卷第十六
衰，赐骸骨，伏陋巷，陛下乃幸使九卿问臣以朝廷之事，臣愚陋，曾不足以承明诏，奉大对。臣仲舒昧死以闻。”
译我衰老了，恳请陛下赐予骸骨（让我退休），我隐居在简陋的巷子里，陛下却恩准派遣九卿来询问我关于朝廷政事的问题。我愚钝浅陋，实在不足以承受圣明的诏令，献上重大的对策。臣仲舒冒死将上述情况上奏听闻。
卷第十六
执贽第七十二
凡执贽：天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。玉有似君子。子曰：“人而不曰如之何，如之何者，吾末如之何也矣。”故匿病者，不得良医，羞问者，圣人去之，以为远功而近有灾，是则不有。玉至清而不蔽其恶，内有瑕秽，必见之于外，故君子不隐其短，不知则问，不能则学，取之玉也。君子比之玉，玉润而不污，是仁而至清洁也；廉而不杀，是义而不害也；坚而不硻，过而不濡，视之如庸，展之如石，状如石，搔而不可从绕，洁白如素而不受污，玉类备者，故公侯以为贽。畅有似于圣人者，纯仁淳粹，而有知之贵也，择于身者，尽为德音，发于事者，尽为润泽，积美阳芳香以通之天，畅亦取百香之心独末之，合之为一，而达其臭气畅于天，其淳粹无择，与圣人一也，故天子以为贽，而各以事上也。观贽之意，可以见其事。
山川颂第七十三
山则巃嵷▯崔，嶊嵬●巍，久不崩▯，似仁人志士。孔子曰：“山川神只立，宝藏殖，器用资，曲直合，大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆畜滠，大者无不中，小者无不入，持斧则斫，折镰则艾，生人立，禽兽伏，死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。且积土成山，无损也；成其高，无害也；成其大，无亏也；小其上，泰其下，久长安后世，无有去就，俨然独处，惟山之意。诗云：‘节彼南山，惟石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。’此之谓也。”
水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者，循微赴下，不遗小间，既似察者；循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；障防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物皆困于火，而水独胜之，既似武者；咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此之谓也。
求雨第七十四
春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，家人祀户，无伐名木，无斩山林，暴巫，聚尪，八日于邑东门之外，为四通之坛，方八尺，植苍缯八，其神共工，祭之以生鱼八、玄酒、具清酒、膊脯，择巫之洁清辩利者以为祝，祝斋三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，即奉牲祷。”以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央，为小龙七，各长四丈，于东方，皆东乡，其间相去八尺，小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之，田啬夫亦斋三日，服青衣而立之，凿社，通之于闾外之沟，取五虾蟆，错置社之中，池方八尺，深一尺，置水虾蟆焉，具清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇，令民阖邑里南门，置水其外，开邑里北门，具老豭猪一，置之于里北门之外，市中亦置豭猪一，闻鼓声，皆烧豭猪尾，取死人骨埋之，开山渊，积薪而燔之，信道桥之壅塞，不行者决渎之，幸而得雨，报以处一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断。
夏求雨，令县邑以水日，家人祀灶，无举土功，更火浚井，暴釜于坛，臼杵于术，七日为四通之坛于邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神送尤，祭之以赤雄鸡七、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，服赤衣，拜跪陈祝如春辞。以丙刃日为大赤龙一，长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去七尺，壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞，司空啬夫亦斋三日，服赤衣而立之，凿社，而通之闾外之沟，取五虾暮，错置里社之中，池方七尺，深一尺，具酒脯，祝斋，衣赤
译卷第十六
执贽第七十二
凡是拿着礼物去拜见尊长：天子用畅（一种香酒），公侯用玉，卿用羔羊，大夫用大雁。大雁有类似长者的特性，长者在百姓之上，必定温和有序地遵循先后次序，必定整齐地保持行列的治理，所以大夫把它作为礼物。羔羊有角却不用来争斗，具备防卫能力却不使用，类似喜好仁爱的人；拿着它不叫，杀了它也不挣扎，类似为义而死的人；羔羊吃母亲的奶，必定跪着接受，类似懂得礼节的人；所以“羊”这个字的意思就像是吉祥，所以卿把它作为礼物。玉有类似君子的特性。孔子说：“人如果不说‘怎么办，怎么办’，我是真的不知道该怎么办了。”所以隐瞒病情的人，得不到好医生；羞于提问的人，圣人会远离他，认为这是远离成功而接近灾祸，这就是没有。玉极其清澈却不掩盖它的瑕疵，内部有污秽，必定表现在外面，所以君子不隐藏自己的短处，不知道就询问，不能做就学习，这是从玉身上学到的。君子把玉比作自己，玉润泽而不被污染，这是仁爱且极其清洁；有棱角而不伤人，这是正义而不伤害人；坚硬而不折断，经过而不沾湿，看起来像普通的石头，展开却像石头，形状像石头，刮擦却不可缠绕，洁白像素绢却不接受污染，玉具备这些特性，所以公侯把它作为礼物。畅有类似圣人的特性，纯仁淳粹，而有智慧的尊贵，选择自身的东西，都成为美好的德行，发布在事情上，都成为润泽，积累美好的阳刚芳香以通达上天，畅也选取百香的核心单独提炼，合而为一，而让它的香气畅达于天，它的淳粹没有选择，与圣人是一样的，所以天子把它作为礼物，而各自用来侍奉上级。观察礼物的用意，可以看到它的事情。
山川颂第七十三
山则高耸险峻，巍峨挺拔，长久不崩塌，类似仁人志士。孔子说：“山川神灵确立，宝藏繁殖，器具用品资助，弯曲直顺相合，大的可以建造宫室台榭，小的可以制作舟车畜养器具，大的没有不合用的，小的没有不入手的，拿着斧头就砍伐，折断镰刀就割草，活人站立，禽兽伏地，死人入土，功劳多却不说话，所以君子取它作为比喻。而且积土成山，没有损失；成就它的高度，没有危害；成就它的大，没有亏损；上面小，下面大，长久安定后世，没有离去和就任，庄严地独自存在，只有山的意念。《诗经》说：‘那南山高峻，岩石险峻；显赫的师尹，百姓都看着你。’说的就是这个。”
水则源泉滚滚流淌，昼夜不枯竭，既像有力气的人；填满坑洼后继续前行，既像持平的人，顺着细微处流向低处，不遗漏小的间隙，既像明察的人；沿着溪谷不迷失，有时奔流万里必定到达，既像有智慧的人；阻挡山石而能保持清净，既像知道命运的人；浑浊地进入，清洁地流出，既像善于教化的人；奔赴千仞深的沟壑，进入而不犹豫，既像勇敢的人；万物都被火困住，而水独自战胜它，既像勇武的人；都得到它而生存，失去它而死亡，既像有德行的人。孔子在河边说：“流逝的东西像这样啊，不舍昼夜。”说的就是这个。
求雨第七十四
春旱求雨，命令县邑在水日祭祀社稷山川，家人祭祀户神，不砍伐名木，不砍伐山林，暴晒巫师，聚集尪人，在邑东门之外八日，建造四通八达的坛，边长八尺，树立八面苍色丝绸，其神是共工，用八条活鱼、玄酒、备好的清酒、干肉祭祀，选择清洁辩才的巫师作为祝官，祝官斋戒三天，穿苍色衣服，先拜两次，然后跪下陈述，陈述完毕，再拜两次，然后起身。祝官说：“昊天生五谷以养活人，现在五谷遭受旱灾，恐怕不能成熟，恭敬地进献清酒干肉，拜两次请求下雨。如果幸运地大雨倾盆，就奉献牺牲祈祷。”在甲乙日制作一条大苍龙，长八丈，居中央，制作七条小龙，各长四丈，在东方，都面向东，它们之间相距八尺，八个小童，都斋戒三天，穿青衣而跳舞，田啬夫也斋戒三天，穿青衣而站立，凿开社坛，通到闾外的沟渠，取五只蛤蟆，交错放在社坛中间，池子边长八尺，深一尺，放入水和蛤蟆，备好的清酒、干肉，祝官斋戒三天，穿苍衣，拜跪陈述祝词如前，取三岁雄鸡和三岁公猪，都在四通神宇焚烧，命令百姓关闭邑里南门，在外面放置水，打开邑里北门，备一只老公猪，放在里北门之外，市场中也放一只公猪，听到鼓声，都烧公猪尾巴，取死人骨头埋掉，打开山渊，堆积柴火焚烧，疏通道路桥梁的堵塞，不通的决开沟渠，幸运地得到雨，报答用一处，酒盐黍刚好足够，用茅草做席子，不断。
夏求雨，命令县邑在水日，家人祭祀灶神，不兴土木，更换火浚井，暴晒釜在坛上，臼杵在术上，七天在邑南门之外建造四通八达的坛，边长七尺，树立七面赤色丝绸，其神是送尤，用七只赤雄鸡、玄酒，备好的清酒、干肉祭祀，祝官斋戒三天，穿赤衣，拜跪陈述祝词如春辞。在丙刃日制作一条大赤龙，长七丈，居中央，又制作六条小龙，各长三丈五尺，在南方，都面向南，它们之间相距七尺，七个壮汉，都斋戒三天，穿赤衣而跳舞，司空啬夫也斋戒三天，穿赤衣而站立，凿开社坛，而通到闾外的沟渠，取五只蛤蟆，交错放在里社中间，池子边长七尺，深一尺，备酒脯，祝官斋戒，穿赤衣