春秋本义卷十七　　　　元　程端学　撰

译西田归还给宋国了。凭借柔弱、卑屈的态度侍奉他人，不合乎正道却获得了土地；以及取悦他人，使其以柔弱、顺从、卑屈的态度侍奉自己，不合乎正道却归还了土地，这都是个人私欲的表现，而不是合乎道义的行为。

译夏季四月丙辰日，发生日食。

其义理参见隐公三年。

己巳日，齐侯元去世。

记载此事是为了引出崔氏出奔以及鲁公前往齐国、归父〇惠公的记载，其义理又参见隐公三年“宋公卒”的记载。

齐国崔氏出奔到卫国。

《公羊传》说：“崔氏是谁？是齐国的大夫。为什么称崔氏？是讥讽世卿制度。”其义理又参见隐公三年尹氏卒以及僖公二十八年元咺奔晋的记载。○木讷赵氏说：“惠公去世而崔氏出奔，说明崔氏受惠公宠信而不被国人容受。”孙氏说：“称氏，是指出其世代相传。东迁之后，天子、诸侯的大夫都是世袭。记载尹氏卒，是讥讽天子的大夫；记载崔氏奔，是讥讽诸侯的大夫。”

鲁公前往齐国。

《左传》说：“鲁公前往齐国奔丧。”髙氏说：“齐侯去世而前往奔丧，这是用侍奉天子的礼仪来侍奉齐国。”

五月，鲁公从齐国回来。

其义理参见桓公二年公至自唐的记载。

癸巳日，陈国夏征舒弑杀了他的国君平国。

髙氏说：“征舒，是夏姬的儿子。”《左传》说：“陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家中饮酒。灵公对行父说：‘征舒像你。’行父回答说：‘也像您。’征舒对此感到怨恨。灵公从他的马厩出来，征舒射杀了他。孔宁、仪行父二人逃奔楚国。”康侯胡氏说：“祸患没有比拒绝劝谏而杀害直臣更大的了。泄冶不畏惧直言极谏，正是指责灵公君臣淫乱放纵，担心招致祸患，不忍心坐视不管。灵公不能采纳，反而杀害他，最终导致被弑而亡国，这是万世的重大警戒。”胡氏说：“记载‘夏征舒弑杀他的国君’，是表明国君虽然不像国君，但臣子不可以不像臣子。其义理又参见隐公四年卫州吁的事。”○张氏说：“考察《国语》，前年单子出使楚国，经过陈国时泄冶还没有死。单子回国后告诉周王，说陈侯率领他的卿佐，戴着南冠在夏氏家中淫乱，陈侯如果不犯大罪，国家必定灭亡。这在三年之前就已经显现了，能不招致祸患吗？看《春秋》所记载的，弑君如陈平国、齐光、蔡固，身为拥有千辆兵车的国君，却把自己等同于里巷小人都不做的事，心术如此迷惑，能不警戒吗！”

六月，宋国军队攻打滕国。

前年攻打滕国的丧事，现在又攻打它，这是强大欺凌弱小，众多暴虐少数，无王道的表现太严重了。其义理又参见桓公二年郑伐卫的记载。○木讷赵氏说：“滕国这么小，怎么能侍奉两个大国？侍奉鲁国则宋国攻打它，侍奉宋国则鲁国攻打它。宋国刚刚免于晋楚的虐待，为什么不把晋楚对待自己的心态作为自己的心态呢？”康侯胡氏说：“称师，是使用众多兵力。邻国有弑君逆乱，不能声讨罪责进行征讨，反而动用大军去攻打应当抚恤的小国。”

公孙归父前往齐国〇齐惠公。

归父，是襄仲的儿子子家归父。张氏说：“《春秋》记载此事，深刻指出乱臣贼子不再明白送终的正礼，所以对天子缺失而对强国厚待，这难道不是九伐的威严不行，专征的讨伐不加，才导致这样吗？”存耕赵氏说：“三个月就〇，太快了。”其义理又参见隐公三年〇宋穆公的记载。○邦衡胡氏说：“先记载公如齐，表明鲁公不奔天子的丧而奔齐国的丧；这里记载归父如齐〇齐惠公，表明鲁公不防备天子的〇而防备齐国的〇，无王道的表现太严重了！”

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国。

《左传》说：“郑国与楚国讲和，诸侯的军队攻打郑国，取得和解后返回。”存耕赵氏说：“此前楚国攻打郑国，晋国救援它，如果晋国能庇护郑国，郑国怎么会与楚国讲和呢？兵力不足以制服楚国，德行不足以服帖郑国，彼此交战，郑国有什么罪过？晋国因此不可以称霸了。”其义理又参见隐公二年郑伐卫的记载。○髙氏说：“陈国有弑君的动乱，竟然不图谋此事，却去攻打郑国。”

秋季，周天子派王季子来聘问。

叶氏说：“王季子，是天子的季子。”髙氏说：“天子不推崇至公，选拔贤能与能人，却让年幼的儿子担任大夫的职务，与诸侯交往政事，这是向天下显示私心。”贯道王氏说：“周朝对鲁国有君臣的名分，鲁宣公篡位应当讨伐，朝见齐国五次，聘问齐国六次，对周朝却只派蔑去聘问。周公的制度，三次不朝见就派六师去征讨，既然不能执行九伐的法度，却急切地有季子的回报，这是周朝把自己当作列国看待，惟恐有所失，名分已经平等了。”

公孙归父率领军队攻打邾国，夺取绎【音亦，《公羊传》作蘱】。

杜氏说：“绎，是邾国的城邑，鲁国邹县北有绎山。”夹漈郑氏说：“绎山很多，邾文公迁都到绎，那是邾国的都城，不是这个绎。”黄氏说：“归父大概是扩大自己的封邑，未详是否如此。”其义理参见隐公四年莒伐杞取牟娄的记载。○康侯胡氏说：“任用贵卿为主将，动员大众出征，不用于讨伐乱臣贼子，奉行天意讨伐罪人，却欺凌弱小侵犯小国，近在邦域之中，附庸的国家，这是盗窃行为。在这个时候，陈国有弑君的动乱，竟然不图谋此事，却去攻打邾国，不也荒谬吗？”

发生大水。

其义理参见桓公元年的记载。

季孙行父前往齐国。冬季，公孙归父前往齐国。

《左传》说：“季文子初次聘问齐国。冬季，子家前往齐国，是因为攻打邾国的缘故。未详是否可信。”康侯胡氏说：“齐侯继位，宣公亲自前往奔他父亲的丧

译又让贵卿去防备〇了。修好聘问并不晚，但季孙却急于前往，归父又相继而去，这就表明宣公君臣不知道以礼治国，反而认为靠虚妄的言辞取悦他人就可以避免讨伐。」这一义理在隐公七年“齐来聘”中也有体现。黄氏说：“不只是宣公，像行父、归父的出使，也是自己主动去巴结齐国罢了。”

译齐侯派遣国佐前来聘问。

左氏说：“国武子前来回报聘问。”东莱吕氏说：“顷公即位未满一年，所以不称‘子’。”邦衡胡氏说：“在丧乱之际举行吉礼，忘却哀思而缔结婚姻友好。”其义理又见于隐公七年齐国来聘。

饥荒。

叶氏说：“饥荒是什么？是食物不足。一种谷物歉收叫‘嗛’，两种谷物歉收叫‘饥’，三种谷物歉收叫‘馑’，四种谷物歉收叫‘康’，五种谷物都歉收叫‘大饥’。古时候耕种三年，必定有一年的积蓄，所以凶年可以弥补歉收，这是教导百姓的方法。两种谷物歉收就发生饥荒，百姓的疾苦已经严重了。为什么在冬天记载？因为这是记载五谷都丰收的时候。”公羊传说：“因为要着重记载。”刘氏说：“为什么有时说‘饥’，有时说‘大饥’？凶年弥补歉收还不够叫‘饥’，死伤流亡叫‘大饥’。”张氏说：“王政以粮食为重，所以积蓄是天下的大命。此前一百多年，水旱螟螽的灾害很多，但没有记载饥荒。现在大水之后记载饥荒，是因为宣公忙于外事，国家用度没有节制，上下用度枯竭，所以一遇水旱，就导致食物匮乏。”荀卿论述本末源流，贾谊论述积蓄，都明白为民的道理，也懂得《春秋》记载饥荒的用意。我按：《春秋》凡是记载饥荒的有四次，记载大饥荒的有一次。庄公二十八年大无麦禾，臧孙辰向齐国借粮，也是一次饥荒。

楚子攻打郑国。

其义理见于庄公十年荆国击败蔡国军队。木讷赵氏说：“郑国独自引诱楚国，五次遭受楚国兵祸，跟随楚国六次，归附晋国五次，时而依附晋国时而依附楚国，不幸处于晋楚之间，不能自立。”东莱吕氏说：“自从宣公四年以后，晋楚争着要征服郑国，郑国于是南北两属，这可以看出晋郑两国的盛衰。郑国采用子良的建议，两属晋楚。子良说：‘与其来者可以。’郑国始终的谋略，只出于此。子产所说的‘在两国边境陈列玉帛，只跟随强者’，与此相同。”

十一年春季，周王正月。

夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟【辰陵，谷梁传作夷陵】。

楚子排在陈侯、郑伯之上，是因为陈、郑屈服，楚子是主盟者。杜氏说：“辰陵，是陈国的土地，颍川长平县东南有辰亭。”张氏说：“就是淮宁府西华县。”左氏说：“楚子攻打郑国，到达栎邑。子良说：‘晋、楚不致力于德行而用武力相争，与其来者可以。晋、楚没有信用，我哪里能有信用？’于是跟随楚国。夏季，楚国在辰陵结盟，陈、郑服从。”存耕赵氏说：“楚国屡次攻打郑国，郑国跟随楚国，还可以说通。军队没有到达陈国，陈国也接受盟约，是先声震动的缘故，楚国从此就称霸了。有了辰陵之盟，就有了邲之战；有了邲之战，而后有蜀地的防盟，这是大变端的开始，《春秋》所谨慎记载的。”髙氏说：“这是为了哀怜中原的衰败。”其义理又见于庄公十年荆国击败蔡国军队。

公孙归父防备齐国人攻打莒国。

髙氏说：“自从四年鲁公与齐侯平定莒国，莒国人不肯，鲁公攻打莒国，夺取了向地。到这时齐鲁共同讨伐莒国。”辰陵之盟，中原各国应该震惊，而齐国正致力于对莒国穷兵黩武。黄氏说：“这又显示出归父的蛮横，以及依附齐国的顽固。”其义理又见于隐公二年郑国攻打卫国。

秋季，晋侯在櫕函防备狄人【櫕，音才端；函，音涵】。

防，是前往防备。杜氏说：“櫕函，是狄人的土地。”左氏说：“晋国郤成子向众狄求和，众狄厌恶赤狄的役使，于是服从晋国。秋季，在櫕函防备，众狄服从。这次行动，众大夫想召见狄人。郤成子说：‘我听说，没有德行不如勤勉，不勤勉怎么求得别人？能勤勉就有后继，他们就会跟随。’”木讷赵氏说：“楚子在辰陵与陈、郑结盟，而晋侯在櫕函防备狄人，对内失去陈、郑而对外求取狄人，得到狄人对晋国有什么好处呢？”其义理又见于隐公二年鲁公在潜地防备戎人。康侯胡氏说：“《春秋》的正法，亲近内部而疏远外部，以远离祸乱。现在中原有祸乱，天王不能讨伐，就是方伯的责任；还不能讨伐，那么四邻诸侯应该请求讨伐。而鲁国正防备齐国攻打莒国，晋国正求和于狄人，不也很荒谬吗？”直书其事而义理自见。

冬季十月，楚国人杀了陈国的夏徴舒。丁亥日，楚子进入陈国，接纳公孙宁、仪行父到陈国【宁，公羊传作〇】。

先记载“楚人”而后记载“楚子”，是因为楚子先派兵杀了夏徴舒，而后楚子进入陈国，这是记载实事，记载丁亥日可见。左氏说：“楚子因为陈国夏氏作乱的缘故，攻打陈国，对陈国人说不要动，将讨伐少西氏，于是进入陈国，杀了夏徴舒，在栗门车裂他，于是把陈国设为县。陈侯在晋国。申叔时出使齐国，回来，复命后退下。楚王派人对他说：‘夏徴舒做不道义的事，杀了他的国君，我凭借诸侯讨伐而杀了他。诸侯、县公都庆贺我，你独不庆贺我，什么缘故？’回答说：‘还可以推辞吗？’楚王说：‘可以。’回答说：‘夏徴舒杀了他的国君，他的罪过大了，讨伐而杀了他，是君主的义理。但是人们也有话说：牵牛践踏别人的田地，而夺走他的牛。牵牛践踏的人，确实有罪，而夺走他的牛，处罚已经太重了。诸侯的跟随

译（楚庄王）说：“（我）是去讨伐有罪的人。现在占领了陈国，是贪图它的财富。以讨伐的名义召集诸侯，却以贪财的目的来对待它，恐怕不行吧？”楚庄王说：“说得对啊！我还没有听说过这样的话。把陈国归还给它，可以吗？”回答说：“可以啊！我们小人们所说的，就是从他的怀里取出来再还给他。”于是又封立陈国，从陈国每乡选取一个人带回楚国，称为夏州。愚按：这段传文与经文稍有不合，不知是否可信。康侯胡氏说：“公孙宁、仪行父，这两位大臣，跟随国君昏乱，在朝廷上宣淫，诛杀劝谏的大臣，致使他们的国君被杀，大概是导致动乱的大臣，把他们陈尸于市朝，让众人共同唾弃，然后人心才会痛快。现在却用诡辩之词逃往楚国，借讨伐贼臣、为君报仇的名义来开脱自己的罪责。楚庄王不能明察他们的反复无常，又让陈国人任用他们，这就好比有人因喝毒酒而死，侥幸复活，又强迫他再喝毒酒，可以吗？”愚以为：陈国有弑君的贼臣，天子、诸侯以及陈国的臣子都不能讨伐，而楚庄王讨伐了他们，据事实来看，是人心所允许的。然而考察他的动机，应当观察他的缘由。楚庄王杀徵舒，看似合乎道义，但他内心真正的动机，并非道义。《春秋》先记载楚杀徵舒，后记载楚入陈接纳公孙宁、仪行父，大概不需要深察其细微之处，他内心真正的动机就已经显现了。解说的人说楚庄王窃取道义的名义来逞遂私志，可以说是善于诛心（洞察内心）了。中原各国不能自我匡正，而楚国人借此来逞遂私志，君子能不感到伤痛吗？黄氏说：“诸家大多以讨伐贼臣来赞誉楚国。查考楚庄王起初说陈国人不要动，他将去讨伐少西氏，随后却进入陈国，这是以盗贼的行为欺骗并夺取它。徵舒是弑杀陈灵公的人，公孙宁、仪行父与陈灵公昏乱淫佚，导致陈灵公被杀的人。按法理来说，徵舒的罪责重；按情理来说，公孙宁、仪行父的罪责重。现在杀徵舒却接纳公孙宁、仪行父，讨伐贼臣是这样的吗？张氏的话说得好：‘孔宁、仪行父必定是因为逃奔楚国，用利益引诱楚庄王，所以楚庄王杀徵舒而进入陈国。’愚根据张氏的说法推论，那么楚庄王接纳孔宁、仪行父的逃奔，所以杀徵舒，是为这两个人报私仇，想要趁机获利罢了。诸家认为楚国讨伐贼臣，是错了。”

译鲁宣公十二年春天，陈灵公去世。

黄氏说：“灵公昏庸淫乱而被杀，如今过了二十二月才记载其死，大概是因为那些与他一同淫乱的臣子孔宁、仪行父刚从楚国回来就杀了他，在此之前国人不敢记载他的死。”我认为诸侯死后五个月才记载其死，陈灵公淫乱，不得好死，三年后才得以记载，又得到了恶谥。《春秋》直书其事，作为后世的重大警戒。其义理又可见于隐公三年宋穆公去世。

楚子包围郑国。

其义理可见于庄公十年荆国击败蔡国军队。高氏说：“陈国和郑国起初就依附楚人，这是招引楚人来攻打自己的国家。”

夏天六月乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚子在邲地交战，晋军大败。【邲，音弼】

杜氏说：“邲，是郑国的地方。”《地谱》说：“郑州城下管城县有邲城，在县城南边。”《左传》说：“晋军救援郑国。”我认为晋国救援郑国，意图是好的。假如晋景公向上禀告天子，向下率领诸侯，亲自讨伐楚国以救援郑国，即使败给楚国，也未失大义。如今记载“荀林父率领军队与楚子交战”，那就是荀林父主导了这场战争。以大夫专权用兵主导战争而在蛮夷之地败军，内外形势从此颠倒，那么晋景公任用荀林父，荀林父专权用兵轻敌，罪责重大。那些楚人的蛮横，哪里值得责备呢？其义理又可见于庄公十年荆国击败蔡国军队。张氏说：“晋国不能讨伐陈国的祸乱，已经失去了三纲军政的根本，却想凭借武力争夺郑国，这就知道晋国之所以失败的原因了。”

秋天七月。

冬天十二月戊寅日，楚子灭掉萧国。

萧国见于庄公二十三年，其义理可见于庄公十年荆国击败蔡国军队。

晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘结为同盟。

同盟见于庄公十六年。杜氏说：“清丘，是卫国的地方，在濮阳县东南。”张氏说：“《地谱》：濮州临濮县东南有清丘。”程子说：“晋国被楚国打败，诸侯恐惧而结为同盟，不久都违背了盟约。”我认为诸侯结为同盟，已经得罪了天子，何况大夫结为同盟，僭越没有比这更严重的了！大夫结为同盟从此开始。而且盟约刚结就反悔，宋国攻打陈国而卫国救援陈国，楚国攻打宋国而三国不救助，那么僭越礼制的盟约毫无益处，这是显而易见的。其义理又可见于隐公元年盟于蔑。康侯胡氏说：“楚国已经进入陈国、包围郑国、击败晋国、灭掉萧国，欺凌中原国家非常严重。为诸侯着想，应当信任仁德贤能的人，修明政事，自强于行善，这样就可以保全自己的国家。竟然不图谋这些，而是宰杀牲畜歃血为盟，向鬼神祈求保佑以抵御楚国，谋划不善，没有比这更大的了！”

宋国军队攻打陈国，卫国人救援陈国。

《左传》说：“宋国因为盟约的缘故攻打陈国，卫国人救援陈国。”孔达说：“先君有约定的言语，如果大国讨伐我们，我们就以死相抗。”不知是否可信。康侯胡氏说：“陈国有弑君的祸乱，宋国不能讨伐，而楚国讨伐了它。宋国人不能内省德行，匆忙率领大军攻打陈国，不是正义之举。如果卫国背叛盟约，那么罪恶自然显现。”其义理又可见于隐公二年郑国攻打卫国。

鲁宣公十三年春天，齐国军队攻打莒国。【莒，《公羊传》作卫】

《左传》说：“莒国倚仗晋国而不侍奉齐国，所以齐国攻打它。”不知是否可信。其义理可见于隐公二年“郑国攻打卫国”。

夏天，楚子攻打宋国。

黄氏说：“陈国背叛中原而追随楚国，清丘之盟，陈国没有参加，而宋国攻打它，所以楚子攻打宋国，大概是为了陈国而攻打宋国。其义理可见于庄公十年荆国击败蔡国军队。”贯道王氏说：“以前楚国侵犯宋国，现在又攻打宋国，接着又包围宋国，晋国却不动心。宋国虽然为晋国效力，而晋国却不庇护宋国，那么最终只能求和罢了。”我认为：清丘之盟，不值得依赖，就像这样。

秋天，发生蝗灾。【《公羊传》作〇】

其义理可见于桓公五年。

冬天，晋国杀了其大夫先縠。

其义理可见于庄公二十六年曹国杀大夫。

鲁宣公十四年春天，卫国杀了其大夫孔达。

其义理可见于庄公二十六年曹国杀大夫。

夏天五月，曹伯寿去世。

其义理可见于隐公三年宋公去世。

晋侯攻打郑国。

《左传》说：“夏天，晋侯攻打郑国，是因为邲地之战的缘故。向诸侯告捷，检阅军队后返回，这是中行桓子的计谋。说：‘展示军队的严整，使敌人谋划而来。’”康侯胡氏说：“比较事情来看，知道这是报怨复仇的战争，直书其事而义理自然显现。其义理又可见于隐公二年郑国攻打卫国。”邦衡胡氏说：“郑国追随楚国，是畏惧楚国而背叛晋国。晋景公不能驱逐楚国，却小范围地攻打郑国，这是中原国家自相残杀，而楚国人更加得志了。”张氏说：“受屈而知道伸展，失败而能够改正，就可以兴起了。晋国之所以失败，是因为大义不明而争夺盟国。如今失败不到两年，又兴起争夺郑国的军队。”

秋天九月，楚子包围宋国。

《左传》说：“楚子派申舟出使齐国，说：‘不必向宋国借道。’也派公子冯出使晋国，不向郑国借道。申舟因为孟诸之战怨恨宋国，说：‘郑国聪明，宋国愚钝，晋国使者不会受害，我则必死。’楚王说：‘杀了你，我就讨伐宋国。’申舟见到楚王后出发。到达宋国，宋国人扣留了他。华元说：‘经过我国而不借道，是轻视我们。轻视我们，就是灭亡。杀了他们的使者，必定讨伐我们。讨伐我们，也是灭亡。灭亡是一样的。’于是杀了申舟。楚子听说后，甩袖而起，鞋子跑到窒皇，剑跑到寝门之外，车子跑到蒲胥之市。秋天九月，

译楚子包围宋国。木讷赵氏说：“攻打宋国而宋国不屈服，接着就包围它，这必定是宋国最终会投降的征兆。楚国将在中原横行，许国、蔡国已经归附，陈国、郑国已经臣服，那么接下来就轮到宋国了。宋国是中原各国的门户。得到宋国，那么齐国、鲁国也就随之而定了。所以楚国一定要使宋国屈服，历经三个季节而包围不解除，最终得到宋国的讲和才罢休。”其义理可见于庄公十年“荆败蔡师”的记载。康侯胡氏说：“宋国人要结盟立誓，想要以此抵御楚国，这已经不是治理国家的正道；轻易调动大军去攻打陈国，这是招致被攻打的原因。国家必定是自己先自取灭亡，然后别国才来攻打它。凡事在开始时简单，在将要结束时必然巨大。《易经·讼卦》说：‘君子因此做事要谋划开始。’开始时不谋划，必定导致争讼；争讼不能终结，必定导致战争。像宋国就是这样，像楚国人包围宋国，也就很明白了。”

译〇曹文公

其义理见于隐公三年〇宋穆公

冬季，公孙归父在谷地会见齐侯。

其义理见于庄公十四年单伯在鄄地会见诸侯。○夹漈郑氏说：“公子遂虽然已经去世，但鲁国的政事仍然掌握在他的儿子手中，所以归父今年会见齐侯，明年会见楚子。”

鲁僖公十五年春天，公孙归父在宋国会见楚子。

《左传》说：“孟献子对鲁公说：‘我听说小国之所以能免于大国的侵害，是因为通过聘问并献纳礼物，于是有陈列在庭院中的各种物品多达百种；通过朝见并献纳功绩，于是有仪容服饰的华美纹章。美好善良并加上额外的财物，是谋划避免灾祸的方法。如果等到被诛伐时再进献贿赂，就来不及了。现在楚子在宋国，国君应当谋划应对！’”鲁公很高兴。康侯胡氏说：“楚国围困宋国，凌辱蔑视中原国家太过分了！诸侯纵然不能畏惧王命、抵御外患、保存前代君王的后裔，严整军队、巩固边防以作为声援，也还可以说过去。竟然以周公的后裔、拥有千辆兵车的国家，去谋划避免灾祸，不也太鄙陋了吗？”通过比较相关事件来观察，就能知道当时各国兴盛衰败的原因、《春秋》经世致用的要旨了。我按：这与僖公二十七年“楚国与诸侯围困宋国”、公在宋国与诸侯会盟是同一类事。

夏天五月，宋国人与楚国人讲和。

两国都称“人”，是因为各自派大夫来议和，而国君没有相见。《左传》说：“宋国人派乐婴齐向晋国求救。晋侯想要救援。伯宗说：‘不行。古人有句话：即使鞭子再长，也打不到马肚子。上天正在授予楚国权力，不能与之争锋。即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说：高低由心决定，川泽容纳污秽，山林隐藏病害，美玉掩盖瑕疵，国君忍受耻辱，是天道。国君还是等待吧。’于是停止救援。派解扬出使宋国，让他不要畏惧楚国，说：‘晋国军队全部出动，快要到了。’郑国人囚禁了解扬并将他献给楚国。楚子厚赏他，让他改变说辞。他不答应。三次逼迫后他答应了。登上楼车，让他呼喊宋国人并告知他们，于是传达了他国君的命令。楚子将要杀他，派人对他说话说：‘你已经答应我却又反悔，是什么缘故？不是我无信用，而是你抛弃了它，赶快接受你的刑罚。’解扬回答说：‘我听说：国君能制定命令叫作义，臣子能接受命令叫作信。信承载着义并实行它叫作利。谋划不失利，用来保卫国家，是百姓的主宰。义没有第二种信，信没有第二种命。国君贿赂我，是不懂命令啊。接受命令而出使，只有死没有变节，又怎么能被贿赂呢？我答应国君，是为了完成使命。死而完成使命，是我的福分。我的国君有守信的臣子，下臣得以善终，还求什么呢？’楚子放他回国。夏天五月，楚国军队将要离开宋国。申犀在楚王的马前叩头说：‘无畏知道必死却不敢废弃王命，王却背弃诺言。’楚王无法回答。申叔时驾车，说：‘修筑营垒，让士兵回去耕种，宋国必定会听从命令。’楚王听从了。宋国人害怕，派华元夜里进入楚军，登上子反的床，叫醒他说：‘我们国君派我来报告困境，说：‘我国交换孩子吃，劈开尸骨烧火做饭。尽管如此，在城下订立盟约，有宁可国家灭亡也不听从的。退兵三十里，我们就唯命是从。’”子反害怕，与他结盟并报告楚王。楚军后退三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟誓说：‘我不欺骗你，你不猜疑我。’我认为宋国是前代君王的后裔，国家虽然小，却是中原的希望，诸侯的门户。楚国围困三个月，诸侯没有敢救援的，宋国势尽力竭而与之讲和，那么楚人横行而中原衰败，太严重了。○按：楚国顿兵三个月，财力耗尽，百姓疲敝，如果晋国救援，宋国从内部攻击，晋国从外部打击，一举就能奠定霸业。军队不敢出动，那么晋国的不振以及后来的蜀地会盟，可惜啊！

六月癸卯日，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿俘虏回来。

称“师”，是因为动用了大众。杜氏说：“潞，是赤狄的别种。潞氏是国家，所以称氏；是子爵。”叶氏说：“赤狄，是狄的总称。其别种为潞氏，以及甲氏、留吁，见于经文的只有这三种。各自以其别种来说，所以都冠以赤狄。”张氏说：“潞氏，就是潞州潞城县。”《左传》说：“潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒专政并杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。晋侯将要讨伐他，众大夫都说：‘不行。酆舒有三种杰出才能，不如等待后来的人。’伯宗说：‘一定要讨伐。狄国有五条罪状，杰出才能再多，有什么补益？不祭祀，是一条；嗜酒，是二条；抛弃仲章并夺取黎氏土地，是三条；虐待我们的伯姬，是四条；弄伤他国君的眼睛，是五条。倚仗他的杰出才能，而不以美德来增加，是罪过。后来的人或许将恭敬奉行德义，来侍奉神人，而巩固他的天命，怎么等待他？不讨伐有罪的人，说将等待后来，后来有借口而讨伐，恐怕不行吧？倚仗才能和众多，是灭亡的道路。商纣王因此灭亡。上天违背时令为灾，大地违背物性为妖，百姓违背道德为乱，乱则妖灾产生。所以‘文’字反正是‘乏’，全在狄国了。”晋侯听从了。六月癸卯日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。辛亥日，灭掉潞国。酆舒逃到卫国，卫国人把他交给晋国，晋国人杀了他。”不知是否可信。孙氏说：“丰舒弑君叛逆，晋人讨伐他是可以的，灭国就太过分了。”莘老孙氏说：“潞氏的罪过在可灭，而晋国专断灭之，犹如无王；潞氏的罪过在不可灭，而晋国灭之，那么晋国也是狄了。”我说：“何况俘虏其国君

译“以归乎？”○啖氏说：“凡是灭掉别国，直接记载‘灭’字，罪责在于灭人者，不责备被灭者，是说他们力量耗尽而亡国，且能为国殉节。如果是自己招致灭亡，则用不同的文辞，‘梁亡’就是这种情况。凡是记载‘灭’，又记载其国君逃跑的，则两方都有罪责，责备国君不为国殉节。凡是记载‘灭’，又记载‘以归’的，责备国君不为国殉位，又没有复兴国家的志向。”贯道王氏说：“楚国的火焰无法扑灭，却推诿说是天意所授；狄人没有晋国的忧虑，却兼并了它的土地，这是养护一根手指却失去了肩背啊。”

译秦人攻打晋国。

这也是报复性的军队，其义理又见于隐公七年戎人攻打凡伯。○按：僖公三十三年殽之战，到现在三十多年了，晋国和秦国总共打了十一次仗。起初，两国违背道义以图谋利益，侥幸以求取战功；最终，只致力于报复，忘记了自我反省之心，对上触犯王法，对下祸害百姓，直到财力穷尽、人力耗尽才停止。《易经》说：“做事要谋划好开始”，不正是这样吗？

王札子杀害了召伯和毛伯【札，音则八切】

杜氏说：“王札子，是王子札，大概是经文把‘札’字倒写了。”木讷赵氏说：“王氏，是札子的字，他在王城享有采邑，因而以王为氏。”前面的说法比较接近事实。毛伯见于文公元年，召伯见于文公五年。孙氏说：“生杀的大权，由天子掌握，不是天子不能擅自杀人。王札子，是人臣，在朝廷上杀害召伯、毛伯，定王不能禁止，还有什么比这更专断的呢！”邦衡胡氏说：“天子在上位，而子弟敢因私怨擅自杀人，那么生杀的大权就下移到奸臣手中了。”○许氏说：“拓跋魏时期，高欢目睹张彝之变而生出叛乱之心；梁武帝在位时，王侯擅自杀人，政令法度不能施行，最终导致动乱灭亡。难怪周朝无法号令天下了！”

秋天发生蝗灾。

其义理见于桓公五年。○康侯胡氏说：“人事在这里感应，那么物候的变化就在那里应验。宣公治理国家，空虚内部以侍奉外部，舍弃实质而追求虚华，烦扰于朝聘、防务、问候、贿赂等末节，却不知道致力于根本。所以戾气应验，六年发生蝗灾，七年发生旱灾，十年发生大水，十三年又发生蝗灾，十五年再次发生蝗灾。府库空虚，粮仓枯竭，调度供应不上，于是搜刮民财的事情就出现了。”许氏说：“按亩征税的法令，大概是积累了贪婪暴虐的习气之后才能实行的。观察灾异，就能看见政事；观察政事，就能知道灾异，这就叫做思考运用各种征兆。”

仲孙蔑在无娄抵御齐国的高固【张氏说：“无，《公羊传》作‘牟’，恐怕应当从它，是声音的误写。”】

杜氏说：“无娄，是杞国的城邑。”其义理见于文公十一年《在承筐抵御》。

开始按亩征税。

杜氏说：“公田的制度，是十取其一。现在又丈量其余的田地，再次十收其一。所以哀公说：‘两成，我还不够。’于是把它作为常例，所以说‘初’。”《公羊传》说：“‘初’是什么意思？开始。‘税亩’是什么意思？按亩征税。讥讽开始按亩征税。古代是什一而借。什一，是天下的中正之道。多于什一，是大桀小桀；少于什一，是大貉小貉。”陆氏说：“赋税，是国家治乱的根本，是国家的根本。索取太甚，百姓就会流亡，国家必然危险。”○《左传》说：“开始按亩征税，不符合礼制。谷物产出不过借，是为了丰足财物。”叶氏说：“鲁国已经有借了，又加税。借，是取井田之名，所谓八家为井，借他们的劳力来治理公田。税，是取国中使人治理的田地之名，所谓什一让他们自己缴纳。借取九分之一，税取十分之一。大概已经借了，又取国中的税，按亩加征，这种法令从此开始，不是说用税代替借。”

冬天，蝝虫出现【蝝，音悦全切，《字林》音尹绢切】

蝝，董子说：“是蝗虫的幼虫。”杜氏说：“是螽斯的幼虫。”大概蝗虫就是螽斯。康侯胡氏说：“刚出生叫蝝，长大了叫螽。秋天的螽斯没有平息，冬天又生了幼虫，灾害严重波及百姓。详细记载它，是急于关心民事，谨慎对待天灾，这是仁人的心意，王者的事务。遇到天灾而不畏惧，忽视民事而不修治，又用繁重的政令和赋税去感应它，国家的危险就没有日子了。”其义理又见于桓公五年螽斯。

饥荒【《公羊传》没有这条经文】

其义理见于十年。○康侯胡氏说：“《春秋》记载饥荒有三次，而宣公独占两次。这一年虽然有螽斯、蝝虫，却迅速到了饥荒的地步，是因为宣公治理国家追求虚华舍弃实质，空虚内部侍奉外部，烦扰于朝聘、防务、问候、贿赂等末节，府库枯竭了，粮仓空了。水旱、螽斯、蝝虫，上天降下饥荒，也没有办法救济贫困匮乏的人了。”经文两次记载饥荒，以警示后世治理国家不可不敦厚根本。张氏说：“宣公两次记载饥荒，一次在大水之后，一次在螽斯、蝝虫之后，极言国家没有积蓄，而百姓无法生存。”

十六年春天，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁。

杜氏说：“甲氏、留吁，是赤狄的别种。晋国已经灭了潞氏，现在又并吞了他们的余党。”髙氏说：“称‘及’，是为了分别说明两个族类。厌恶他们穷兵黩武，荒废服从天子的职责，不再有顾念中原的念头。”其义理又见于十五年灭潞氏。○康侯胡氏说：“《春秋》对于外域，排斥他们不让他们侵犯上国就停止了。伯禽征讨徐夷，东郊开辟后就停止了；宣王讨伐玁狁，到达太原就停止了；武侯征讨戎泸，降服他们的首领就停止了。一定要彻底消灭他们不留遗种，难道是仁人的心意、王者的事务吗？”贯道王氏说：“楚国的祸患逼人，中原没有安定的地方，晋国却贪图开拓狄人的土地来使自己肥沃，格局如此，怎么能称霸呢？”

夏天，成周的宣榭发生火灾【榭音谢，《公羊传》作谢灾，《左传》作火。按：经文中没有记载“火”的，应当依据《公羊传》、《谷梁传》】

刘氏说：“成周，是周朝的东都。”东莱吕氏说：“洛阳，是周公营建的下

译周公将迁来的殷商顽民安置在此，这就形成了成周。这正是《洛诰》中所说的“我又在涧水之东占卜，也是在洛水之滨受吉兆”的地方。《尔雅》说：“没有墙壁的屋舍叫作榭。”杜预说：“宣榭，是讲习武事的屋舍，另外建在洛阳。”张氏说：“宣王南征北伐，在此讲习武事，这就是《诗经》中所说的‘在东都召集诸侯以防备’。”康侯胡氏说：“王室不再中兴了，这是上天用来示警的吗？”○有人说：“宣榭，是宣王的宗庙。”啖氏说：“宣王的宗庙早已毁坏，即使没有毁坏，也只应当在王城，不应当在成周。那么宣榭，不过是宣王讲习武事的屋舍罢了，不是宗庙。”

译秋天，郯国的伯姬回国。【郯，音谈】

伯姬，是鲁文公的女儿，鲁宣公的姐妹。《左传》说：“郯国的伯姬回国，是被休弃了。”《谷梁传》说：“妇女的道义，出嫁叫作归，返回娘家叫作来归。”高氏说：“不能侍奉公婆，因而被丈夫休弃，这归罪于伯姬，实际上是为了归罪于她的父母教育失当。君子的道义，起始于夫妇关系，所以《春秋》对于本国女子、夫人都有详细记载。”○康侯胡氏说：“《诗经》记载男女之间的事情，《易经》将《咸》、《恒》两卦列为下经之首，《春秋》对于本国女子被休弃、夫人回国，都详细记载在史册上，这是为了让有国君的人谨慎地遵循齐家的道理，端正人伦的根本。”按：本国女子被休弃的记载有两次，这次和成公五年杞国的叔姬就是。

冬天，庄稼大丰收。

《谷梁传》说：“五谷大丰收叫作大有年。”意义参见桓公三年《有年》。

鲁宣公十七年春天，周历正月庚子日，许国国君锡我去世。丁未日，蔡国国君申去世。意义都参见隐公三年宋公去世。

许昭公

蔡文公

意义都参见隐公三年宋穆公

六月癸卯日，发生日食。

意义参见隐公三年。○贯道王氏说：“从宣公八年到这一年，十年之间，日食发生了三次，难道可以推托说是正常的常数吗？由此可见中外君臣强弱的分别、阴阳消长的缘故了。”

己未日，鲁君与晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。【断，音直管，另一音短】杜氏说：“断道，是晋国的地方。意义参见庄公十六年。”○黄氏说：“当时宋国被楚国控制，中原各国危险至极。幸好卫国又回归中原阵营，晋国担心曹国、卫国再次背离而向南依附楚国，所以举行这次盟誓来巩固鲁、卫、曹、邾各国的决心。”

秋天，鲁君从防地回国。

意义参见桓公二年鲁君从唐地回国

冬天十一年壬午日，鲁君的弟弟叔肸去世。

叔肸，是字。称弟，是因为他尚未担任大夫却参与政事。这是记载叔氏家族的开端。肸，是文公的儿子，谥号惠伯。肸的儿子公孙婴齐，婴齐的儿子叔老，叔老的儿子叔弓，叔弓的儿子叔辄、叔鞅，叔辄的儿子叔诣，叔弓的曾孙叔还，都是世袭卿位。这也是讥讽世卿制度，而肸是开端，这也和记载公子牙、公子季友去世的用意相同。

鲁宣公十八年春天，晋侯、卫国世子臧攻打齐国。

《左传》说：“十七年春天，晋侯派郤克向齐国索取聘礼。齐顷公让妇女隔着帷帐观看。郤克登上台阶，妇女在房里嘲笑。郤克愤怒，出来发誓说：‘如果不报复这次侮辱，我绝不渡过黄河！’郤克先回国，派栾京庐在齐国等待命令，说：‘如果不办成齐国的事，就不要回来复命！’郤克回国后，请求攻打齐国。十八年春天，晋侯、卫国太子臧攻打齐国，到达阳谷。齐侯与晋侯在缯地结盟，把公子疆作为人质送给晋国。军队回国，不知是否可信。”邦衡胡氏说：“由世子专门领兵攻打，就显示出卫侯失去了威严。意义参见隐公二年郑国攻打卫国。”○康侯胡氏说：“保卫国家以礼制为根本。齐顷公不谨慎于礼，是自己招致了侵略，所谓国家必定先自我损害然后别人才攻打它。诸侯的上卿都掌握国家命脉，向国君索取权力以实行他们攻伐、怨恨、欲望的私心，所以在鞌地发生大战，满足他们的志向后才停止。《春秋》详细记载在史册上，显示出受攻打者和攻打者的罪过。”

鲁君攻打杞国。

意义参见隐公二年郑国攻打卫国。○木讷赵氏说：“杞国世代与鲁国通婚，杞桓公是鲁国女子所生，而且在鲁僖公、文公时期各来朝见一次。宣公杀死恶和视以自立，伯公未曾来朝见，宣公怨恨他，所以亲自攻打他吗？”不知是否如此。

四月

七月，邾国人在鄫国杀害了鄫子。【戕，音在良；鄫，《谷梁传》作缯】

戕，是杀害的意思。他国人来杀害国君的名称。《左传》说：“从外面来的叫作戕。”孙氏说：“僖公十九年，邾国人捉住鄫子并加以使用，天子不能诛罚，所以这次肆无忌惮地又在鄫国杀害鄫子。”高氏说：“邾国人肆无忌惮地逞强，杀害同等地位的国君，罪过恶行极大。鄫子作为国君而被别人杀害，必定有招致这样的原因。”杨氏说：“在鄫国（被杀），是厌恶臣子不能抵御灾难。”○康侯胡氏说：“塞外没有城墙宫室和百官属吏，单车使者直接到达他们的庐帐，俘虏他们的君长者是有过的。中原地区则重门击柝，等级威严分明，侍卫守御严密，怎么会坐视他们的国君被邾国人残害杀害而没有人抵御呢？邾国人曾经捉住鄫子加以使用，那么是不共戴天的世仇。既然不能报复，又让邾国人得以进入他们的国都，杀害他们的国君，对臣子的责备到了极点。”木讷赵氏说：“鄫国未曾有一天与邾国有嫌隙，只是因为邾、鄫相邻，邾国想灭掉鄫国来扩大自己的领土罢了。凭借邾国的弱小而对鄫国肆意施毒，竟然没有一个人指责呵斥，确实啊，这就是春秋时代。”我认为王法不明，祸患到了这种地步，圣人之所以对此世深切关怀的原因就在这里。

甲戌日，楚国国君旅去世。【旅，《谷梁传》作吕】

《左传》说：“楚庄王去世。”刘氏说：“楚国到了庄王，国家更加强大，风俗更加改变，开始派遣使者通报，与中原各国交往，所以他的去世见于《春秋》。”我认为《春秋》到了这个时候，不仅仅是蛮夷横行而已，姬姓诸侯也日益衰落了。意义又参见文公十八年秦伯去世。

公孙归父前往晋国。

《左传》说：“公孙归父

译因为襄仲拥立了鲁宣公，宣公对他有恩宠，想要铲除三桓家族以壮大公室。宣公与襄仲谋划，出使晋国，打算借晋国人的手来除掉三桓。」康侯胡氏说：「宣公依靠齐国才得到君位，所以刻意侍奉齐国，即使历经朝代更替也没有懈怠。等到齐顷公不能谨慎守礼，激怒了晋国和鲁国的上卿，而郤克在晋国掌权，决意讨伐齐国。晋国当时正强盛，齐国稍显懦弱，于是鲁国背离齐国而侍奉晋国。他在邦交方面，以利益作为亲近或疏远的标准，没有忠信诚恳之心。何况想借晋国人的手来铲除三桓，轻易地背离盟国，轻率地谋划对付大家族，却不懂得根本，没有能够成功而不后悔的。」这一层意思又见于隐公七年齐国来聘问的记载，而此处又是为归父出逃齐国这一事件起笔。

译冬季十月壬戌日，鲁宣公在正寝去世。

其义理参见庄公去世时的记载。

归父从晋国回国，到达笙地，于是逃奔到齐国【笙，《公羊传》、《谷梁传》写作防】

孙氏说：“不称公孙，是因为前面已经提及。”《谷梁传》说：“自晋，表示事情已经完毕。”杜氏说：“笙，是鲁国的边境。”《左传》说：“宣公去世。季文子在朝廷上说：‘让我杀害嫡子而立庶子，从而失去强大外援的，是仲孙啊！’臧宣叔愤怒地说：‘当时不能治理他，后来的人有什么罪？您想除掉他，我允许，请除掉他。’于是驱逐了东门氏。子家（归父）回国，到达笙地，筑坛设帷，向副使复命。复命之后，袒露左臂，束发，就位哭泣，三次跳跃而出，于是逃奔到齐国。”髙氏说：“先君尚未入殓就驱逐他的臣子，这是让君主死而忘记父亲啊。虽然如此，臣子的正道，是接受命令而出使，即使君主去世，也应当在灵柩前复命；如果他有罪，等待新君的命令也可以。现在归父从晋国回来，到达鲁国边境，就立即逃奔到齐国，那就是对新君有恶意了。所以史书这样记载，以彰显他逃避刑罚的罪过。”其义理又参见僖公二十八年元咺逃奔晋国的记载。○《谷梁传》说：“抛弃灵柩而逃奔他父亲的使者【指归父】，这也是逃奔父亲啊。”康侯胡氏说：“孔子称赞孟庄子的孝道，他不改变父亲的臣子和父亲的政策，这是难能可贵的。又说：‘三年不改变父亲的道，可以称为孝了。’仁人孝子，对于父亲的臣子，如果没有大的不可容忍之处，就像晋悼公对待夷羊五等人那样，必定保全始终进退的礼节而不急躁。归父奉君命出使，未返回而君主去世，在聘礼中有持圭在灵柩前复命的规定，从西阶上去，君臣都哭泣，情感也很悲戚。宣公尚未入殓，而东门氏被驱逐，难道不残忍吗！”

春秋本义卷十七

<经部,春秋类,春秋本义》>

钦定四库全书

春秋本义卷十八 元 程端学 撰

成公【名黑肱，宣公之子，母亲是穆姜】

元年春季，周历正月，成公即位。

其义理参见文公即位的记载。

二月辛酉日，安葬我们的君主宣公。

其义理参见安葬桓公的记载。

没有结冰。

其义理参见桓公十四年。○宋氏说：“宣公末年，三桓势力强盛，成公年幼，三桓掌握政权，所以冬天温暖没有结冰。从前吴国归附晋国，寿阳以东经常下雨，寿阳以西经常晴朗。司马宣王问，挚虞回答说：‘寿阳以东属于吴国，吴国刚被攻破，人民悲伤忧愁，所以经常下雨；寿阳以西属于晋国，晋国刚得到吴国，君臣喜悦快乐，所以经常晴朗。’《春秋》记载灾异，沟通天人之际，并非所谓的广泛记录以备言说。”

三月制作丘甲。

作，是开始制作的意思。丘甲，是指每个丘出一名甲士。甲士，是二十四名步卒的长官，增加甲士就增加步卒了。《左传》说：“为了防备齐国的祸难所以制作丘甲。”杜氏说：“《周礼》规定九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，出一辆长毂战车，甲士三人，步卒七十二人。”康侯胡氏说：“这是《司马法》中一辆战车的赋税制度。”唐太宗问李靖关于楚广与周兵制的问题，李靖说：“周制一辆战车配步卒七十二人，甲士三人，以二十五人为一甲，共三甲出一百七十五人。那么一个丘所出十八人，积累四个丘才具备一辆战车。现在制作丘甲，就是每个丘出一甲，是一个甸中共同有一百人当兵了。人数增加了三分之一，增加兵力防备敌人，严重困害农民，这不是治国的正道。”贯道王氏说：“变乱王制，竭尽民力，后来郑国有丘赋，襄公作三军，哀公用田赋，其由来是逐渐形成的，休息的人少而服役的人多了。”○叶氏说：“先王向百姓征收赋税有两种：有国赋，有军赋。国赋是常赋，太宰所说的九赋敛财贿就是；军赋是非常赋，有军事行动时才征收，县师所说的接受司马的法令以动员众庶及牛马车辇，使都准备好旗鼓兵器，而稍人动员同徒輂辇就是。然而其具体法令无法详细得知。学者所说的从丘出牛马到甸为一乘，然后甲士步卒齐全，是司马穰苴的法令。然而《司马法》规定甸而后出一辆战车，甲士三人，而《周官》有人说甸为乘，从天子建国到大夫都以乘为等级差别，那么甸固然是战车所出，《司马法》大概本于周制，只是其增减不可知罢了。周制有说六畜车辇的，那么牛马就在其中；有说六畜兵器的，那么甲士就在其中。”刘氏说：“鲁国不致力于广施德政而致力于广增武力，不致力于增加道义而致力于增加兵力，用王者的制度来论，那么制作丘甲的罪过就大了。王者的制度，诸侯不得擅自向百姓征税赋。税是为了充足粮食，赋是为了充足兵力，粮食充足兵力充足，百姓就信任了。然而不得擅自征收的原因，是先王的税已经足以供食了，先王的赋已经足以使用了。现在不遵循先王而以私意为标准，必定是混乱之道。”我认为先王的制度没有比井田更重要的，井田所出的只有税与赋而已。宣公初税亩而加倍征税，成公制作丘甲而增加兵力，加倍征税则百姓困于财力，增加兵力则百姓困于劳力，财力劳力都困顿，百姓就死亡了。国家以百姓为根本，鲁国之所以先灭亡，是适宜的。《春秋》记载此事，作为后世的鉴戒，而好事者