春秋本义卷十五
也。其后滕文公定为三年丧，父兄百官皆不欲，曰：『吾宗国鲁先君莫之行也。』丧礼寖废，夫岂一朝一夕之故？自文、宣莫之行矣，此所谓辠恶自见者也。」
译罢了。后来滕文公决定实行三年的丧礼，他的父兄和百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的先君们都没有实行过。”丧礼逐渐被废弃，这难道是朝朝夕夕的原因吗？自从周文王、周宣王以来就没有实行了，这就是所说的罪过和邪恶自然显露出来啊。」
三月遂以夫人妇姜至自齐
公羊曰：「遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。称妇姜，见僖二十五年。」髙氏曰：「不直书『夫人妇姜至自齐』而称『遂以』者，明公子遂不当以夫人归也。」○石氏曰：「文公之丧未期，而使公子遂逆女，虽不讥丧娶，辠恶自见矣。公子翚弑隐公者也，公子遂杀子赤者也。桓公之立，逆女使翚；宣公之立，逆女使遂。斯二人者，在国以为贼，而桓、宣以为忠也。」王氏曰：「文十八年书『公子遂、叔孙得臣如齐』，而不书其故，已而十月子卒，则遂及得臣如齐之意可见矣。此年书『季孙行父如齐』，而不书其故，已而书『公防齐侯于平州』，则行父如齐之意可见矣。前年书『夫人姜氏归于齐』，以其子故也。既而季孙如齐，畏夫人之有所诉也。宣公即位之初，公子遂如齐逆女，亦齐之甥也，忧齐之有所党，故欲急婚于齐也。公、谷谓讥丧娶，不知丧娶之不足辠，可辠者，丧娶之故也。」
夏季孙行父如齐
左氏曰：「季文子如齐纳赂以请防。」髙氏曰：「公既婚矣，然后季文子如齐纳赂以请列于防。盖春秋时，凡国君不以其道立，苟得一预于诸侯之防，则他国不得复讨。文子不惮自行者，欲假大国之权以定宣公之位也。文子举动乖错如此。」义又见隐七年齐来聘。○康侯胡氏曰：「经书行父如齐而不言其故，谓纳赂以请防者，传也。经有不待传而著者，比事以观斯得矣。下书公防齐侯于平州，则知行父请之也；又书齐人取济西田，则知其请盖以赂也。虽微传，其事着矣。」
晋放其大夫胥甲父于卫
放逐也，臣有辠宥之于逺也。邦衡胡氏曰：「流放之刑，惟天子得行之，讥用天子之刑也。」木讷赵氏曰：「天子以四海为家，大臣有辠而法不至死，则放之于荒裔，舜放驩兜于崇山是也。晋诸侯耳，越晋境而为他国，安得荒裔而放之？衞岂晋之荒服乎？」○莘老孙氏曰：「古者诸侯、大夫命于天子，大夫有辠，则请于天子，天子命杀之可，放之可。春秋之时，诸侯未尝请于天子，专命之，专杀之，专放之。书曰『放其大夫』，辠其命之专放之无礼也。」《论语》曰：「色斯举矣。」为大夫而见放焉，则亦非贤者矣。
公防齐侯于平州
杜氏曰：「平州，齐地，在泰山牟县西。」张氏曰：「后汉志琅邪国阳都故地有牟台，注平州在县西，后属沂州沂水县。」左氏曰：「防于平州，以定公位。」康侯胡氏曰：「鲁宣篡立，逾年举国臣子旣从之矣，若之何位犹未定，而有待于平州之防也？春秋以来，弑君篡国者已列于诸侯之防，则不复致讨，故曹人以此请负刍于晋。夫篡弑之贼，毁灭天理，无所容于天地之闲，身无存没，时无古今，其罪不得赦也。已列于防而不复讨，是率中国为戎夷，弃人类为禽兽，此仲尼所为惧，春秋所以作也。」义又见隐九年防于防。○张氏曰：「凡乱臣贼子之所以不敢纵其欲者，以其犹有伯主大国能讨之也。齐乃鲁之邻，其力足以正鲁，而惠公不明于义利邪正之辨，防平州以定贼子之位，则乱贼复何畏而不逞哉？」吕氏曰：「子赤卒，夫人归，公即位，即逆女于齐，又防齐侯于平州，齐人取济西田，虽欲不疑于人，不可得也。」
公子遂如齐
左氏曰：「东门襄仲如齐拜成。」康侯胡氏曰：「宣公篡立之辠，仲遂主谋为首恶。初请于齐，遂及行父，则一再见于经矣。如齐拜成，虽削之可也，又冉书于策者，于以着其始终成就弑立之谋，以戒后世人臣或内交宫禁以固其宠，或外结藩镇以为之援，至于杀生废置皆出其手，而人主不悟者，其虑深矣。此皆直书于策而义自见者也。义又见隐七年齐来聘。」
六月齐人取济西田
济西田，即僖三十一年所复侵地也。谷梁曰：「言取，授之也。」左氏曰：「齐人取济西田，为立公故，以赂齐也。」公羊曰：「曷为赂齐？为弑子赤之赂也。」愚谓鲁授之而书齐取者，鲁史之本文，史讳国恶而但言齐取，《春秋》因之以见义也。
译三月，公子遂带着夫人姜氏从齐国回来。
《公羊传》说：“‘遂’为什么不称‘公子’？同一件事在经文中再次出现，最终要称其名。称‘妇姜’，是为了显示僖公二十五年的情况。”高氏说：“不直接记载‘夫人姜氏从齐国回来’，而称‘遂以’，是为了表明公子遂不应当迎娶夫人回国。”石氏说：“文公的丧期未满一年，就派公子遂去迎娶新娘，虽然不讥讽他在丧期娶妻，但罪过丑恶自然显现。公子翚是杀害隐公的人，公子遂是杀害子赤的人。桓公即位时，迎娶新娘派了公子翚；宣公即位时，迎娶新娘派了公子遂。这两个人，在国内被视为贼臣，而桓公、宣公却把他们当作忠臣。”王氏说：“文公十八年记载‘公子遂、叔孙得臣前往齐国’，却不记载原因，不久十月子赤去世，那么公子遂和叔孙得臣前往齐国的意图就显而易见了。这一年记载‘季孙行父前往齐国’，也不记载原因，不久记载‘鲁宣公在平州与齐侯会盟’，那么季孙行父前往齐国的意图也就显而易见了。前年记载‘夫人姜氏回到齐国’，是因为她的儿子（子赤）的缘故。不久季孙行父前往齐国，是害怕夫人有所申诉。宣公即位之初，公子遂前往齐国迎娶新娘，也是齐国的甥女，担心齐国有所偏袒，所以想要急于与齐国联姻。《公羊传》、《谷梁传》认为讥讽丧期娶妻，不知道丧期娶妻本身不足以定罪，可定罪的是丧期娶妻的原因。”
夏季，季孙行父前往齐国。
《左传》说：“季文子前往齐国进献贿赂，请求在平州会盟。”高氏说：“鲁宣公已经娶妻了，然后季文子前往齐国进献贿赂，请求在平州会盟。大概春秋时期，凡是国君不是以正道即位的，只要能够参与一次诸侯的会盟，那么其他国家就不能再追究讨伐。季文子不怕亲自前往，是想借助大国的权势来安定宣公的地位。季文子的举动如此违背常理。”其义又见于隐公七年“齐国派人来聘问”。胡氏说：“经书记载行父前往齐国而不说原因，说是进献贿赂以请求会盟，这是传文的解释。经书有不依赖传文而意义明显的，通过比较事件来观察就能得到。下文记载鲁宣公在平州与齐侯会盟，就知道是行父请求的；又记载齐国人夺取了济水西边的田地，就知道他的请求大概是用贿赂换来的。即使没有传文，这件事也很明显了。”
晋国将其大夫胥甲父放逐到卫国。
放逐，是指臣子有罪，宽恕他并将他流放到远方。胡氏说：“流放的刑罚，只有天子才能执行，这里是讥讽晋国使用了天子的刑罚。”赵氏说：“天子以四海为家，大臣有罪而法律不至于死刑，就流放到荒远之地，舜流放驩兜到崇山就是如此。晋国只是诸侯罢了，越过晋国的国境而让他去别的国家，哪里能得到荒远之地来流放他？卫国难道是晋国的荒服之地吗？”孙氏说：“古时候诸侯、大夫由天子任命，大夫有罪，就向天子请示，天子命令杀他可以，流放他也可以。春秋时期，诸侯不曾向天子请示，擅自任命、擅自杀害、擅自流放。经书说‘放逐其大夫’，是谴责他擅自任命、擅自流放，这是无礼的。”《论语》说：“看到脸色不对就飞走了。”身为大夫而被放逐，也就不是贤者了。
鲁宣公在平州与齐侯会盟。
杜氏说：“平州，是齐国的地方，在泰山牟县西边。”张氏说：“《后汉书·郡国志》记载琅邪国阳都故地有牟台，注释说平州在牟县西边，后来属于沂州沂水县。”《左传》说：“在平州会盟，是为了安定鲁宣公的君位。”胡氏说：“鲁宣公篡位自立，过了年举国的臣子已经顺从他，为什么君位还没有安定，而要等待平州的会盟呢？春秋以来，弑君篡国的人一旦列入诸侯的会盟，就不再被讨伐，所以曹国人借此向晋国请求承认负刍。那些篡弑的贼臣，毁灭天理，在天地之间无处容身，无论生死、古今，其罪不得赦免。已经列入会盟就不再讨伐，这是率领中原各国变为戎狄，抛弃人类变为禽兽，这是孔子所恐惧的，也是《春秋》之所以作的原因。”其义又见于隐公九年“在防地会盟”。张氏说：“凡是乱臣贼子之所以不敢放纵欲望，是因为还有霸主大国能够讨伐他们。齐国是鲁国的邻国，其力量足以纠正鲁国，而齐惠公不明辨义利邪正，在平州会盟以安定贼子的君位，那么乱贼还有什么畏惧而不逞强呢？”吕氏说：“子赤去世，夫人回国，宣公即位，就向齐国迎娶新娘，又在平州与齐侯会盟，齐国人夺取济水西边的田地，即使想不让人怀疑，也不可能了。”
公子遂前往齐国。
《左传》说：“东门襄仲前往齐国拜谢婚事。”胡氏说：“宣公篡位的罪过，仲遂是主谋和首恶。起初向齐国请求，公子遂和季孙行父，就已经两次出现在经书上了。前往齐国拜谢婚事，虽然可以删去，却又再次记载在简策上，以此来彰显他始终成就弑君立君阴谋的全过程，以警戒后世那些臣子，有的在内结交宫禁以巩固宠信，有的在外勾结藩镇作为外援，以至于杀生废立都出自他们之手，而君主却不醒悟，这种忧虑是很深的。这些都是直书在简策上而意义自然显现的。”其义又见于隐公七年“齐国派人来聘问”。
六月，齐国人夺取了济水西边的田地。
济水西边的田地，就是僖公三十一年所恢复被侵夺的土地。《谷梁传》说：“说‘取’，是鲁国授予他们的。”《左传》说：“齐国人夺取济水西边的田地，是为了帮助立鲁宣公的缘故，用来贿赂齐国。”《公羊传》说：“为什么要贿赂齐国？是为了弑杀子赤的贿赂。”我认为鲁国授予而经书说齐国夺取，是鲁国史书的原文，史官忌讳国家的丑恶而只说齐国夺取，《春秋》沿用它来显示义理。
康侯胡氏曰：「夫齐鲁邻国，盟主之余业也。子赤弑，出姜归，而宣公立，不能声罪致讨，务宁鲁乱，首与之防，是利其为恶而助之也。弑君篡国，人道所不容者，而货赂公行，免于诸侯之讨，则王章不可复问，人类遂以沦胥。其祸乃自不知以义为利，而以利之可以为利而为之也。」孟子为梁王极言利国者必至于弑夺而后餍，盖得此意。○贯道王氏曰：「齐惠于出姜，姊妹也。姊妹出于逆臣，外孙并戕于逆贼，反因之以为利，无人心矣。」许氏曰：「桓公既弑，以许田赂郑；宣公既弑，以济田赂齐。夫负不义于天下，所借以行者惟利而已。凡非利不取者，则亦何义之云？择至于弑父与君，将无不合也。是以桓、宣之计若出一轨。《春秋》志之，以见世平则正与法皆胜，世变则乱与赂俱行，自然之符，可不戒诸？」张氏曰：「使郑庄、齐惠不贪其利，则桓、宣亦不能以自立矣。故《春秋》诛其贪利而成乱也。」
译康侯胡氏说：“齐国和鲁国是邻国，都是盟主留下的基业。子赤被杀，出姜回国，宣公即位，（齐国）不能声讨其罪而加以征伐，反而致力于平息鲁国的动乱，首先与鲁国订立盟约，这是贪图其作恶带来的利益而助长它。弑君篡国，是人道所不能容忍的，而贿赂公然通行，免于诸侯的讨伐，那么天子的法度就不可再问了，人类于是随之沦丧。这祸患正是由于不知道以道义为利益，而认为有利可图就去做造成的。”孟子为梁王极力陈述追求国家利益必然导致弑君夺位而后才满足，大概就得到了这个意思。○贯道王氏说：“齐惠公对出姜有恩，出姜是他的姊妹。姊妹出自逆臣，外孙也一并被逆贼杀害，反而借此谋取利益，真是没有人心了。”许氏说：“桓公被杀后，用许田贿赂郑国；宣公被杀后，用济田贿赂齐国。背负不义于天下，所凭借来行事的只有利益罢了。凡是非利益不取的，那么又谈什么道义呢？选择到了弑父与弑君的地步，就没有不合情理的了。因此桓公、宣公的计谋好像出于同一轨道。《春秋》记载这些，是为了表明世道太平则正道与法度都占上风，世道变乱则动乱与贿赂一起盛行，这是自然的符验，能不引以为戒吗？”张氏说：“假如郑庄公、齐惠公不贪图那些利益，那么桓公、宣公也不能自立了。所以《春秋》谴责他们贪图利益而促成动乱。”
秋邾子来朝
义见桓二年滕子来朝
楚子郑人侵陈遂侵宋
楚子猾夏，其恶着矣，而郑师助之，辠又甚焉。义又见庄十年「荆败蔡师」。
晋赵盾帅师救陈
楚、郑侵陈，而晋人救之，善也。然盾以大夫而专兵图伯，则天下礼乐征伐在大夫矣，又以序晋灵见弑之渐，义又见庄二十八年救郑。○君举陈氏曰：「南北之势于是始也。后十五年而宋楚平，后五十年而晋赵武、楚屈建同盟于宋，诸夏之君分为晋楚之从矣。」
宋公、陈侯、卫侯、曹伯防晋师于棐林，伐郑【棐，芳尾切。公羊作斐】上言「赵盾帅师」，而此言「晋师」者，亦先目后凡，无他义也。杜氏曰：「棐林，郑地。荥阳宛陵县东南有林乡。」叶氏曰：「地棐林，见防而后伐也。」髙氏曰：「着诸侯为盾所致也。」夫征伐自天子出，诸侯专犹不可，况大夫乎？自隐、桓以来，诸侯无大小皆专而行之，棐林之防，中国政在赵盾矣。义又见隐二年郑伐衞。○贯道王氏曰：「晋师救陈之后，诸侯防之而后伐郑尔。怒郑伯而同外楚，诸侯犹可以义起，惜盾不足以任其责也。」灵公立十三年，仅盟扈一役与诸侯接，余皆以盾。盾既专兵，欲不逼得乎？
冬，晋赵穿帅师侵崇【崇《公羊》作栁】
杜氏曰：「崇，秦之与国。」任氏曰：「案《地谱》，商有崇国，在京兆鄠县甘亭。」左氏曰：「晋欲求成于秦，赵穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。』冬，赵穿侵崇，秦弗与成。」未详信否。愚谓书此，见大夫专兵侵伐，亦以序晋灵见弑之渐，义又见庄十年公侵宋。○贯道王氏曰：「侵崇，赵穿得兵权之始也。」
晋人宋人伐郑
康侯胡氏曰：「宋人弑君，王法在所不赦也。而晋人与之合兵伐郑，是谓以燕伐燕，庸愈乎？」义又见隐二年郑伐卫。○愚案：郑附楚以侵中国，晋、宋伐之有名矣。然赵盾合四国诸侯而不能服郑之心，为晋、宋者盍反已而思乎？宋以弑逆而伐人，晋以大夫而僭伯，冝郑之不心服也。伐之不服而又伐之，兵不以义，其能振乎？
二年春，王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元【华戸化切】
孔氏曰：「此华元、归生及哀二年赵鞅、罕达，客主各言帅师者，皆是将尊师众，故并具其文。」何氏曰：「大棘，宋地。」杜氏曰：「在陈留襄邑县南。」张氏曰：「襄邑属拱州。」左氏曰：「郑公子归生受命于楚伐宋。宋华元、乐吕御之。战于大棘，宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乗，俘二百五十人，馘百人。」愚案：大棘，宋地，郑伐宋可知也，非前年冬晋、宋伐郑而郑御之也。而称「宋华元及郑归生」者，华元志乎此战也。郑附夷狄，致晋之伐，乃不自咎而帅师伐宋，固有辠矣。华元为逆贼之臣，亦不自咎，喻以辞命而妄兴大众以取败绩，坏国丧民以及其身，皆辠也。大凡弑逆之贼，战而偶胜者，侥幸耳，此其不免者也，后世可以鉴此矣。义又见僖元年获莒拏。○朴郷吕氏曰：「春秋未有书大夫帅师而战者，书大夫帅师而战自此始。自是而后，战皆书大夫。故宋华元、郑公子归生、晋荀林父、衞孙良夫、鲁季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐、晋赵鞅、郑罕达、齐国书，凡皆大夫帅师而战也。战不书大夫帅师者，吴而已，大夫之强可知矣。春秋书战三十四，惟晋赵鞅、郑罕逹战于铁及此大棘之战，并称帅师者，其众敌也。春秋书获者七，惟齐国书及此宋华元书败绩者，身见获而师又败也。大夫生死皆言获，郑获宋华元，生也；吴获陈夏齧、获齐国书，死也。盖存之、杀之，皆在既获之后尔。」
秦师伐晋
秦称师者，众也，亦鲁史旧文，犹楚始称楚，其后渐称子、称师，盖渐与诸夏混矣。左氏曰：「秦师伐晋，以报崇也。」未详信否。愚谓此亦报复之师也，义又见隐七年戎伐凡伯。
夏晋人宋人卫人陈人侵郑
义同元年伐郑，又见庄十年公侵宋。○朴郷吕氏曰：「新城之盟，郑既
译秋天，邾子来鲁国朝见。
其义理可见于桓公二年滕子来朝。
楚子与郑人侵犯陈国，接着又侵犯宋国。
楚子扰乱华夏，其罪恶已经昭著，而郑国军队助纣为虐，罪过更加严重。其义理又可见于庄公十年“荆败蔡师”。
晋国赵盾率领军队救援陈国。
楚、郑侵犯陈国，而晋国人去救援，这是善举。然而赵盾以大夫身份专擅兵权谋求霸业，那么天下的礼乐征伐就掌握在大夫手中了，这也预示了晋灵公被弑的渐变过程，其义理又可见于庄公二十八年救援郑国。○君举陈氏说：“南北对峙的局势从此开始。十五年后宋国与楚国讲和，五十年后晋国赵武、楚国屈建在宋国结盟，中原诸侯分别依附于晋国或楚国。”
宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林抵御晋军，进而攻打郑国【棐，音芳尾切。《公羊传》作斐】上文说“赵盾率领军队”，这里说“晋军”，也是先举具体人物后举统称，没有其他含义。杜氏说：“棐林，是郑国的地方。荥阳宛陵县东南有林乡。”叶氏说：“在棐林之地，先抵御而后攻打。”髙氏说：“诸侯之所以这样做，是赵盾导致的。”征伐应当由天子发起，诸侯专断尚且不可，何况大夫呢？自从隐公、桓公以来，诸侯无论大小都专断行事，棐林之防，说明中原政令掌握在赵盾手中。其义理又可见于隐公二年郑国攻打卫国。○贯道王氏说：“晋军救援陈国之后，诸侯先抵御而后攻打郑国。愤怒于郑伯而共同排斥楚国，诸侯尚且可以出于义理而起兵，可惜赵盾不足以承担这个责任。”晋灵公即位十三年，只有扈地会盟一次与诸侯接触，其余都由赵盾代理。赵盾既然专擅兵权，能不逼迫诸侯吗？
冬天，晋国赵穿率领军队侵犯崇国【崇，《公羊传》作栁】
杜氏说：“崇国，是秦国的盟国。”任氏说：“查《地谱》，商朝有崇国，在京兆鄠县甘亭。”《左传》说：“晋国想向秦国求和，赵穿说：‘我侵犯崇国，秦国急于救援崇国，必定会来救。我们借此求和。’冬天，赵穿侵犯崇国，秦国不肯求和。”不知是否可信。我认为记载此事，是显示大夫专擅兵权进行侵伐，也是预示晋灵公被弑的渐变过程，其义理又可见于庄公十年鲁公侵犯宋国。○贯道王氏说：“侵犯崇国，是赵穿掌握兵权的开始。”
晋国人、宋国人攻打郑国。
康侯胡氏说：“宋国人弑君，王法是不赦免的。而晋国人与他们联合攻打郑国，这叫以暴易暴，有什么好处呢？”其义理又可见于隐公二年郑国攻打卫国。○我认为：郑国依附楚国以侵犯中原，晋、宋攻打它是有名的。然而赵盾联合四国诸侯却不能使郑国心服，晋、宋难道不该反省自己吗？宋国因弑逆而攻打别人，晋国因大夫僭越霸权而攻打别人，郑国不心服是应该的。攻打不服却又再攻打，用兵不依仗义理，怎能振兴呢？
二年春天，周历二月壬子日，宋国华元率领军队与郑国公子归生率领军队，在大棘交战。宋军大败，俘获宋国华元【华，音户化切】
孔氏说：“这里华元、归生以及哀公二年赵鞅、罕达，客主双方都说‘率领军队’，都是因为将领尊贵、军队众多，所以都详细记载。”何氏说：“大棘，是宋国的地方。”杜氏说：“在陈留襄邑县南。”张氏说：“襄邑属于拱州。”《左传》说：“郑国公子归生接受楚国命令攻打宋国。宋国华元、乐吕抵御。在大棘交战，宋军大败。囚禁华元，俘获乐吕，以及战车四百六十辆，俘虏二百五十人，割耳记功百人。”我认为：大棘是宋地，可知是郑国攻打宋国，不是前年冬天晋、宋攻打郑国而郑国抵御。称“宋华元及郑归生”，是因为华元志在此战。郑国依附夷狄，招致晋国攻打，却不自我责备反而率领军队攻打宋国，本来就有罪。华元作为弑君逆贼的臣子，也不自我责备，用言辞激怒对方而妄动大众以致大败，败坏国家、丧失百姓以及自身，都有罪。大凡弑逆的贼人，作战偶然获胜，只是侥幸罢了，这是无法避免的，后世可以以此为鉴。其义理又可见于僖公元年俘获莒拏。○朴郷吕氏说：“春秋以前没有记载大夫率领军队作战的，记载大夫率领军队作战从此开始。从此以后，作战都记载大夫。所以宋华元、郑公子归生、晋荀林父、卫孙良夫、鲁季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐、晋赵鞅、郑罕达、齐国书，都是大夫率领军队作战。作战不记载大夫率领军队的，只有吴国，可见大夫势力之强。春秋记载作战三十四次，只有晋赵鞅、郑罕达在铁地作战以及这次大棘之战，都称‘率领军队’，是因为双方兵力相当。春秋记载俘获七次，只有齐国书以及这次宋华元记载‘大败’，是因为本人被俘且军队大败。大夫生死都称‘获’，郑国俘获宋华元，是活捉；吴国俘获陈夏齧、俘获齐国书，是杀死。大概存留或杀死，都是在被俘之后决定的。”
秦国军队攻打晋国。
秦国称“师”，表示人多，也是鲁国史书的旧文，就像楚国起初称“楚”，后来逐渐称“子”、称“师”，大概是逐渐与中原混同了。《左传》说：“秦国军队攻打晋国，是为了报复崇国。”不知是否可信。我认为这也是报复之师，其义理又可见于隐公七年戎族攻打凡伯。
夏天，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。
义理同元年攻打郑国，又可见于庄公十年鲁公侵犯宋国。○朴郷吕氏说：“新城之盟，郑国已经
从晋，是同于病楚也。未防而郑乃从楚以侵宋，晋为是率诸侯之师以伐郑。又未防而郑归生战于大棘以败宋，晋又为是率诸侯之师以侵郑。且一郑也，昔何病楚而今从之？昔何从晋而今叛之哉？盖自文十七年伐宋一役始。夫诸侯之从晋也，谓晋之有可依也。率诸侯以伐宋，将以讨贼也，乃受其赂立公子鲍而还，是立贼也。郑由是谓晋不足与，而从楚以侵宋，盖有辞于宋也。晋乃庇宋以伐郑，郑复使归生伐宋，晋复党宋以侵郑。一动之非义，而与国叛之，敌国侮之，彼得以奉辞，而我疲于奔命，至一至再而未已也。伯主之举动，讵可轻哉！」
译追随晋国，这与使楚国受困是一样的。没有防备，郑国就追随楚国去侵犯宋国，晋国因此率领诸侯的军队去讨伐郑国。又没防备，郑国的子归生在大棘之战中打败了宋国，晋国又因此率领诸侯的军队去侵犯郑国。况且只是一个郑国，过去为什么使楚国受困，现在却追随它？过去为什么追随晋国，现在却背叛它呢？大概是从文公十七年讨伐宋国的那次战役开始的。诸侯之所以追随晋国，是认为晋国可以依靠。率领诸侯去讨伐宋国，本意是要惩治盗贼，却接受了贿赂，立了公子鲍就撤军，这是扶持了盗贼。郑国因此认为晋国不值得交往，于是追随楚国去侵犯宋国，这在对宋国的借口上是有理由的。晋国于是庇护宋国去讨伐郑国，郑国又派子归生去讨伐宋国，晋国又偏袒宋国去侵犯郑国。一次行动不合道义，盟国就背叛你，敌国就轻侮你，他们得以拿着正当理由（来指责），而我们却疲于奔命，一次两次甚至更多次都未能停止。霸主的举动，怎么可以轻率呢！
秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷臯【臯公羊作獋】
左氏曰：「晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟九也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：『谏而不入，则莫之继也。防请先，不入，则子继之。』三进，及溜而后视之，曰：『吾知所过矣，将改之。』稽首而对曰：『人谁无过？过而能改，善莫大焉。君能有终，则社稷之固也，岂惟羣臣赖之？』犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨徃，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：『不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。』触槐而死。九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：『臣侍君宴，过三爵，非礼也。』遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：『弃人用犬，虽猛何为？』鬭且出，提弥明死之。初，宣子田于首山，舎于翳桑，见灵辄饿，问其病，曰：『不食三日矣。』食之，舎其半。问之，曰：『宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。』使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒防以御公徒而免之。问何故，对曰：『翳桑之饿人也。』问其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：『赵盾弑其君。』以示于朝。宣子曰：『不然。』对曰：『子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？』宣子曰：『乌呼！我之懐矣，自贻伊慼，其我之谓矣！』宣子使赵穿逆公子黒臀于周而立之。壬申，朝于武宫。」邦衡胡氏曰：「易曰：『弑父与君，其所由来者渐矣。』盾自文六年当国，盟防侵伐，皆盾专之，不复有君，其来渐矣。」愚谓春秋歴书赵盾之事，而终之以此，鉴戒昭矣，义又见隐四年衞州吁事。○贯道王氏曰：「灵公之立，非盾意也，故君臣不相能，而盾之无君之心乆矣。盾狡而穿愚，河曲之役，委曲庇之，将用之也。且使为公壻，则伏奸贼于君侧有年矣。灵公不君，与盾为仇，此盾之所以先事而发也。使穿侵崇，是与之以兵权也。事成机熟，委君于穿，而宿留境上，谓非其情可乎？穿弑君而反，使之迎成公而立之，是庇穿弑而免穿于讨也。后人见传，徒以事成于穿而盾负弑逆，亦惑矣。康侯胡氏曰：「赵穿手弑其君，董狐归狱于盾。其断盾之狱词曰：『子为正卿，亡不越境，反不讨贼。』以是书断，而盾也受其恶而不敢辞。仲尼因其法而不之革，其义云何？」曰：「亡而越境，谓去国而不还也，然后君臣之义絶；反而讨贼，谓之复雠而不释也，然后臣子之事终。不然，是盾伪出而实与闻乎故也。假令不与闻者而纵贼不讨，是有今将之心而意欲穿之成乎弑矣。恶莫惨乎意，今以此辠盾，乃闲人子之邪心而谨其渐也。微夫子推见至隐，垂法后世，乱臣贼子皆以诡计获免，君臣父子不相夷，以至于禽兽也防希。」
冬十月乙亥天王崩
书此，为速▯及鲁郊起文也。义又见隐三年。
三年春王正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。
张氏曰：「郊牛者，本养以事天之牛也。」髙氏曰：「不言伤之者，牛自伤也。宣公弑君篡位，无天道矣，岂足以对越在天乎？祭天之牛，或伤或死，此天示变以警公也。」康侯胡氏曰：「乃不郊，为牛之口伤，改卜牛而牛又死也。不然，郊矣。礼为天王服斩衰，周人告丧于鲁，史策已书而未▯也。祀帝于郊，夫岂其时？而或谓不以王事废天事，礼乎？春秋已来，丧纪寖废，有不奔王丧而逺适他国，有不修吊礼而自相聘问，固将以是为可举而不废也。卒至汉文以日易月，后世不能复，其所由来渐矣。春秋备书，其义自见。」鲁郊与犹三望义并见僖三十一年。○赵氏曰：「鲁之僭郊，天不从而鲁必为之，卜而不从者四，鼷防食牛者三，牛口伤者一。鲁不自咎其僭，必将用之。凡郊之不从、牲之变故，皆非人力所能为
译秋季九月乙丑日，晋国的赵盾杀死了他的国君夷皋【夷皋，《公羊传》写作獋】。
《左传》说：“晋灵公不像个国君，加重赋税来粉刷墙壁，从高台上弹射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师炖熊掌没煮熟，灵公杀了他，把尸体装在草筐里，让妇女抬着经过朝廷。赵盾、士季看到了他的手，询问缘故后对此感到忧虑。赵盾准备进谏，士季说：‘进谏如果不被采纳，就没有人再敢继任了。请让我先说，如果不被采纳，您再继任。’士季三次进见，到了屋檐下才被灵公看见，灵公说：‘我知道自己的过错，将要改正。’士季叩头回答说：‘人谁没有过错？犯了错能改正，没有比这更好的了。国君如果能坚持到底，那么国家就稳固了，岂只是群臣依赖他？’灵公仍然不改正。赵盾屡次进谏，灵公厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，卧室的门已经开了，赵盾穿戴整齐准备上朝，时间还早，坐着打盹。鉏麑退下，叹息着说：‘不忘恭敬，是百姓的主子。杀害百姓的主子，是不忠；抛弃国君的命令，是不信。这两者中占有一项，不如去死。’于是撞槐树而死。九月，晋灵公宴请赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻击他。赵盾的车右提弥明知道了这件事，快步登堂说：‘臣子侍奉国君宴饮，超过三杯，就不合礼了。’于是扶着赵盾走下堂。灵公唤出猛犬咬赵盾，提弥明搏斗杀死了猛犬。赵盾说：‘抛弃人而用狗，虽然凶猛有什么用？’一边战斗一边退出，提弥明战死。起初，赵盾在首山打猎，住在翳桑，看见灵辄饿得厉害，询问他的病因，灵辄说：‘三天没吃东西了。’赵盾给他食物，灵辄留下一半。赵盾问他，灵辄说：‘我做仆役三年了，不知道母亲是否还在，现在离她近了，请让我把剩下的留给母亲。’赵盾让他吃完，又给他准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，倒转盾牌抵挡灵公的士兵，使赵盾得以脱险。赵盾问他缘故，灵辄回答说：‘就是翳桑那个饿着的人。’赵盾问他的姓名和住处，他不告而退，于是赵盾自己逃亡。乙丑日，赵穿在桃园攻打灵公。赵盾还没逃出晋国边境就回来了。太史记载说：‘赵盾杀了他的国君。’把记载展示给朝廷看。赵盾说：‘不是这样。’太史回答说：‘您担任正卿，逃亡没有越过国境，回来不讨伐贼人，不是您又是谁？’赵盾说：‘唉！我怀念国家，自己招致灾祸，大概说的就是我吧！’赵盾派赵穿到周王室迎接公子黑臀立为国君。壬申日，在武宫朝见。
胡安国说：‘《易经》说：\"弑父与君，其所由来者渐矣。\"赵盾从晋文公六年执政，盟会、征伐，都由赵盾专断，不再尊重国君，祸患是逐渐形成的。’我认为《春秋》历数赵盾的事情，最后归结于此，鉴戒意义昭然若揭，其义理又见于隐四年卫国州吁的事。
王贯道说：‘灵公的即位，不是赵盾的本意，所以君臣不合，而赵盾轻视国君的心意已久了。赵盾狡猾而赵穿愚钝，河曲之战，赵盾委曲保全赵穿，是想利用他。而且让赵穿做国君的婿，那么在国君身边潜伏奸贼已经多年了。灵公不像国君，与赵盾结仇，这是赵盾事先发动的原因。让赵穿侵犯崇国，是给他兵权。事情成功时机成熟，把国君托付给赵穿，而自己停留在边境上，能说这不是他的本意吗？赵穿弑君后返回，让他迎接成公并立为国君，这是庇护赵穿弑君而免除赵穿被讨伐。后人看传文，只认为事情由赵穿做成而赵盾背负弑逆之名，也是被迷惑了。
胡康侯说：‘赵穿亲手弑君，董狐把罪责归于赵盾。他判决赵盾的言辞说：\"您担任正卿，逃亡没有越过国境，回来不讨伐贼人。\"以此作为判决，赵盾承受恶名而不敢推辞。孔子沿用这个法则而不加以改变，其中的义理是什么？’回答说：‘逃亡而越过国境，是指离开国家而不回来，然后君臣之义断绝；回来而讨伐贼人，是指复仇而不宽恕，然后臣子的职责终结。不然，这是赵盾假装出逃而实际上参与了这件事。假如没有参与却放纵贼人不讨伐，是有今将之心而意图让赵穿完成弑君。罪恶没有比心意更严重的，现在以此罪责赵盾，是为了杜绝人子的邪念而谨慎防范祸患的萌芽。如果不是孔子推究隐微，垂范后世，乱臣贼子都会用诡计逃脱罪责，君臣父子不相尊重，以至于沦为禽兽了。’
冬季十月乙亥日，周天子驾崩。
记载这件事，是为了迅速〇及鲁国郊祭起文。义理又见于隐三年。
三年春季周王正月，郊祭用的牛嘴受伤，改卜另一头牛，牛死了，于是没有举行郊祭，仍然举行了三望之祭。
张氏说：‘郊牛，本来是饲养用来祭祀上天的牛。’高氏说：‘不说被伤害，是牛自己受伤。宣公弑君篡位，没有天道，哪里足以对上天的神明？祭天的牛，或伤或死，这是上天示警以告诫宣公。’胡康侯说：‘乃不郊，是因为牛嘴受伤，改卜牛而牛又死了。不然，就会举行郊祭。礼制规定为天子服斩衰，周人向鲁国通报丧事，史官已经记载而未〇。在郊外祭祀天帝，难道是合适的时候吗？有人说不因王事废天事，合乎礼吗？《春秋》以来，丧礼逐渐废弛，有不奔丧天子而远适他国，有不修吊礼而自相聘问，本来就以这些是可以举行而不废的。最终导致汉文帝以日易月，后世不能恢复，祸患是逐渐形成的。《春秋》详细记载，其义理自然显现。’鲁郊与犹三望的义理并见僖三十一年。
赵氏说：‘鲁国僭越举行郊祭，上天不顺应而鲁国必定要举行，卜筮不顺应者四次，鼷鼠吃牛者三次，牛嘴受伤者一次。鲁国不责备自己的僭越，必定要使用它。凡是郊祭不顺应、牺牲变故，都不是人力所能为。
也。不郊而犹三望，不得僭于天而僭于地，天地岂有异理？天所不享，地安得享之？」
译也是。不举行郊祀却仍然进行三望之祭，不能在天方面僭越而在地方面僭越，天地难道有不同的道理吗？上天所不享受的，大地怎么能享受呢？」
▯匡王
杜氏曰：「四月而▯，速。」康侯胡氏曰：「四月而▯，王室不君，其礼略也。」
楚子伐陆浑之戎【浑，戸门切，又戸困切。陆，《公羊》作贲；《公》《谷》无之字】
张氏曰：「陆浑子本允姓，居瓜州。僖二十二年，秦、晋迁之于伊川。在唐为河南陆浑县地，宋河南府伊阳县北二十里有陆浑县故城。」康侯胡氏曰：「楚伐陆浑，其志何也？为陆浑在王都之侧，故书于策，以谨中外之辨，禁防乱之阶。」愚谓陆浑在伊、雒，天子不能治，诸侯不能驱，而楚人得以伐之，中国不振甚矣。义又见僖三年徐取舒。
夏楚人侵郑
义见庄十年荆败蔡师
秋赤狄侵齐
张氏曰：「赤狄，狄之别种。」木讷赵氏曰：「隈姓，潞甲及留吁皆赤狄也。」孔氏曰：「谓之赤狄、白狄者，俗尚赤衣、白衣也。」《地谱》：「洛州，春秋赤狄之地。」义见隐七年戎伐凡伯。○木讷赵氏曰：「僖、文之世，岁有狄患，至文十一年叔孙得臣败狄于咸，狄患顿息，狄衰而赤狄兴焉。今其侵齐，始见于经。」
宋师围曹
邦衡胡氏曰：「宋文弑立，已为乱，而欲治人之乱，《春秋》所甚恶也。」愚谓逆贼逞志以围人之国，见王政之坏极矣。义又见僖十九年宋围曺。
冬十月丙戌郑伯兰卒
义见隐三年宋公卒
▯郑穆公
木讷赵氏曰：「▯不月，阙文也。」愚谓月日虽阙，然冬卒而冬▯盖在三月之内，速也。义又见隐三年▯宋穆公。
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向【郯音谈，向舒亮切】
张氏曰：「郯，己姓国，子爵。秦有郯郡，汉属东海郡，故城在淮阳军下邳县北。」杜氏曰：「莒、郯二国相怨，故公与齐侯共平之。」向，莒邑，东海承县东南有向城。左氏曰：「平国以礼，不以乱。以乱平乱，何治之有？」刘氏曰：「平莒及郯，义也。莒人不肯，吾有不义焉。伐莒，强也；取向，利也，非君子之道也。君子之道犹射，射者正己而后发，▯而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」○张氏曰：「《易》曰：『贞吉，悔亡。憧憧徃来，朋从尔思。』圣人所以感人心而天下和平者，此心公正，自足以感之也。今以宣公而平二小国，若出于公，不必假齐，一言而彼己服。今挟齐为重，而彼尚不肯，伐莒而齐不与，复取向以自益，《春秋》深以着宣公此心之不公，而终之以为利也。」
秦伯稻卒
张氏曰：「秦伯，共公也。」存耕赵氏曰：「自秦康公防卒书于经，而秦同于中国矣。于是书『共公稻卒』，义见文十八年『秦伯卒』。」
夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
左氏曰：「归生，子家也。」愚案：先书「归生帅师」，而终之以此，见大夫专兵，国之祸也，鉴戒昭矣。义又见隐四年《卫州吁事》。
赤狄侵齐
义见三年
秋公如齐
义见僖十年，但彼犹朝伯主，此则朝其立己者耳。
公至自齐
义见桓二年公至自唐
冬楚子伐郑
左氏曰：「郑未服也。」义见庄十年荆败蔡师。○张氏曰：「案楚自去年至十年侵伐郑者凡五，至十一年盟郑于辰陵，而郑又徼事晋，于是十二年围郑入之，遂败晋于邲，而后郑服。楚晋人之不振，有自来矣。」
五年春公如齐
义见四年，此则去秋与今春两如齐，甚矣！
夏公至自齐
逾时而返也，义又见桓二年「公至自唐」。
秋九月，齐髙固来逆子叔姬【张氏曰：「左氏无子字，据《髙固及子叔姬来》有子字，当从《公羊》、《谷梁】
子叔姬，赵氏曰：「时君之女也。」左氏曰：「逆叔姬，卿自逆也。」髙氏曰：「古者三十而娶，五十而爵为大夫，故大夫无出境亲迎者。髙固为齐正卿，而始与鲁为婚，又越境逆女，非礼可知。」义又见庄二十七年莒庆逆叔姬。
叔孙得臣卒
张氏曰：「不日，阙文也。」存耕赵氏曰：「谨三孙之世卿也。」大意又见隐元年益师卒。
冬齐髙固及子叔姬来
啖氏曰：「大夫非公
译〇匡王
杜氏说：“四月就下葬，太快了。”康侯胡氏说：“四月就下葬，是因为王室不像君主的样子，所以礼仪简略。”
楚子讨伐陆浑的戎族【浑，音户门，又音户困。陆，《公羊传》写作贲；《公羊传》《谷梁传》没有“之”字】
张氏说：“陆浑子原本姓允，居住在瓜州。僖公二十二年，秦国、晋国把他们迁徙到伊川。在唐代是河南陆浑县的辖地，宋代河南府伊阳县北二十里有陆浑县故城。”康侯胡氏说：“楚国讨伐陆浑，它的意图是什么呢？因为陆浑位于天子都城旁边，所以记载在史册上，以严谨地辨别内外之别，禁止祸乱的阶梯。”我认为陆浑在伊水、洛水一带，天子不能治理，诸侯不能驱逐，而楚国人得以讨伐它，中原地区衰败不振到了极点。其义理又见于僖公三年徐国攻取舒国。
夏季，楚国人侵犯郑国
其义理见于庄公十年荆国击败蔡国军队
秋季，赤狄侵犯齐国
张氏说：“赤狄，是狄人的别种。”木讷赵氏说：“隈姓，潞甲和留吁都是赤狄。”孔氏说：“称为赤狄、白狄，是因为习俗崇尚穿红衣、白衣。”《地谱》说：“洛州，是春秋时期赤狄的地方。”其义理见于隐公七年戎族讨伐凡伯。○木讷赵氏说：“僖公、文公时代，每年都有狄人的祸患，到文公十一年叔孙得臣在咸地击败狄人，狄人的祸患顿时平息，狄人衰败而赤狄兴起。现在他们侵犯齐国，开始见于经书。”
宋国军队包围曹国
邦衡胡氏说：“宋文公弑君自立，已经是乱臣，却想要治理别人的乱政，这是《春秋》非常厌恶的。”我认为逆贼逞强以包围别人的国家，可见王政败坏到了极点。其义理又见于僖公十九年宋国包围曹国。
冬季十月丙戌日，郑伯兰去世
其义理见于隐公三年宋公去世
〇郑穆公
木讷赵氏说：“下葬不记月份，是缺文。”我认为月份日期虽然缺失，但冬季去世而冬季下葬，大概在三月份之内，太快了。其义理又见于隐公三年〇宋穆公。
四年春季，周历正月，鲁公和齐侯平定莒国和郯国的争端。莒国人不肯，鲁公讨伐莒国，夺取了向邑【郯音谈，向音舒亮】
张氏说：“郯，是己姓的国家，子爵。秦朝有郯郡，汉朝隶属于东海郡，故城在淮阳军下邳县北。”杜氏说：“莒、郯两国互相怨恨，所以鲁公与齐侯共同平定他们。”向，是莒国的城邑，东海承县东南有向城。左氏说：“平定国家要用礼，不能用乱。用乱来平定乱，有什么治理可言？”刘氏说：“平定莒国和郯国，是合乎义的。莒国人不肯，我们也有不义的地方。讨伐莒国，是强横；夺取向邑，是贪利，不是君子之道。君子之道就像射箭，射箭的人端正自己然后发射，射而不中，不怨恨胜过自己的人，反而在自己身上寻找原因罢了。”○张氏说：“《易经》说：‘贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。’圣人之所以感动人心而使天下和平，是因为此心公正，自然足以感动他们。现在以宣公的身份去平定两个小国，如果出于公心，不必借助齐国，一句话他们就已经服从。现在挟持齐国作为倚仗，而他们尚且不肯，讨伐莒国而齐国不参与，又夺取向邑来增加自己的利益，《春秋》深刻地指出宣公此心不公正，最终归结为贪利。”
秦伯稻去世
张氏说：“秦伯，是共公。”存耕赵氏说：“自从秦康公防去世记载于经书，秦国就等同于中原国家了。于是记载‘共公稻去世’，其义理见于文公十八年‘秦伯去世’。”
夏季六月乙酉日，郑国公子归生弑杀了他的国君夷。
左氏说：“归生，就是子家。”我认为：先记载“归生率领军队”，而最终归结于此，可见大夫专权用兵，是国家的祸患，鉴戒昭然。其义理又见于隐公四年《卫州吁之事》。
赤狄侵犯齐国
其义理见于三年
秋季，鲁公前往齐国
其义理见于僖公十年，但那时还是朝见霸主，这里则是朝见拥立自己的人罢了。
鲁公从齐国回来
其义理见于桓公二年鲁公从唐地回来
冬季，楚子讨伐郑国
左氏说：“郑国没有服从。”其义理见于庄公十年荆国击败蔡国军队。○张氏说：“考察楚国从去年到十年侵犯讨伐郑国共五次，到十一年在辰陵与郑国结盟，而郑国又讨好晋国，于是十二年包围郑国并进入其国都，接着在邲地击败晋国，之后郑国才服从。楚国和晋人的不振，由来已久了。”
五年春季，鲁公前往齐国
其义理见于四年，这里则是去年秋天和今年春天两次前往齐国，太频繁了！
夏季，鲁公从齐国回来
超过期限才返回，其义理又见于桓公二年“鲁公从唐地回来”。
秋季九月，齐国高固来迎娶子叔姬【张氏说：“左氏没有‘子’字，根据《高固及子叔姬来》有‘子’字，应当遵从《公羊传》、《谷梁传》”】
子叔姬，赵氏说：“是当时国君的女儿。”左氏说：“迎娶叔姬，是大夫亲自迎娶。”高氏说：“古代三十岁娶妻，五十岁受爵位为大夫，所以大夫没有出境亲自迎娶的。高固是齐国的正卿，而开始与鲁国通婚，又越境迎娶女子，不合礼制是显而易见的。”其义理又见于庄公二十七年莒庆迎娶叔姬。
叔孙得臣去世
张氏说：“不记日期，是缺文。”存耕赵氏说：“谨慎对待三孙家族的世袭卿位。”大意又见于隐公元年益师去世。
冬季，齐国高固和子叔姬来到鲁国
啖氏说：“大夫不是国君
事与妻出境，非礼也。时叔姬始嫁，未合归宁，假令合归宁，亦不当与髙固同来，书之以明髙固之辠也。」○康侯胡氏曰：「礼，女子有行，逺父母者歳一归宁。今见逆逾时，未易歳也，而叔姬亟来，非礼也。大夫适他国，必有君命与公事，否则礼法之所禁，而可犯乎？惠公许其臣越礼恣行而莫遏，髙固委其君逾境自如而不忌，则人欲己肆矣。凡婚姻常事不书，而书此者，则以为非常，为后世戒也。」
译叔姬随丈夫高固出境，是不合礼制的。当时叔姬刚出嫁，本不该回娘家省亲；即使按礼制可以回娘家，也不应当与高固一同前来。史书特意记载此事，是为了彰显高固的罪责。康侯胡氏说：“按照礼制，女子出嫁后，远离父母的，每年可以回娘家省亲一次。如今高固迎娶叔姬超过了规定的期限，还未到一年，叔姬就频繁归来，这是不合礼制的。大夫前往他国，必定要有国君的命令和公事在身，否则这是礼法所禁止的，难道可以违犯吗？惠公允许他的臣子违背礼制、肆意妄为而不加制止，高固背离国君，跨越国境如同在自己家中一样而不加顾忌，那么人的私欲就放纵无度了。凡是婚姻这类平常之事，史书通常不记载，而这里却记载了，是因为这属于异常情况，旨在为后世提供警戒。”
楚人伐郑
义见庄十年荆败蔡师
六年春晋赵盾卫孙免侵陈
左氏曰：「晋、衞侵陈，陈即楚故也。」髙氏曰：「赵盾弑君，孙免为衞卿，反与之比，以兵加人之国，因见当时习于悖乱，不知君臣大义也。」义又见庄十年公侵宋。○贯道王氏曰：「向也楚尝侵陈，晋一救之，陈遂从于侵郑。陈非忘晋也，郑以晋故，三年三被楚师，晋无一矢之救，此陈所以畏而平楚也。晋不自反，偕卫以侵陈讨贰，晋可知矣。」木讷赵氏曰：「晋楚争陈自此始。」
夏四月
秋八月螽【公羊作▯】
义见桓五年○康侯胡氏曰：「▯谓螽为谷灾，虐取于民之效也。军旅数起，赋敛既繁，戾气应之矣。善恶之感萌于心，而灾祥之应见于事。宣公不知舎恶迁善以补前行之愆，而用兵不息，灾异数见，年谷不登，国用空乏，卒至于改助法而税民，盖自此始矣。经于螽、螟一物之变，必书于策，以示天人感应之理不可诬，当慎其所感也。」
冬十月
七年春衞侯使孙良夫来盟
义见隐元年盟于蔑。○愚案：外大夫来盟者五，而称使者二：桓十四年郑伯使其弟语，及此孙良夫是也；直书来盟者三：闵二年齐髙子、僖四年楚屈完、文十五年宋司马华孙是也。凡书「使」，前定也，其君使之来盟也；不书「使」，未前定也，大夫至其国，随冝以盟者也。大略如此，又当随事见义，不可执一而论。
夏公防齐侯伐莱
杜氏曰：「莱，国东莱黄县。」张氏曰：「登州黄县有莱山。」贯道王氏曰：「莱，东方之国，近于齐，齐欲兼之，而鲁宣以兵助其虐。」康侯胡氏曰：「公与齐侯俱不务徳合党连兵，恃强陵弱，是以为此举也。」
秋公至自伐莱
逾时也义见桓二年公至自唐
大旱
义见僖二十一年。○张氏曰：「比年螽、旱，观其所感，可见矣。」
冬，公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯于黒壤。
张氏曰：「黒壤，晋地，一名黄父，义见隐九年防于防。」○邦衡胡氏曰：「自文公以来，中国无盟主，终晋灵之世，未尝一合诸侯。成立五年，始有黒壤之防，而大夫不与焉，庶防桓文之事。」愚谓此防终不能以服楚，不旋踵而灭舒蓼、伐陈矣。
八年春公至自防
冬防春至，则正月告朔之礼废矣。义又见桓二年「公至自唐」。○髙氏曰：「古者国有凶荒，则杀礼而不举。公夏防伐莱而秋至，冬防黒壤而此年春至，其间大旱之不恤，而区区以侵伐期防为急。」
夏六月公子遂如齐至黄乃复
孔氏曰：「黄，齐境。」公羊曰：「其言至黄乃复何？有疾也。何言乎有疾乃复？讥大夫以君命出，闻丧徐行而不反。《聘礼》曰：『賔入竟而死，遂也。若賔死未将命，则既敛于棺，造于朝，介将命。』」孙氏曰：「至黄乃复，废君命也。」○东莱吕氏曰：「昭公如晋，亦有疾乃复矣。今不云有疾，人臣不当以疾废君命。昭公可以疾止，仲遂不可以疾止也。」
辛巳，有事于大庙。仲遂卒于垂。壬午，犹绎。万入，去籥。叶氏曰：「有事者，四时之常祭也。」仲遂，公子遂也。称仲遂，见僖十六年季友卒。垂，见隐八年。《谷梁》曰：「犹者，可以己之辞。」康侯胡氏曰：「绎者，祭之明日，以賔尸也。」杜氏曰：「籥，管也。」吕氏曰：「万舞，文、武二舞之总名；籥舞，文、武之别名也。文舞又谓之羽舞，盖文舞吹籥、秉翟羽也。万入去籥者，文、武二舞俱入，于二舞中去羽舞之吹籥，以其有声也。去其有声而用其舞者，以仲遂之卒，知其不可而为之也。此正祭之日，仲遂卒于垂，则次日已闻之。股肱之痛，賔尸之祭为可已也。行吉礼于方闻丧之时，虽用舞而仅去其有声者，是知其不可而犹为之也。」○刘氏曰：「讥世卿，言自是世仲氏也。」愚谓《春秋》有大义兼小义者，此章本为犹绎书，而因以见世卿之义，而遂则东门氏之始也。遂之后，公孙归父、仲孙婴齐亦执鲁政，故志之。又案，仲遂弑君之贼，人所当讨。奉使未毕，中道
译楚国人攻打郑国。
其义理可见于庄公十年“荆败蔡师”的记载。
鲁宣公六年春天，晋国的赵盾和卫国的孙免侵犯陈国。
左氏说：“晋国、卫国侵犯陈国，是因为陈国依附了楚国。”高氏说：“赵盾杀害了国君，孙免身为卫国卿大夫，反而与他勾结，对别的国家动武，由此可以看出当时人们习惯于悖逆混乱，不懂得君臣之间的大义。”其义理又可见于庄公十年“公侵宋”的记载。○贯道王氏说：“先前楚国曾经侵犯陈国，晋国救援了一次，陈国于是跟随晋国去侵犯郑国。陈国并非忘记了晋国的恩德，而是因为郑国由于晋国的缘故，三年内三次遭受楚军攻打，晋国却没有一箭一矢的救援，这就是陈国畏惧而与楚国讲和的原因。晋国不自我反省，却联合卫国去侵犯陈国以讨伐其有二心，晋国的德行就可以知道了。”木讷赵氏说：“晋国和楚国争夺陈国，从此开始。”
夏天四月。
秋天八月发生蝗灾【《公羊传》作〇】。
其义理可见于桓公五年。○康侯胡氏说：“〇是说蝗灾是谷物灾害，是残酷剥削百姓的后果。军队频繁兴起，赋税征收繁重，乖戾之气相应而生。善恶的感应萌发于内心，而灾异祥瑞的应验表现在事情上。宣公不知道舍弃恶行、迁向善道以弥补先前行为的过失，反而用兵不息，灾异屡次出现，年成不好，国家用度空虚，最终导致改变助法而向百姓征税，大概就是从这时开始的。《春秋》对于蝗虫、螟虫这类单一物种的变化，必定记载在史册上，以显示天人感应的道理不可欺骗，应当谨慎对待所引发的感应。”
冬天十月。
鲁宣公七年春天，卫国国君派孙良夫来结盟。
其义理可见于隐公元年“盟于蔑”。○愚按：外国大夫来结盟的有五次，而称“派使者”的有两次：桓公十四年郑伯派他的弟弟语，以及这次的孙良夫；直接写“来盟”的有三次：闵公二年齐国的高子、僖公四年楚国的屈完、文公十五年宋国的司马华孙。凡是书写“派”，是事先约定好的，是他们的国君派他们来结盟；不写“派”，是事先没有约定，大夫到达该国，根据适宜的情况来结盟。大致如此，又应当根据具体事情来体现义理，不能拘泥于一种说法。
夏天，鲁宣公会同齐侯攻打莱国。
杜氏说：“莱国，在东莱黄县。”张氏说：“登州黄县有莱山。”贯道王氏说：“莱国，是东方的国家，靠近齐国，齐国想要兼并它，而鲁宣公出兵助长其暴虐。”康侯胡氏说：“鲁宣公与齐侯都不致力于德行，结党连兵，倚仗强大欺凌弱小，所以才有此举。”
秋天，鲁宣公从攻打莱国回来。
超过了时节，其义理可见于桓公二年“公至自唐”。
发生大旱。
其义理可见于僖公二十一年。○张氏说：“连年发生蝗灾、旱灾，观察其所感应的缘由，就可以明白了。”
冬天，鲁宣公会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黒壤会见。
张氏说：“黒壤，是晋国的地方，又名黄父，其义理可见于隐公九年‘会于防’。”○邦衡胡氏说：“自从文公以来，中原没有盟主，直到晋灵公去世，未曾一次会合诸侯。晋成公即位五年，才有黒壤的会见，而大夫没有参与，大概想效仿齐桓公、晋文公的事业。”愚以为这次会见终究不能使楚国臣服，不久就灭掉了舒蓼、攻打陈国了。
鲁宣公八年春天，鲁宣公从会见回来。
冬天会见，春天回来，那么正月告朔的礼仪就废除了。其义理又可见于桓公二年“公至自唐”。○高氏说：“古时国家有凶荒，就简化礼仪而不举行。鲁宣公夏天会见攻打莱国而秋天回来，冬天在黒壤会见而这一年春天回来，其间对大旱不加体恤，却只把侵伐和期会当作急务。”
夏天六月，公子遂出使齐国，到了黄地才返回。
孔氏说：“黄，是齐国的边境。”《公羊传》说：“为什么说到了黄地才返回？是因为生病了。为什么说生病了才返回？是讥讽大夫奉君命出使，听到丧事却慢慢行走而不返回。《聘礼》说：‘宾客进入国境而死，就继续前行。如果宾客死了还没传达使命，那么就在棺材里收敛，到达朝廷，由副使传达使命。’”孙氏说：“到了黄地才返回，是废弃了君命。”○东莱吕氏说：“昭公出使晋国，也是因为生病才返回。现在不说生病，人臣不应当因为生病而废弃君命。昭公可以因为生病停止，仲遂不可以因为生病停止。”
辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂死在垂地。壬午日，仍然举行绎祭。万舞进入，去掉了籥舞。叶氏说：“有事，是四季的常规祭祀。”仲遂，就是公子遂。称仲遂，可见于僖公十六年季友去世。垂地，可见于隐公八年。《谷梁传》说：“‘犹’，是可以停止却不停止的意思。”康侯胡氏说：“绎祭，是祭祀的第二天，用来招待尸（代表受祭者的活人）。”杜氏说：“籥，是管乐器。”吕氏说：“万舞，是文舞、武舞的总称；籥舞，是文舞、武舞的别名。文舞又叫做羽舞，大概文舞吹籥、手持翟羽。万舞进入而去掉籥舞，是文舞、武舞都进入，在两种舞蹈中去掉了文舞的吹籥，因为它有声音。去掉有声音的而使用舞蹈，是因为仲遂去世，知道不应该这样做却仍然做了。在正祭的那天，仲遂死在垂地，那么第二天就已经知道了。股肱之臣的悲痛，招待尸的祭祀是可以停止的。在刚听到丧事的时候举行吉礼，虽然用了舞蹈但仅仅去掉了有声音的部分，这是知道不应该做却仍然做了。”○刘氏说：“讥讽世卿，意思是从此仲氏世代掌权。”愚以为《春秋》有大义兼小义的情况，这一章本来是因为“犹绎”而记载，而借此体现世卿的义理，而仲遂就是东门氏的开端。仲遂之后，公孙归父、仲孙婴齐也执掌鲁国政事，所以记载下来。又按，仲遂是杀害国君的贼人，是人们应当讨伐的。奉命出使未结束，中途
擅返，宣公明正其罪，不为之服可也。既私其立己之恩，一切容之，俾为上卿矣，则当以上卿之礼处之。闻丧而废绎可也。今偃然行吉礼以賔尸，用乐而仅去其管，则宣公既失大义，又失常礼，正张氏所谓由其心之不正，而施之宗庙朝廷者缪戾如此。《春秋》书之，将使后世识君臣之义、礼乐之情，岂徒攻宣公、仲遂之恶哉？又案，《周礼》乐师敎国子舞羽、吹籥。然《诗》曰：「左手执籥，右手秉翟。」孔氏曰：「籥虽吹器，舞时与羽并执，明此时舞者不得吹籥也。」吕氏吹籥之说，岂即所执之籥欤？抑别有所谓吹籥者而去之欤？
译擅自回国，宣公若能明正其罪，不让他屈服也是可以的。既然私下感念他拥立自己的恩德，对他一切宽容，让他担任上卿，就应当以上卿的礼仪来对待他。听到丧事而停止绎祭是可以的。如今却安然举行吉礼来接待尸，使用音乐而仅仅去掉了管乐器，那么宣公既丧失了大义，又违背了常礼，正是张氏所说的由于内心不正，而在宗庙朝廷中施行的举措如此谬误乖戾。《春秋》记载这件事，是要让后世明白君臣的大义、礼乐的情理，难道仅仅是为了攻击宣公和仲遂的罪恶吗？又查考，《周礼》中乐师教导国子舞羽、吹籥。然而《诗经》说：“左手拿着籥，右手拿着翟。”孔氏说：“籥虽然是吹奏的乐器，跳舞时与羽一起拿着，说明此时跳舞的人不能吹籥。”吕氏所说的吹籥，难道就是手中拿着的籥吗？还是另有称为吹籥的乐器而将其去掉呢？
戊子，夫人嬴氏薨【嬴，《公羊》、《谷梁》作熊。胡氏曰：「非也，当从左氏】
嬴氏、杜氏曰：「宣公母。」髙氏曰：「此文公妾也，何以称夫人？援成风之例，着其僭也。」义见文四年风氏薨。○叶氏曰：「鲁之妾母，仲子也、成风也、敬嬴也、定姒也、定弋也。自仲子始见于隐公之世，《春秋》犹书『惠公仲子之赗』、『考仲子之宫』，以见讥。然仲子犹不为夫人，鲁之妾母为夫人，自成风始。」贯道王氏曰：「敬嬴私事襄仲，故仲弑二君立其子，遂盖有公子顽之辠也。贼以仲卒，淫嬖以夫人薨，国无政也。」
晋师白狄伐秦
张氏曰：「白狄即丹州、延州、银、夏之地，秦、同壤之国也。」左氏曰：「春，白狄及晋平。夏，防晋伐秦。」康侯胡氏曰：「晋主夏盟，纠合诸侯，靖防难，安诸夏，乃其职矣。秦人之怨，起自侵崇，其曲在晋，责己可也。既不知自反释怨修睦以补前过，已可咎矣，乃复兴师动众防白狄以伐之，晋之罪不已甚乎？」愚谓搂诸侯以伐诸侯，辠也，况防白狄以伐秦，以报私忿乎？
楚人灭舒蓼【音了谷梁作鄝】
张氏曰：「或曰：《地谱》上义阳之蓼不与羣舒近，此即如舒鸠、舒庸，一国也。」木讷赵氏曰：「舒蓼，一国也。舒同宗而异国，舒蓼、舒庸、舒鸠皆舒也，亦犹狄均曰狄而异种。舒盖楚之党，而舒逼近中国，舒灭，中国失其南门矣。」左氏曰：「楚为羣舒畔故伐舒蓼灭之。」义见僖三年徐取舒。○髙氏曰：「自徐人取舒至是楚人灭舒蓼，成十七年又灭舒庸，襄二十五年又灭舒鸠，其属自相攻灭，而《春秋》书之者，是时楚人势横，将为中国忧，楚骎骎有狎主齐盟患矣。」
秋七月甲子日有食之既
义见桓三年
冬十月己丑，▯我小君敬嬴。雨，不克▯。庚寅日中而克▯【敬嬴，《公羊》、《谷梁》作顷熊。赵氏曰：「顷，恶諡也。宣公追尊其母，不应加恶諡也】
谷梁曰：「▯既有日，不为雨止，礼也。雨不克▯，丧不以制也。」孙氏曰：「讥无备也。礼平旦而▯，日中而虞，此言庚寅日中而克▯，▯之无备可知也。」其称小君与私諡，又见文五年▯成风。○康侯胡氏曰：「丧事即逺，有进无退，浴于中霤，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼阶，殡于客位，迁于庙，祖于庭，塴于墓，以吊賔则其退有节，以虞事则其祭有时，不为雨止，礼也。潦车载蓑笠，士丧礼也。有国家者不能为雨备，不亦薄乎？」
城平阳
杜氏曰：「泰山有平阳县。」张氏曰：「袭庆府邹县有南平阳城。」许氏曰：「国有大丧，始▯，又动众城邑，非特不爱民力，以公为忘亲爱矣。」义又见隐七年城中丘。
楚师伐陈
左氏曰：「陈及晋平，楚师伐陈，取成而还。」义见庄十年荆败蔡师。○髙氏曰：「陈以晋、卫见侵，复弃楚而从晋，故楚以为讨，所以讥其始谋之失。然晋不能救，陈遂复从楚，晋之辱也。」
九年春王正月公如齐
公既以嫡母之礼处庶母，则在丧服之中矣，而以岁之首月逺朝强齐，非特见公之无哀，亦不知有天王矣。义又见僖十年。
公至自齐
存耕赵氏曰：「朝正于齐，无新歳之戚，尚可以告庙乎？」义又见桓二年「公至自唐」。
夏仲孙蔑如京师
蔑谷之子孟献子也。胡氏曰：「歳首月公朝齐，夏使大夫聘京师。」黄氏曰：「比事而观，则轻重先后倒置可知。」
齐侯伐莱
义见七年伐莱。○许氏曰：「狄比侵齐，而齐不敢报；莱不犯齐，而齐亟伐之。畏众强而弱微弱，如此，于此可以观惠公之政矣。」
秋取根牟
孙氏曰：「内灭国曰取，讳之也。」刘氏曰：「根牟者，附庸之国。」杜氏曰：「东夷国，琅邪阳都县东有牟郷。」张氏曰：「属密州安丘县。」义见庄十年齐灭谭。○窃疑此蒙上齐侯伐莱之文，则根牟为莱邑，而齐取之也，但无所考耳。
八月滕子卒
滕称子，见桓二年。左氏曰：「滕昭公卒。」髙氏曰：「自隐七年书滕侯卒，至此始书滕
译戊子日，夫人嬴氏去世。【嬴，《公羊传》、《谷梁传》写作熊。胡氏说：“不对，应当遵从《左传》。”】
嬴氏，杜氏说：“是宣公的母亲。”髙氏说：“这是文公的妾，为什么称夫人？援引成风的例子，是为了彰显她的僭越。”其义理见于文公四年成风去世。○叶氏说：“鲁国的妾母，有仲子、成风、敬嬴、定姒、定弋。从仲子开始见于隐公时期，《春秋》还记载‘惠公仲子的赗赠’、‘考仲子之宫’，以此来表示讥讽。然而仲子尚且不被称为夫人，鲁国的妾母被称为夫人，是从成风开始的。”贯道王氏说：“敬嬴私下侍奉襄仲，所以襄仲弑杀两位国君并立她的儿子，于是大概有公子顽那样的罪过。弑君之贼以大夫身份去世，淫乱受宠的妾以夫人身份去世，国家没有政令了。”
晋军联合白狄攻打秦国。
张氏说：“白狄就是丹州、延州、银、夏一带的土地，是与秦国接壤的国家。”《左传》说：“春天，白狄与晋国讲和。夏天，防备晋国攻打秦国。”康侯胡氏说：“晋国主持夏盟，纠合诸侯，平定祸难，安定中原各国，这是它的职责。秦人的怨恨，起自晋国侵犯崇国，理亏在晋国，责备自己是可以的。既然不知道自我反省、消除怨恨、修好和睦以弥补前过的错误，已经可以责怪了，竟然又兴师动众，联合白狄去攻打秦国，晋国的罪过不是太严重了吗？”我认为，挟持诸侯去攻打诸侯，是罪过，何况联合白狄去攻打秦国，是为了报复私人的愤恨呢？
楚国人灭掉了舒蓼。【蓼，音了，《谷梁传》写作鄝】
张氏说：“有人说：《地谱》上义阳的蓼不与群舒邻近，这就是像舒鸠、舒庸那样，是一个国家。”木讷赵氏说：“舒蓼是一个国家。舒是同宗而不同国，舒蓼、舒庸、舒鸠都是舒国，也就像狄都叫狄却有不同的部族。舒大概是楚国的党羽，而舒逼近中原，舒被灭，中原失去了它的南大门。”《左传》说：“楚国因为群舒背叛的缘故，攻打舒蓼并灭掉了它。”其义理见于僖公三年徐国夺取舒国。○髙氏说：“从徐人夺取舒国到这时楚人灭掉舒蓼，成公十七年又灭掉舒庸，襄公二十五年又灭掉舒鸠，它们相互攻伐灭掉，而《春秋》记载这些，是因为这时楚国人势力横行，将成为中原的忧患，楚国渐渐有主持齐盟的祸患了。”
秋天七月甲子日，发生日食，全食。
其义理见于桓公三年。
冬天十月己丑日，〇我小君敬嬴。下雨，没能完成〇。庚寅日正午才完成〇。【敬嬴，《公羊传》、《谷梁传》写作顷熊。赵氏说：“顷，是恶谥。宣公追尊他的母亲，不应该加上恶谥。”】
《谷梁传》说：“〇既然已经定下日期，不因下雨而停止，是合乎礼的。下雨没能完成〇，是因为丧事不遵循制度。”孙氏说：“这是讥讽没有准备。礼制规定清晨进行〇，正午进行虞祭，这里说庚寅日正午才完成〇，〇的缺乏准备可以知道了。”称小君和使用私谥，又见于文公五年〇成风。○康侯胡氏说：“丧事即使遥远，只有前进没有后退，在中霤沐浴，在窗下饭含，在户内小敛，在阼阶大敛，在客位殡殓，迁到宗庙，在庭院祖祭，在墓前塴祭，凭吊宾客则退有节制，虞祭则祭祀有时，不因下雨而停止，是合乎礼的。潦车载着蓑衣斗笠，是士丧礼的规定。有国家的人不能为下雨做准备，不是太薄情了吗？”
修筑平阳城墙。
杜氏说：“泰山有平阳县。”张氏说：“袭庆府邹县有南平阳城。”许氏说：“国家有大丧，刚开始〇，又动用民众修筑城邑，不仅不爱惜民力，而且让国君忘记了亲爱之情。”其义理又见于隐公七年修筑中丘。
楚国军队攻打陈国。
《左传》说：“陈国与晋国讲和，楚国军队攻打陈国，取得和解后返回。”其义理见于庄公十年荆国打败蔡国军队。○髙氏说：“陈国因为被晋国、卫国侵犯，又抛弃楚国而跟随晋国，所以楚国认为这是讨伐的理由，以此来讥讽陈国最初谋划的错误。然而晋国不能救援，陈国于是又跟随楚国，这是晋国的耻辱。”
九年春天周历正月，鲁公前往齐国。
鲁公既然以嫡母之礼对待庶母，那么就在丧服之中了，却在岁首之月远道朝见强大的齐国，不仅显示鲁公没有哀痛，也是不知道有天王了。其义理又见于僖公十年。
鲁公从齐国回来。
存耕赵氏说：“到齐国朝正，没有新岁的哀戚，还可以告慰宗庙吗？”其义理又见于桓公二年“公至自唐”。
夏天，仲孙蔑前往京师。
仲孙蔑是谷的儿子，即孟献子。胡氏说：“岁首之月鲁公朝见齐国，夏天派大夫聘问京师。”黄氏说：“比较这两件事来看，轻重先后的颠倒就可以知道了。”
齐侯攻打莱国。
其义理见于七年攻打莱国。○许氏说：“狄人接连侵犯齐国，而齐国不敢报复；莱国没有侵犯齐国，而齐国屡次攻打它。畏惧众强而欺凌微弱，像这样，由此可以观察惠公的政治了。”
秋天，夺取根牟。
孙氏说：“国内灭国称为取，是避讳的说法。”刘氏说：“根牟是附庸的国家。”杜氏说：“是东夷国家，琅邪阳都县东有牟乡。”张氏说：“属于密州安丘县。”其义理见于庄公十年齐国灭掉谭国。○我怀疑这是承袭上文齐侯攻打莱国的文字，那么根牟是莱国的邑，被齐国夺取了，只是没有考证罢了。
八月，滕子去世。
滕称子，见于桓公二年。《左传》说：“滕昭公去世。”髙氏说：“从隐公七年记载滕侯去世，到这里开始记载滕
九月，晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯防于扈。
扈，见文七年。义，见隐九年。防于防。○邦衡胡氏曰：「郑自晋灵以来服属于楚，至晋成继立，始叛楚而归晋。自宣三年至于是，郑无歳不有楚师，然不敢叛晋者，惟晋成是赖，故黒壤及此扈之防，郑皆在焉。」黄氏曰：「晋自灵公不能继文襄之业，中国无与主盟，防皆出于大夫。至成公方防诸侯于黒壤，又防于扈，中国赖之。」愚案：「伯者之功过如此。」
晋荀林父帅师伐陈
邦衡胡氏曰：「文宣以来，诸侯权移于大夫，虽晋成锐意文襄之业，再防诸侯，卒不能收下移之权。今荀林父帅师以见，诸侯皆再防，而大夫专伐尔。」髙氏曰：「陈不防，即楚故也。楚伐陈，晋不能救，今乃伐之，晋之不义甚矣。」义又见隐二年郑伐卫。
辛酉，晋侯黒臀卒于扈【臀徒门切】
杜氏曰：「卒于境外，故书地。」髙氏曰：「不言卒于防者，诸侯散，而晋侯以疾留于扈也。诸侯非王事不出境，成公防于扈而卒，非正也。」大意见隐七年滕侯卒。○莘老孙氏曰：「春秋诸侯卒皆不地，外事则略也。卒于外者八，书地者三：晋侯卒于扈，郑伯卒于鄵，宋公卒于曲棘。不言于师、于防，而以地言者，在其封内也。人君之卒，必于正寝，而诸侯非王命奔走于外以死，国事无所寄托，而宗社危殆者，必谨志之。晋、郑、宋之君皆卒于封内，而《春秋》犹辠之者，辠其不卒于正寝也。卒于封内书地，卒于防书防，卒于师书师。以地为重，则于防、于师又可知也。」愚案：公、谷、孙氏皆以扈为晋地，未详是否。窃谓书地、书防、书师，皆因鲁史之旧，要之皆非王事而不卒于正寝耳，恐未可以地与防与师分优劣也。
冬十月癸酉衞侯郑卒
大意见隐七年滕侯卒。○胡氏曰：「晋成公、衞成公皆不书▯，鲁不防也。二国赴丧，皆不往防，以私怨废礼忘亲。」髙氏曰：「此所谓无其事、阙其文者也。」皆未详是否。
宋人围滕
左氏曰：「宋人围滕，因其丧也。」张氏曰：「不哀有丧，用兵围之，比事以着其不仁也。义又见僖十九年宋围曹。」○康侯胡氏曰：「围非将卑师少所能，何以不称师？阙疑。」愚谓程子谓不知众寡将帅名氏，亦曰某人者，正指此类也，益知《春秋》不可以凡例求矣。
楚子伐郑
髙氏曰：「楚子闻晋侯卒于扈，来讨郑伯之贰，义见庄十年荆败秦师。」○黄氏曰：「楚庄之立，加兵于郑凡四，而两书楚子，说凡例者纷然。盖书楚子者，君为将也；书楚人者，大夫为将也。闲晋伐郑，何可襃而以书楚子曲生意义邪？」
晋郤缺帅师救郑
义见庄二十八年救郑
陈杀其大夫泄冶【泄，息列切。张氏曰：「左氏作泄。今左传本多因唐人讳世字，虽偏傍亦然，故改泄为泄也】
左氏曰：「陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰：『公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。』公曰：『吾能改矣。』公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。」许氏曰：「书杀泄冶，张陈乱之本也。」义又见庄二十六年《曹杀大夫》。
春秋本义卷十六
钦定四库全书
春秋本义卷十七 元 程端学 撰
宣公
十年春公如齐
不书月日，阙文也。贯道王氏曰：「比年朝正，事齐如事君，使移此事周，君子犹为过六年一朝之制也，曽谓朝正于齐，可为礼乎？」义又见僖十年。
公至自齐
义见桓二年公至自唐
齐人归我济西田
归我，归鲁也，内辞耳。不言来者，既曰归我，而复曰来，则其文复矣，故但言归我而不言来，皆无他义。济西田，即元年赂齐者。左氏曰：「公如齐，齐侯以我服故，归济西之田。」献可杜氏曰：「天子所封之地，而诸侯取之、归之，皆专恣也。」○康侯胡氏曰：「宣公于齐，顺其所欲，既以女妻其臣，又以兵防伐莱，又每岁往朝于齐廷，虽诸侯事天子，无是礼也。故惠公恱其顺事已，而以所取济
译九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟以防备楚国。
扈地，见文公七年。会盟之义，见隐公九年。防，即防备。○胡安国说：“郑国自晋灵公以来就服属于楚国，直到晋成公继位，才开始背叛楚国而归附晋国。从宣公三年到现在，郑国没有一年不遭受楚国的军队侵犯，然而不敢背叛晋国，只是依赖晋成公，所以黑壤之盟和这次扈地的会盟，郑国都参加了。”黄仲裕说：“晋国自灵公以来不能继承文公、襄公的霸业，中原没有主持盟会的人，会盟都由大夫出面。到了成公才在诸侯中主持黑壤之盟，又在扈地会盟，中原各国都依赖他。”我按语说：“霸主的功过就是这样。”
晋国荀林父率领军队讨伐陈国。
胡安国说：“自文公、宣公以来，诸侯的权力转移到大夫手中，虽然晋成公锐意恢复文公、襄公的霸业，再次会盟诸侯，终究不能收回下移的权力。如今荀林父率领军队出征，诸侯都再次会盟，而大夫却专权讨伐。”高闶说：“陈国不参加会盟，就是因为楚国的缘故。楚国讨伐陈国，晋国不能救援，现在反而讨伐陈国，晋国的不义太严重了。”会盟之义又见隐公二年郑国讨伐卫国。
辛酉日，晋侯黑臀死在扈地【臀，音徒门切】
杜预说：“死在境外，所以记载地点。”高闶说：“不说是死在会盟之地，是因为诸侯散去，而晋侯因病留在扈地。诸侯非因王事不出境，成公在扈地会盟而死，是不合正道的。”大意见隐公七年滕侯死。○孙觉说：“春秋记载诸侯死都不记地点，因为外事简略。死在外地的有八次，记载地点的有三次：晋侯死在扈，郑伯死在鄵，宋公死在曲棘。不说是死在军中、死在会盟地，而用地点来说，是因为死在自己的封地内。国君的死，必须在正寝，而诸侯若非因王命奔走于外而死，国家事务无所寄托，宗庙社稷危殆的，必须详细记载。晋、郑、宋的国君都死在封地内，而《春秋》仍然谴责他们，是谴责他们没有死在正寝。死在封地内记载地点，死在会盟地记载会盟地，死在军中记载军中。以地点为重，那么死在会盟地、死在军中就更可知了。”我按语说：公羊传、谷梁传、孙觉都认为扈是晋地，未详是否如此。我私下认为记载地点、记载会盟地、记载军中，都是沿用鲁国史官的旧例，总之都是非因王事而没有死在正寝罢了，恐怕不能以地点、会盟地、军中来分优劣。
冬十月癸酉日，卫侯郑死。
大意见隐公七年滕侯死。○胡安国说：“晋成公、卫成公都不记载‘薨’字，是因为鲁国没有参加会盟。两国报丧，鲁国都没有前往参加，因私怨废礼忘亲。”高闶说：“这就是所说的没有其事、缺其文的情况。”都未详是否如此。
宋国人包围滕国。
左氏说：“宋国人包围滕国，是趁滕国有丧事。”张氏说：“不哀悼有丧事，用兵包围它，通过比较事情来彰显其不仁。义又见僖公十九年宋国包围曹国。”○胡安国说：“包围不是将领地位低、兵力少所能做到的，为什么不称‘师’？存疑。”我认为程子说不知众寡将帅名氏，也称某人，正指这类情况，更知道《春秋》不可以凡例来推求了。
楚子讨伐郑国。
高闶说：“楚子听说晋侯死在扈地，来讨伐郑国的二心，义见庄公十年荆败秦师。”○黄仲裕说：“楚庄王即位，对郑国用兵共四次，而两次记载‘楚子’，解说凡例的人纷纭不一。大概记载‘楚子’的，是国君为将；记载‘楚人’的，是大夫为将。其间晋国讨伐郑国，怎么可以褒扬而用记载‘楚子’来曲解意义呢？”
晋国郤缺率领军队救援郑国。
义见庄公二十八年救援郑国。
陈国杀其大夫泄冶【泄，音息列切。张氏说：“左氏作泄。现在左传版本多因唐人避讳世字，即使偏旁也是如此，所以改泄为泄也”】
左氏说：“陈灵公与孔宁、仪行父与夏姬私通，都穿着她的内衣在朝廷上戏弄。泄冶劝谏说：‘公卿宣淫，百姓没有效法的榜样，而且听闻不好的名声，国君还是接受吧。’灵公说：‘我能改过。’灵公告诉那两个大夫，那两个大夫请求杀泄冶，灵公不禁止，于是杀了泄冶。”许氏说：“记载杀泄冶，是揭露陈国混乱的根本。”义又见庄公二十六年《曹杀大夫》。
春秋本义卷十六
钦定四库全书
春秋本义卷十七 元 程端学 撰
宣公
十年春，公如齐。
不记载月日，是缺文。贯道王氏说：“连年朝见，事齐如事君，如果转移这事去事周，君子还认为超过了六年一朝的制度，何况朝见齐国，能算是礼吗？”义又见僖公十年。
公至自齐。
义见桓公二年公至自唐。
齐人归我济西田。
归我，是归还给鲁国，是内辞。不说“来”，是因为既然说了“归我”，再说“来”，文辞就重复了，所以只说“归我”而不说“来”，都没有其他含义。济西田，就是元年贿赂齐国的那块地。左氏说：“公如齐，齐侯因为我服从而归还济西之田。”献可杜氏说：“天子所封之地，而诸侯夺取、归还，都是专横恣意。”○胡安国说：“宣公对齐国，顺从其欲望，既把女儿嫁给他的臣子，又出兵会盟讨伐莱国，又每年前往朝见齐廷，即使是诸侯事奉天子，也没有这样的礼。所以惠公喜欢他顺从侍奉自己，而把所夺取的济