楚庄王第一
制。”自僻者得此以为辞，曰：古苟可循先王之道，何莫相因？世迷是闻，以疑正道而信邪言，甚可患也。答之曰：人有闻诸侯之君射《狸首》之乐者，于是自断狸首，悬而射之，曰：安在于乐也！此闻其名而不知其实者也。今所谓新王必改制者，非改其道，非变其理，受命于天，易姓更王，非继前王而王也。若一因前制，修故业，而无有所改，是与继前王而王者无以别。受命之君，天之所大显也。事父者承意，事君者仪志。事天亦然。今天大显已，物袭所代而率与同，则不显不明，非天志。故必徙居处、更称号、改正朔、易服色者，无他焉，不敢不顺天志而明白显也。若夫大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。孔子曰：“无为而治者，其舜乎！”言其主尧之道而已。此非不易之效与？问者曰：物改而天授显矣，其必更作乐，何也？曰：乐异乎是。制为应天改之，乐为应人作之。彼之所受命者，必民之所同乐也。是故大改制于初，所以明天命也。更作乐于终，所以见天功也。缘天下之所新乐而为之文曲，且以和政，且以同德。天下未遍合和，王者不虚作乐。乐者，盈于内而动发于外者也。应其治时，制礼作乐以成之。成者，本末质文皆以具矣。是故作乐者必反天下之所始乐于己以为本。舜时，民乐其昭尧之业也，故《韶》。“韶”者，昭也。禹之时，民乐其三圣相继，故《夏》。“夏”者，大也。汤之时，民乐其救之于患害也，故《濩》。“濩”者，救也。文王之时，民乐其同师征伐也，故《武》。“武”者，伐也。四者，天下同乐之，一也，其所同乐之端不可一也。作乐之法，必反本之所乐。所乐不同事，乐安得不世异？是故舜作《韶》而禹作《夏》，汤作《濩》而文王作《武》。四乐殊名，则各顺其民始乐于己也。见其效矣。《诗》云：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。”乐之风也。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”当是时，纣为无道，诸侯大乱，民乐文王之怒而咏歌之也。周人德已洽天下，反本以为乐，谓之《大武》，言民所始乐者武也云尔。故凡乐者，作之于终，而名之以始，重本之义也。此观之，正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也。二者离而复合，所为一也。
译“制。”那些偏执的人借此作为借口，说：古代如果遵循先王的道，为什么不能互相沿袭？世人被这种说法迷惑，从而怀疑正道而相信邪说，这是很令人担忧的。回答他们说：有人听说诸侯的君主演奏《狸首》之乐，于是自己砍下狸的头，悬挂起来对着它射箭，说：乐趣在于这里啊！这是只听到名称而不知道实际的人。现在所谓新王必须改变制度，并不是改变道，也不是改变理，而是承受天命，改换姓氏称王，不是继承前王而称王。如果完全沿袭前代的制度，修习旧业，而没有任何改变，这就与继承前王而称王的人没有区别了。承受天命的君主，是上天所大大彰显的。侍奉父亲要顺承心意，侍奉君主要效法意志。侍奉上天也是这样。现在上天大大彰显了他，如果事物袭用所替代的前代而大体相同，那么就不彰显不明亮，这不是上天的意志。所以必须迁移居所、更改称号、改正朔、改变服色，没有别的原因，只是不敢不顺从上天的意志而明白彰显罢了。至于大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义都依旧，又有什么可改的呢？所以王者有改变制度的名义，没有改变道的实质。孔子说：“无为而治的，大概是舜吧！”这是说他主要遵循尧的道罢了。这不是不改变道的效验吗？提问的人说：事物改变而天命的授予已经显明了，为什么一定要重新制作音乐呢？回答说：音乐不同于此。制度是为了顺应上天而改变的，音乐是为了顺应人而制作的。那些承受天命的人，一定是百姓所共同喜爱的。因此在初期进行大的改制，是为了表明天命。在末期重新制作音乐，是为了显示天功。依据天下所新近喜爱的而为之制作文曲，既用来调和政治，又用来统一德行。天下没有普遍和谐，王者不凭空制作音乐。音乐，是内心充满而发动于外部的。顺应其治世之时，制定礼仪制作音乐来完成它。完成，是指本末、质朴与文采都具备了。所以制作音乐的人一定要反求天下最初喜爱于自己的作为根本。舜的时候，百姓喜爱他彰显尧的功业，所以叫《韶》。“韶”就是彰显的意思。禹的时候，百姓喜爱三位圣人相继，所以叫《夏》。“夏”就是大的意思。汤的时候，百姓喜爱他拯救百姓于患害，所以叫《濩》。“濩”就是拯救的意思。文王的时候，百姓喜爱他共同出兵征伐，所以叫《武》。“武”就是征伐的意思。这四种，是天下共同喜爱的，是一致的，但它们共同喜爱的起因不能是一样的。制作音乐的法则，一定要反求根本所喜爱的。所喜爱的事物不同，音乐怎么能不随世而异呢？所以舜制作《韶》而禹制作《夏》，汤制作《濩》而文王制作《武》。四种音乐名称不同，就各自顺从百姓最初喜爱于自己的原因。可以看到它的效验了。《诗经》说：“文王承受天命，拥有这些武功。既已讨伐崇国，在丰地建立城邑。”这是音乐的风范。又说：“王勃然大怒，于是整顿他的军队。”当时，纣王无道，诸侯大乱，百姓喜爱文王的愤怒而咏歌它。周人的德行已经洽和天下，反求根本作为音乐，称为《大武》，是说百姓最初喜爱的是武罢了。所以凡是音乐，在末期制作，而用初期的名称命名，是重视根本的意义。由此看来，正朔、服色的改变，承受天命顺应上天制定礼仪制作音乐的差异，都是人心的感动。两者分离而又复合，所做的事是一样的。