各种虫子已经蛰伏而恶气消尽，君臣侵害百姓，违背天意阴阳，这是反常的征兆。其义理又见于桓公五年。

十三年春天，郑国罕达率领军队在嵒地击败宋军。【五咸切，罕，公羊传作轩】孙氏说：“宋国向巢率领军队讨伐郑国，郑国罕达率领军队在嵒地击败宋军，是报复雍丘之战。”查考九年宋国皇瑗率领军队在雍丘击败郑军，两国再次出兵互相报复，其恶行如此。其义理又见于九年宋国击败郑军。

夏天，许国国君成去世。【成，公羊传作戍】

其义理见于隐公三年宋公去世。

鲁公在黄池防备晋侯和吴王。

黎氏说：“经文书‘及’，都是内及外、尊及卑的辞令，所以凡是中原的侯伯与楚国作战，或者结盟、防备，必定书‘及’。现在书‘鲁公防备晋侯及吴王在黄池’，这也是内及外的辞令，称之为防备两个霸主，似乎不符合经文的意旨。”黄池，杜氏说：“陈留封丘县有黄亭，靠近济水。”张氏说：“晋地。”地谱说：“东京开封县有黄池。”木讷赵氏说：“晋侯虽然在场，诸侯没有一个使者跟随他，仅仅得到鲁国而已，凭什么称霸主？晋国之所以防备吴国，不是因为要做霸主，而是忌惮吴国的强大；吴国之所以防备晋国，也不是为了做霸主，而是为了结交中原国家。”我认为晋国主持中原盟会一百多年，自从柏举之战后，晋侯不见于记载二十四年，至此终于与吴国结盟，而晋侯跟从吴国，中原不再有霸主，世道变迁至此极点，这是《春秋》的终结。

楚国公子申率领军队讨伐陈国。

其义理见于庄公十年荆国击败蔡军。

于越侵入吴国。

孙氏说：“于越侵入吴国，是因为吴王正在结盟，趁其没有防备。”康侯胡氏说：“吴国自从柏举之战以来，欺凌中原，黄池之盟，终于与晋国抗衡，可以说是强大了。而《春秋》接着记载于越侵入吴国，所谓因事属辞，垂戒后世，而显现深切着明的意义。”曾子说：“警惕啊警惕啊，出于你的，会回报到你身上。”老子说：“兵器是不祥的器物，使用它往往会有报应。”吴国曾经打败越国，于是有了轻视楚国的心思；等到打败楚国，又有骄傲齐国的志向；既战胜齐军，又与晋国人争衡，自认为没有人能抵挡，而越国已经侵入它的国家。《春秋》初次记载吴国侵入楚国，在柏举之战之后；再次记载于越侵入吴国，在黄池之盟之后，都是因事属辞，垂戒后世，深切着明的意义。其义理又见于僖公三年徐国夺取舒地。

秋天，鲁公从会盟之地回国。

其义理见于桓公二年鲁公从唐地回国。

晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。【公羊传无曼字，陆氏说：“脱漏了”】

译大义可见于庄公十年“公侵宋”的记载。

安葬许国的元公。

大义可见于隐公三年“葬宋穆公”的记载。

译九月发生蝗灾。

其义理参见桓公五年的记载。

冬季十一月，有彗星出现在东方。

高氏说：“不记载星宿名称，是因为董仲舒、刘向认为彗星没有经过星宿。文公十四年有彗星出现在北斗，昭公十七年有彗星出现在大辰，都记载了所经过的星宿，而这里唯独不记载，那么可以知道彗星没有经过星宿，这大概是彰显由人事所招致的灾异。其义理又见于文公十四年。”

盗贼杀害了陈国的夏区夫【区，音苦侯；《公羊传》写作彄】。

关于“盗”的记载参见襄公十年。高氏说：“春秋末期，世道变化极其严重，以至于盗贼兴起并专擅杀害国君及卿大夫，那么动乱已经到达极点。”○贯道王氏说：“夏区夫，是夏徵舒的后裔。夏徵舒犯下逆罪，陈国不能讨伐，而楚国杀了他，并且他的后代在陈国执政并掌握国家大权，陈国就没有正常的政治了。”不知此说是否确凿。

十二月发生蝗灾。

其义理参见十二年及桓公五年的记载。○吕氏说：“前年十二月发生蝗灾，今年九月又发生蝗灾，十二月再次发生蝗灾，阴阳错乱到了极点，当时的君臣也应当自我反省了。”许氏说：“自从鲁国实行田赋制度以来，连续三年发生蝗灾，这是贪婪残暴不知止境的报应，显示出民力已经穷尽，天命已经离去。”

鲁国十四年春天，在西郊狩猎时捕获了麒麟。

苏氏说：“记载狩猎却不记载地点，是因为为了记载捕获麒麟，所以省略了地点。”关于麒麟，陆玑说：“身体像麋鹿，尾巴像牛，毛色黄色，蹄子圆形，角端有肉，声音合乎钟吕音律，行走合乎规矩，王者至仁时才会出现。”《左传》说：“在西郊大野狩猎，叔孙氏的车夫鉏商捕获了麒麟，认为是不祥之物，把它赐给了虞人。孔子看了，说：‘这是麒麟。’然后才取回它。”我认为，圣王在位，天下文明，那么麒麟出现是吉祥的征兆；圣王不出现，天下大乱，那么麒麟出现就是怪异的现象。出现而被捕获，又是怪异中的极致。隐公、桓公时期，是春秋的开始，诸侯会盟侵伐，毫无主从秩序。到了庄公、僖公时期，齐、晋已经称霸，天下只知道有霸主，不知道有天子，礼乐征伐由诸侯发出。文公、宣公、成公、襄公时期，政令归于大夫，礼乐征伐又由大夫发出。历经昭公、定公、哀公，家臣掌握国家大权，这是君臣之间的大乱。外患接连发生，也始于隐公、桓公时期。到了庄公时期，荆楚势力又兴盛起来。桓公、文公死后，楚国的势力更加扩张，灭国杀君，于是主持中原盟会。晋悼公引进吴国对抗楚国，楚国暂时受挫而吴国又复兴，这是内外的大乱。所以在二百四十二年间，弑君叛逆、残害杀戮、入侵灭国、围城夺取，兵戈相继，百姓无处安身，先王的纪纲法度、遗风旧俗都消失了。人事违背常理，那么阴阳就会错乱顺序，所以日食、星陨、地震、山崩、水旱、霜雹、蝗虫螟虫、麋鹿等异常现象，无所不见，而《春秋》以捕获麒麟作为终结，这是天下后世的大怪异。《春秋》即从开始看到终结，从细微看到显著，开始时不谨慎而最终混乱，细微时不警戒而最终显著，以至于无可奈何，圣人哀伤世道的心情到了极点。韩愈说：“麒麟出现，必定有圣人在位。如果麒麟出现不等待圣人，那么称它不祥也是适宜的，何况是被捕获呢？”○程颐说：“《春秋》因感于麒麟而作，然而麒麟不出现，《春秋》也必定会作。孔子的意思本来就有，因为这一件事，有所感而作，所以这本书完成时，以此作为终结，固然一定有发端的原因。就像伏羲画八卦，依据河图，如果没有河图，八卦难道就不作吗？”

春秋本义卷三十