五行顺逆第六十
水者冬，藏至阴也，宗庙祭祀之始，敬四时之祭，禘祫昭穆之序，天子祭天，诸侯祭土，闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬关梁，禁外徙，恩及于水，则醴泉出，恩及介虫，则鼋鼍大为，灵龟出。如人君简宗庙，不祷祀，废祭祀，执法不顺，逆天时，则民病流肿、水张、痿痹、孔窍不通，咎及于水，雾气冥冥，必有大水，水为民害，咎及介虫，则龟深藏，鼋鼍呴。
治水五行第六十一
日冬至七十二日，木用事，其气燥瘘而青，七十二日，火用事，其气惨阳而赤；七十二日，土用事，其气湿瘘而黄；七十二日，金用事，其气惨淡而白；七十二日，水用事，其气清寒而黑；七十二日，复得木。木用事，则行柔惠，挺群禁，至于立春，出轻系，去稽留，除桎梏，开门阖，通障塞，存幼孤，矜寡独，无伐木。火用事，则正封疆，循田畴，至于立夏，举贤良，封有德，赏有功，出使四方，无纵火。土用事，则养长老，存幼孤，矜寡独，赐孝弟，施恩泽，无兴土功。金用事，则修城郭，缮墙垣，审群禁，饬甲兵，警百官，诛不法，存长老，无焚金石。水用事，则闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬关梁，禁外徙，无决堤。
卷第十四
治乱五行第六十二
火干木，蛰虫蚤出，蚿雷蚤行；土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤；金干木，有兵；水干木，春下霜。
土干火，则多雷；金干火，草木夷；水干火，夏雹；木干火，则地动。
金干土，则五谷伤有殃；水干土，夏寒雨霜；木干土，?虫不为；火干土，则大旱。
水干金，则鱼不为；木干金，则草木再生；火干金，则草木秋荣；土干金，五谷不成。
木干水，冬蛰不藏；土干水，则蛰虫冬出；火干水，则星坠；金干水，则冬大寒。
五行变救第六十三
五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除；不救以德，不出三年，天当雨石。木有变，春凋秋荣，秋木在，春多雨，此繇役众，赋歛重，百姓贫穷叛去，道多饥人；救之者，省繇役，薄赋歛，出仓谷，振困穷矣。火有变，冬温夏寒，此王者不明，善者不赏，恶者不绌，不肖在位，贤者伏匿，则寒暑失序，而民疾疫；救之者，举贤良，赏有功，封有德。土有变，大风至，五谷伤，此不信仁贤，不敬父兄，淫泆无度，宫室荣；救之者，省宫室，去雕文，举孝悌，恤黎元。金有变，毕昴为回三覆，有武，多兵，多盗寇，此弃义贪财，轻民命，重货赂，百姓趣利，多奸轨；救之者，举廉洁，立正直，隐武行文，束甲械。水有变，冬湿多雾，春夏雨雹，此法令缓，刑罚不行；救之者，忧囹圄，案奸宄，诛有罪，▯五日。
五行五事第六十四
王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风，风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不从，则金不从革，而秋多霹滦，霹滦者，金气也，其音商也，故应之以霹滦。王者视不明，则火不炎上，而秋多电，电者，火气也，其音征也，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨，雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成，而秋多雷，雷者，土气也，其音宫也，故应之以雷。
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思，何谓也？夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也，故王者为民，治则不可以不明，准绳不可以不正。王者貌曰恭，恭者，敬也；言曰从，从者，可从；视曰明，明者，知贤不肖，分明黑白也；听曰聪，聪者，能闻事而审其意也；思曰容，容者，言无不容。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，容作圣。何谓也？恭作肃，言王者诚能内有恭敬之姿，而天下莫不肃矣。从作乂，言王者言可从，明正从行，而天下治矣。明作哲，哲者，知也，王者明，则贤者进，不肖者退，天下知善而劝之，知恶而耻之矣。聪作谋，谋者，谋事也，王者聪，则闻事与臣下谋之，故事无失谋矣。容
译水代表冬季，是至阴之气蕴藏的地方，是宗庙祭祀的开端。要恭敬地举行四季的祭祀，遵循大祭、合祭以及昭穆的次序。天子祭祀天，诸侯祭祀地。关闭里巷的门，大规模搜查，决断刑罚，逮捕应当治罪的人，整顿关卡桥梁，禁止百姓向外迁徙。如果恩泽施及水，那么甘美的泉水就会涌出；恩泽施及甲壳类动物，那么鼋和鼍就会大量繁殖，灵龟也会出现。如果君主轻视宗庙，不进行祈祷祭祀，废除祭祀，执法不顺理，违背天时，那么百姓就会患浮肿、水气胀满、痿痹、孔窍不通等疾病。灾祸施及水，雾气就会昏暗不明，必定发生大水，水成为百姓的祸害；灾祸施及甲壳类动物，那么龟就会深深藏匿，鼋和鼍就会张嘴喘息。
治水五行第六十一
冬至后的七十二天，木气当令，它的气候干燥而色青；七十二天，火气当令，它的气候惨烈阳刚而色赤；七十二天，土气当令，它的气候潮湿而色黄；七十二天，金气当令，它的气候惨淡而色白；七十二天，水气当令，它的气候清寒而色黑；七十二天，又轮到木气当令。木气当令时，要施行柔和恩惠的政策，放宽各种禁令，到了立春，释放轻罪囚犯，去除积压滞留的案件，解除桎梏，打开门户，疏通阻塞，抚恤幼孤，怜悯寡妇和独居者，不要砍伐树木。火气当令时，要划定封疆，巡视田地，到了立夏，举荐贤良，封赏有德行的人，奖赏有功的人，派遣使者到四方，不要纵火。土气当令时，要奉养老人，抚恤幼孤，怜悯寡妇和独居者，赏赐孝顺父母、友爱兄弟的人，施予恩泽，不要兴修土木工程。金气当令时，要修缮城墙，修筑墙垣，审查各种禁令，整顿铠甲兵器，警戒百官，诛杀违法的人，奉养老人，不要焚烧金石。水气当令时，要关闭里巷的门，大规模搜查，决断刑罚，逮捕应当治罪的人，整顿关卡桥梁，禁止百姓向外迁徙，不要决开堤坝。
卷第十四
治乱五行第六十二
火克制木，冬眠的虫子会过早出土，蚯蚓和雷声会过早出现；土克制木，胎儿会夭折，鸟卵会破碎，鸟虫多受伤害；金克制木，会有战争；水克制木，春天会降霜。
土克制火，就会多雷；金克制火，草木会被摧残；水克制火，夏天会降冰雹；木克制火，就会发生地震。
金克制土，五谷就会受损而有灾殃；水克制土，夏天会寒冷并降霜；木克制土，昆虫就不会繁殖；火克制土，就会发生大旱。
水克制金，鱼就不会繁殖；木克制金，草木就会再次生长；火克制金，草木在秋天依然茂盛；土克制金，五谷就不能成熟。
木克制水，冬天冬眠的虫子就不会藏匿；土克制水，冬眠的虫子冬天就会出土；火克制水，星星就会坠落；金克制水，冬天就会特别寒冷。
五行变救第六十三
五行的变异到来时，应当用德行去补救，施恩于天下，那么灾祸就会消除；如果不以德行补救，不出三年，上天就会降下石头。木发生变异，春天草木凋零而秋天草木茂盛，秋天树木还在，春天多雨，这是由于劳役众多，赋税沉重，百姓贫穷而叛逃，道路上多有饥民；补救的方法是，减少劳役，减轻赋税，拿出仓库存粮，救济困穷的人。火发生变异，冬天温暖而夏天寒冷，这是由于君王不明察，好人得不到奖赏，坏人得不到罢黜，不贤的人占据职位，贤人隐居不出，于是寒暑失去秩序，百姓遭受瘟疫；补救的方法是，举荐贤良，奖赏有功的人，封赏有德行的人。土发生变异，大风到来，五谷受损，这是由于不信任仁德贤能的人，不敬重父兄，淫乱无度，宫室奢华；补救的方法是，缩减宫室，去除雕饰，举荐孝顺父母、友爱兄弟的人，体恤百姓。金发生变异，毕宿和昴宿星象反复倒转，有武备，多战争，多盗寇，这是由于抛弃道义而贪图钱财，轻视百姓性命，重视货财贿赂，百姓追逐利益，多有奸邪轨则；补救的方法是，举荐廉洁的人，树立正直的人，隐藏武备而推行文治，收藏铠甲兵器。水发生变异，冬天潮湿多雾，春夏降冰雹，这是由于法令松弛，刑罚不执行；补救的方法是，担忧监狱中的囚犯，查办奸邪之人，诛杀有罪的人，历时五日。
五行五事第六十四
君王与臣下没有礼节，仪容不严肃恭敬，那么木就不能曲直，夏天就会多暴风，风是木的气，它的音律是角，所以用暴风来应验。君王说话不听从，那么金就不能顺从变革，秋天就会多霹雳，霹雳是金的气，它的音律是商，所以用霹雳来应验。君王视力不明，那么火就不能炎上，秋天就会多闪电，闪电是火的气，它的音律是徵，所以用闪电来应验。君王听力不聪，那么水就不能润下，春夏就会多暴雨，雨是水的气，它的音律是羽，所以用暴雨来应验。君王心胸不能包容，那么庄稼就不能成熟，秋天就会多雷，雷是土的气，它的音律是宫，所以用雷来应验。
五事：一是仪容，二是言语，三是视力，四是听力，五是思虑，这是什么意思呢？这五事是人从天那里接受的使命，也是君王修养并治理百姓的依据，所以君王为百姓治理国家，就不能不严明，准则就不能不端正。君王的仪容叫做恭，恭就是敬；言语叫做从，从就是可遵从；视力叫做明，明就是能辨别贤与不肖，分清黑白；听力叫做聪，聪就是能听闻事情并审察其意；思虑叫做容，容就是无所不容。恭产生肃，从产生乂，明产生哲，聪产生谋，容产生圣。这是什么意思呢？恭产生肃，是说君王如果内心真有恭敬的姿态，那么天下就没有人不肃然起敬了。从产生乂，是说君王的言语可遵从，明正而顺从施行，那么天下就治理好了。明产生哲，哲就是智慧，君王明察，那么贤人就会进用，不肖的人就会退避，天下人知道善行而勉励自己，知道恶行而以此为耻。聪产生谋，谋就是谋划事情，君王聪慧，那么听闻事情后与臣下谋划，所以事情就不会失去谋划了。容