治水五行第六十一
治水五行第六十一
日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青。七十二日火用事，其气惨阳而赤。七十二日土用事，其气湿浊而黄。七十二日金用事，其气惨淡而白。七十二日水用事，其气清寒而黑。七十二日复得木。木用事，则行柔惠，挺群禁。至于立春，出轻击，去稽留，除桎梏，开门阖，存幼孤，矜寡独，无伐木。火用事，则正封疆，循田畴。至于立夏，举贤良，封有德，赏有功，出使四方，无纵火。土用事，则养长老，存幼孤，矜寡独，赐孝弟，施恩泽，无同土功。金用事，则修城郭，缮墙垣，审群禁，饬甲兵，警百官，诛不法，存长老，无焚金石。水用事，则闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬关梁，禁外徙，无决堤。
治乱五行第六十二
火干木，蛰虫蚤出， 雷蚤行。
土干木，胎夭卵 鸟虫多伤。金干木，有兵。水干木，春下霜。
土干火，则多雷。金干火，草木夷。木干火，则地动。
金干土，则五谷伤，有殃。水干土，夏寒雨霜。木干土， 虫不为。
水干金，则鱼不为。木干金，则草木再生。火干金，则草木秋荣。土干金，五谷不成。
木干水，冬蛰不藏。土干水，则蛰虫冬出。火干水，则星坠。金干水，则冬大寒。
五行变救第六十三
五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。不救以德，不出三年，天当雨石。木有变，春凋秋荣。秋木冰，春多雨。此繇役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省繇役，薄赋敛，出仓谷，振困穷矣。火有变，冬温夏寒。此王者不明，善者不赏，恶者不绌，不肖在位，贤者伏匿，则寒暑失序，而民疾疫。救之者，举贤良，赏有功，封有德。土有变，大风至，五谷伤。此不信仁贤，不敬父兄，淫 无度，宫室荣。救之者，省宫室，去雕文，举孝悌，恤黎元。金有变，毕昴为回，三覆有武，多兵，多盗寇。此弃义贪财，轻民命，重货赂，百姓趣利，多奸轨。救之者，举廉洁，立正直，隐武行文，束甲械。水有变，冬湿多雾，春夏雨雹。此法令缓，刑罚不行。救之者，忧囹圄，案奸宄，诛有罪，旧五日。
五行五事第六十四
王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不从，则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气也，其音商也，故应之以霹雳。王者视不明，则火不炎上，而秋多电。电者，火气也，其阴征也，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成，而秋多雷。雷者，土气也，其音宫也。故应之以雷。
五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。何谓也？夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。故王者为民，治则不可以不明，准绳不可以不正。王者貌曰恭，恭者敬也。言曰从，视曰明，明者知贤不肖，分明黑白也。听曰聪，聪者能闻事而审其意也。思曰容，容者言无不容。恭作肃，从作 ，明作哲，聪作谋，容作圣。何谓也？恭作肃，言王者诚能内有恭敬之姿，而天下莫不肃矣。从作 ，言王者言可从，明正从行而天下治矣。明作哲，哲者知也，王者明则贤者进，不肖者退，天下知善而劝之，知恶而耻之矣。聪作谋，谋者谋事也，王者聪则闻事与臣下谋之，故事无失谋矣。王者心宽大无不容，则圣能施设，事各得其宜也。
王者能敬，则肃，肃则春气得，故肃者主春。春阳气微，万物柔易，移弱可化，于时阴气为贼，故王者钦。钦不以议阴事，然后万物遂生，而木可曲直也。春行秋政，则草木凋；行冬政，则雪；行夏政，则杀。春失政则。
王者能治，则义立，义立则秋气得，故 者主秋。秋气始杀，王者行小刑罚，民不犯则礼义成。于时阳气为贼，故王者辅以官牧之事，然后万物成熟。秋草木不荣华，秋行春政，则华；
译治理水患的五行第六十一
冬至之后，七十二天由木气当令，其气候干燥浑浊而呈青色。七十二天由火气当令，其气候惨烈阳盛而呈赤色。七十二天由土气当令，其气候潮湿浑浊而呈黄色。七十二天由金气当令，其气候惨淡肃杀而呈白色。七十二天由水气当令，其气候清冷寒凉而呈黑色。七十二天后又轮回到木气当令。木气当令时，应施行柔和恩惠的政策，放宽各种禁令。到了立春，应释放轻罪囚犯，消除积压的案件，解除刑具，打开牢门，抚恤年幼孤儿，怜悯寡妇孤老，不要砍伐树木。火气当令时，应划定封疆界限，巡视田地。到了立夏，应举荐贤良之士，封赏有德之人，奖赏有功之臣，派遣使者出使四方，不要纵火。土气当令时，应奉养年长老人，抚恤年幼孤儿，怜悯寡妇孤老，赏赐孝顺父母、友爱兄弟的人，施予恩泽，不要兴修土木工程。金气当令时，应修缮城墙，修筑墙垣，审慎各种禁令，整顿甲兵，警戒百官，诛杀违法之人，奉养年长老人，不要焚烧金石。水气当令时，应关闭里门，大规模搜捕，决断刑罚，拘捕当罪之人，整顿关卡桥梁，禁止百姓外迁，不要决开堤坝。
治理乱世的五行第六十二
火克制木，冬眠的虫子过早出土，雷声过早响起。
土克制木，胎儿夭折，卵生的鸟虫多受伤害。金克制木，发生战争。水克制木，春天降霜。
土克制火，雷声多。金克制火，草木平毁。木克制火，大地震动。
金克制土，五谷受损，有灾祸。水克制土，夏天寒冷降霜。木克制土，虫子不活动。
水克制金，鱼不活动。木克制金，草木重新生长。火克制金，草木在秋天繁荣。土克制金，五谷不成。
木克制水，冬天冬眠的虫子不藏匿。土克制水，冬眠的虫子冬天出土。火克制水，星星坠落。金克制水，冬天特别寒冷。
五行变化与补救第六十三
五行发生变异，应当用德行来补救，施恩于天下，那么灾祸就会消除。如果不以德行补救，不出三年，上天就会降下石头。木发生变异，春天草木凋零，秋天草木繁荣。秋天树木结冰，春天多雨。这是由于劳役众多，赋税沉重，百姓贫穷叛逃，道路上多有饥饿的人。补救的方法是，减少劳役，减轻赋税，拿出仓库的粮食，救济困穷的人。火发生变异，冬天温暖，夏天寒冷。这是由于君王不明察，好人得不到奖赏，坏人得不到罢黜，不贤的人占据职位，贤人隐居不出，于是寒暑失序，百姓患瘟疫。补救的方法是，举荐贤良，奖赏有功，封赏有德。土发生变异，大风到来，五谷受损。这是由于不信任仁德贤能的人，不尊敬父兄，淫乱没有节制，宫室华丽。补救的方法是，减少宫室建设，去掉雕饰文采，举荐孝顺友爱之人，体恤百姓。金发生变异，毕宿和昴宿回旋，三覆星出现武象，战争多，盗寇多。这是由于抛弃道义贪图钱财，轻视百姓生命，看重贿赂，百姓追逐利益，多有奸邪违犯法纪。补救的方法是，举荐廉洁之人，树立正直之风，隐藏武备推行文治，收藏铠甲兵器。水发生变异，冬天潮湿多雾，春夏降雹。这是由于法令松弛，刑罚不执行。补救的方法是，担忧监狱之事，查办奸邪之人，诛杀有罪之人，旧制是五日。
五行与五事第六十四
君王与臣下没有礼数，仪容不严肃恭敬，那么木就不能曲直，夏天就多暴风。风是木的气，其音律为角，所以用暴风来应和。君王言语不听从正道，那么金就不能顺从变革，秋天就多霹雳。霹雳是金的气，其音律为商，所以用霹雳来应和。君王视力不明，那么火就不能炎上，秋天就多闪电。闪电是火的气，其阴征表现，所以用闪电来应和。君王听力不聪，那么水就不能润下，春夏就多暴雨。雨是水的气，其音律为羽，所以用暴雨来应和。君王心胸不能包容，那么庄稼就不能成熟，秋天就多雷。雷是土的气，其音律为宫，所以用雷来应和。
五事，第一是仪容，第二是言语，第三是视力，第四是听力，第五是思虑。这是什么意思呢？这五事是人从上天接受的使命，也是君王修养自身以治理百姓的依据。所以君王治理百姓，不能不明察，准则不能不正。君王的仪容称为恭，恭就是敬。言语称为从，视力称为明，明就是能辨别贤与不肖，分清黑白。听力称为聪，聪就是能听闻事情并审察其意。思虑称为容，容就是无所不容。恭产生肃敬，从产生义理，明产生智慧，聪产生谋略，容产生圣明。这是什么意思呢？恭产生肃敬，是说君王如果内心真有恭敬的姿态，那么天下就没有人不肃敬了。从产生义理，是说君王的言语可以遵从，明正顺行，那么天下就治理好了。明产生智慧，智慧就是知晓，君王明察，那么贤者进用，不肖者退避，天下人知道善行而勉励，知道恶行而羞耻。聪产生谋略，谋略就是谋划事情，君王聪听，那么听闻事情后与臣下谋划，所以事情没有失策。君王心胸宽大无所不容，那么圣明就能施行，事情各自得到适宜的处理。
君王能敬，就产生肃敬，肃敬则春气得以获得，所以肃敬主宰春天。春阳之气微弱，万物柔嫩易变，柔弱可化，此时阴气为贼害，所以君王要钦敬。钦敬而不议论阴事，然后万物才能顺利生长，木才能曲直。春天实行秋天的政令，草木就会凋零；实行冬天的政令，就会下雪；实行夏天的政令，就会肃杀。春天失政则……
君王能治，则义理确立，义理确立则秋气得以获得，所以义理主宰秋天。秋气开始肃杀，君王施行小刑罚，百姓不犯法，礼义就成就了。此时阳气为贼害，所以君王辅以官牧之事，然后万物成熟。秋天草木不繁荣，秋天实行春天的政令，就会开花；