春秋本义卷十五　　　　元　程端学　撰

译臾骈说：“秦军不能持久，请深挖壕沟、加固营垒，等待他们。”晋君听从了他的建议。秦人想要交战，秦伯问士防说：“怎样作战？”士防回答说：“赵氏新提拔的下属臾骈，必定是制定这个计谋的人，打算用持久战来消耗我军。赵国有个庶子叫赵穿，是晋君的妻兄，受宠但软弱，不参与军事，喜好勇武而狂妄，并且憎恶臾骈辅佐上军。如果派轻装部队去挑衅，可以吗？”秦伯用玉璧在黄河边祈祷求战。十二月戊午日，秦军偷袭晋国上军，赵穿追击他们，没追上，返回后愤怒地说：“带着干粮、穿着铠甲，本来就是寻求敌人，敌人到了却不攻击，还等待什么呢？”军吏说：“将领有等待的意图。”赵穿说：“我不了解计谋，将独自出击。”于是率领他的部属出击。宣子说：“秦军俘获赵穿，就等于俘获了一位卿大夫。秦军凭借胜利回国，我们拿什么回报？”于是全军出战，双方交战后各自撤退。秦国的使者夜间告诫晋军说：“两国君主的将士都未能尽兴，明天请相见。”臾骈说：“使者眼神游移而言语放肆，是害怕我们，将要逃跑了。逼近黄河，一定能击败他们。”胥甲、赵穿在军门呼喊说：“死伤的人尚未收殓就抛弃他们，是不仁爱；不等待约定而逼迫别人陷入险境，是无勇。”于是停止追击。秦军夜间逃跑，（晋军）再次入侵秦国，攻入瑕地。我按：这段传文颇为详细，唯独记载秦伯及交战的事情与《春秋》经文不合，读者自行选择采信即可。孙氏说：“两国的仇怨已经换了一代人，两国的战争本可以停止了。而秦康公、晋灵公仍然追寻旧怨，残害百姓以逞私欲，这是彰显他们父亲的不德。”其义理又可见于隐七年戎族讨伐凡伯一事。

译季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙。【郓音运，《公羊传》作运】

诸邑见于庄公二十九年，此处记载“及”字用法相同。前郓、西郓，都是鲁国的城邑，即成公四年修筑郓邑城墙的那个郓邑。杜预认为这是莒国和鲁国争夺的地方，这种说法不对，辨析见《或问》。王氏说：“修筑城墙没有记载‘率领军队’的，季氏自己率领军队，专擅兵权已经很久了。这两个城邑靠近费邑且介于莒国之间，这是行父为自己扩充势力范围的计谋。”献可杜氏说：“圣人重视民力，凡是修筑城墙的事都记载下来，何况出兵修筑城墙呢？劳苦百姓太严重了。”○邦衡胡氏说：“《春秋》记载修筑城墙共二十九次，只有三次提到‘率领军队’，这一年以及襄公十五年季孙宿、叔孙豹修筑郛邑城墙，哀公三年季孙斯、叔孙州仇修筑启阳城墙就是。率领军队，是想借修筑城墙的机会扩大疆界。记载这个，是为了表明不仅劳苦百姓来修筑城墙，又用战争毒害众人。”

十三年春季，周历正月。

夏季五月壬午日，陈侯朔去世。

这是为明年陈国居丧期间结盟做铺垫，大意又见《隐公七年滕侯卒》。

邾子蘧蒢去世。【蘧，《谷梁传》作蘧蒢；《公羊传》、《谷梁传》作篨】

这是为明年正月邾国居丧期间攻打鲁国，以及叔彭生攻打居丧之国做铺垫，大意又见隐公七年滕侯卒。

从正月不下雨直到秋季七月。

义理见庄公三十年。○我按：文公时期两次遭遇大旱，他修养民事、顺应天时的道理可以知道了。

大室的屋顶坍塌。【大音泰，《公羊传》作世】

大室，杜氏说：“是大庙的屋子。”孔氏说：“《明堂位》说：‘在大庙祭祀周公。’这是周公的庙宇坍塌。不直接说大庙坍塌而说大室的屋顶坍塌，是因为大庙的规制，屋檐四面倾斜向下，屋子在中间，又突出为重屋，这是大庙中间的屋子，上面的屋顶坍塌，并非大庙全部坍塌。”左氏说：“大室的屋顶坍塌，记载是因为不恭敬。”《公羊传》说：“讥讽长久不修缮。”《谷梁传》说：“作为社稷之主，先君的庙宇坍塌，记载是因为不敬。”○康侯胡氏说：“从正月不下雨，就没有坍塌的道理，而先君的庙宇坍塌，不恭敬太严重了。”吕氏说：“君子对于宫庙，有片刻不敢忘记的，不是为了推崇孝道而厚待远祖，孝子对于父母，心里本来就是这样。推此心来治理政事，即使不中肯，也不远了。鲁国作为国家，以至于让大室的屋顶坍塌，它能惠及百姓吗？”

冬季，鲁公前往晋国。卫侯在沓地会见鲁公。【徒荅切，《公羊传》“防”下没有“公”字】

杜氏说：“沓，地名不详。”左氏说：“鲁公前往晋国朝见，并且重温盟约。卫侯在沓地会见鲁公，请求晋国讲和。鲁公返回，郑伯在棐地会见鲁公，也请求晋国讲和。”不知是否可信。献可杜氏说：“春秋时期诸侯不朝见天子，擅自互相朝见会见，现在前往晋国而卫侯会见他，这朝见和会见都不符合典礼。”我认为诸侯如果不是为了王事，互相会见尚且不可以，何况因为经过而随即会见，难道是礼吗？这与庄公二十三年“鲁公和齐侯在谷地会见，而萧叔朝见鲁公”意思相同，义理又见僖公十年鲁公前往齐国。

狄人侵犯卫国。

贯道王氏说：“卫国驱逐了卫侯，鲁国和狄人侵犯卫国，是趁虚而入。义理见隐公七年戎人攻打凡伯。”○髙氏说：“晋国不能为中国抵御蛮夷之乱，使没有侵犯掠夺，却厌恶诸侯有二心，这就是《春秋》所以怜悯小国多忧的原因。”

十二月己丑日，鲁公和晋侯结盟。

义理见隐公元年盟于蔑。

鲁公从晋国返回，郑伯在棐地会见鲁公。【芳味切，又芳尾切。《公羊传》作斐。《公羊传》、《谷梁传》“还”上没有“公”字】杜氏说：“棐，郑国的地方。”义理同卫侯在沓地会见鲁公。○孙氏说：“鲁公本来朝见晋国，既朝见又结盟，又贪图两国的会见，都不是天子的事。”

十四年春季，周历正月，鲁公从晋国到达。

髙氏说：“鲁公从去年冬天初前往晋国，就因此和卫侯会见。既和晋国结盟而返回，就又因此和郑侯会见。长久在道路上而不朝见君主，记载到达来表明这一点，义理又见桓公二年鲁公从唐地到达。”

邾人攻打我国南部边境，叔彭生率领军队攻打邾国。

余氏说：“君主丧期而攻打别人，和攻打别人的丧期，罪过是一样的。”义理又见隐公二年“郑国攻打卫国”。○贯道王氏说：“率领军队攻打邾国，彭生借事专擅兵权。”胡氏说：“互相兴兵互相攻打，其恶行可知。”

夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。

齐侯，是孝公弟弟昭公。这是为九月商人弑君做铺垫，大意又见隐公七年滕侯卒。

六月，鲁公会合宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国赵盾。癸酉日，在新城结盟。

赵氏说：“其他时候只就诸侯举行盟礼，所以说‘某日，会见某侯，在某某地结盟’。这次本来举行会见礼，另一天又举行盟礼，所以记载日期。”杜氏说：“新城，宋国的地方，在梁国谷熟县西。”张氏说：“就是南京应天府。”髙氏说：“新城，郑国的地方，未详是否。”左氏说：“在新城结盟，服从楚国的人臣服了。”黄氏说：“服从楚国的，是宋、郑、许。自从楚国接连侵食中国，诸侯无所依靠。去年冬天，卫、郑会见鲁国，惶恐不安地寻求晋国。晋国赵盾又正有求

译诸侯的心意，互相寻求而恰好互相补益，因此结为同盟。」贯道王氏说：「齐桓公结为同盟，是符合殷同之义的。赵盾不了解其中的义理而效仿去做，也称同盟。晋襄公一去世，中原各国没有主心骨，夷狄的侵扰非常严重，郑国、卫国请求讲和，也足以看出中原各国对晋国的依赖很深。赵盾如果忠诚地谋划晋国的事，那么拥戴在位十余年的国君来主持诸侯，难道不可以吗？现在诸侯没有主心骨而请求与赵盾结盟以求安定，由赵盾来主持盟会，这是大夫得以专断诸侯事务了。」高氏说：「陈侯在居丧期间外出结盟，其罪过也就可想而知了。其义理又可见于庄公十六年同盟于幽。」○我按：《春秋》凡记载「同盟」共十六次，没有大夫主持的，而赵盾主持盟会，始于扈地，继于衡雍，至此率领天下诸侯举行同盟，难怪他最终走向弑君篡逆的地步。

译秋季七月，有彗星出现并进入北斗七星。

“有”与“有”相同，“有”与“有蜚”的“有”相同。孙氏说：“孛星属于彗星一类，偏向一侧的称为彗，光芒向四周发散的称为孛。”说进入北斗七星，是指进入北斗的魁星之中。刘向说：“君臣在朝廷混乱，政令在外亏损，就会使上天浑浊日月星辰的精气，五大行星盈亏缩退、变色逆行，严重时就会形成孛星。”高氏说：“北斗有环绕的区域，而孛星从外面进入其中，这是重大的天象变异，上天向人显示的征兆非常明显了。”《春秋》三次记载孛星，都是为了告诫国君。○献可杜氏说：“天人感应，比影随形、声随响还要紧密，大概事情在下界发生，天象就会在上界变动，因此国君端正五种政务，建立大中道来承接天心，那么七政就会在上界整齐，灾异就不会发生了。”

鲁公从防地回来。

意义见桓公二年《公至自唐》，又可见诸侯原本是为了防地，后来却变成了同盟。

晋国人把捷菑送到邾国，没能成功送入【捷，《公羊传》作接】。

称“晋人”，是因为将领地位低、军队少。“弗克纳”，是送入却未能取胜的说法。《左传》说：“邾文公的正妃齐姜生了定公，次妃晋姬生了捷菑。文公死后，邾国人拥立了定公，捷菑逃奔到晋国。”我认为废立诸侯，是天子的事情，如果是废嫡立庶，即使是天子也不可以。赵盾作为大夫却废嫡立庶，没有比这更大的罪过了，即使没能成功送入，他的罪过是一样的。高氏说：“捷菑作为别人的儿子，借他国的军队，回国篡夺他哥哥的位子，罪不容诛。”

九月甲申日，公孙敖死在齐国。

《左传》说：“穆伯跟随己氏时，鲁国人拥立了文伯。穆伯在莒国生了两个儿子，并请求回国。文伯为他请求，襄仲让文伯不要朝见，听从命令，穆伯回国后不出门。三年后，穆伯带着全家回国，去了莒国。文伯生病时请求说：‘谷的儿子年幼，请立难为继承人。’襄仲答应了。文伯死后，立了惠叔。穆伯请求重礼以求回国，惠叔为他请求，襄仲答应了。穆伯将要回来时，九月死在齐国，报告丧事请求回国，襄仲不允许。”孙氏说：“出奔的大夫不记载死亡。这里记载死亡，是为了明年齐国人送回他的尸体做铺垫。”莘老孙氏说：“将有其末，不得不记录其本。”我认为这也是为了讥讽世卿制度。○贯道王氏说：“敖奉鲁侯之命，去吊唁天子的丧事，没到就回来了，没有比这更不忠的了。忘记天子的尊贵，而投奔不义，还有什么更严重的呢？犯了两大错误，周朝有常刑，都应该被杀。鲁国不能讨伐他，反而允许他回国，想断绝关系却做不到。明年齐国送回他的尸体，允许回国的是鲁国，而送回尸体的是齐国。鲁国的道义衰败了。”高氏说：“这是记载刑罚败坏的情况。”

齐国公子商人杀死了他的国君舍。

舍居丧未满一年，应当称“子”。现在说“弑其君”，大概是因为称“子”是顺着人子的心理。但是一旦继位，全国的臣子本来都拥戴他为君，所以说“弑其君”。《左传》说：“子叔姬是齐昭公的妃子，生了舍。叔姬不受宠爱，舍没有威势。公子商人在国内频繁施恩，并大量聚集士人，耗尽家产，向公家借贷以维持。夏季五月，昭公去世，舍即位。齐国商人杀了舍，把位子让给元。元说：‘你追求这个位子很久了！我能侍奉你，你不可以让我多蓄积怨恨，难道想免除我吗？你自己做吧。’”意义见隐公四年卫州吁的事。

宋国的子哀来投奔。

子哀是字，是受命的大夫，与齐国的仲孙、王人的子突之类相同。黎氏说：“宋公的儿子，经文中提到子同、子纠，不知道是不是这个人。”意义见僖公二十八年元咺奔晋。○韩中甫说：“司马死了，司城逃亡，大夫投奔，可见昭公无法治理国家，以及被杀的征兆。”

冬季，单伯前往齐国。齐国人抓住了单伯。齐国人抓住了子叔姬。

张氏说：“单伯，是受天子任命的大夫，从庄公元年至今已经七十多年了，未必是同一人，可能是他的儿子或孙子吧？”我认为凡是抓人，史书应当称“人”。子叔姬是文公的女儿，不写“及”，是因为先抓单伯，后抓子叔姬，不可以用臣子连及君夫人，所以两次都写“齐人”，没有其他含义。杜氏说：“不称夫人，是从鲁国的角度记录的。”我认为鲁国不讨伐商人弑逆的罪过，却只为子叔姬的请求奔波，所以两次被抓是自取其辱。又可见当时弑逆的贼人不知恐惧，而抓走他们的母亲和诸侯的使者，说明王法不行而天伦断绝了。

十五年春季，季孙行父前往晋国。

《左传》说：“季文子前往晋国，是因为单伯和子叔姬的缘故。不知道是否可信。”意义见隐公七年“齐来聘”。

三月，宋国司马华孙来结盟。

《左传》说：“宋华耦来结盟。”赵氏说：“不称‘使’，意思与楚国屈完、齐国高子来结盟相同。”我认为诸侯结盟，已经违背王法，何况司马掌管一国的军队，不能整顿军队，成为国家的长城，却离开军队到鲁国，只为结盟，失职了。孔子说：“王孙贾治理军队，怎么会有损失？”司马的职责可想而知。这也是昭公被杀的征兆。○康侯胡氏说：“称华孙，是因为从华督杀殇公开始，诸侯受赂不讨伐，让他执掌宋国政事，到了他的后代，继续掌握兵权，这是《春秋》所禁止的。经文中称华孙，就像季孙、叔孙、仲孙、臧孙之类，不写名字，是因为意义不系于名字。”不知道是否可信。

夏季，曹伯来朝见。

译这一义理体现在《春秋》隐公十一年滕国和薛国来朝见一事中。

齐国人送回了公孙敖的灵柩。

译左传记载：“齐国有人替孟氏出谋划策，说：‘鲁国是你的亲戚。把棺材装饰好放在堂阜，鲁国一定会来收殓。’孟氏听从了。卞地的人把这事告诉了鲁国。惠叔仍然悲痛，为此向鲁君请求，站在朝廷上等待命令。鲁君答应了，派人去收殓公孙敖的遗体并停放在殡宫。齐国人送来了灵柩。《春秋》记载说：‘齐国人送还公孙敖的灵柩。’这是为了孟氏，并且因为这是国家的大事。〇这与视共仲的情况类似。孙氏说：‘公孙敖违抗君命逃往莒国，罪当诛灭断绝。齐国送回灵柩，鲁国接受，都不符合礼制。’○东莱吕氏说：‘奔逃的大夫去世都不记载，比如公子庆父、臧孙讫；在国内的大夫死在境外都不记载到达，比如仲遂、公孙婴齐。而公孙敖记载去世，是因为齐国人送回了他的灵柩；记载到达，是因为鲁国人接受了他的灵柩。俸禄权力离开了公室，三桓家族的子孙强盛，虽然公孙敖违抗君命逃往莒国，但他的儿子文伯、惠叔相继在朝廷任职，大夫的骄横可见一斑。凭借儿子的骄横请求父亲灵柩，想要不答应，能做到吗？’”

六月辛丑初一，发生日食，击鼓并在社庙使用牺牲祭祀。

其义理可见于庄公二十五年。○高氏说：“庄公二十五年、三十年，都因为日食而击鼓并在社庙使用牺牲，这种不合礼制的妄为，其义理已经彰明了。现在文公也这样做，都是因循陋习承袭错误。”我认为开创基业垂立法统，是要让后世可以继承的。一旦有了不合礼制的行为，子孙就会把它当作惯例，不能改正了。《春秋》慎重对待开端，正是指这类事情，而不是汉代儒者所说的五始。

单伯从齐国回来

记载“至”，表明这件事的终结。鲁国到了这个时候还不能讨伐商人弑君、拘禁国母的罪行，也已经过了一年，庆幸他被释放而回国，那么鲁国的治国状况，单伯作为使臣的表现，就可以知道了。

晋国郤缺率领军队攻打蔡国，戊申日进入蔡国

左传记载：“新城的盟会，蔡国没有参加。晋国郤缺率领上军、下军攻打蔡国，说：‘国君势弱，不可以懈怠。’戊申日，进入蔡国，通过城下之盟而回国。”其义理可见于隐公二年莒国进入向地。○存耕赵氏说：“蔡国跟随楚国，可以讨伐，但进入其国境就太过分了。大夫交替执政，专断兵权，从文公以来，率领军队讨伐记载阳处父，率领军队进入记载郤缺，侵犯记载赵穿，有记载大夫自己作战的，有记载与国君一起作战的。”

秋天，齐国人侵犯我国西部边境

商人弑君、拘禁国母，又攻打国母娘家，罪不容诛。也是鲁国不能讨伐贼人，却仅仅请求子叔姬来召他回来。其义理又可见于庄公十年鲁公侵犯宋国。

季孙行父前往晋国

左传记载：“齐国人侵犯我国西部边境，所以季文子向晋国报告。”其义理可见于隐公七年“齐国来聘问”。

冬天十一个月，诸侯在扈地结盟

诸侯没有按次序排列，与七年盟于扈相同，更加显示史书有详略之分，不可以用固定的体例来推求。刘氏说：“晋国作为霸主，齐国弑杀其君，召集诸侯却没有人能纠正，晋国本来就有罪了，诸侯不也感到痛苦吗？”其义理又可见于隐公元年盟于蔑。

十二个月，齐国人送还子叔姬

献可杜氏说：“《春秋》记载本国女子被送回的有三例，郯伯姬、杞伯姬直接说‘来归’，这里子叔姬说‘齐人来归’，大概是在讥讽她在齐国的遭遇。商人弑杀他的儿子，又断绝他的母亲，罪不容诛，何况拘禁她而又送还呢？”高氏说：“没有儿子而废黜母亲的道理。”我认为鲁国在这个时候可以讨伐商人弑君、拘禁母亲、废黜母亲的罪行，却又不能做到，那么鲁国的治国状况更加可以知道了。○石氏说：“子叔姬先记载被拘禁，接着记载被送还，不同于郯国、杞国的情况。商人弑君自立，又虐待国君的母亲，天子不能讨伐，诸侯不能征伐，季孙行父两次前往晋国，诸侯为此在扈地结盟，都是无能为力而退兵，只得到单伯的回来、子叔姬的送还而已，而兴兵侵犯鲁国的还没有停止。由此可以看出晋国霸业的衰微，由此可以看出诸侯中有弑君者却没有人讨伐，由此可以看出齐国的蛮横和鲁国的软弱。”

齐侯侵犯我国西部边境，进而攻打曹国，进入其外城

郛是城外的大郭。左传记载：“齐侯侵犯我国西部边境，是说诸侯不能做什么。进而攻打曹国，进入其外城，是讨伐曹国来朝见的事。”季文子说：“齐侯恐怕不能免于祸难吧！自己反而违背天道，却又以此讨伐别人，难以免于祸难了。”我认为商人弑君、拘禁母亲、再次攻打母亲娘家、进入别人外城，罪恶极大，不必多说了，也是鲁国不讨伐贼人，有以招致这样的结果。其义理又可见于庄公十年鲁公侵犯宋国、隐公二年郑国攻打卫国。○高氏说：“厌恶鲁国和曹国，很不合理。商人弑君而自立，诸侯在扈地防备却不能讨伐，更加肆无忌惮，侵犯我国攻打曹国以放纵其暴行，岂止齐国有罪，也显示出诸侯纵容乱臣。”

十六年春天，季孙行父在阳谷防备齐侯，齐侯没有来得及结盟。阳谷见于僖公三年。公羊传说：“说‘弗及盟’是什么意思？是不被允许结盟。”左传记载：“与齐国讲和。鲁公有病，派季文子在阳谷防备齐侯，请求结盟。齐侯不肯，说：‘请等您身体安闲时再说。’”张氏说：“文公不能明察政令刑罚，举大义以致命，致使女儿被执辱，边境遭受兵祸，与国防备讨伐，又让大夫自屈去请求结盟而得不到回应，可以说是困心衡虑而没有愤悱改图之心。记载这件事以显示鲁国的衰败，文公的无志。”

夏天五月，鲁公四次不视朔

四次不视朔。范氏说：“从二月不视朔，直到五月。”高氏

译说：“朔日，是天子所颁布的。诸侯对上禀承天子的命令，对下授予万民的时间，所以他在宗庙中奉行王历并宣告，就叫做告朔；退朝后临朝听政以授民时节，就叫做视朔。”《谷梁传》说：“鲁公四次不视朔，是不尽臣子的本分。”这是认为鲁公厌恶政事，批评得太过分了。

译六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟。郪音西乂，七西切。《公羊传》作犀，《谷梁传》作师。《公羊防》说：“正本作菑。”杜氏说：“郪丘，是齐国的地方。”《左传》说：“鲁文公派襄仲向齐国进献贿赂，所以在郪丘结盟。”《谷梁传》说：“这是重申父辈的盟约。”我认为文公不能讨伐商人的罪过，却只求结盟，未能实现又去重申，致使乱臣贼子在世上肆意横行，三纲因此大大败坏，虽然这是周道衰微的缘故，也是文公不能治理国家而自取的结果。孔子说：“能治理好他的国家，谁敢侮辱他？”陈恒杀了他的君主，孔子请求讨伐他，观察这件事就可以知道《春秋》所记载的防微杜渐的意义了。其义又见于隐元年盟于蔑。

秋天八月辛未，夫人姜氏去世。

《公羊传》说：“是文公的母亲。”我认为这是为了毁弃泉台以及声姜去世而写的。

毁弃泉台。

杜氏说：“毁，是毁坏。泉台，是台的名字。”《左传》说：“有一条蛇从泉宫出来，进入国都，数量如同先君一样。声姜去世，毁弃泉台，不知是否可信。”《公羊传》说：“毁弃泉台，为什么要记载？是讥讽。建造它要讥讽，毁弃它也要讥讽。先祖建造的，自己却毁弃它，不如不住它罢了。”《谷梁传》说：“居丧期间不做第二件事。”我认为孔子说：“三年不改变父亲的道，可以算是孝了。”台是先君建造的，刚丧母就立即毁弃它，那么思念亲人的心意大概就很淡薄了，何况在居丧守孝期间却发令役使百姓呢？康侯胡氏说：“先祖建造它，是不对的。但是台的存留或毁弃，并不关系到国家的安危治乱，却一定要毁弃它，这是暴露并宣扬他的过失，有轻视先祖的心，这是履霜坚冰的渐进，是弑父与弑君的萌芽，是《春秋》所谨慎对待的，所以记载。”

楚人、秦人、巴人灭掉庸国。

庸，是小国。《左传》说：“楚国大饥荒，戎人攻打它的西南，到达阜山，驻扎在大林。又攻打它的东南，到达阳丘，侵犯訾枝。庸人率领群蛮背叛楚国。廪人率领百濮聚集在选地，准备攻打楚国。这时申、息两地的北门不开。楚国人谋划迁徙到阪高。蒍贾说：‘不行。我们能去，敌人也能去。不如攻打庸国。麇国和百濮，认为我们饥荒不能出兵，所以攻打我们。如果我们出兵，他们一定害怕而回去。百濮分散居住，将各自逃回他们的城邑，谁有空谋划别人？’于是出兵。过了十五天，百濮才解散。从庐地以往，打开粮仓共同进食。驻扎在句澨。派庐戢黎侵犯庸国。到达庸方的城，庸人追赶他，囚禁了子扬窗。住了三晚后逃脱，说：‘庸国的军队众多，群蛮聚集在那里，不如召回大军，并且起用王卒，合兵而后前进。’师叔说：‘不行。暂且再与他们相遇以使他们骄傲。他们骄傲我们愤怒，然后才可以战胜，先君蚡冐所以能征服陉隰，就是用的这个方法。’又与他们相遇，七次都败退，只有禆、鯈、鱼人真正追赶他们。庸人说：‘楚国不值得与之作战。’于是不设防备。楚子乘坐驿车，在临品防备军队，分为两路：子越从石溪，子贝从仞地攻打庸国。秦人、巴人跟随楚军，群蛮跟随楚子结盟。于是灭掉了庸国。”其义见于僖三年徐取舒。张氏说：“抵御变故等待敌人，也只是制服他们罢了。夷人的宗庙社稷，难道是王法所容许的吗？”

冬天十有一月，宋人杀了他们的君主杵臼。杵，《公羊传》作处。

孙氏说：“称人，是地位卑微的人，名字不登于史册。”刘氏说：“弑君的人，为什么有的称名氏，有的不称名氏？以氏相通的称氏，以名相通的称名，名氏都不相通的称人，这是贵贱的次序。”我认为《尚书》说：“股肱喜哉，元首起哉。”先记载“宋人杀了他们的大夫”，以及司马，又司城与子哀来奔，司马华孙来盟，那么就是股肱既被剪除，然后宋公被宋人所弑，圣人的垂戒深远啊。其义又见于隐四年卫州吁的事。

十有七年春天，晋人、卫人、陈人、郑人攻打宋国。

叶氏说：“四国称人，是地位卑微的人。”我认为四国攻打宋国，得到了讨伐的名义。但是诸侯不亲自前往，而让地位卑微的人去执行，其后又没有见到讨伐贼人的迹象，那么就不是以讨伐贼人为举动了。这就是乱臣贼子所以在世上接连出现，而晋灵公也亲身遭受祸害的原因，大义不明啊。程子曰：“执行天讨却成就了祸乱，是失职了。”

夏天四月癸亥，〇我小君声姜。声，《公羊传》作圣，不对。

髙氏说：“九月才〇，太迟缓了。不称僖姜，而另外给她谥号，不合礼制。”贯道王氏说：“可以看出文公怠弃国政，即使是亲丧也不尽心。”

齐侯攻打我国西部边境。

贯道王氏说：“商人不以他的母亲为母，欺凌外家，恃强凌弱，一定要使鲁国屈服才罢休，这就是接着有谷之盟的原因。”我认为也是鲁国不能讨伐贼人，有以招致祸患。其义又见于隐二年郑伐卫。

六月癸未，公与齐侯在谷结盟。

谷，见于庄七年。齐、鲁都是诸侯。文公不能讨伐贼人，自取侮辱，至此竟然与弑逆之贼杀牲歃血结盟，他怎么能够治理百姓呢？其义又见于隐元年盟于蔑。邦衡胡氏说：“齐侯与遂在郪丘结盟，这一年攻打我国，那么盟约没有信用就可以知道了。至此又与公在谷结盟。”

译谷，齐国背叛盟约，固然罪不容诛，然而鲁公昏庸，不能以礼治国，却急切地请求结盟，实在深可耻啊。」鲁文公十八年，大夫在防地结盟，十八年、十九年都如此，唯独这里记载鲁公亲自结盟，这也是为了显示大夫势力的嚣张。

译诸侯在扈地会盟。

左氏说：“鲁文公没有参加扈地的会盟，是因为忌惮齐国的缘故。”我认为这次诸侯在扈地会盟，秩序混乱，与僖公七年诸侯在扈地会盟的情况相同。僖公十五年诸侯在扈地会盟，既不能讨伐齐国弑君的贼子；这次诸侯又在扈地会盟，又不能讨伐宋国弑君的贼子。这是三纲严重败坏，诸侯已经不能治理好国家了。《春秋》不仅责备他们不朝见天子而擅自会盟的罪过，更在于他们不讨伐弑君贼子这件事。这说明晋灵公没有继承齐桓公、晋文公的功业，却只有齐桓公、晋文公的罪过。最终难免灭亡，是合乎道义的。又如隐公九年“防于防”的记载。

秋天，鲁文公从谷地返回。

文公不能使国家自强，却甘愿侍奉弑君的贼子，超过期限才返回，其义理又如桓公二年“公至自唐”的记载。高氏说：“记载‘公至自谷’，就可以知道他没有参加扈地的会盟了。”

冬天，公子遂出使齐国。

左氏说：“襄仲出使齐国，是为了拜谢谷地会盟的恩惠。”高氏说：“文公已经和齐侯结盟，而公子遂又去，是因为政令掌握在公子遂手中。这也显示出齐侯以篡弑得位，而诸侯反而如此畏惧他。”其义理又如隐公七年“齐来聘”的记载。邦衡胡氏说：“齐国连年攻打我们，而我们多次派遣使者去聘问，鲁国的君臣难道不认为厚重的礼物和甜言蜜语可以平息敌国的灾难吗？唉！不知道如何立国，仅仅把国家送给别人，即使竭尽全力去侍奉他，他难道会感激我们的恩德吗？”

鲁文公十八年春天，周历二月丁丑日，文公在台下去世。

台下，就是台子的下面。谷梁说：“台下，是不合正道的。”莘老孙氏说：“国君去世，必须在路寝，不在路寝都是不合正道的。说在台下，情况更为严重。”崔氏说：“台下，是泉台的下部。台子已经毁坏，而下面的房屋还保存着。”不知是否如此。

秦伯去世。

秦伯，张氏说：“是康公。”何氏说：“是穆公。”查考《史记》，张氏的说法更接近事实。高氏说：“秦国虽然是伯益的后代，地处偏远的西夷，从秦仲开始强大。到周平王时，秦襄公开始对周王室有功，位列诸侯，赐爵为伯。等到秦穆公参与城濮之战，此后与中国交往聘问、会盟、会防，于是称霸西戎。九年前送还僖公夫人成风的丧服，开始与鲁国通好，到这时就记载他的去世并吊唁他的丧事。”我认为外域国家的丧事通报给中国，而中国前往吊唁，这是夷夏混杂，大经紊乱了。大概起初送还成风的丧服而不推辞，派术来聘问而接受，他们通报中国本是应当的。《春秋》内重中国、外轻夷狄，而常常谨慎对待开端，先记载前面的送丧服、聘问，而最终以这件事结尾，垂示的警戒深远啊。

夏天五月戊戌日，齐国人杀了他们的国君商人。

称“人”的义理见僖公十六年。高氏说：“《春秋》的法度，弑君的贼子，如果是为了讨伐弑君者而杀，就按贼子记载。商人弑君自立，长达五年，应当加上讨伐贼子的措辞，而说齐国人杀了他们的国君，是因为齐国人安然不讨伐贼子，都北面侍奉他，于是让商人专行无道，而齐国人因私怨杀了他，所以说齐国人杀了他们的国君。”左氏说：“齐懿公做公子时，与邴歜的父亲争夺田地，没有获胜。等到即位，就挖出他父亲的尸体并砍断他的脚，让邴歜做车夫。强纳阎职的妻子，让阎职陪乘。五月，懿公到申池游玩。两人在池中洗澡，邴歜用马鞭打阎职，阎职发怒。邴歜说：‘别人夺了你的妻子你不怒，打你一下，有什么伤害？’阎职说：‘砍断你父亲脚而不能报仇的人，怎么样？’于是谋划弑杀懿公，把他塞进竹笼里。回国后，放下酒杯就走了。齐国人拥立公子元。”我听说孔子说：“人的生存是因为正直，不正直的人生存是侥幸免祸。”弑君而苟活的人，是侥幸免祸的。像商人这样的人，大概是不能免祸的。商人弑君，废黜母亲，罪恶极大，侥幸免去了天下的诛讨，却没能免于齐国人的弑杀，这是天理。所以《春秋》历数商人的罪恶，而最终以这件事结尾，垂示的警戒深远啊。其义理又如隐公四年卫州吁的事。有人说：“弑逆的贼子，《春秋》记载说‘弑其君’，齐国的臣子还可以拥戴商人为君吗？”回答说：“篡位的天子、诸侯和天下的人，一天也不能把他当作齐侯，齐国的臣子一天也不能拥戴他做齐君。如果齐国的臣子北面拜他为君，而因私怨杀他，这就是弑君。《春秋》怎么能不纠正齐国人弑君的罪过呢！豫让有话说：‘委身做臣子，却想杀他，这是二心。’何况因私怨呢？齐国人弑君的罪过不可逃避了。这与里克弑君而记载晋国杀大夫里克的用意相同，虽然君、大夫地位不同，但不以讨伐贼子的名义杀他这一点是一样的。唉！《春秋》正名，说的就是这个。”

六月癸酉日。

义理见桓公。

秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。

左氏说：“文公有两位妃子，敬嬴生了宣公。敬嬴受宠而私下结交襄仲，宣公年长后托付给襄仲。襄仲想立他，叔仲不同意。襄仲去见齐侯请求支持，齐侯新即位想亲近鲁国，答应了他。”康侯胡氏说：“祸乱邪谋，在共同出使之日爆发，而公子遂弑君立君的罪过就显露了。”其义理又如隐公七年“齐来聘”的记载。叶氏说：“聘问为什么两位卿共同出使？这不是寻常的聘问，是谋划拥立宣公。从僖公以来，三桓的子孙逐渐进用：四年公孙兹出现，文公元年

译叔孙得臣被任用，叔孙氏就强大了；僖公十五年公孙敖被任用，仲孙氏就强大了；文公六年季孙行父被任用，季孙氏就强大了。直到春秋时代结束，也没有谁能铲除他们。僖公十六年公子友去世，公孙兹去世，三家子孙位列卿位的，只有公孙敖一人。于是他在僖公二十八年掌握政权，虽然比公孙敖晚，但相比三家他最为亲近。所以公孙敖自从十五年救援徐国之后，不再掌权，那些在齐、晋、楚三大国之间往来的事务，以至于入侵杞国、讨伐邾国，都是由遂来办理的。鲁国的政事，大概掌握在遂手中。文公即位后，他的权力更加专断，等到文公元年叔孙得臣被任用，六年季孙行父被任用，这两家虽然再次进用，但力量还不足以与遂抗衡。所以在文公末年执政时，是遂与叔彭生、得臣、行父四人共同执政。彭生因为不服从而被杀，那么得臣、行父不得不畏惧而听从。这就是他挟持得臣与自己一同出行的原因，想要以此显示这是鲁国执政者的意图，而不是他个人的私意。齐侯于是答应了他。宣公即位，季孙行父也去了齐国。宣公因此在平州拦截齐侯以安定自己的君位，那么这两个人大概都参与了弑君之事吧？

译冬季十月，公子子赤去世。

不写他的名字，是因为原文有缺失。左氏说：“名字是恶。”公羊说：“名字是赤。”不知道哪个说法正确。被弑杀却记载为“卒”，其义理与庄公三十二年子般去世相同。左氏说：“仲杀了恶和视，而立宣公。”《春秋》记载：“子卒。”这是为了避讳。仲以君主的命令召见惠伯，惠伯的家臣公冉务人阻止他，说：“进去必定会死。”叔仲说：“为君主的命令而死是可以的。”公冉务人说：“如果是君主的命令可以死，不是君主的命令又听谁的？”惠伯不听，于是进去，被杀后埋在马粪之中。公冉务人带着惠伯的家眷逃往蔡国，不久后又回到叔仲氏。康侯胡氏说：“怎么知道他是被贼人杀害的呢？上文记载大夫一同出使，下文记载公子子卒，夫人归国，就知道罪责在公子遂身上了。”我认为嗣君遭祸是由于大夫专权，而大夫专权是由于文公昏庸。公子遂虽然在僖公末年得势，实际上是在文公时代张扬跋扈，所以《春秋》历数文公的恶行，以及公子遂、公孙得臣、季孙行父的罪责，最后以此作为终结。像文公这样的人，侥幸保全自身，最终祸及嗣君，大夫专权不到弑君不止，这作为鉴戒是很明显的。○张氏说：“私下侍奉公子遂，是敬嬴夺取嫡位的心思。然而她敢产生这种心思，是因为受宠的缘故。有夫人、太子却宠幸妾室，那么文公所以在事奉霸主上懈怠、在盟会齐国上急切、在视朔上简慢，都是有原因的。君主昏庸于宠幸，抛弃遗忘国政，所以妾室和大臣相互谋划弑杀国嗣而不能察觉，死后，嫡子二人就被残杀，所谓前面有谗言而看不见，后面有贼人而不知道，说的就是文公。”

夫人姜氏归回齐国。

姜氏。杜氏说：“是恶和视的母亲，出姜。”赵氏说：“文公的夫人。”左氏说：“夫人姜氏归回齐国，是休弃归回。将要出发时，哭着经过市场，说：‘天啊！仲做不道义的事，杀嫡立庶！’市场上的人都哭，鲁国人称她为哀姜。”我认为文公死后，骨肉未寒，儿子就杀了，妻子就归国，不能守完丧期，君主昏庸臣子专权，祸患到了这种地步，《春秋》记载下来，后世可以以此为鉴，同时也用来彰显被弑杀的实情。○张氏说：“嫡庶的混乱，没有不是始于妾室僭越、夫人失位而导致的，因此知道文公是最大的恶首。”

季孙行父前往齐国。

许氏说：“文子出行，是告知宣公即位。在子卒之前，记载前往齐国；在子卒之后，记载前往齐国，齐国参与了这件事，所以厌恶齐国。”沙随程氏说：“公子遂、公孙得臣、季孙行父三人都参与了谋划，根据他们前后前往齐国而知道这一点。”髙氏说：“可见鲁国臣子的罪责，都不可胜数。”义理又见隐公七年齐国来聘。○吕氏说：“君主死得不正，而国家的大臣依靠大国来保全自己，洋洋自得，无所忌惮。行父是名大夫，尚且如此，先王的恩泽已经耗尽。”木讷赵氏说：“三家势力的强大虽然始于僖公，但僖公时代还不敢专权。到了文公时代，孟氏则有公孙敖进行戚之防、垂陇之盟；叔孙氏则有公孙得臣防备晋国伐沈、在咸地打败狄人；季氏则有季孙行父前往陈国、前往晋国、率领军队筑城；至于东门氏，则襄仲在经文中出现共九次，不是防就是盟，不是盟就是前往，不是前往就是讨伐，其蛮横尤其超过三家。然而追究其根源，都由于文公怠惰不像君主。即位之初，霸主的防备、邻国的友好，未曾亲自处理，都派大夫前往。闰月不告月，常月不视朔，怠惰庸昏，不出寝门，怎么能治理国家？适宜诸大夫互相结为私援，对外依附大国，对内笼络国人，公室逐渐衰弱，而权力归于臣下。自身尚未闭眼，两个儿子就被杀戮，妃妾不能保全。整个春秋时代，权力不再收回，而鲁国因此衰微，文公不能逃避他的责任。”

莒国弑杀其君庶其。

不记载名字，是因为弑君的贼人不详。有人说：“是原文缺失。”义理见隐公四年卫州吁的事。

春秋本义卷十五

<经部,春秋类,春秋本义》>

钦定四库全书

春秋本义卷十六 元 程端学 撰

宣公【名倭，或作接，文公庶子，子赤庶兄，襄仲杀嫡而立之】

元年春王正月，公即位。

谷梁说：“继承旧事而言即位，是参与了旧事。”戴氏说：“鲁国的桓公、宣公，都是继承旧事而立，无所畏惧，安然举行即位之礼。《春秋》就其实际而记载，义理同桓公即位。”

公子遂前往齐国迎娶女子。

莘老孙氏说：“宣公弑杀子赤而立，又在文公的丧期，却急忙派大夫去齐国迎娶女子。记载‘逆’，是为了显示弑君的人得志而在位，就无所不至了。”髙氏说：“公子遂，大概是公族中地位尊贵的人，尤其不可以。”我认为鲁国人杀了齐国的外甥，而姜氏归国了，又把她的女儿，就在丧期嫁给弑逆的贼人，又让弑逆的贼人来迎娶而不推辞，齐侯的恶行也不可掩盖了。○康侯胡氏说：“太子赤，是齐国所出。仲遂杀了子赤及其母弟而立宣公，害怕被讨伐，所以与齐国结婚，作为自安之计，违背典礼而这样迎娶。其急切而不顾礼法，一定是敬嬴、仲遂请求齐国立接的始谋