春秋本义卷十九　　　　元　程端学　撰

译孙行父前往晋国，这是为了回报郤犫出使鲁国的聘问，其义理可见于隐公七年《齐来聘》。

秋天，叔孙侨如前往齐国。

译左氏说：“宣伯出使齐国，以重修以前的友好关系。”高氏说：“自从鞌之战后，齐国和鲁国断绝了外交关系，到这时才恢复通好。”其义理可见于隐公七年《齐来聘》。

冬十月

鲁文公十二年春天，周天子的大臣周公出逃到晋国。

公羊传说：“周公，是天子的三公之一。”左氏说：“周公厌恶惠公、襄公的逼迫，并且与伯与争夺政权，没有取胜，愤怒而出逃。到达阳樊时，周王派刘子让他回去，在鄄地结盟后回国。过了三天，又再次出逃到晋国。”我认为周公作为天子的三公而出逃，其罪过不用多说。然而三公竟然出逃，周王室政治的败坏也可以知道了。晋厉公身为诸侯，且处于守丧期间，首先接纳逃亡的大臣，晋国的罪过就显著了。宋氏说：“天子的臣子出逃，诸侯应当逮捕他送回京师。晋国接纳亡命之徒而庇护逃亡者，无所畏惧回避，天子视诸侯如同平民，京师与列国等同。”

夏天，鲁公在琐泽与晋侯、卫侯会盟【琐，《公羊传》写作沙】

陆氏说：“琐泽，是郑国的朴乡。”吕氏说：“这次会盟是为了讨伐秦国，其义理可见于隐公九年《防于防》。”高氏说：“晋厉公的会盟实际上从这时开始，省略其他各国而特意提及鲁国和卫国，以此来显示厉公的德行不能谨慎开端，诸侯大多离心离德了。”

秋天，晋人在交刚打败狄人。

陆氏说：“交刚，是郑国的地方，其义理可见于庄公二十年《齐伐戎》。”

冬十月

鲁文公十三年春天，晋侯派郤锜来请求出兵【锜，音鱼倚切】

张氏说：“自从齐桓公以来，召集军队侵伐，虽然不出于天子的命令，然而平定祸乱讨伐罪人，为中原各国行事，还足以号令诸侯。现在晋国因为私怨报复秦国，那么其道义不足以号令诸侯了，所以害怕他们不服从而用谦卑的言辞来请求。圣人直接记载，以显示其行事不公，自我贬低了霸主的身份。”康侯胡氏说：“晋国如果诛杀乱臣、讨伐贼子，向天王请示以大义驱使他们，谁不拱手听命？何至于请求呢！”

三月，鲁公前往京师。夏天五月，鲁公从京师出发，于是与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人会盟讨伐秦国。

孙氏说：“鲁公朝见京师，是合乎礼的。因为会盟诸侯讨伐秦国，路过京师而朝见，是不合乎礼的。《周官》说：‘六年，五服诸侯朝见一次。’天子按时巡行，诸侯在方岳朝见，没有因为诸侯讨伐国家路过京师而朝见天子的事，所以记载‘公如京师，自京师遂防伐秦’。”高氏说：“诸侯擅自兴兵报复怨恨，而军队路过京师，这是最大的罪过。”朴乡吕氏说：“僖公朝见周王，是为了与晋国会盟；成公前往京师，是为了讨伐秦国，都不是尊崇周王室的本心。僖公时记载说：‘公与诸侯会盟于践土，公在周王所在之处朝见。’这里记载‘公如京师，公自京师遂防诸侯伐秦’，可以说含蓄而显明了。”康侯胡氏说：“古代诸侯即位，服丧完毕后朝见；小聘、大聘结束后朝见；天子巡狩方岳时朝见。这一年记载‘公如京师’，没有完成朝见的礼仪，没有比这更不恭敬的了。君臣之间的大伦理，到了这种地步，于是天子当权、诸侯听命的大义，就荡然无存了。所以孔子担忧，作《春秋》来阐明君臣的大义，达到了极致。如果其义理得以实行，那么臣子必定恭敬于君主，儿子必定恭敬于父亲，天理必定保存，人欲必定消除，大伦理必定端正，难道只是小小的补救吗！”

曹伯庐死在军中【庐，陆德明说：“左氏原本也写作卢”】

刘氏说：“死在军中称为师，死在会盟地称为防。”我认为这是记录事实，用来引出曹宣公的记载，没有其他含义。其义理可见于隐公三年《宋公卒》。

秋天七月，鲁公从讨伐秦国回来。

高氏说：“因为讨伐秦国而回来，表明鲁公这次出行实际上不是朝见。《尚书》说：‘你要恭敬地识别百官的朝享，也要识别那些不朝享的。如果不专心于朝享，百姓就会说不朝享。’这是《春秋》的意思，其义理又可见于桓公二年《公至自唐》。”

冬天，曹宣公下葬。

其义理可见于隐公三年《葬宋穆公》。

鲁文公十四年春天周王正月，莒子朱去世。

张氏说：“莒子是季佗，大意可见于隐公七年《滕侯卒》。”

夏天，卫国的孙林父从晋国回到卫国。

左氏说：卫侯到晋国，晋侯强行让孙林父相见，定公不同意。夏天，卫侯回国后，晋侯派郤犫送孙林父并让他相见。卫侯想推辞，定姜说：“不可以。这是先君宗卿的后代，大国又为此请求，不答应将会灭亡。虽然厌恶他，不还是比灭亡好吗？您就忍耐一下吧！安抚百姓而宽恕宗卿，不也可以吗？”卫侯接见了他并恢复了他的职位。贯道王氏说：“卫定公厌恶孙林父，知道所厌恶的了。晋国作为盟主，不除去他的恶行反而培植他，记载说‘自晋’，是晋国扶持他。卫元咺以臣子对抗君主，都是晋国造成的。现在孙林父又从晋国回来，卫国就不能君像君、臣像臣了。”许氏说：“臣子不因为道义而安守本分，却倚仗大国让他返回，这就是能做出驱逐君主的恶行的人。因为辨别不早，所以卫献公以至于出逃，祸患的征兆就在这里了。”我认为孙林父的罪过显著了，晋厉公的恶行显明了，卫定公不能用大义推辞而接受他，他不能做君主也可以知道了。其义理又可见于僖公二十八年《元咺归卫》。张氏说：“不仅

译卫国没有及早辨明是非，晋国的政权落入大夫之手，也是从这时开始的。」

秋季，叔孙侨如前往齐国迎娶新娘。

译高氏说：“鲁宣公即位已经十四年了，国家没有战事，到现在才娶夫人，又让同姓的大夫去迎亲，所以史书这样记载以作为警戒。其义理又可见于宣公元年公子遂迎娶夫人之事，但那时是因为公子遂是弑君篡位的贼臣，且在丧期娶亲。”

郑国公子喜率领军队讨伐许国。

左氏说：“公子喜，就是子罕。”郑国到此时已经四次讨伐许国，其罪过自然显现。其义理又可见于隐公二年郑国讨伐卫国之事。○高氏说：这里记载了许国之所以迁都的原因。许氏说：“郑国逼迫许国，楚国困迫郑国，依据国家的大小、力量的强弱，互相吞并，夷狄与华夏的做法一样，而人伦道理已经穷尽了。”

九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。

刘氏说：“侨如不称氏，是因为同一件事再次出现，所以最终称名。”石氏说：“称‘妇’，是因为宣公的夫人穆姜还健在。可见于僖公二十五年，其义理见宣公元年。于是用‘妇姜至自齐’，这里称氏的，或许是传抄的错误，没有其他含义。”

冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。

其义理见隐公三年《宋公卒》，这里又为次年的“卫侯居丧期间外出结盟”作铺垫。

秦伯去世。

秦伯桓公不称名，这是缺文的义理，见文公十八年秦伯𦈡去世。

十五年春王二月○卫定公

其义理见隐公三年○宋穆公

三月乙巳日，仲婴齐去世。

仲婴齐，杜氏说：“是襄仲的儿子公孙归父的弟弟。宣公十八年驱逐东门氏，后来又让婴齐继承其后代，称为仲氏。”刘〇说：“仲遂受赐为仲氏，所以他的子孙称仲氏。”贯道王氏说：“公子遂去世称仲遂，说明他生前就受赐了氏。所以婴齐去世也用仲氏，表明像仲遂这样的乱臣，虽然已经被驱逐，但也能世代为卿。”大意又见隐公元年益师去世。○孙氏说：“仲婴齐，是归父的子孙，以祖父的字为氏。国君的儿子叫公子，公子的儿子叫公孙，公孙的儿子以祖父的字为氏。”不知是否正确。

癸丑日，鲁宣公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人在戚地结盟。晋侯抓住曹伯押回京师。

高氏说：“想要讨伐曹伯，不与他结盟就可以了。借其他事情相会而与他结盟，既已结盟又抓住他，是不对的。”而卫侯在居丧期间外出结盟，则可见于经文。结盟的义理见庄公十六年。抓住曹伯的义理见僖公二十八年。晋国抓住卫侯，又为十六年曹伯从京师回来作铺垫，而曹伯是否有罪，则不可知。事迹见《辨疑》、《或问》。

鲁宣公从会盟之地回来。

其义理见桓公二年公从唐地回来

夏季六月，宋公固去世。

其义理见隐公三年宋公去世

楚子讨伐郑国。

其义理见庄公十年荆国大败蔡国军队。○木讷赵氏说：“前年郑公子喜无故讨伐许国，许国是楚国的盟友。郑国过去曾讨伐许国而楚国不过问，因为郑国也在楚国的势力范围内。现在郑国跟随晋国而讨伐楚国的盟国，楚国能不怨恨郑国吗？所以楚子讨伐郑国，是为了许国，郑国有招致讨伐的原因。”

秋季八月庚辰日，安葬宋共公。

高氏说：“三个月就安葬，是混乱的表现。”其义理又见隐公三年○宋穆公。

宋国华元出逃到晋国。宋国华元从晋国回到宋国。宋国杀了大夫山。宋国鱼石出逃到楚国。

左氏说：“荡，就是子山。”高氏说：“先记载‘华元从晋国回到宋国’，接着记载‘杀山’，就知道是华元杀了他。”我认为：左氏所载与经文不合，现在根据经文探求义理，同一时间的事却四次称“宋”，是因为各为一件事，各含有一种义理。总体来看，卿大夫不依正道侍奉君主，君主死后争夺权力，所以华元倚仗晋国而杀山，而鱼石是山的党羽，所以出逃，强者胜而弱者死且逃亡罢了。分别来看，华元独揽一国的权力，掌权已久，不能同心协力以成就公室，君主死后以至于出逃，又倚仗晋国杀山，再次掌握国政，其罪恶昭著。山作为大夫以至于被杀，也不值得议论。鱼石逃往楚国，又倚仗楚国占据城邑叛乱，罪过尤其重大。这些都是政令在大夫手中的弊端，其由来已渐。然而共公治理国家的情况，由此可知。

冬季十一月，叔孙侨如、鲁国大夫士燮、齐国高无咎、宋国华元、卫国孙林父、郑国公子、邾人，在钟离与吴国会盟【燮音息协切，防音秋】上书写“防”者，是鲁国大夫在外会盟；下书写“防吴于钟离”者，是诸侯的大夫前往与吴国会盟，没有其他含义。杜氏说：“钟离，是淮南县。”张氏说：“濠州城下的县，原为钟离国，嬴姓，后来成为楚国的边邑。”左氏说：“开始与吴国通好。”程子曰：“吴国日益强大，寻求与诸侯会盟，各国大夫前往跟随，记载此事以显示诸侯无法自立。当时中原各国苦于楚国，所以与吴国亲近。”许氏说：“会盟时列书卿大夫，从此开始，君道微弱而臣行彰显。义理又见隐公二年公在潜地与戎人会盟，这里则是大夫与吴国会盟，更加严重了。”○常山刘氏说：“这一年与吴国在钟离会盟，襄公五年与吴国在善道会盟，又在戚地会盟，十年与吴国在柤地会盟，十四年与吴国在向地会盟，五次记载与吴国会盟者，是春秋责备诸侯而轻视吴国人。大概天子失去政令而诸侯混乱，中原没有霸主，虽然齐晋是大国

译（吴国）也都低头顺从，与吴、楚两国相抗衡。况且吴国暴虐横行，欺凌中原大国，尤其不是昔日所能比拟的，到了哀公十二年黄池之会，《春秋》记载鲁公会见晋侯及吴子，这也不是钟离、柤、向之会所能比拟的。」叶氏说：「《春秋》时期，齐、晋之外，没有比吴、楚更大的了。齐桓公小白一起兵就匡正了天下，晋文公重耳继而在城濮大败楚军，楚国无法肆意妄为，大概是因为齐国和晋国还有能与它们抗衡的力量。所以申之会，晋国和鲁国虽然不能抗拒吴国，但也不再跟从它。成公末年，吴国骤然强盛，它所倚仗来主持盟会的人，只有晋国而已。晋厉公的暴虐，晋悼公的贤能，都不能稍微振兴国势，反而率领诸侯跟从吴国。一次会盟就联合了七国，再次会盟就联合了十三国，第三次会盟就联合了十二国，我国都和他们一起参加，没有不听从吴国的。而它讨伐郯国、讨伐陈国、攻入州来，没有不如其所愿的。等到时间久了，在柏举攻破楚国并进入楚都，击败顿、沈、陈、蔡的军队，杀害两国的国君，我国于是舍弃中原而跟从吴国。昭公不以为耻，与吴国同姓通婚，哀公起初让叔还离开柤地之会，不久自己却参与鄫地和橐皋的友好盟会，他被权臣逼迫而有逊位于越国的耻辱，是理所当然的。」孙氏说：「《春秋》对于楚、吴、越三国的记载是逐渐深入的，并不是推崇它们。这三个国家日益强盛，而天下没有霸主，这就是《春秋》哀伤中原衰微的原因。」

译许国迁都到叶地。

杜氏说：“叶，是南阳郡的叶县。”张氏说：“就是汝州的叶县。”《左传》说：“许灵公畏惧郑国的逼迫，请求迁都到楚国。辛丑日，楚国公子申将许国迁到叶地。”杜氏说：“许国畏惧郑国，向南依附楚国，所以用‘自迁’来表述。”这些说法是否可信，都不详细。高氏说：“许国是弱小的国家，与郑国相邻。郑国屡次发兵攻打许国，从鲁文公三年去疾伐许，四年郑伯伐许，九年郑人围许，十四年公子喜伐许，如今终于迁都了，这是畏惧郑国而向南依附楚国，郑国的罪责就明显了。”我认为王道的纲纪败坏，以及许国不能治理好自己的国家，由此也可以看出来了。张氏说：“许国迁都以便靠近楚国，中原的盟主不能安抚小国，反而让他们亲近楚国人以求安，《春秋》深刻地揭示了小国失去所依的过失。”

鲁襄公十六年春天，周历正月，下雨时树木结冰。

所谓雨木冰，《谷梁传》说：“下雨时树木结冰。”范氏说：“雨水附着在树木上结成冰。”吕氏说：“上面温暖下面寒冷。”我考察《月令》记载：“正月东风解冻，冬眠的虫子开始活动，天气下降，地气上升，天地和谐，草木萌芽。”如今雨水附着在树木上结成冰，说明寒冷到了极点，这在冬季最后一个月已经是极端的凶兆，何况是正月呢？危害万物很多了，阴气强盛对抗阳气，这是臣子强盛君主衰弱的象征。

夏天四月辛未日，滕国国君去世。

滕国国君称子，见于桓公二年，不写名字，是史文缺漏。大意参见隐公七年“滕侯卒”。

郑国公子喜率领军队侵犯宋国。

《左传》说：“楚王从武城派公子成用汝阴的土地向郑国求和。郑国背叛晋国，子驷跟随楚王在武城结盟。郑国子罕攻打宋国，宋国将领将鉏、乐惧在汋陂击败郑军，郑军退兵驻扎在夫渠，没有警戒。郑国人设伏反击，在汋陵击败宋军，俘虏了将鉏、乐惧。”是否可信，不详。贯道王氏说：“宋国对郑国没有恶意，现在郑国一旦与楚国讲和，首先发动侵犯宋国的军队，这是自己攻击同类。”义理又见于庄公十年“公侵宋”。高氏说：“郑国服从中原诸侯已经五年了，至此才开始背叛晋国依附楚国，对中原诸侯用兵，从此与楚国共同危害中原诸侯的军队，再也没有安宁的岁月了。”

六月丙寅初一，发生日食。

义理参见隐公三年。

晋侯派栾黡来请求出兵。

《左传》说：“晋侯将要攻打郑国，范文子说：‘如果实现我的愿望，诸侯都背叛晋国，晋国就可以逞志。如果只有郑国背叛，晋国的忧患可以立刻等待到来。’栾武子说：‘不能在我们这一代失去诸侯，一定要攻打郑国。’于是起兵。郤犫出使卫国，接着出使齐国，都请求出兵。栾黡来请求出兵，义理参见十三年郤锜乞师，这比攻打秦国更有名分。”高氏说：“郑国背叛晋国，实际上是晋国导致的，因为晋国失去了霸主应有的道义，不足以号令诸侯，所以特地派卿来请求出兵。”

甲午三十日，晋侯与楚王、郑伯在鄢陵交战，楚王和郑国军队大败。

杨氏说：“上面六月丙寅初一发生日食，那么这甲午三十日，就是二十九日。”高氏说：“晋国将要攻打郑国，郑国向楚国告急，楚王急忙率领军队前来。于是晋国来不及等待诸侯的军队，先与楚军交战并大败他们。我方并没有正式向对方宣战，对方也不是来攻打我方，所以直接记载为‘战’。称晋侯‘及’，表示晋国是主战方。”杜氏说：“鄢陵，是郑国的土地，属于颍川郡。”后汉郡国志记载：“颍川鄢陵，是晋国打败楚国的地方。”张氏说：“就是东京开封府的鄢陵县。”《谷梁传》说：“楚国不称军队，因为国君比军队重要。”莘老孙氏说：“韩地之战，实际上俘虏了晋侯，不记载晋国军队失败，因为国君被俘意味着军队失败。鄢陵之战，楚国军队大败，而楚王受伤，不称楚国军队，因为国君受伤意味着军队失败。”《左传》说：“戊寅日，晋军出发。郑国人听说有晋军，派人向楚国报告，姚句耳一同前往。楚王救援郑国。司马率领中军，令尹率领左军，右尹子辛率领右军。经过申地，子反进去拜见申叔时，说：‘军队情况如何？’申叔时回答说：‘德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。德用来施予恩惠，刑用来纠正邪恶，详用来侍奉神灵，义用来建立利益，礼用来顺应时势，信用来守护事物。百姓生活富足而道德端正，使用利益而事务节制，时势顺遂而万物成就。上下和睦，周旋不违背，需求无不具备，各自知道极限。所以《诗经》说：‘养育我的百姓，没有不遵循你的准则。’因此神灵降下福佑，时运没有灾害，百姓生活敦厚，和谐一致听从命令，没有不尽力服从上级命令，拼死弥补不足。这是作战能够取胜的原因。现在楚国对内抛弃百姓，对外断绝友好关系，轻慢盟约，违背诺言，违背时势行动，使百姓疲敝以逞强。百姓不知道信用，进退都是罪过。人们忧虑所到的地方，谁会拼死效力？你尽力吧，我不再见到你了！’姚句耳先回国，子驷询问他。回答说：‘他们行动迅速，经过险要之地却不整齐。迅速就失去意志，不整齐就丧失队列。意志丧失队列混乱，将凭什么作战？楚军恐怕不可用。’五月，晋军渡过黄河。听说楚军将至，范文子想返回，说：‘我们假装逃避楚军，可以缓解忧患。召集诸侯，不是我能做到的，留给能者。我如果能使群臣和睦侍奉君主，也就很多了。’武子说

译“不行。”六月，晋国与楚国在鄢陵相遇。范文子不想作战。郤至说：“韩地之战，惠公未能整顿军队；箕地之役，先轸未能回报命令；邲地之师，荀伯未能跟随回来：这都是晋国的耻辱。您也见过先君的事情了。如今我们避开楚国，又增加耻辱了。”范文子说：“我们先君频繁作战，是有原因的。秦国、狄人、齐国、楚国都很强大，不尽力，子孙将会衰弱。如今三个强国已经臣服了，只剩下楚国这个敌人。只有圣人才能内外都没有忧患，如果不是圣人，外部安宁必定有内部忧患。何不放过楚国作为外部的威胁呢？”甲午日晦日，楚国清晨逼近晋军并摆开阵势。军吏们对此感到忧虑。范匄快步上前说：“填平水井，铲平灶台，在军中摆开阵势，并疏通行列的首部。晋国和楚国胜负由天决定，有什么可忧虑的呢？”范文子拿着戈追赶他说：“国家的存亡，由天决定，小孩子知道什么？”栾书说：“楚军轻浮，加固营垒等待他们，三天必定撤退。撤退后攻击他们，必定获胜。”郤至说：“楚国有六个间隙，不可错过。他们两位卿相互相厌恶，王卒因循旧例，郑国军队列阵而不整齐，蛮族军队而不列阵，列阵不避开晦日，在阵中喧哗，会合后更加喧哗，各自顾念后方，没有斗志。旧例不一定好，触犯天忌，告诫必定能战胜他们。”伯州犁将晋国王卒的情况告诉楚王。苗贲皇在晋侯旁边，也将楚国王卒的情况告诉晋侯。都说：“国士在，而且兵力雄厚，不可抵挡。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐，只有中军王族而已。请分派精锐攻击他们的左右，而三军集中攻击王卒，必定大败他们。”晋侯占卜，史官说：“吉利。卦象遇到《复》，说：‘南国防射其元王，中厥目。’南国防王受伤，不败还等什么？”晋侯听从了。步毅为晋厉公驾车，栾鍼为车右；彭名为楚共王驾车，潘党为车右；石首为郑成公驾车，唐苟为车右。栾书、范文子率领他们的族人夹着晋公行进。癸巳日，潘尫的党羽与养由基蹲在甲胄上射击，箭穿透了七层甲衣。展示给楚王，说：“君王有这样的两位臣子，还忧虑什么作战？”楚王愤怒地说：“大大辱没国家！明天早晨，你展示你的技艺。”等到作战，吕锜射楚共王，射中眼睛。楚王召养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中脖子，吕锜伏在弓袋上，用一支箭回报。楚军逼近险地，叔山冉对养由基说：“虽然君王有命令，为了国家，您一定要射！”于是射击，两次发射全部杀死。叔山冉搏斗将人投掷，击中战车，折断车轼。晋军于是停止。俘虏楚公子茷。子反再次击鼓，从早晨作战，看到星星还未停止。子反命令军吏视察伤亡，补充士兵和战车，修理铠甲兵器，检查车马，鸡鸣时吃饭，只听命令。晋人对此感到忧虑。苗贲皇宣告：“搜索战车补充士兵，喂马磨利兵器，修整阵势巩固行列，草草吃饭再次祈祷，明天再战。”于是释放楚囚。楚王听说后，召子反谋划。谷阳竖给子反献酒，子反喝醉而不能见。楚王说：“天败楚啊！我不可以等待。”于是连夜逃跑。晋军进入楚军营地，吃了三天粮食。范文子站在戎马之前，说：“君王年轻，各位臣子不贤，怎么能达到这个地步？君王要警戒！《周书》说：‘天命不常在。’有德行才叫天命。”我认为楚王滥用武力导致失败，不值得责备。郑伯背叛晋国投靠楚国，以致丧失军队，耻辱很大了。义理又见于僖公二十八年城濮之战。○戴氏说：“鄢陵之战与城濮之战相同，然而厉公不同于文公的地方，是一胜之后没有用来居处的德行。看沙随的不见，公行父的被执，厉公的志向骄傲了。”

译楚国杀死了他的大夫公子侧。

公子侧，就是子反。《左传》记载：“楚军撤退到达瑕地，楚王派人对子反说：‘先前大夫导致军队覆没，是因为国君不在，你不要以此为过错，这是我的罪责。’子反两次拜谢并叩头至地回答说：‘国君赐我死罪，我死也不朽。我的士兵确实溃逃，这是我的罪责。’子重派人对子反说：‘起初导致军队覆没的事，你也听到了，何不谋划一下？’子反回答说：‘即使没有先大夫的过错，大夫命令侧，侧怎敢不讲义气？侧使国君和军队遭受损失，怎敢忘记以死谢罪？’楚王派人去阻止他，没来得及，子反就死了。”其义理可见于庄公二十六年曹国杀大夫的记载。

秋天，鲁成公在沙随与晋侯、齐侯、卫侯、宋国的华元、邾国人会面，但晋侯没有接见鲁成公。杜预说：“沙随是宋国的地方，梁国宁陵县北有沙随亭。”张氏说：“宁陵，在宋国熙宁年间划归拱州管辖。”《左传》记载：“交战那天，齐国的国佐、高无咎来到军中，卫侯从卫国出来，鲁成公从坏隤出来。宣伯（季孙行父）与穆姜私通，想除掉季孙和孟孙，夺取他们的家产。将要行动时，穆姜送鲁成公，并派人驱逐这两个人。鲁成公把晋国的危难告诉穆姜，说：‘请让我回去听候命令。’穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过，穆姜指着他们说：‘你们不行，这些人都是国君。’鲁成公在坏隤等待，整顿宫室，警戒防备，设置守卫后才出发，因此迟到。派孟献子留守在公宫。秋天，在沙随会面，谋划讨伐郑国。宣伯派人告诉郤犫说：‘鲁侯在坏隤等待，以观望胜者。’郤犫统领新军，并且担任公族大夫，主持东方诸侯的事务，接受了宣伯的贿赂，便在晋侯面前诬告鲁成公，晋侯因此没有接见鲁成公。”《谷梁传》说：“没有接见鲁成公，是因为可以接见。可以接见而不接见，讥讽在于那些侵略者。”程颐说：“晋侯恼怒鲁成公迟到，所以不接见他。君子端正自己而不忧虑他人。鲁国迟到，是因为国家有难。晋国不接见是不对的。对方理亏我方理直，不值得以此为耻。”我认为晋厉公战胜楚国而骄傲，在这里可以看出来。然而孔子曾说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’不接见鲁成公，虽然是诸侯的罪过，但由此也可看出鲁成公作为国君的处境了。

鲁成公从沙随回国。

其义理可见于桓公二年鲁桓公从唐地回国。

鲁成公与尹子、晋侯、齐国的国佐、邾国人一起讨伐郑国。

杜预说：“尹子，是周王的卿士，子爵。”《左传》记载：“尹武公。”君举陈氏说：“以前讨伐没有记载王人的，这里记载尹子是什么意思？起初是因为王卿士参与讨伐。《春秋》不认为诸侯可以使用王师，于是晋厉公就放纵了。”高氏说：“楚国、郑国已经战败，但郑国仍然不服，可见晋国的政令败坏已经很久了。”我认为：“郑国坚持背离晋国而依附楚国，罪过也不可掩盖。”○常山刘氏说：“尹子、单子与诸侯一起讨伐郑国，正当吗？”回答说：“不正当。但是当时楚人正强盛，郑国依附楚国，晋国借天子的命令，率领王卿士去讨伐他们，所谓‘那个比这个好’的情况是有的。”

曹伯从京师回来。

曹伯不称名，是文字缺失。黄氏说：“曹突、曹忽争位，所以出入必须称名以作区别。曹成公的地位已经确定三年，不需要称名来作区别。”不知是否如此。我认为如果曹伯有罪，天王惩治他，更换他的位置是可以的；如果他没有罪，纠正晋侯的错误，立即让他回国也是可以的。现在拘禁他两年，是非不辨，无故让他回国，那么他的被拘禁和回国，都是因晋侯的喜怒而借天王之手行事，天王也只听从晋侯的命令，刑罚赏赐不取决于自己。不仅是礼乐征伐由诸侯发出，还可见晋侯能驱使天王。王纲颠倒，没有比这更严重的了。

九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘【“舍”旧读去声，现在应读上声。“苕”，《公羊传》作“招”】

叶氏说：“安置他，就是释放他的意思。”《左传》记载：“宣伯派人告诉郤犫说：‘鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令由此而成。现在他们谋划说：‘晋国政令多头，不可听从，宁愿侍奉齐国、楚国，即使灭亡也好，绝不听从晋国。’如果想对鲁国得逞，请拘禁行父并杀了他，我杀掉蔑，然后侍奉晋国，就没有二心了。鲁国不贰心，小国一定和睦。不然，回去一定叛变。’九月，晋人在苕丘拘捕了季文子。鲁成公回国，在郓地等待，派子叔声伯向晋国请求释放季孙。郤犫说：‘如果赶走仲孙蔑而停止季孙行父，我与你国家，亲近公室。’子叔声伯回答说：‘侨如的实情，您一定听说了。如果赶走蔑和行父，是大弃鲁国而犯罪于寡君。如果还不抛弃，而恩惠地祈求周公的福佑，使寡君能侍奉晋君，那么这两个人，是鲁国社稷的大臣。如果早上让他们逃亡，鲁国晚上一定灭亡。以鲁国紧挨仇敌，灭亡后成为仇敌，再治理怎么来得及？’郤犫说：‘我为你请求封邑。’子叔声伯回答说：‘婴齐，是鲁国的常任使者，怎敢凭借大国来求取厚利？承受寡君的命令来请求，如果得到所求，已是您的大恩赐了，还求什么？’范文子对栾武子说：‘季孙在鲁国，辅佐两位国君了，妾不穿丝绸，马不吃粟米，能不说是忠诚吗？听信谗言而抛弃忠良，对诸侯怎么办？子叔婴齐奉君命无私，谋划国家不贰心，考虑自身不忘国君，如果使他的请求落空，是抛弃善人。您考虑一下。’于是答应鲁国讲和，赦免了季孙。”

译孙氏说：“在沙随之会盟时，晋侯不接见鲁君，如今又拘捕了季孙行父，晋国两次羞辱鲁国，其恶劣用心可以想见了。”我认为，在沙随之会盟时，晋侯不接见鲁君，已经羞辱了鲁国的国君；如今成公防备晋侯讨伐郑国，却又无故拘捕鲁国的大夫，并且无故释放他，如此轻率急躁、放纵恣意，怎么能使诸侯信服呢？然而成公不能在早先明辨事理，直到再次使国家受辱，后世的君主在行事时可以以此为鉴。此义在庄公十七年齐国拘捕郑詹一事中也有体现。○叶氏说：“《左传》记载季孙行父在九月被拘捕，十二月才结盟，推测在这三个月之间他尚未被释放，所以用‘舍’字来表示对他进行安置。不知道侨如在鲁国，十月就已经逃往齐国，如果不是晋国明白侨如的谗言而释放了季孙行父，那么侨如怎么会突然逃跑呢？如果晋人拘捕叔孙婼，《左传》记载将他安置在箕地，这就是《左传》所说的‘舍’，而《春秋》经文自然就不记载了。”我认为叶氏的说法是正确的，与刘氏、陈岳氏的观点相同。然而《左传》记载拘捕季孙行父一事始末颇为详尽，唯独对‘舍’这一含义稍有误解，因此我采纳《左传》的记载，并附录叶氏的说法如下：

译冬季十月乙亥日，叔孙侨如出逃到齐国。

贯道王氏说：“叔孙侨如倚仗国君母亲的宠信，既羞辱了国君，又羞辱了正卿，鲁国的政事，都是他造成的祸乱。晋国听从鲁国的请求而赦免了季孙行父，叔孙侨如知道自己的阴谋未能得逞，所以不敢留在鲁国而逃往齐国，接受叛乱之人到齐国，也是罪过。”我认为叔孙侨如制造祸端，是鲁成公不明察所导致的。以叔孙侨如的罪恶，鲁国不在他不见国君的时候立即诛杀他，等到他再次羞辱国家，又不能诛杀而放纵他出逃，鲁国没有政令可以知道了。世卿的祸害，竟然到了这种地步，后世可以以此为鉴。义理又见《僖公二十八年元咺奔晋》。

十二月乙丑日，季孙行父与晋国的郤犫在扈地结盟【郤犫，《公羊传》作州】晋国拘捕了季孙行父，后来释放了他，又担心他背叛，结盟来约束他。拘捕他、释放他、与他结盟，晋国的举动可以知道了；大夫私自结盟，晋国和鲁国的政事又可以知道了。

鲁成公从防地回来。

超过了时节。叶氏说：“这是讨伐郑国，为什么说公从防地回来？先筑防而后讨伐，以筑防来报告。凡是因讨伐而筑防，讨伐在筑防之前，就记载讨伐；筑防而谋划讨伐，讨伐在筑防之后，就记载筑防。以所报告的事项来记载。义理见《桓公二年公至自唐》。”

乙酉日，刺杀公子偃。

刺杀见《僖公二十八年》。《左传》说：“季孙与郤犫在扈地结盟，回国后，刺杀公子偃，从齐国召回叔孙豹而立他为卿。”义理见《庄公二十六年“曹杀大夫”》。○贯道王氏说：“偃和鉏，是鲁成公的庶弟，都是穆姜指使用来取代成公的人。只刺杀偃，刑罚不公正。叔孙侨如扰乱国家，容忍他出逃，却因嫌疑而杀死偃，难道不是欺软怕硬吗？”我认为鲁国杀死偃，又伤害了骨肉之恩，不仅仅是擅自杀死大夫的罪过了。只是《左传》所载，不能完全相信。

鲁成公十七年春季，卫国北宫括率领军队侵犯郑国【括，《公羊传》作结，错误】髙氏说：“卫国侵犯郑国，是晋国的命令。”义理又见《庄公十年公侵宋》。

夏季，鲁成公与尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国。叶氏说：“单子，是周王的中大夫。”《左传》说：“郑国太子髠顽、侯獳在楚国做人质，楚国公子成、公子戌戍守郑国。鲁成公与尹武公、单襄公以及诸侯讨伐郑国，从戏童到达曲洧。楚子重救援郑国，军队驻扎在首止，诸侯撤退。”不知是否可信？叶氏说：“周王的大夫以前没有两人同时降临诸侯的，这里为什么说尹子、单子？郑国依仗楚国而不顺从，晋国又向周王请求增加兵力。周王命令使者行使方伯的权力就可以了，即使增加兵力有什么补益？晋国作为霸主，不能使郑国顺从而借周王的人来压制诸侯，不能使郑国顺从而增加大夫，是两方面的失误。”义理又见十六年。

六月乙酉日，在柯陵结盟。

杜氏说：“柯陵，是郑国西部的地方。”《左传》说：“在柯陵结盟，是重申戚地的盟约。”陆氏说：“不再重复说诸侯，表明尹子、单子参与了结盟。”苏氏说：“齐、晋强盛时，天子的大夫，只参与会盟而不结盟，还是尊重周王室。柯陵的会盟，尹子、单子开始与诸侯结盟，从此习以为常，是不合礼的。”义理又见《庄公十六年》。○张氏说：“晋厉公愤恨郑国不顺从，而借结盟之礼来约束诸侯，然而不知道这对郑国的背叛没有益处，而自取与王官结盟的罪过。”

秋季，鲁成公从防地回来。

讨伐而记载筑防，与十六年意义相同，见《桓公二年“公至自唐”》。

齐国髙无咎出逃到莒国。

《左传》说：“齐国庆克与声孟子私通，与妇人蒙着衣服乘坐辇车进入内室。鲍牵看见了，告诉国武子。武子召见庆克并责备他。庆克很久不出来，而告诉夫人说：‘国子责备我！’夫人发怒。国子辅佐灵公防备髙、鲍两家，让他们留守。等到将要回来，关闭城门而搜查客人。孟子诉说道：‘髙、鲍将不接纳国君，而立公子角。’国子知道了，砍断鲍牵的脚而驱逐髙无咎。无咎逃到莒国，髙弱以卢地叛乱。”不知是否可信，义理见《僖公二十八年元咺奔晋》。

九月辛丑日，举行郊祀。

《公羊传》《谷梁传》说：“用，是不应该用的意思。”《指掌碎玉》说：“如同用币于社，是沿用史官的文字。”我认为鲁国郊祀已经不合礼，何况不合时节呢？这是不合礼之中又是不合礼。○髙氏说：“鲁国自从每年僭越郊祀之后，春秋不记载。记载的，或者因为占卜不吉，或者因为牛受伤死亡有变故才记载。现在没有其他变故而记载的，是因为它出于自己的意思，不合时节的郊祀而不占卜，不应该用而用了，这是没有天意。不应该用，没有比这更严重的了，所以记载。”

晋侯派荀防来请求出兵【防，《公羊传》作婴】

义理见十六年栾黡乞师○师氏说：“请周王命令以讨伐有罪之人，应该纠合诸侯以尊崇王命，奉辞前往，不敢落后，是可以的。却派大夫向鲁国请求出兵吗？以盟主身份请求出兵，已经是卑辱，何况以王的卿士主兵，却说请求出兵，其贬低王室以误导宠信诸侯的过错很大了！想要仗天子的威势以讨伐叛乱和背叛，却先做这种卑辱的事，想要郑国畏惧威势，能做到吗？”

冬季，鲁成公与单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人讨伐郑国。孙氏说：“郑国与楚国勾结，晋侯再次借周王命令

译（晋国）三次会合诸侯讨伐郑国，却不能使其屈服，中原地区无法振兴的情况由此可以知晓了。”此条义理又见于僖公十六年的记载。○我的按语是：诸侯奉王命讨伐背离华夏的郑国，名义正当，行事顺理，名义正当且行事顺理，本是常事，《春秋》本不该记载却予以记载，是因为晋厉公借用了这个名义。天理与人欲，表现形式相同但内在情状不同，晋厉公此举，是挟持天子来号令诸侯。古时候诸侯有罪，大国去讨伐，不服从则方伯去讨伐，再不服从则天子亲自讨伐。晋厉公既不是方伯，又不是真正为天子讨伐有罪之人，不过是借讨伐郑国来推行自己的霸权，等到郑国不服从，才裹挟天子的卿大夫去讨伐，名义看似正当，行事看似顺理，但其内在情状并非如此。齐桓公、晋文公的事例都是这样，而唯独晋厉公没有功绩，为什么呢？因为信义未在诸侯中推行，诸侯离心离德，民心不归附，所以齐桓公、晋文公能够成就他们的欲望，而晋厉公最终劳苦百姓，没有齐桓公、晋文公的功绩，却有齐桓公、晋文公的罪过，做君主的可以以此为鉴。

译十一月，鲁公从讨伐郑国回来。

此前因为防备郑国而记载“至”，这次因为讨伐郑国而记载“至”，叶氏认为这是因为讨伐而防备，出兵时以讨伐的名义报告，回国也以讨伐的名义报告。其义理可见于《桓公二年》“公至自唐”。

壬申日，公孙婴齐在貍脤去世【貍，音力之切；脤，音市轸切。《公羊传》作轸，《谷梁传》作蜃】。

李氏说：“下文有十二月丁巳朔，那么可知这个壬申在十月十六日，经文有误。”我认为或许是记载丁巳的人弄错了。杜氏说：“貍脤，地名不详。”苏氏说：“婴齐跟随讨伐郑国，回国途中去世。大夫去世不记载地点，是因为地点在国外。”我私下认为这也是讥讽世卿专权。

十二月丁巳初一，发生日食。

其义理可见于隐公三年。

邾子貜且去世【且，音子余切】。

这是为《僖公十八年》“邾子同盟于虚朾”起笔，大意又可见于隐公七年“滕侯卒”。

晋国杀了它的大夫郤锜、郤犫、郤至【犫，《公羊传》作州】。

《左传》说：晋厉公宠信外臣，从鄢陵回国后，想要全部除掉群大夫而立自己的亲信。胥童因为父亲胥克被废黜，怨恨郤氏，且被厉公宠信。郤锜夺取了夷阳五的田地，夷阳五也被厉公宠信。郤犫与长鱼矫争夺田地，抓住他并给他戴上刑具，让他的父母妻子儿女和他同乘一辆车。后来，长鱼矫也被厉公宠信。栾书怨恨郤至，因为他不听从自己而导致楚军战败，想要废黜他。派楚公子茷告诉厉公说：“这场战争，是郤至招致寡君来的。因为东方的军队没有到达，军队的将领也不完备，他说：‘这次必定战败。’我于是奉孙周来侍奉您。”厉公告诉栾书。栾书说：“恐怕确实有这事。不然，难道他不顾惜自己的性命，而接受敌国的使者吗？您何不试着让孙周去观察一下？”郤至出使周朝，栾书派孙周去见厉公的使者观察他，证实了此事。于是怨恨郤至。厉公打猎，和妇人先杀兽饮酒，然后让大夫杀。郤至捧着猪，寺人孟张抢夺它，郤至射杀了孟张。厉公说：“季子欺侮我！”厉公将要作乱，胥童说：“必须先除掉三郤。家族庞大，怨恨的人多。除掉大族就不受逼迫，敌人多怨恨就有用。”厉公说：“对。”郤氏听说后，郤锜想要攻打厉公，说：“即使死，君主也必定危险。”郤至说：“人之所以能立身，靠的是信、智、勇。信就是不背叛君主，智就是不伤害百姓，勇就是不发动叛乱。失去这三者，谁会与我同心？死了而怨恨的人多，将有什么用？君主确实有臣子而杀他，人们会怎么议论君主？我有罪，死后再说。如果杀无辜的人，将失去民心，想要安定怎么可能呢？等待命令罢了。接受君主的俸禄，因此聚集党羽。有党羽而争夺命令，罪过还有比这更大的吗？”壬午日，胥童、夷阳五率领甲士八百人将要攻打郤氏。长鱼矫请求不要使用众人，厉公派清沸魋帮助他。他抽出戈，系住衣襟，假装诉讼的人。三郤将在高台上谋划。长鱼矫用戈在座位上杀了驹伯、苦成叔。温季说：“逃避威势。”于是逃跑。长鱼矫追到他的车旁，用戈杀了他，都把尸体陈列在朝廷。胥童率甲士在朝廷劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患必定波及君主。”厉公说：“一天之内陈列三位卿的尸体，我不忍心再增加。”回答说：“人们将忍心对待您。臣听说祸乱在外叫奸，在内叫轨。抵御奸要用德，抵御轨要用刑。不施德而杀人，不能叫德。臣下逼迫而不讨伐，不能叫刑。德刑不立，奸轨同时到来。臣请求执行。”于是出逃到狄国。厉公派人向栾书、中行偃道歉，说：“寡人对郤氏有讨伐，郤氏已经伏法了。大夫不要受辱，请恢复职位。”两人都再拜稽首，说：“君主讨伐有罪之人，而免除臣子的死罪，是君主的恩惠。二臣即使死了，敢忘记君主的恩德吗？”于是都回去。厉公派胥童做卿。《谷梁传》说：“祸乱从此开始了。”孙氏说：“君主的卿佐，称为股肱。厉公无道，一天之内杀了三位卿，这是自取祸患的道路。谁还能与他相处呢？”所以列举他们的名字，以彰显其罪恶。第二年弑杀州蒲。义理又可见于庄公二十六年曹国杀大夫。○高氏说：“又可见晋国用人，不寻求贤德，只取用世族而已。”张氏说：“有人说：‘晋国到了这个时候，六卿的势力已经形成。厉公的讨伐，是为了加强公室。如果放纵而不治理，那么臣强君弱，将怎么办？’不知道事情有关键，政治有要领，端正君道来驾驭臣下，起初不在于多杀人。宋太祖列举五代总兵专权的强臣，让他们在一夕之间辞去兵权、解除重权，大概是掌握了关键，据守要领，而他们的内心喜悦诚服，自然不容拒绝。为何要用多杀人来立威而求安呢？”《春秋》谴责厉公杀三卿，最终祸及自身，其向后世展示驾驭臣下的方法到了极点。

楚人灭掉舒庸。

任氏说：“舒庸，是东夷偃姓的国家。”《地谱》：“庐州城下舒城。”《左传》说：“舒庸人因为楚军战败，引导吴国人包围巢、攻打驾、包围厘、虺，于是倚仗吴国而不设防备。楚公子橐率军袭击舒庸，灭掉了它。”不知是否可信，义理可见于僖公三年徐国取舒。

僖公十八年春，周历正月，晋国杀了它的大夫胥童。

高氏说：“胥童，是胥甲的孙子，胥克的儿子，义理可见于庄公二十六年‘曹杀大夫’。”

庚申日，晋国弑杀它的君主州蒲【高氏说：汉应

译劭撰写了《旧君讳议》，周穆王名叫蒲，晋厉公名叫州蒲，又有子孙名叫蒲，这说明同名是不避讳的。那么“州蒲”大概是“蒲”字的讹误，尚不确定是否如此。

译不记载弑杀国君的贼人，可见于文公十八年。存耕赵氏说：“晋厉公本来没有大恶，只是因为心志骄横、意气盈满，导致君臣之间产生猜疑隔阂，从而招致这场祸患。”我认为厉公会合诸侯，抵御强暴，并非没有功劳。他在击败狄人、讨伐秦国以及在鄢陵之战中得志后，骄奢淫逸之心滋生，杀戮亲近的大臣，最终不得善终。不矜夸、不伐功，是刚正之道的准则，拥有天下的人可以以此为鉴。其义理又可见于隐公四年卫州吁之事。○张氏问：“胡安国在《春秋传》中解释栾书弑杀晋厉公一事，如果允许栾书弑君，这是什么原因呢？”朱子说：“我过去也曾对此感到疑惑。”我认为“晋”字下面原本有弑君贼人的名字，只是空缺了而已，否则《左传》就不可信了。厉公的过错，仅仅在于战胜后骄傲，匆忙杀害了四位大夫，并不像陈灵公、晋灵公那样不仁到极点。陈灵公被弑，尚且记载了夏徵舒；晋灵公被弑，尚且记载了赵盾。怎么会有栾书、中行偃弑君，而《春秋》反而隐藏他们的名字，用众人弑君的措辞呢？父亲虽然不慈爱，儿子不可以不孝顺；国君虽然不仁，臣子不可以不忠诚。如果栾书、中行偃弑杀国君并取而代之，这是不可以作为训诫的。

齐国杀了它的大夫国佐。

其义可见于庄公二十六年曹国杀大夫一事。○吕氏说：“斟酌词句、比较史事，是《春秋》的教化方法。比较史事，那么时势就可以知晓。十七年晋国杀了三郤，十八年杀了胥童，接着晋国弑杀了国君。齐国杀了大夫国佐。两个月之间，各国君臣上下相互残杀到如此地步，这就是不施行仁义、礼乐灭绝的后果。后来的君臣想要思患预防，看到这些也可以稍微警戒了。”

鲁公前往晋国。

《左传》说：“晋悼公即位，鲁公前往晋国，是朝见继位的国君。”贯道王氏说：“朝见继位的国君，是事奉天子的礼节。其义又可见于僖公十年鲁公前往齐国。”

夏季，楚子、郑伯讨伐宋国。宋国的鱼石重新进入彭城。

杜氏说：“彭城，是宋国的城邑，即彭城县。”张氏说：“即徐州彭城县。”《左传》说：“宋国人对此感到忧虑。西鉏吾说：‘为什么呢？如果楚国人和我同样憎恶鱼石，以此施恩于我，我本来就会事奉他们，不敢有二心。大国贪得无厌，即使把我当作边邑仍然会有怨恨。如果不这样，却收容我所憎恶的人，让他参与政事，来离间我国的裂痕，这也是我的祸患。现在将要尊崇诸侯中的奸邪之人，并割让土地，来堵塞通往夷地的道路。放纵奸邪而离间服从的诸侯，使吴国和晋国恐惧，我的忧虑已经很多了，这不是我所担忧的。况且事奉晋国做什么呢？晋国必定会体恤我们。’”贯道王氏说：“鱼石逃奔到楚国，所以楚国接纳他，讨伐宋国是为了接纳鱼石。不说是从楚国讨伐，是因为重在有所奉迎。郑国也一同讨伐，郑国的罪恶更严重了。彭城，是宋国的要害城邑。讨伐彭城并接纳鱼石，楚国想要以此断绝吴国和晋国往来的道路。”我认为：“这又为襄公元年诸侯的大夫包围宋国彭城一事埋下伏笔。”○苏氏说：“公孙宁、仪行父记载为‘纳’，而鱼石不记载为‘纳’，鱼石记载为‘复入’，并且先说楚国、郑国的讨伐，已经表明他们接纳乱臣，所以不说是从楚国而来，而记载为‘复入’。然而不记载为‘叛’，是因为重新进入是为了扰乱国家，不仅仅是背叛国君而已，所以鱼石、栾盈的罪责重于赵鞅、宋辰。”朴乡吕氏说：“接纳公孙宁、仪行父到陈国，那么接纳他们的是楚子，不是公孙宁、仪行父所能做到的。现在说‘宋国的鱼石重新进入彭城’，那么接纳他的是楚子，而重新进入的是鱼石。这大概是晋国栾盈一类的人吧？”

鲁公从晋国回来。

其义可见于桓公二年鲁公从唐国回来。

晋侯派士匄前来聘问。

晋侯，是悼公。诸侯为后嗣服丧，那么悼公对于厉公，就是儿子的身份。悼公即位，不先讨伐贼人，又居住在丧次，没有朝见天子却先聘问鲁国，失礼太严重了。以悼公的贤能却这样做，大概是因为年纪幼小而习染于习俗的陋习吧？推究他的用心，是急于寻求诸侯以图谋霸业。五霸是三王的罪人，是因为急于追求功利。

秋季，杞伯前来朝见。八月，邾子前来朝见。

杞伯，是杞桓公。《左传》说：“邾宣公前来朝见，是即位后前来朝见。”其义可见于隐公十一年滕、薛前来朝见。

修筑鹿囿【音又】

鹿囿，是苑囿的名字。《公羊传》说：“为什么要记载？是讥讽有了苑囿，又再次修筑。”叶氏说：“又是在八月役使百姓。”○许氏说：“大夫专擅国政，威福日益丧失，而国君却自娱于鸟兽草木，这叫做逸豫，在上位者怎么能长久呢？”髙氏说：“以前没有记载修筑苑囿的，从此之后，昭公九年修筑郎囿，定公十三年修筑蛇渊囿，国君给子孙留下的榜样，能不警戒吗！”

己丑日，鲁公在路寝去世。

其义可见于庄公去世。

冬季，楚人、郑人侵犯宋国。

楚国、郑国既然让鱼石占据彭城，在这里又侵犯宋国，他们的志向是要夺取宋国。其义可见于庄公十年“荆败蔡师”。

晋侯派士鲂前来请求出兵【鲂音房，公羊作彭】

士鲂，是晋国大夫。《左传》说：“晋国士鲂前来请求出兵。季文子向臧武仲询问出兵的数量，回答说：‘讨伐郑国的战役，知伯确实来了，他是下军的佐官。现在彘季也担任下军佐官，像讨伐郑国那样出兵，是可以的。事奉大国，不失去班次爵位而增加敬意，是合乎礼的。’听从了他的意见。”其义可见于十六年栾黡请求出兵。

十二月，仲孙蔑在虚朾与晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐崔杼结盟【虚起

译居切，朾他丁切】

高氏说：“襄公没有设防，是因为正在居丧的缘故。”杜氏说：“虚朾，是地名。”左氏说：“孟献子在虚朾设防，是谋划救援宋国。宋国人辞谢诸侯而请求出兵包围彭城。孟献子向诸侯请求后先回国设防安葬。”我认为晋侯在居丧期间设防会盟诸侯，大概是当时霸主的习气。如果是王者，那么做一件不义的事，即使得到天下也不认为是义的。又见庄公十六年。

译丁未日，安葬我们的国君成公。

其义理参见“葬桓公”条。

《春秋本义》卷十九

<经部，春秋类，《春秋本义》>

钦定四库全书

《春秋本义》卷二十 元 程端学 撰

襄公【名午，是成公的儿子，由定姒所生。贯道王氏说：“成公的庶子，四岁即位。”】

元年春王正月，公即位。

其义理参见“文公即位”条。

仲孙蔑、防、晋国的栾黡、宋国的华元、卫国的甯殖、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人围攻宋国的彭城。

说：“宋彭城”是鲁国史官的笔法，孔子沿用了它，并非孔子特意加上“宋”字。彭城虽然被鱼石占据，但终究是宋国的彭城。木讷赵氏说：“讨伐叛乱、诛讨贼人，是霸主的事情。悼公兴起时，首先联合诸侯的大夫为宋国围攻彭城，讨伐鱼石，这是尽到了霸主的职责，各国应当和睦防备，愿意奉行霸主的职事。”我认为悼公此举，其功过与召陵、城濮的军队相同，这又足以端正君臣的大义。然而诸侯不亲自前往而由大夫代为行动，那么大夫的权势就膨胀了。

夏，晋国的韩厥率领军队讨伐郑国，仲孙蔑、防，齐国的崔杼、曹国人、邾国人、杞国人驻扎在鄫【韩厥，《公羊传》作屈，以下同。鄫，《公羊传》《谷梁传》作合】

杜氏说：“鄫，是郑国的地方，在陈留襄邑县东南。”戴氏说：“韩厥亲自讨伐郑国，而诸侯没有参与，这也显示出悼公谋求霸业之初，让大夫亲身承担辛劳，不敢劳烦诸侯的军队。”黄氏说：“郑国，是顺从楚国的。晋国既然已经救援了宋国，所以接着讨伐郑国。诸侯的军队驻扎在鄫，是为韩厥提供后援。”康侯胡氏说：“楚国人舍弃国君而帮助臣下，事情已经悖乱了。晋国在此时平定彭城，接着讨伐郑国，而诸侯驻扎在鄫，这都是依据道义而行的。”我认为这次讨伐的功过，也与召陵、城濮同义。又参见隐二年郑国讨伐卫国。○木讷赵氏说：“中原各国讨伐郑国屡次了，必定要联合诸侯的军队。现在悼公谋划讨伐郑国，也可以说是有谋略了。用韩厥独自攻击郑国的前方，用五国的军队支援后方。如果楚国的军队不出动，那么一个韩厥足以抵挡郑国还有富余；如果楚国的军队出动，那么五国的军队足以与楚国战斗而不畏惧。这都是为了慎重使用诸侯的力量，而不忍心轻易让百姓战斗。”

秋，楚国的公子壬夫率领军队侵犯宋国。

其义理参见庄十年“荆败蔡师”条○贯道王氏说：“晋国既然平定了彭城，接着就向郑国问罪，军队出师有名；楚国失去了彭城，想救援郑国却不敢，军队以侵犯宋国为名，是势穷的表现。”

九月辛酉日，周天子驾崩。

这是为速葬，以及邾子来朝、卫国晋国来聘，以及诸侯侵伐、盟会等事起笔。

邾子来朝见。

杜氏说：“邾子，是宣公。”我按：襄公在丧期本就不应该朝见，何况天子刚刚驾崩，他不奔丧却来朝见鲁国，他的罪过明显了；鲁国也不顾君父的丧事而安然接受，其罪过相当。

冬，卫侯派公孙剽来聘问。晋侯派荀防来聘问。

杜氏说：“剽，是子叔黑背的儿子。”髙氏说：“两国来聘问，是因为公新即位，所以如此。凡是聘问必定以礼乐相见，公在丧期中，又遭遇天子的丧事，晋、卫两国不废止聘问的友好往来，那么诸侯的罪过就大了，鲁国又怎么能安然接受呢？”我认为两位臣子不能劝谏阻止而充当使者，这也是跟随君主陷入昏乱。义理又参见隐七年“齐来聘”条。○康侯胡氏说：“滕定公去世，世子定为三年之丧，父兄百官都不愿意，说：‘我们的宗国鲁国先君没有实行过。’丧礼日益废弛，百姓习以为常而不察觉。后世以日易月，人子安然实行，不知道《春秋》的大义，没有君臣的礼制，岂不可惜！”

二年春王正月〇简王

髙氏说：“五月而葬，是诸侯的礼制，由此可以看出天下统一之道的未能实现了。”

郑国军队讨伐宋国。

《左传》说：“是楚国的命令。”许氏说：“记载讨伐宋国，是积累郑国的罪过。”义理又参见隐二年郑国讨伐卫国。○木讷赵氏说：“郑成公固执而不知变通，那郑文公、郑襄公不幸没有霸主，楚国军队胁迫他们，暂且顺从楚国以缓解国家的祸患罢了。成公之初，坚定依附中原，一旦转而顺从楚国，就至死不变。晋厉公打败楚国军队，三次率领诸侯讨伐郑国，郑国可以回归了，反而受役于楚国以背叛中原。”黄氏说：“晋厉公尚且以武力制服他们。现在楚国接纳宋国的叛臣，悼公讨伐并夺取，正义之声震动天下，逆顺分明，还替楚国讨伐宋国吗？”

夏五月庚寅日，夫人姜氏去世。

髙氏说：“这是成公的夫人，对于襄公来说是母亲。”我认为这是为速葬与葬齐姜起笔，义理又参见文十六年“姜氏薨”条。

六月庚辰日，郑伯睔去世【睔，古音同“囷”】

髙氏说：“不记载安葬，是因为成公背离中原，所以诸侯不防备他的丧事。大意参见《隐七年滕侯卒》。”

晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。

杜氏说：“宋国虽然没有卿，但军队重要，所以排在卫国之上。”我认为当时也是以国家的大小、强弱为次序。吕氏说：“卫国不称军队，是将领尊贵而军队少。”苏氏说：“郑国虽然以背叛中原为罪，但讨伐其丧事，是不合礼的。”我