五行相胜第五十九
绝灭公卿，教民奢侈，宾客交通，不劝田事，博戏斗鸡，走狗弄马，长幼无礼，大小相虏，并为寇贼，横恣绝理，司徒诛之，齐桓是也；行霸任兵，侵蔡，蔡溃，遂伐楚，楚人降伏，以安中国。木者，君之官也，夫木者，农也，农者，民也，不顺如叛，则命司徒诛其率、正矣，故曰金胜木。
译灭绝公卿，教导百姓奢侈，宾客往来勾结，不鼓励农耕之事，赌博斗鸡，跑狗耍马，长幼之间没有礼节，大人小孩互相掠夺，都成为强盗贼寇，横行霸道，违背常理，司徒将其诛杀，齐桓公就是这样；推行霸业，任用武力，侵犯蔡国，蔡国溃败，于是讨伐楚国，楚人投降屈服，以此安定中原。木，是君主的官职，木代表农，农代表民，不顺从就像叛乱，就命令司徒诛杀他们的首领和正官，所以说金胜木。
火者，司马也，司马为谗，反言易辞，以谮愬人，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌，鲁上大夫季孙是也；专权擅政，薄国威德，反以怠恶谮愬其贤臣，劫惑其君，孔子为鲁司寇，据义行法，季孙自消，堕费郈城，兵甲有差。夫火者，大朝，有邪谗荧惑其君，执法诛之，执法者，水也，故曰水胜火。
土者，君之官也，其相司营，司营为神，主所为，皆曰可，主所言，皆曰善，▯顺主指，听从为比，进主所善，以快主意，导主以邪，陷主不义，大为宫室，多为台榭，雕文刻镂，五色成光，赋歛无度，以夺民财，多发繇役，以夺民时，作事无极，以夺民力，百姓愁苦，叛去其国，楚灵王是也；作干溪之台，三年不成，百姓罢弊而叛，及其身弒。夫土者，君之官也，君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其民叛，其君穷矣，故曰木胜土。
金者，司徒也，司徒为贼，内得于君，外骄军士，专权擅势，诛杀无罪，侵伐暴虐，攻战妄取，令不行，禁不止，将率不亲，士卒不使，兵弱地削，令君有耻，则司马诛之，楚杀其司徒得臣是也；得臣数战破敌，内得于君，骄蹇不恤其下，卒不为使，当敌而弱，以危楚国，司马诛之。金者，司徒，司徒弱不能使士众，则司马诛之，故曰火胜金。
水者，司寇也，司寇为乱，足恭小谨，巧言令色，听谒受赂，阿党不平，慢令急诛，诛杀无罪，则司营诛之，营荡是也；为齐司寇，太公封于齐，问焉以治国之要，营荡对曰：“任仁义而已。”太公曰：“任仁义奈何？”营荡对曰：“仁者爱人，义者尊老。”太公曰：“爱人尊老奈何？”营荡对曰：“爱人者，有子不食其力；尊老者，妻长而夫拜之。”太公曰：“寡人欲以仁义治齐，今子以仁义乱齐，寡人立而诛之，以定齐国。”夫水者，执法司寇也，执法附党不平，依法刑人，则司营诛之，故曰土胜水。
五行顺逆第六十
木者春，生之性，农之本也。劝农事，无夺民时，使民岁不过三日，行什一之税，进经术之士，挺群禁，出轻系，去稽留，除桎梏，开门阖，通障塞，恩及草木，则树木华美，而朱草生，恩及鳞虫，则鱼大为，鳣鲸不见，群龙下。如人君出入不时，走狗试马，驰骋不反宫室，好淫乐，饮酒沈琨，纵恣不顾政治，事多发役，以夺民时，作谋增税，以夺民财，民病疥搔温体，足胻痛，咎及于木，则茂木枯槁，工匠之轮多伤败，毒水渰群，漉陂如渔，咎及鳞虫，则鱼不为，群龙深藏，鲸出现。
火者夏，成长，本朝也。举贤良，进茂才，官得其能，任得其力，赏有功，封有德，出货财，振困乏，正封疆，使四方。恩及于火，则火顺人，而甘露降；恩及羽虫，则飞鸟大为，黄鹄出见，凤凰翔。如人君惑于谗邪，内离骨肉，外疏忠臣，至杀世子，诛杀不辜，逐忠臣，以妾为妻，弃法令，妇妾为政，赐予不当，则民病血，壅肿，目不明。咎及于火，则大旱，必有火灾，摘巢探鷇，咎及羽虫，则飞鸟不为，冬应不来，枭鸱群鸣，凤凰高翔。
土者夏中，成熟百种，君之官，循宫室之制，谨夫妇之别，加亲戚之恩，恩及于土，则五谷成而嘉禾兴，恩及?虫，则百姓亲附，城郭充实，贤圣皆颉，仙人降。如人君好淫佚，妻妾过度，犯亲戚，侮父兄，欺罔百姓，大为台榭，五色成光，雕文刻镂，则民病心腹宛黄，舌烂痛，咎及于土，则五谷不成，暴虐妄诛，咎及?虫，?虫不为，百姓叛去，贤圣放亡。
金者秋，杀气之始也。建立旗鼓、杖把旄钺，以诛贼残，禁暴虐，安集，故动众兴师，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之，因于搜狩，存不忘亡，安不忘危，修城郭，缮墙垣，审群禁，饬兵甲，警百官，诛不法，恩及于金石，则凉风出，恩及于毛虫，则走兽大为，麒麟至。如人君好战，侵陵诸侯，贪城邑之赂，轻百姓之命，则民病喉咳嗽，筋挛，鼻鼽塞，咎及于金，则铸化凝滞，冻坚不成，四面张罔，焚林而猎，咎及毛
译火代表司马，司马如果成为谗佞之臣，就会颠倒黑白、改变言辞，来诬陷诽谤他人，对内离间骨肉亲情，对外疏远忠臣，导致贤圣之人相继消亡，奸邪之人日益昌盛，鲁国的上大夫季孙就是这样的例子；他专权独揽朝政，轻视国家的威仪德行，反而用懈怠和恶行去诬陷诽谤贤臣，胁迫迷惑君主。孔子担任鲁国司寇时，依据道义执行法律，季孙的势力自然消退，毁掉了费邑和郈邑的城墙，兵器铠甲有了差别。火代表朝廷，如果有奸邪谗佞之人迷惑君主，执法者诛杀他们，执法者代表水，所以说水能克火。
土代表君主的官职，其对应的官职是司营，司营如果成为神（指得势），对于君主所做的，都说可以；对于君主所说的，都说好。顺从君主的旨意，听从旨意结为朋党，进献君主所喜好的人，来取悦君主的心意，引导君主走向邪路，使君主陷入不义。大规模建造宫室，多修建台榭，雕刻花纹，五彩斑斓光彩夺目，赋税征收没有节制，来掠夺百姓的财物，大量征发徭役，来剥夺百姓的农时，做事没有止境，来剥夺百姓的劳力，百姓愁苦，背叛离开他们的国家，楚灵王就是这样的例子；他建造干溪台，三年没有建成，百姓疲惫困苦而背叛，最终导致他自己被弑杀。土代表君主的官职，君主如果极度奢侈，过度失礼，百姓就会背叛，百姓背叛，君主就会陷入困境，所以说木能克土。
金代表司徒，司徒如果成为贼臣，对内得到君主的宠信，对外骄横对待军士，专权独揽权势，诛杀无罪之人，侵略掠夺暴虐无道，攻战妄取，命令不能推行，禁令不能制止，将领不亲近，士兵不服从，军队弱小土地削减，使君主蒙受耻辱，那么司马就会诛杀他，楚国杀其司徒得臣就是这样的例子；得臣多次作战击败敌人，对内得到君主的宠信，骄傲傲慢不体恤下属，最终士兵不服从驱使，面对敌人时军队虚弱，使楚国陷入危险，司马诛杀了他。金代表司徒，司徒软弱不能驱使士兵大众，那么司马就会诛杀他，所以说火能克金。
水代表司寇，司寇如果作乱，表面恭敬内心谨慎，花言巧语装出和善的脸色，听信请托接受贿赂，偏袒结党处事不公，轻慢法令却急于诛杀，诛杀无罪之人，那么司营就会诛杀他，营荡就是这样的例子；他担任齐国司寇，太公被封于齐国，向他询问治国的要领，营荡回答说：“任用仁义罢了。”太公说：“任用仁义怎么做？”营荡回答说：“仁者爱人，义者尊老。”太公说：“爱人尊老怎么做？”营荡回答说：“爱人的人，有儿子却不让他们出力；尊老的人，妻子年长而丈夫向她跪拜。”太公说：“我想要用仁义治理齐国，现在你用仁义扰乱齐国，我立时就诛杀你，来安定齐国。”水代表执法的司寇，执法者依附朋党处事不公，依据法律刑罚他人，那么司营就会诛杀他，所以说土能克水。
五行顺逆第六十
木代表春季，是生长的本性，农业的根本。鼓励农事，不剥夺百姓的农时，使百姓每年的劳役不超过三天，实行十分之一的税率，进用精通经术的士人，放宽各种禁令，释放轻罪囚犯，去除积压滞留的案件，废除刑具，打开城门，疏通阻塞，恩惠遍及草木，那么树木就会华美，朱草生长，恩惠遍及鳞虫，那么鱼类就会大量繁殖，鳣鱼和鲸鱼不会出现，群龙降临。如果君主出入不按时令，跑狗试马，驰骋不返回宫室，喜好淫乐，饮酒沉湎，放纵恣意不顾政治，事情多发徭役，来剥夺百姓的农时，谋划增加税收，来剥夺百姓的财物，百姓就会患上疥疮、瘙痒、温病，小腿疼痛，灾祸波及到木，那么茂盛的树木就会枯槁，工匠制作的轮子多损坏，毒水淹没群体，像捕鱼一样排干池塘，灾祸波及鳞虫，那么鱼类就不会大量繁殖，群龙深藏，鲸鱼出现。
火代表夏季，是成长的本性，代表朝廷。举荐贤良，进用茂才，官员得到其才能，任用得到其力量，奖赏有功之人，封赏有德之人，拿出钱财，救济困乏之人，划定封疆，派遣使者到四方。恩惠遍及火，那么火就顺从人，甘露降落；恩惠遍及羽虫，那么飞鸟就会大量繁殖，黄鹄出现，凤凰飞翔。如果君主被谗邪迷惑，对内离间骨肉，对外疏远忠臣，甚至杀害世子，诛杀无辜，驱逐忠臣，以妾为妻，抛弃法令，让妇妾执政，赏赐不当，那么百姓就会患血病、肿胀、眼睛不明。灾祸波及到火，就会大旱，必定有火灾，掏鸟巢取雏鸟，灾祸波及羽虫，那么飞鸟就不会大量繁殖，冬天该来的鸟不来，枭鸱群鸣，凤凰高飞。
土代表夏中，是成熟百谷的时候，代表君主的官职，遵循宫室的制度，谨慎夫妇的区别，增加亲戚的恩惠，恩惠遍及土，那么五谷成熟而嘉禾兴起，恩惠遍及倮虫，那么百姓亲近依附，城郭充实，贤圣都抬头，仙人降临。如果君主喜好淫佚，妻妾过度，冒犯亲戚，侮辱父兄，欺骗百姓，大规模建造台榭，五彩斑斓光彩夺目，雕刻花纹，那么百姓就会患心腹宛黄、舌头溃烂疼痛，灾祸波及到土，那么五谷就不成熟，暴虐妄诛，灾祸波及倮虫，倮虫就不会大量繁殖，百姓背叛离开，贤圣放逐逃亡。
金代表秋季，是杀气的开始。建立旗鼓、杖把旄钺，来诛杀贼残，禁止暴虐，安定聚集，所以动用大众兴起军队，一定要符合义理，出兵时祭祀军队，回来时整顿军队，来熟悉训练，因于搜狩，存在时不忘灭亡，安定时不忘危险，修缮城郭，修筑墙垣，审慎各种禁令，整顿兵器铠甲，警戒百官，诛杀不法之人，恩惠遍及金石，那么凉风就会出来，恩惠遍及毛虫，那么走兽就会大量繁殖，麒麟到来。如果君主喜好战争，侵略诸侯，贪图城邑的贿赂，轻视百姓的生命，那么百姓就会患喉咳嗽、筋挛、鼻塞，灾祸波及到金，那么铸造熔化凝滞，冻结坚硬不能成型，四面张开罗网，焚烧森林打猎，灾祸波及毛