春秋本义卷二十八

译定公末年，邾国侍奉鲁国到了极点。去年邾子来鲁国奔丧，如今刚过一年就急忙攻打它，大概是鲁国人谋划吞并邾国很久了，贪图夺取它的田地，不知道礼义。关于“义”的论述，又可见于隐公二年郑国攻打卫国。○贯道王氏说：“邾国自从庶子继位之后，鲁国多次接纳其叛臣，邾国知道鲁国必定想要兼并自己。于是结盟、朝见、防备搜捕、奔丧，凡是能够用来求取免祸的事情，没有不做的，但鲁国最终还是没有放过邾国。”我认为邾国不能在德行上自强，而只是区区地乞求鲁国，固然不值一提，然而王道纲纪崩坏，强暴欺凌弱小，大国兼并小国，弱小的国家无法支撑，这也是可悲的。

译鲁哀公二年春季，周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国，夺取了漷水以东和沂水以西的田地【漷，音郭】。

左氏说：“讨伐邾国，原本打算讨伐绞国。邾国人爱惜自己的土地，所以用漷水和沂水之间的田地贿赂鲁国，并接受了盟约。”任氏说：“三位大夫一同出兵讨伐，可以说是残暴了。”师氏说：“此前曾经讨伐邾国，夺取其田地，是从漷水开始的。如今又夺取漷水以东的田地，还觉得不满足，所以又夺取沂水以西的田地，可见其贪欲没有止境，必定要全部夺取才肯罢休。凭邾国这样小小的国家，鲁国两次接纳其叛逃之人，三次夺取其田地，当时没有天子、霸主，强凌弱的混乱竟然到了这种地步。”其义理又可见于隐公四年莒国讨伐杞国夺取牟娄之事。

癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟【句，音古注】。杜氏说：“句绎，是邾国的地方。”刘氏说：“为什么三人出兵讨伐而只有两人结盟？季孙斯监督此事，叔孙、仲孙二人完成盟约，这是季孙斯的骄横，大概他自认为如同国君一样了。”邦衡胡氏说：“季氏之所以不结盟，难道不是因为贪得无厌，一定要灭亡邾国才肯罢休吗？”不知哪种说法正确，其义理又可见于隐公元年在蔑地结盟之事。○康侯胡氏说：“为什么详细列出三位卿大夫？哀公获得君位，不振兴公室，三位卿大夫率领鲁国全部军队出征，讨伐他国夺取土地以迫使对方国君结盟，而自己却不参与，这预示着后来被越国羞辱的征兆。定公去世，邾子来奔丧，侍奉鲁国很恭敬，却免不了被讨伐，只是自取其辱，不知以礼治国的缘故。邾国在邦域之中，不加怜悯体恤，而各位卿大夫相继讨伐它，既夺取其田地，又强迫与之结盟，不知以道义和睦邻国的缘故。所以详细记载以彰显其罪过。”石氏说：“定公、哀公时代，吴国、楚国争夺霸权，越国又逐渐兴起，中原诸侯被讨伐的次数很多。晋国、卫国、齐国又多次侵伐，鲁国既背叛了晋国，又与齐国结怨，所亲近的，只有邾、滕、杞而已。鲁公即位，邾国未曾废弛朝见；鲁公去世，邾国未曾不防备。而前年仲孙何忌率领军队讨伐邾国，如今三位大夫又夺取其田地，要挟其结盟，又过了四年，国君又亲自进入邾国将其国君带来，这就是邾国人无法忍受，导致吴国讨伐我们、齐国夺取我们田地的原因。内部的恶行已经显现，时政大权都在三位大夫手中，不由国君发出。”

夏季四月丙子日，卫侯元去世。

其义理可见于隐公三年宋公去世之事。

滕子来朝见。

其义理可见于隐公十一年滕国、薛国来朝见之事。

晋国赵鞅率领军队将卫国世子蒯瞆送入戚地。

《公羊传》说：“戚是什么？是卫国的城邑。”《左传》说：“起初，卫侯在郊外游玩，子南驾车。卫侯说：‘我没有儿子，将立你为继承人。’子南不回答。另一天卫侯又对他说，子南回答说：‘郢不足以辱没社稷，请君另做打算。君夫人在堂上，三位夫人也在下面，君命若是如此，只会受辱。’夏季，卫灵公去世。夫人说：‘命公子郢为太子，是君命。’公子郢回答说：‘郢不同于其他公子，况且君死在我手中，如果有这样的命令，郢必定会听到。况且亡人之子辄还在。’于是立辄为君。六月乙酉日，晋国赵鞅将卫国太子送入戚地。夜间迷路，阳虎说：‘沿着河向右向南走，必定能到达。’让太子戴上麻布头巾，八人穿着丧服，假装是从卫国迎接太子的人。在城门告知，哭着进入，于是居住在那里。”莘老孙氏说：“蒯聩、辄争夺君位，父子仇敌，而孔子请求先正名分，孔子的意思可以知道了。假如蒯聩侍奉其父孝顺，必定不至于被驱逐；灵公教导其子以正道，也不至于驱逐他。《春秋》记载：‘卫世子出奔宋。’可见蒯聩得罪于父，被驱逐出奔。父亲去世不守丧，谋求返回其国，以与儿子争夺，这是蒯聩的罪过。辄作为儿子，父亲被驱逐在外，不能号哭哀慕、毁伤身体以感动灵公而恢复其位；灵公去世，夫人立他为君，他不推辞，在父亲逃亡未归而即位为君；蒯聩在外且要进入，他用军队抗拒，又围攻他，这是辄的罪过。假如灵公能行父道，不至于驱逐蒯聩；假如蒯聩能行事父之礼，则蒯聩不至于被驱逐；假如辄能行子孙之义，则能感动祖父以恢复蒯聩之位，或者暂立虚位以等待父亲进入。大概灵公、蒯聩不行父道，而辄不行子道，所以导致蒯聩出奔，赵鞅接纳蒯聩，而石曼姑围攻戚地。《春秋》记载：‘纳卫世子。’则辄的抗拒是不正当的，很明显了。我认为又因大夫率领军队而谋划诸侯废立之事，可见春秋时代父不父、子不子、君不君、臣不臣，至此达到了极点。其事又见于定公十四年。”○君举陈氏说：“在戚地，接纳而不被接受。后来十二年蒯聩从戚地进入卫国，卫侯辄出奔，这就是辄抗拒父亲。属辞比事，则辄的罪过万世不可掩盖。”康侯胡氏说：“父亲虽然不行父道，儿子不可以不行子道，辄据有国家以与父亲争夺，可以吗？然而灵公与卫国大臣不能早正国家根本，以致祸乱，其罪过也可见了。”

秋季八月甲戌日，晋国赵鞅率领军队与郑国罕达率领军队在铁地交战，郑国军队大败【铁，《公羊传》或作栗，或作秩】。

杜氏说：“罕达是子皮的孙子，铁地在戚城南。”刘氏说：“交战而说‘及’，是主事者，犹说赵鞅志在于此战。”我认为并言率领军队，是讥讽大夫专权用兵。大夫专权用兵而至于交战，黩武太甚了。其义

译又见《隐公二年》郑国攻打卫国。

冬十月，安葬卫灵公。

译杜氏说：“七月才下葬，太迟缓了。”其义理又见于隐公三年葬宋穆公的记载。

　　十一年，蔡国迁都到州来。

州来见于昭公十四年，其义理见于僖公三十一年卫国迁都帝丘。

　　蔡国杀了它的大夫公子驷。

　　其义理见于庄公二十六年曹国杀大夫。

三年春天，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队包围戚邑。

齐国夏排在卫国石曼姑之上，是因为卫国向齐国请求援助，推举齐国主持军事。况且齐国曾经担任盟主，自然应当排在卫国之上，没有其他含义。黎氏说：“凡是记载城邑必定连属国家，如果经文前面已经记载了它连属某国，后来该城邑又有事情应当记载，就只提城邑名称而已，这是为了避免文字繁冗。前年已经记载‘纳世子蒯聩于戚’，说‘纳’，表明进入了卫国境内；说‘于戚’，表明戚是卫国的城邑。所以现在只记载‘围戚’，而不说‘卫戚’。就像先前记载‘纪季以酅入于齐’，后来只记载‘叔姬归于酅’，不再连属齐国一样。”冉有说：“夫子是支持卫国国君吗？”子贡说：“是的，我将去问他。”子贡进去问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“古代的贤人。”子贡问：“他们怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德而得到了仁德，又怨恨什么呢？”子贡出来对冉有说：“夫子不支持卫国国君。”孙氏说：“国夏帮助辄包围父亲，违背扰乱人伦道理，没有比这更严重的了，所以说‘齐国夏、卫石曼姑帅师围戚’。”此事又见于二年。○许氏说：“观察蒯聩的叛乱，就可以知道齐景公不能称霸了。卫国因为父子争夺国家，而齐国帮助儿子包围父亲，以此号令诸侯，君子因此知道齐国将要动乱了。”刘氏说：“为了石曼姑的道义，他应当对他的国君明确说：‘您没有讨伐父亲的道理，我不配担任三军将领。’辄的道义也应当对他的国家明确说：‘臣子没有敌视国君的礼仪，我不配担任千乘之国的君主。’如果这样，上级谦让下级竞争，战争就会停息不使用，又何必纷纷扰扰呢！所以从前子路问孔子说：‘卫国国君等待您来执政，您打算先做什么？’孔子说：‘一定要端正名分吧！’所谓端正名分，就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，这就是辄和石曼姑的事情，难道不是这样吗？”

　　夏天四月甲午日发生地震。

　　其义理见于文公九年。

　　五月辛卯日，桓公庙和僖公庙发生火灾。

髙氏说：“不说‘及’，是因为不嫌它们在同一处。如果是雉门、两观，那就不能不写‘及’了。”左氏说：“司铎发生火灾，火势越过公宫，桓公庙、僖公庙受灾。”孔子在陈国，听说火灾，说：“大概是桓公庙、僖公庙吧！”莘老孙氏说：“桓公是哀公的十世祖；僖公是哀公的七世祖。诸侯只有五座宗庙，而十世祖的宗庙还保存着，大概是不合礼制的。”其义理又见于成公三年新宫火灾。○石氏说：“武公庙、炀公庙不该建立却建立了，桓公庙、僖公庙该毁坏却没有毁坏，然而这都是出于权臣的私意罢了。”

季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑啓阳城【啓，《公羊传》作“开”，陆德明说：“这是避汉景帝刘启的讳”】杜氏说：“啓阳，是琅邪开阳县。”许氏说：“所修筑的城靠近敌人，所以率领军队。地震、宗庙火灾，对这种变异不图谋应对，反而夺取田地、修筑城邑，兵役相继不断，可以说是不敬畏天命了！内部失道而向外扩张，根本灭亡而致力于末节，这是鲁国的末世啊。”贯道王氏说：“夏天修筑城池，修筑城池而动用大军，其恶行可以知道了。”其义理又见于隐公七年“城中丘”。○叶氏说：“定公修筑了中城，又修筑了莒父及宵，修筑了漆；哀公修筑了啓阳，又修筑了西郛，修筑了毗，修筑了邾，修筑了瑕。大概庄公、宣公时期修筑城池的各一次，隐公、桓公时期修筑城池的四次，鲁国从来没有像这样多的。到了定公、哀公之间，修筑城池的有九次，那么定公、哀公守护他们的国家的情况就可以知道了。”

　　宋国的乐髠率领军队讨伐曹国。

贯道王氏说：“乐髠讨伐曹国，是因为曹国接受了乐大心的叛逃，其义理见于隐公二年郑国讨伐卫国。”○许氏说：“乐髠开始窥伺曹国，曹国不估量自己的力量而冒犯强国，不修养德行而图谋大功，这就足以招致灭亡罢了。”

　　秋天七月丙子日，季孙斯去世。

这是讥讽世卿制度，大意又见于《隐公元年》“益师卒”。

　　蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国。

　　其义理见于宣公元年晋国放逐胥甲父。

　　冬天十月癸卯日，秦国国君去世。

　　不称名是表示空缺，其义理见于文公十八年。

　　叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。

许氏说：“句绎的盟约，过了一年就背弃了，军队包围它的国家，虽然说邾国政治不修明，招致了寇患，但鲁国背弃信义也太严重了。其义理又见于僖公十九年宋国包围曹国。这里是大夫率领军队，想要夺取邾国来充实自己，那就更加严重了。”

四年春天，周历二月庚戌日，强盗杀了蔡侯申【二月，《公羊传》作三月。杀，《公羊传》、《谷梁传》作弑。我认为不称其君，应当作杀。髙氏说：“宣公十七年蔡侯申去世，这是曾孙，哪有曾孙与曾祖父同名的呢？必定有一个是错误的。”王氏说：“这是传文的谬误”】

莘老孙氏说：“春秋记载弑君没有说‘盗’的，不知道强盗从哪里来，是什么国家的人。国君被杀，却不知道杀他的人的名字，所以称为盗。作为国君却被强盗所杀，那么他之所以为君的情况就可以知道了。”石氏说：“一

译国家的君主，出行时有军队跟随，居住时有卫兵守护，却被贼人杀害，可见蔡国没有忠臣孝子到了极点啊。」

译蔡国的公孙辰逃亡到吴国。

其义理可见于僖公二十八年元咺出奔晋国。

安葬秦惠公。

其义理可见于定公九年安葬秦哀公。

宋国人抓获了小邾子。

用诸侯的身份去抓获其他诸侯，天下的混乱程度可以知道了。不写“以归”，是为了专归罪于宋国。

夏天，蔡国杀死了他们的大夫公孙姓、公孙霍【《公羊传》作公孙归姓】。

其义理可见于庄公二十六年曹国杀大夫。

晋国人抓获戎蛮子赤，把他押送到楚国【《公羊传》中“蛮”作“曼”】。

戎蛮子见于昭公十六年。邦衡胡氏说：“称名，是为了区别于抓获中原的国君。”《左传》说：“夏天，楚国人已经攻克夷虎，于是谋划进攻北方。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁把蔡国军队部署在负函，把方城以外的军队部署在缯关，说：‘吴国将逆流而上进入郢都，我们将奔赴救援。’约定了一夜的时间，袭击梁和霍。单浮余包围蛮氏，蛮氏溃败。蛮子赤逃奔到晋国的阴地。司马起用丰、析和狄戎的军队，来逼近上雒。左军驻扎在菟和，右军驻扎在仓野。派人告诉阴地的命大夫士蔑说：‘晋、楚有盟约，好恶相同。如果将不废弃盟约，这是寡君的愿望。如果不这样，将通向少习来听候命令。’士蔑向赵孟请示。赵孟说：‘晋国尚未安宁，怎么能与楚国结怨？一定要赶快把蛮子交出去。’士蔑于是召集九州之戎，打算分割田地给蛮子并为他筑城，且将为他占卜。蛮子听从占卜，于是被抓获，连同他的五大夫，在三户交给楚军。司马在那里建立邑落、设立宗庙，来引诱他的遗民，而全部俘虏带回去。”师氏说：“以中原的霸主，把俘虏交给荆楚，其不道义太严重了。”○高氏说：“诸侯有罪，方伯向天子请示，问明罪状然后抓获并押解到京师，这是正确的。诸侯有罪，不请示王命而抓获并押解到京师，罪过还可以宽容，就像晋国人抓获卫侯押解到京师那样。诸侯抓获诸侯并交给其他诸侯，其罪过尤其严重，就像晋国人进入曹国抓获曹伯交给宋人那样。现在晋国作为盟主，却抓获戎蛮，如果确实有罪，那么献给天子，还可以说得过去。现在不知道他的罪过，擅自抓获他，反而交给楚国，舍弃周王室而侍奉楚国，不足以做中原诸侯的主宰了。这就是晋国不值得交往，而诸侯都抛弃它的原因。”我按：《左传》记载此事很详细，然而《春秋》不记载楚国讨伐戎蛮子，只记载晋国抓获戎蛮子押送到楚国，是记载其最严重的罪行。楚国不道义，吞并小国，不值得责备。然而复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，是王者的事情。当时，王室的纲纪已经尽失了。晋国如果能做这件事，还足以主宰中原。现在反而抓获他押送到楚国，这就是霸主帮助暴乱作恶。《春秋》怎么能不记载其最严重的罪行呢！

修筑西面的外城。

杜氏说：“鲁国的西郭”，其义理可见于隐公七年《城中丘》。

六月辛丑日，亳社发生火灾【“亳”，《公羊传》作“蒲”】。

范氏说：“亳，就是殷，殷朝建都在亳。”高氏说：“周朝自从攻克商朝之后，凡是分封诸侯，都让他们建立亳社。”颜师古说：“保留亡国的社，是想让君主常常想着敬慎，畏惧危亡。”董仲舒、刘向也说：“亡国之社，是用来示警的。”《左传》说：“在两社之间，作为公室的辅助。”社预说两社是指周社、亳社。灾祸出现，不知道警戒。○程子说：“商汤战胜夏朝后，想迁移夏朝的社，不可以。作了《夏社》。国家已经灭亡，那么社自然应当迁移，商汤保留它作为后世的警戒，所以只是给它盖了屋顶。”《礼记》说：“亡国之社给它盖屋顶，不承受天的阳气。”又说：“亳社开北窗，使阴气明亮。”那么鲁国有亳社，给它盖了屋顶，所以发生火灾，这种制度大概始于商汤。

秋天八月甲寅日，滕子结去世。

其义理可见于隐公三年宋公去世。

冬天十二月，安葬蔡昭公。

杜氏说：“因为动乱，所以迟缓。”其义理可见于隐公三年安葬宋穆公。

安葬滕顷公。

其义理可见于隐公三年安葬宋穆公。

五年春天，修筑毗城【频移切，《公羊传》作比，陆氏《释文》说：本又作芘】。

孙氏说：“毗，是鲁国的邑，其义理可见于隐公七年《城中丘》。”○师氏说：“鲁国作为千乘之国，不能亲近仁德、善待邻国，镇抚百姓，既没有威强让人畏惧，又没有德礼让人怀念，却屡屡夺取民力来兴修土木工程，所以去年修筑莒父及霄，又修筑启阳，又修筑毗，六年又修筑邾瑕，一叛离晋国就害怕摄政，自顾不暇，又怎么能治国而没有弊病呢？”

夏天，齐侯讨伐宋国。

其义理可见于隐公二年郑国讨伐卫国。

晋国赵鞅率领军队讨伐卫国。

是为了帮助蒯瞆罢了，其义理可见于隐公二年郑国讨伐卫国。

秋天九月癸酉日，齐侯杵臼去世【“杵”，《公羊传》作“处”】。

其义理可见于隐公三年宋公去世。

冬天，叔还出使齐国。

高氏说：派遣卿去吊丧并且参与葬礼，是不合礼的。

闰月，安葬齐景公。

其义理可见于隐公三年安葬宋穆公。

六年春天，修筑邾瑕【音遐，《公羊传》作葭】。

刘氏说：“邾瑕是什么？”有人说：“是邾国的瑕邑。”有人说：“是鲁国的内邑。”杜氏说：“任城亢父县有邾娄城。”张氏说：“济州任城县地就是。”高氏说：“鲁国未曾从邾国夺取土地，却急忙修筑城池，可见鲁国对邾国的逼迫。这年冬天讨伐邾国，明白

译鲁国军队于是进入邾国，由此可知邾国日益微弱，鲁国凭借不义之举强行为其筑城。尚不清楚这说法是否正确。相关义理又可见于隐公七年《城中丘》的记载。

译晋国赵鞅率领军队讨伐鲜虞。

其义理参见隐公二年郑国讨伐卫国。

吴国讨伐陈国。

左氏说：“鲁哀公元年，吴国攻入楚国时，派人召见陈怀公。陈怀公召集国人询问意见。逢滑说：‘我听说国家兴盛时，看待百姓如同对待受伤的人一样小心；国家灭亡时，把百姓当作泥土草芥一样轻视。吴国长期沉溺于战争，暴尸荒野如同草丛，却未见其德行。灾祸降临到吴国，还需要等到哪一天呢？’陈侯听从了他的意见。等到夫差战胜越国后，就报复先君的怨恨。其义理参见庄公十年楚国击败蔡国军队。”

夏天，齐国的国夏和高张前来投奔。

左氏说：“齐国陈乞假装侍奉高氏和国氏，每次上朝必定陪乘。跟随他的大夫们都说：‘他们都很傲慢，将要违背您的命令。’大家都说：‘高氏和国氏得到国君宠信，必定会逼迫我们，何不除掉他们？’他们本来就要谋害您，您早点图谋吧。图谋他们不如彻底消灭他们，等待事情发展到最坏的地步。”等到上朝时，陈乞就说：‘他们像虎狼一样，看见我在您身边，随时都会杀我。请让我回到自己的职位。’又对各位大夫说：‘这两个人灾祸就要来了！他们将得到国君宠信，想要谋害各位大夫，说：‘国家多难，是因为贵族受宠，全部除掉他们然后国君才能安定。’既然已经定下计谋，何不趁他们还没行动就先下手？等他们行动后再后悔，也来不及了。’大夫们听从了他。夏季六月戊辰日，陈乞、鲍牧以及各位大夫带着甲士进入公宫。高昭子听说后，与国惠子乘车前往公宫，在庄地交战，高昭子战败。国人追赶他们，国夏逃往莒国，于是和高张一起来到鲁国投奔。贯道王氏说：‘景公将国家托付给高氏和国氏，如果他们的做法不合道义，就应当正直劝谏以断绝景公的私心；如果认为他们的做法合乎道义，那么国君在时他们就在，国君亡故他们也随之殉节。等到他们逃亡以躲避祸患，那么托付孤儿的使命就辜负了景公了。陈乞想要废立国君并除掉大臣，齐国将要被陈氏掌控的迹象在此显现了。’其义理又参见僖公二十八年元咺投奔晋国。○君举陈氏说：‘齐国杀死大夫高厚，齐国崔杼弑杀国君光，齐国国夏和高张前来投奔，齐国陈乞弑杀国君荼，圣人的警戒深远啊。’

叔还到柤地防备吴国【“柤”音同“加”】

柤地参见襄公十年。许氏说：“叔还因为吴军在柤地，所以前往防备，开始与吴国结交友好。吴国可以用强盛来制服，难以用衰弱来抵御。由于鲁国政治不修明，致力于与吴国亲近以借助其力量，君子记述柤地的防备，由此可知鲁国将要有吴国的祸患了。”其义理又参见成公十五年到钟离防备吴国。

秋季七月庚寅日，楚灵王轸去世。

其义理参见文公十八年秦伯去世。

齐国阳生进入齐国，齐国陈乞弑杀国君荼【公羊传作“舍”，陆氏说这是错误的】

左氏说：“鲁哀公五年，齐国燕姬生子，未长成而死。诸子中，鬻姒的儿子荼受宠。各位大夫担心他成为太子，对国君说：‘国君年事已高，还没有太子，怎么办？’国君说：‘各位大夫忙于忧虑，如果有疾病，也姑且谋划快乐，何必忧虑没有国君？’国君生病，派国惠子、高昭子立荼为君，把其他公子安置在莱地。秋季，齐景公去世。冬季十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃往卫国，公子鉏、公子阳生前来投奔。鲁哀公六年，陈僖子派人召公子阳生。阳生驾车去见南郭且于，说：‘曾经献给季孙马匹，没有被选入上等马厩，所以又献上这匹马，请允许我与您同乘。’出了莱门后告诉他实情。阚止知道了，先在城外等候。公子说：‘事情还不可知，回去和壬在一起，要戒备！’于是出发，连夜到达齐国，国人知道了此事。陈僖子派子士的母亲抚养他，和送饭的人都进入了宫中。立他为君，将要盟誓。鲍子喝醉了前往，他的臣子差车鲍防说：‘这是谁的命令？’陈乞说：‘受命于鲍子。’于是欺骗鲍子说：‘这是您的命令。’鲍子说：‘你忘记国君为了做孺子的牛而折断牙齿的事了吗？你却背弃了他！’悼公叩头说：‘您是奉行道义而行事的人。如果我可行，不必损失一位大夫；如果我不可行，不必损失一位公子。合乎道义就前进，否则就退下，怎敢不听从您？废立不扰乱秩序，就是我的愿望。’鲍子说：‘谁不是国君的儿子？’于是接受盟誓。派胡姬带着安孺子到赖地，赶走鬻姒，杀死王甲，拘禁江说，把王豹囚禁在句窦之丘。国君派朱毛告诉陈僖子说：‘没有您，就达不到这一步。但是国君不同于器物，不可以有两个。器物有两个不缺乏，国君有两个多灾难，敢向各位大夫公布。’陈僖子不回答而哭泣，说：‘国君难道不信任群臣吗？因为齐国的困境，困境中又有忧患，年幼的国君不可以咨询，所以寻求年长的国君，希望也能容纳群臣吧？不然，那孺子有什么罪？’毛回报，国君后悔了。毛说：‘国君向陈子广泛咨询，却图谋小事，是可以的。’派毛把孺子迁往骀地，没到那里，在野幕之下杀死了他，葬在殳冒淳。”黄氏说：“阳生虽然年长而荼年幼，但是荼已经接受景公的命令为国君了。陈乞却召来阳生立他为君而弑杀荼。”君举陈氏说：“卫侯进入夷仪，卫宁喜弑杀国君剽，那么宁喜是为卫侯弑君；齐阳生进入齐国，齐陈乞弑杀国君荼，那么陈乞是为阳生弑君。”其义理又参见隐公四年卫州吁的事。○莘老孙氏说：“阳生进入齐国而陈乞弑君，那么阳生参与了弑君。不以阳生为首恶，是因为阳生的进入，是陈乞召他来的。荼的被弑，是陈乞做的，把弑君的罪名加在阳生身上，”

译如果不这样，陈乞的罪责就不明确。如果记载阳生回国而陈乞弑君，那么陈乞的恶行就显明了，而阳生也负有罪责。叶氏说：“阳生是景公的长子，为什么说‘入’？这是表示违背礼制的措辞。景公想废黜阳生而立荼，陈乞不能争辩，已经假意答应而立了荼。景公死后，陈乞又欺骗国人立阳生而杀害了荼。阳生虽然得以即位，但立他的方式却是悖逆的。杀害荼的是朱毛，为什么认为陈乞是杀害荼的主谋？因为荼是陈乞所拥立的君主。既然召回了阳生，那么荼即使想生存也不可能，因此陈乞的罪责不能不加以纠正。”我认为：《左传》记载“僖子不回答而哭泣”等话，与经义不合，孙氏、叶氏的说法精微可信，现在用经义来考察，本来就是陈乞召阳生而杀害了他的君主荼。阳生不免有篡逆的罪责，而陈乞是弑君的贼人。然而《左传》叙述前事颇为详细，而孙氏、叶氏多有阐发，不能完全废弃，有待读者详细考究。

译冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。

高氏说：“鲁国人必定要灭掉邾国才肯罢休，自从鲁哀公即位以来，四次记载讨伐邾国的战事，累积到明年攻入邾国的祸乱。”其义理又可见于隐公二年郑国讨伐卫国。

宋国向巢率领军队讨伐曹国。

高氏说：“乐髠讨伐曹国，曹国仍然不服，并且是为后来攻入曹国做铺垫。”其义理可见于隐公二年“郑国讨伐卫国”。

七年春季，宋国皇瑗率领军队侵犯郑国【瑗音眷】

其义理可见于《庄公十年》“鲁君侵犯宋国”。○许氏说：定公十五年，郑国讨伐宋国，开始结怨；到这时侵犯郑国，九年时在雍丘俘获郑国军队，十三年时在嵒地俘获宋国军队。

晋国魏曼多率领军队侵犯卫国。

左氏说：“晋国军队侵犯卫国，是因为卫国不服从。”高氏说：“卫侯抛弃他的父亲，到现在已经六年了，仍然没有接纳他。晋国不因此兴师问罪，却侵犯卫国。”其义理又可见于《庄公十年》“鲁君侵犯宋国”。

夏季，鲁君在鄫地防备吴国。

张氏说：“鄫就是旧时的鄫国。”左氏说：“鲁君在鄫地防备吴国，吴国来征收百牢的贡品。子服景伯回答说：‘先王没有这样的规定。’吴国人说：‘宋国进献百牢，我们鲁国不可以落后于宋国。况且鲁国进献给晋国大夫的牢数超过十牢，吴王进献百牢，不也可以吗？’景伯说：‘晋国范鞅贪婪而抛弃礼制，用大国的威势恐吓敝邑，所以敝邑进献十一牢。君主如果按照礼制命令诸侯，那么就有定数；如果也抛弃礼制，那么就有淫乱的人了。周朝称王的时候，制定礼制，上等物品的数量不超过十二，因为这是天的大数。现在抛弃周礼，却说一定要进献百牢，那就只能由您决定了。’吴人不听从。景伯说：‘吴国将要灭亡了，抛弃天道而背离根本。如果不给，必定会降祸于我们。’于是给了吴国。大宰嚭召见季康子，季康子派子贡推辞。大宰嚭说：‘国君在路上行走，而大夫不出门，这是什么礼数？’子贡回答说：‘哪里是认为这是礼数，是畏惧大国啊。大国如果不按照礼制命令诸侯，如果不按礼制，哪里可以估量呢？寡君已经恭敬地接受命令了，他的老臣岂敢抛弃他的国家。太伯穿着礼服治理周礼，仲雍继承他，剪短头发、刺刻身体，裸露身体作为装饰，这难道是礼吗？是有原因的。’从鄫地返回，认为吴国没有什么作为。”其义理可见于成公十五年防备吴国于钟离。○张氏说：“连年记载防备吴国，是为了彰显哀公谋划失误，从而给日后留下祸患。”邦衡胡氏说：“以前记载叔还防备吴国，是厌恶大臣不能保卫社稷而亲近吴国人；这里记载鲁君防备吴国，是厌恶国君不能守护社稷而轻慢吴国人。”

秋季，鲁君讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国，把邾子益带回来。

程子说：“不说‘归’，是因为从鲁国的角度而言，内外用词不同，文体如此。”左氏说：“季康子想要讨伐邾国，于是宴请大夫来谋划。子服景伯说：‘小国用来侍奉大国，靠的是诚信；大国用来保护小国，靠的是仁爱。背叛大国，不诚信；讨伐小国，不仁爱。百姓依靠城池，城池依靠德行，失去这两种德行就危险了，将要依靠什么来保全呢？’孟孙说：‘各位认为我怎么样？厌恶贤人而违背他们吗？’回答说：‘禹在涂山会合诸侯，手持玉帛的有一万国，现在存在的不到几十国，只有大国不爱护小国，小国不侍奉大国。知道必定危险，为什么不说话？鲁国的德行如同邾国，却凭借人多去攻打它，可以吗？’子服景伯不高兴地退出。秋季，讨伐邾国，到达范门，还能听到钟声。大夫劝谏，不听。茅成子请求向吴国告急，不被允许，说：‘鲁国的更柝声传到邾国，吴国距离二千里，不到三个月到不了，怎么来得及救我们？况且国内难道不充足吗？’茅成子带领茅地叛变。军队于是攻入邾国，住在他们的公宫，众军白天掠夺。邾国众人据守绎地，军队夜间掠夺，把邾子益带回来，在亳社献祭，囚禁在负瑕。”康侯胡氏说：“倚仗强大欺凌弱小，无故讨伐别人并攻入其国，把他们的国君带回来，这是天下的大恶。吴国军队因此讨伐我们，齐国人因此夺取鲁国两座城邑，辱没国家也太严重了。”其义理又可见于隐公二年莒国攻入向国及庄公十年把蔡侯带回来。

宋国人包围曹国。

其义理可见于僖公十九年宋国包围曹国。

冬季，郑国驷〇率领军队救援曹国。

左氏说：“宋国人包围曹国，郑国桓子思说：‘宋国拥有曹国，是郑国的祸患，不可以不救援。’冬季，郑国军队救援曹国，侵犯宋国。”木讷赵氏说：“郑国对曹国没有半点友好，现在依据救援它，是报复宋国的战事，也不是为了正义。”

春秋本义卷二十九

钦定四库全书

春秋本义卷三十 元 程端学 撰

哀公

八年春季，周历正月，宋公攻入曹国，把曹伯阳带回来。

其义理可见于隐公二年《莒国攻入向国》及庄公十年《把蔡侯带回来》

吴国讨伐我们。

苏氏说：“不说四鄙，而直接说讨伐我们，是军队加于国都。”左氏说：“七年，邾国茅夷鸿带着束帛、四张熟牛皮亲自向吴国请求救援，说：‘鲁国轻视晋国而远离吴国，倚仗其人多而违背君主的盟约，避开君主的执事来欺凌我们小国。邾国不是敢自爱，是害怕君主的威势不能树立。君主的威势不能树立，是小国的忧患。如果在夏季于鄫衍结盟，秋季就违背它，完成请求而不违背，四方诸侯将如何侍奉君主？况且鲁国赋税八百乘，是君主的贰臣；邾国赋税六百乘，是君主的私属。用私属侍奉贰臣，请君主考虑！’吴子听从了他。八年，吴国因为邾国的缘故讨伐我们。”高氏说：“公