精华第五
夫矣，又曰徐行而不反也。若相悖然，是何谓也？曰：四者各有所处。得其处则皆是也，失其处，则皆非也。《春秋》固有常义，又有应变。无遂事者，谓平生安宁也。专之可也者，谓救危除患也。进退在大夫者，谓将率用兵也。徐行不反者，谓不以亲害尊，不以私妨公也。此之谓将得其私，知其指。故公子结受命往媵陈人之妇，于鄄。道生事，从齐桓盟，《春秋》弗非，以为救庄公之危。公子遂受命使京师，道生事之晋，《春秋》非之，以为是时僖公安宁无危。故有危而不专救，谓之不忠；无危而擅生事，是卑君也。故此二臣俱生事，《春秋》有是有非，其义然也。
译况且，又说徐行而不返回。如果看起来相互矛盾，这是什么意思呢？回答说：这四种情况各自有其适用的场合。处在合适的场合就是对的，处在不合适的场合就是错的。《春秋》既有固定的常理，又有应对变化的权变。不擅自决断，是指平时安宁无事的时候。可以专断行事，是指拯救危难、消除祸患的时候。进退由大夫决定，是指将领率领军队作战的时候。徐行而不返回，是指不因为亲情而损害尊位，不因为私情而妨害公义。这就叫做掌握了其中的私意，明白了其中的旨趣。所以公子结奉命前往鄄地送陈国的陪嫁女子，在路上制造事端，跟随齐桓公结盟，《春秋》并不非议他，认为这是为了拯救庄公的危难。公子遂奉命出使京师，在路上制造事端前往晋国，《春秋》非议他，认为当时僖公安宁无事并无危难。所以有危难却不专断去拯救，叫做不忠；没有危难却擅自制造事端，是贬低君主的地位。因此这两位臣子都在路上制造事端，《春秋》却一褒一贬，其义理就是这样。
齐桓挟贤相之能，用大国之资，即位五年，不能致一诸侯。于柯之盟，见其大信，一年而近国之君毕到，鄄幽之会是也。其后二十年之间亦久矣，尚未能大合诸侯也。至于救邢卫之事，见存亡继绝之义，而明年远国之君毕到，贯泽、阳谷之会是也。故曰亲近者不以言，召远者不以使，此其效也。其后矜功，振而自足，而不修德，故楚人灭弦而志弗忧，江黄伐陈而不往救，损人之国而执其大夫，不救陈之患而责陈不纳，不复安郑，而必欲迫之以兵，功未良成而志已满矣。故曰：“管仲之器小哉！”此之谓也。
《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。是故逄丑父当 ，而辕涛涂不宜执，鲁季子追庆父，而吴季子释阖庐。此四者罪同异论，其本殊也。俱欺仨三军，或死或不死；俱弒君，或诛或不诛。听讼折狱，可无审耶！故折狱而是也，理益明，教益行。折狱而非也，暗理迷众，与教相妨。教，政之本也。狱，政之末也。其事异域，其用一也，不可不以相顺，故君子重之也。
难晋事者曰：《春秋》之法，未逾年之君称子，盖人心之正也。到里克杀奚齐，避此正辞而称君之子，何也？曰：所闻《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞，从变从义，而一以奉人。仁人录其同姓之祸，固宜异操。晋，《春秋》之同姓也。骊姬一谋而三君死之，天下之所共痛也。本其所为为之者，蔽于所欲得位而不见其难也。《春秋》疾其所蔽，故去其正辞，徒言君之子而已。若谓奚齐曰：嘻嘻！为大国君之子，富贵足矣，何必以兄之位为欲居之，以到此乎云尔。录所痛之辞也。故痛之中有痛，无罪而受其死者，申生、奚齐、卓子是也。恶之中有恶者，己立之，己杀之，不得如他臣之弒君者，齐公子商人是也。故晋祸痛而齐祸重。《春秋》伤痛而敦重，是以夺晋子继位之辞与齐子成君之号，详见之也。
古之人有言曰：不知来，视诸往。今《春秋》之为学也，道往而明来者也。然而其辞体天之微，故难知也。弗能察，寂若无；能察之，无物不在。是故为《春秋》者，得一端而多连之，见一空而博贯之，则天下尽矣。鲁僖公以乱即位，而知亲任季子。季子无恙之时，内无臣下之乱，外无诸侯之患，行之二十年，国家安宁。季子卒之后，鲁不支邻国之患，直乞师楚耳。僖公之情非辄不肖而国衰益危者，何也？以无季子也。以鲁人之若是也，亦知他国之皆若是也。以他国之皆若是，亦知天下之皆若是也。此之谓连而贯之。故天下虽大，古今虽久，以是定矣。以所任贤，谓之主尊国安。所任非其人，谓之主卑国危。万世必然，无所疑也。其在《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”夫鼎折足者，任非其人也。覆公 者，国家倾也。是故任非其人而国家不倾者，自古到今未尝闻也。故吾按《春秋》而观成败，乃切于前世之兴亡也。任贤臣者，国家之兴也。夫知不足以知贤，无可奈何矣。知之不能任，大者以死亡，小者以乱危，其若是何邪？以庄公不知季子贤邪？安知病将死，召而授以国政。以殇公为不知孔父贤邪？安知孔父死己必死，趋而救之。二主知皆足以知贤，而不决，不能任。故鲁庄以危，宋殇以弒。使庄公早用季子，而宋殇素任孔父，尚将兴邻国，岂直免弒哉。此吾所悁悁而悲者也。
王道第六
《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正则元气和顺、风雨时、景星见、黄龙下。王不正则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。什一而税。教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日。民家给人足，无怨望忿怒之患，强弱之难，无谗贼妒疾之人。民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯。父不哭子；兄不哭弟。毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触。故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风寸时，嘉禾兴，
译齐桓公凭借贤相的才能，利用大国的资源，即位五年，还不能使一个诸侯来朝。在柯地的盟会中，他表现出极大的诚信，一年内邻近国家的君主都到了，这就是鄄地和幽地的会盟。此后二十年间也很久了，仍然未能大规模会合诸侯。到了救援邢国、卫国的时候，他表现出保存危亡、延续绝嗣的道义，第二年远方国家的君主都到了，这就是贯泽、阳谷的会盟。所以说，亲近身边的人不靠言语，招致远方的人不靠使者，这就是它的效验。后来他自夸功劳，振奋而自满，不再修养德行，所以楚国灭掉弦国他并不担忧，江国、黄国攻打陈国他不去救援，损害别国并拘捕其大夫，不救援陈国的祸患反而责备陈国不接纳自己，不再安抚郑国，却一定要用武力逼迫它，功业尚未很好地成就而志向已经满足了。所以说：“管仲的器量太小了！”说的就是这种情况。
《春秋》审理案件，必定依据事实并推究动机。动机邪恶的人不等罪行完成就定罪，为首作恶的人罪责特别重，本意正直的人判决就轻。因此，逄丑父应当受罚，而辕涛涂不应当被拘捕；鲁国的季子追杀庆父，而吴国的季子释放阖庐。这四件事罪行相同却判决不同，是因为他们的本意不同。都欺骗了三军，有的死有的不死；都弑杀君主，有的被诛杀有的不被诛杀。审理诉讼、裁决案件，能不审慎吗！所以裁决案件正确，道理就越来越明白，教化就越来越推行。裁决案件错误，就会遮蔽道理、迷惑众人，与教化相妨害。教化，是政治的根本。案件，是政治的末节。它们的事情虽然不同，但作用是一致的，不可不相互顺承，所以君子重视它。
质疑晋国事件的人说：《春秋》的法度，没有满一年的君主称“子”，这大概是人心中的正道。里克杀了奚齐，避开这个正辞而称“君之子”，为什么呢？回答说：我听说《诗经》没有固定的解释，《易经》没有固定的占卜，《春秋》没有固定的言辞，要顺应变化、遵循道义，而统一用来侍奉人。仁爱的人记录同姓的祸患，本来就应该有不同的做法。晋国，是《春秋》中同姓的国家。骊姬一个阴谋导致三位君主死亡，这是天下共同痛心的。推究他们做这件事的原因，是被想要得到的地位蒙蔽而看不到其中的危难。《春秋》痛恨这种被蒙蔽的行为，所以去掉正辞，只说“君之子”罢了。如果认为奚齐说：“嘻嘻！做大国君主的儿子，富贵已经足够了，何必想要占据兄长的位置，以至于落到这个地步呢？”这是记录痛心的言辞。所以痛心之中还有痛心，无罪而遭受死亡的，申生、奚齐、卓子就是这样。邪恶之中还有邪恶的，自己立他，自己杀他，不能像其他臣子弑君那样，齐国的公子商人就是这样。所以晋国的祸患令人痛心，齐国的祸患更为严重。《春秋》伤痛而敦厚，因此剥夺了晋国“子”继位的言辞和齐国“子”成君的称号，详细地表现出来了。
古人有话说：不知道未来，就看看过去。现在《春秋》作为学问，是推究过去而阐明未来的。然而它的言辞体察天道的微妙，所以难以知晓。不能察知，就寂静如同没有；能察知它，就没有事物不在其中。因此研究《春秋》的人，得到一个端绪就多方联系它，看到一个空缺就广泛贯通它，那么天下就穷尽了。鲁僖公在动乱中即位，而知道亲自任用季子。季子无恙的时候，国内没有臣下的动乱，国外没有诸侯的祸患，实行了二十年，国家安宁。季子死后，鲁国抵挡不住邻国的祸患，只是向楚国乞求军队罢了。僖公的情况难道不是突然不贤而国家衰落更加危险吗，为什么呢？因为没有季子。凭借鲁国人像这样，也知道其他国家都像这样。凭借其他国家都像这样，也知道天下都像这样。这就叫做联系而贯通。所以天下虽然大，古今虽然久，用这个就确定了。任用贤人，叫做君主尊贵国家安定。任用非其人，叫做君主卑贱国家危险。万世必然如此，没有什么可疑的。《易经》说：“鼎折断了足，倾覆了公的美食。”鼎折足，是任用了非其人。倾覆公的美食，是国家倾覆。所以任用非其人而国家不倾覆的，从古到今未曾听说过。所以我按照《春秋》观察成败，就深切于前代的兴亡了。任用贤臣，是国家的兴盛。智慧不足以了解贤人，无可奈何了。了解了而不能任用，大的以死亡告终，小的以动乱危险告终，这该怎么办呢？难道庄公不知道季子贤吗？怎么知道病将死，召来把国家政事托付给他。难道殇公不知道孔父贤吗？怎么知道孔父死自己必死，奔跑去救他。两位君主智慧都足以了解贤人，却不决断，不能任用。所以鲁庄公因此危险，宋殇公因此被弑。假使庄公早用季子，而宋殇公一向任用孔父，尚且将要兴盛邻国，岂止免除被弑呢。这是我忧愁悲伤的原因。
王道第六
《春秋》为什么重视“元”而谈论它？元，是开始，是说根本端正。道，是王道。王者，是人的开始。王者端正则元气和顺、风雨适时、景星出现、黄龙降临。王者不端正则上天变异，贼气同时出现。五帝三王治理天下，不敢有统治百姓的心。十分之一的税率。用爱来教化，用忠来役使，尊敬长老，亲近亲人而尊重尊贵，不耽误百姓农时，役使百姓不超过每年三天。百姓家家给人足，没有怨恨愤怒的祸患，没有强弱的灾难，没有谗言贼害嫉妒的人。百姓修养德行而美好，披发含着食物游玩，不羡慕富贵，以恶为耻而不犯。父亲不哭儿子；兄长不哭弟弟。毒虫不螫人，猛兽不搏击，抵触的虫不触碰。所以天为之下降甘露，朱草生长，醴泉涌出，风雨适时，嘉禾兴起，