祭义第七十六
季夏祷山陵以助之，令县邑十日壹徙市于邑南门之外，五日禁男子无得行入市，家人祠中溜，无举土功，聚巫市傍，为之结盖，为四通之坛于中央，植黄缯五，其神后稷，祭之以母?五、玄酒，具清酒、膊脯，令各为祝斋三日，衣黄衣，皆如春祠。以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央，又为小龙四，各长二丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去五尺，丈夫五人，皆斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，亦斋三日，衣黄衣而立之，亦通社中于闾外之沟，虾蟆，池方五尺，深一尺，他皆如前。
秋暴巫尪至九日，无举火事，无煎金器，家人祠门，为四通之坛于邑西门之外，方九尺，植白缯九，其神少昊，祭之以桐木鱼九，玄酒，具清酒、膊脯，衣白衣，他如春。以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡，其间相去九尺，鳏者九人，皆斋三日，服白衣而舞之，司马亦斋三日，衣白衣而立之，虾蟆，池方九尺，深一尺，他皆如前。
冬舞龙六日，祷于名山以助之，家人祠井，无壅水，为四通之坛于邑北门之外，方六尺，植黑缯六，其神玄冥，祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，衣黑衣，祝礼如春。以壬癸日为大黑龙一，长六丈，居中央，又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡，其间相去六尺，老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之，尉亦斋三日，服黑衣而立之，虾蟆、池，皆如春。
四时皆以水日，为龙必取洁土为之，结盖，龙成而发之。四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。
止雨第七十五
雨太多，令县邑于土日塞水渎，绝道，盖井，禁妇人不得行入市，令县乡里皆扫社，下县邑若丞合史啬夫三人以上，祝一人，乡啬夫若吏三人以上，祝一人，里正父老三人以上，祝一人，皆斋三日，各衣时衣，具处一，黍盐美酒财足祭社，击鼓三日，而祝先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：“嗟！天生五谷以养人，今淫雨太多，五谷不和，敬进肥牲清酒，以请社灵，幸为止雨，除民所苦，无使阴灭阳，阴灭阳，不顺于天，天之常意在于利人，人愿止雨，敢告于社。”鼓而无歌，至罢乃止。凡止雨之大体，女子欲其藏而匿也，丈夫欲其和而乐也，开阳而闭阴，阖水而开大，以朱丝萦社十周，衣赤衣赤帻，三日罢。二十一年八月甲申朔丙午，江都相仲舒告内史中尉：阴雨太久，恐伤五谷，趣止雨，止雨之礼，废阴起阳，书十七县、八十离乡，及都官吏千石以下夫妇在官者，咸遣妇归，女子不得至市，市无诣井，盖之，勿令泄，鼓用牲于社。祝之曰：“雨以太多，五谷不和，敬进肥牲，以请社灵，社灵幸为止雨，除民所苦，无使阴灭阳，阴灭阳，不顺于天，天意常在于利民，愿止雨，敢告。”鼓用牲于社，皆壹以辛亥之日，书到，即起县社令长若丞尉官长，各城邑社啬夫里吏正里人皆出，至于社，下餔而罢，三日而止，未至三日，天?亦止。
祭义第七十六
五谷食物之性也，天之所以为人赐也，宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭物之厚无上也，春上豆实，夏上尊实，秋上朹实，冬上敦实。豆实，韭也，春之所始生也；尊实，●也，夏之所受初也；朹实，黍也，秋之所先成也；敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰礿，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也；奉四时所受于天者而上之，为上祭，贵天赐且尊宗庙也，孔子受君赐则以祭，况受天赐乎！一年之中，天赐四至，至则上之，此宗庙所以岁四祭也。故君子未尝不食新，新天赐至，必先荐之，乃敢食之，尊天敬宗庙之心也，尊天，美义也，敬宗庙，大礼也，圣人之所谨也，不多而欲洁清，不贪数而欲恭敬。君子之祭也，躬亲之，致其中心之诚，尽敬洁之道，以接至尊，故鬼享之
译季夏时节，向山陵祈祷以助其气，命令县邑每十天将集市迁移到邑南门之外一次，五天禁止男子进入集市，家中祭祀中溜，不得兴修土木工程，聚集巫师在集市旁边，为他们搭建帐篷，在中央建造四通八达的祭坛，竖立五面黄缯，其神是后稷，用母牛五头、玄酒祭祀，备齐清酒、干肉，命令各自斋戒三天，穿黄衣，都像春季祭祀那样。在戊己日制作大黄龙一条，长五丈，居于中央，又制作小龙四条，各长二丈五尺，在南方，都面向南，它们之间相距五尺，成年男子五人，都斋戒三天，穿黄衣而舞蹈，老人五人，也斋戒三天，穿黄衣而站立，也打通社中到里外沟渠的水道，青蛙池方形五尺，深一尺，其他都如前所述。
秋季暴晒巫师和尪人直到九日，不得生火，不得煎炼金属器皿，家中祭祀门神，在邑西门之外建造四通八达的祭坛，方形九尺，竖立九面白缯，其神是少昊，用桐木鱼九条、玄酒祭祀，备齐清酒、干肉，穿白衣，其他如春季那样。在庚辛日制作大白龙一条，长九丈，居于中央，制作小龙八条，各长四丈五尺，在西方，都面向西，它们之间相距九尺，鳏夫九人，都斋戒三天，穿白衣而舞蹈，司马也斋戒三天，穿白衣而站立，青蛙池方形九尺，深一尺，其他都如前所述。
冬季舞龙六天，向名山祈祷以助其气，家中祭祀井神，不得堵塞水流，在邑北门之外建造四通八达的祭坛，方形六尺，竖立六面黑缯，其神是玄冥，用黑狗子六头、玄酒祭祀，备齐清酒、干肉，祝官斋戒三天，穿黑衣，祝官礼仪如春季。在壬癸日制作大黑龙一条，长六丈，居于中央，又制作小龙五条，各长三丈，在北方，都面向北，它们之间相距六尺，老人六人，都斋戒三天，穿黑衣而舞蹈，尉官也斋戒三天，穿黑衣而站立，青蛙池，都像春季那样。
四季都在水日制作龙，制作龙一定要取洁净的土，搭建帐篷，龙制成后发动它。四季都在庚子日，命令官吏百姓夫妇都成双成对居住。凡求雨的大致原则，男子想要藏匿，女子想要和乐。
止雨第七十五
雨水太多，命令县邑在土日堵塞水沟，断绝道路，盖住井口，禁止妇人进入集市，命令县乡里都打扫社坛，下级县邑如果丞、合史、啬夫三人以上，祝官一人，乡啬夫或官吏三人以上，祝官一人，里正父老三人以上，祝官一人，都斋戒三天，各自穿当季的衣服，备齐一处，黍、盐、美酒足以祭祀社神，击鼓三天，祝官先拜两次，然后跪下陈述，陈述完毕，再拜两次，然后起身。祝官说：“唉！上天生长五谷来养育人类，现在淫雨太多，五谷不和，恭敬地进献肥美的牺牲和清酒，来请求社神，希望停止降雨，消除百姓的痛苦，不要让阴气消灭阳气，阴气消灭阳气，不顺乎天，上天的常意在于利于人类，人类希望停止降雨，敢向社神报告。”击鼓而不唱歌，直到结束才停止。凡止雨的大致原则，女子想要她们藏匿，男子想要他们和乐，开启阳气而关闭阴气，关闭水而开启大地，用红丝缠绕社坛十圈，穿红衣戴红帽，三天后停止。二十一年八月甲申初一丙午，江都相董仲舒报告内史中尉：阴雨太久，恐怕伤害五谷，赶快止雨，止雨的礼仪，废除阴气兴起阳气，书写十七县、八十离乡，以及都官吏千石以下在官的夫妇，都遣送妇人回家，女子不得到集市，集市不去井，盖住井，不要让它泄漏，击鼓用牺牲祭祀社神。祝官说：“雨水太多，五谷不和，恭敬地进献肥美的牺牲，来请求社神，社神希望停止降雨，消除百姓的痛苦，不要让阴气消灭阳气，阴气消灭阳气，不顺乎天，上天常意在于利于百姓，希望停止降雨，敢报告。”击鼓用牺牲祭祀社神，都在辛亥日，文书到达，就起用县社令长或丞尉官长，各城邑社啬夫里吏正里人都出来，到社坛，傍晚停止，三天后停止，不到三天，天也停止降雨。
祭义第七十六
五谷食物是自然的本性，是上天赐给人类的，宗庙崇尚四季所成的，接受天赐而进献到宗庙，是恭敬的本性，在祭祀时适宜了。宗庙祭祀物品的丰厚没有比这更高的，春季崇尚豆中的实物，夏季崇尚尊中的实物，秋季崇尚朹中的实物，冬季崇尚敦中的实物。豆中的实物，是韭菜，是春季开始生长的；尊中的实物，是麦子，是夏季最初接受的；朹中的实物，是黍子，是秋季最先成熟的；敦中的实物，是稻子，是冬季完全成熟的。开始生长所以说祠，赞美它的司职；夏季简约所以说礿，贵重它所接受的初物；先成熟所以说尝，尝说甘甜；完全成熟所以说蒸，蒸说众多；奉承四季所接受于上天的而进献上去，作为上祭，贵重天赐且尊重宗庙，孔子接受君主的赐福就用祭祀，何况接受天赐呢！一年之中，天赐四次到来，到来就进献上去，这是宗庙每年四次祭祀的原因。所以君子没有不食新米的，新天赐福到来，必须先进献，才敢食用，尊重上天敬重宗庙的心意，尊重上天，是美好的道义，敬重宗庙，是大礼，圣人所谨慎的，不多而要洁净，不贪多而要恭敬。君子的祭祀，亲自参与，表达内心的真诚，尽恭敬洁净之道，来接待至尊，所以鬼神享用它。
，享之如此，乃可谓之能祭。祭者，察也，以善逮鬼神之谓也，善乃逮不可闻见者，故谓之察，吾以名之所享，故祭之不虚，安所可察哉！祭之为言际也与，祭然后能见不见，见不见之见者，然后知天命鬼神，知天命鬼神，然后明祭之意，明祭之意，乃知重祭事，孔子曰：“吾不与祭，如不祭。祭神如神在。”重祭事如事生，故圣人于鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不独任，事之而不专恃，恃其公，报有德也，幸其不私与人福也，其见于诗曰：“嗟尔君子，毋恒安息，静共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”正直者，得福也，不正者，不得福，此其法也，以诗为天下法矣。何谓不法哉？其辞直而重有再叹之，欲人省其意也，而人尚不省，何其忘哉！孔子曰：“书之重，辞之复。呜呼！不可不察也，其中必有美者焉。”此之谓也。
译祭祀的供品如此丰盛，才可以称得上是善于祭祀。祭祀，就是明察，用善行去感通鬼神的意思。善行能够感通那些不可听闻、不可看见的存在，所以称之为明察。我凭借名义上的享祭，所以祭祀不流于虚文，哪里还能明察什么呢！“祭”这个字，大概是“际”（交接、感应）的意思吧。通过祭祀，才能看见那看不见的东西；看见了那看不见的东西，然后才知道天命和鬼神；知道了天命和鬼神，然后才明白祭祀的意义；明白了祭祀的意义，然后才知道重视祭祀的事。孔子说：“我不亲自参与祭祀，就如同没有祭祀一样。祭祀神灵，就像神灵真的在那里一样。”重视祭祀的事，就像侍奉活着的人一样，所以圣人对鬼神，敬畏他们而不敢欺骗，信任他们而不独自依赖，侍奉他们而不专门倚靠，依靠的是他们的公正，报答有德行的鬼神，庆幸他们不私下给人赐福。这在《诗经》中有所体现：“唉，你们这些君子，不要总是安逸享乐，要恭敬地坚守你们的职位，喜好正直的德行，神明会听到你们的，将给你们大福。”正直的人，能得到福报；不正直的人，得不到福报，这就是法则，用《诗经》作为天下的法则。怎么能说不合法则呢？它的言辞直白而反复感叹，是想让人反省其中的深意，但人们尚且不反省，是多么健忘啊！孔子说：“书籍的重复，言辞的反复。唉！不可不明察啊，其中一定有美好的道理。”说的就是这个意思。