志氏姓第三十五
秃姓朡夷、豢龙，则夏灭之。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之。姜姓会人，则周灭之。
妘姓之后封于鄢、会、路、偪阳。鄢取仲任为妻，贪冒爱恡，蔑贤简能，是用亡邦。会在河、伊之间，其君骄贪啬俭，减爵损禄，群臣卑让，上下不临。诗人忧之，故作羔裘，闵其痛悼也；匪风，冀君先教也。会仲不悟，重氏伐之，上下不能相使，禁罚不行，遂以见亡。路子婴儿，娶晋成公姊为夫人，酆舒为政而虐之。晋伯宗怒，遂伐灭路。荀罃武子伐灭偪阳。曹姓封于邾；邾颜子之支，别为小邾，皆楚灭之。
芈姓之裔熊严，成王封之于楚，是谓粥熊，又号粥子。生四人，伯霜、仲雪、叔熊、季紃。紃嗣为荆子，或封于夔，或封于越。夔子不祀祝融、粥熊，楚伐灭。公族有楚季氏、列宗氏、斗强氏、良臣氏、耆氏、门氏、侯氏、季融氏、仲熊氏、子季氏、阳氏、无钩氏、蒍氏、善氏、阳氏、昭氏、景氏、严氏、婴齐氏、来氏、来纤氏、即氏、申氏、訋氏、沈氏、贺氏、咸氏、吉白氏、伍氏、沈瀸氏、余推氏、公建氏、子南氏、子庚氏、子午氏、子西氏、王孙、田公氏、舒坚氏、鲁阳氏、黑肱氏，皆芈姓也。
楚季者，王子敖之曾孙也。蚡冒生蒍章者，王子无钩也。令尹孙叔敖者，蒍章之子也。左司马戍者，庄王之曾孙也。叶公诸梁者，戍之第三弟也。楚大夫申无畏者，又氏文氏。
初，纣有苏氏以妲己女而亡殷。周武王时，有苏忿生为司寇而封温。其后洛邑有苏秦。
高陽氏之世有才子八人，蒼舒、隤凱、擣戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，天下之人謂之八凱。
后嗣有皋陶，事舜。舜曰：“皋陶！蛮夷滑夏，寇贼奸宄，女作士。”其子伯翳，能议百姓以佐舜、禹，扰驯鸟兽，舜赐姓嬴。
后有仲衍，鸟体人言，为夏帝大戊御。嗣及费仲，生恶来、季胜。武王伐纣，幷杀恶来。
季胜之后有造父，以善御事周穆王。穆王游西海忘归，于是徐偃作乱，造父御，一日千里，以征之。王封造父于赵城，因以为氏。其后失守，至于赵夙，仕晋卿大夫，十一世而为列侯，五世而为武灵王，五世亡赵。恭叔氏、邯郸氏、訾辱氏、婴齐氏、楼季氏、卢氏、原氏，皆赵嬴姓也。
恶来后有非子，以善畜，周孝王封之于秦，世地理以为西陲大夫，汧秦高是也。其后列于诸侯，五世而称王，六世而始皇生于邯郸，故曰赵政。及梁、葛、江、黄、徐、莒、蓼、六、英，皆皋陶之后也。钟离、运掩、菟裘、寻梁、修鱼、白寘、飞廉、密如、东灌、良、时、白、巴、公巴公巴、剡、复、蒲，皆嬴姓也。
帝尧之后为陶唐氏。后有刘累，能畜龙，孔甲赐姓为御龙，以更豕韦之后。至周为唐杜氏。周衰，有隰叔子违周难于晋国，生子舆，为李，以正于朝，朝无闲官，故氏为士氏；为司空，以正于国，国无败绩，故氏司空；食采随，故氏随氏。士蒍之孙会，佐文、襄，于诸侯无恶；为卿，以辅成、景，军无败政；为成率，居傅，端刑法，集训典，国无奸民，晋国之盗逃奔于秦。于是晋侯为请冕服于王，王命随会为卿，是以受范，卒谥武子。武子文，成晋、荆之盟，降兄弟之国，使无闲隙，是以受郇、栎。由此帝尧之后，有陶唐氏、刘氏、御龙氏、唐杜氏、隰氏、士氏、季氏、司空氏、随氏、范氏、郇氏、栎氏、彘氏、冀氏、縠氏、蔷氏、扰氏、狸氏、傅氏。楚令尹建尝问范武子之德于文子，文子对曰：“夫子之家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史陈信不媿，其家事无猜，其祝史不祈。”建归，以告，康王曰：“神人无怨，宜夫子之股肱五君，以为诸侯主也。”故刘氏自唐以下汉以上，德着于世，莫若范会之最盛也。斯亦有修己以安人之功矣。武王克殷，而封帝尧之后于铸也。
帝舜姓虞，又为姚，居妫。武王克殷，而封妫满于陈，是为胡公。陈袁氏、咸氏、舀氏、庆氏、夏氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏、司城氏，皆妫姓也
译秃姓的朡夷豢养龙，夏朝将其灭掉。彭姓的彭祖、豕韦、诸稽，商朝将其灭掉。姜姓的会人，周朝将其灭掉。
妘姓的后代被封在鄢、会、路、偪阳。鄤国娶仲任为妻，贪婪吝啬，轻视贤人，简慢能人，因此亡国。会国位于黄河与伊水之间，其君主骄傲贪婪吝啬，削减爵位和俸禄，群臣谦卑退让，上下级之间缺乏统属。诗人对此感到忧虑，所以创作了《羔裘》一诗，哀怜其悲痛；创作了《匪风》一诗，希望君主先行教化。会国君主不醒悟，重氏攻打它，上下不能互相驱使，禁令刑罚无法执行，于是被灭亡。路国君主年幼，娶晋成公的姐姐为夫人，酆舒执政而虐待她。晋国伯宗愤怒，于是攻打并灭掉了路国。荀罃（武子）攻打并灭掉了偪阳。曹姓被封在邾；邾国颜子的分支，另立为小邾，都被楚国灭掉。
芈姓的后裔熊严，周成王将他封在楚国，称为粥熊，又号粥子。生了四个儿子：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。季紃继承为荆子，有的被封在夔，有的被封在越。夔子不祭祀祝融和粥熊，楚国攻打并灭掉了他。公族中有楚季氏、列宗氏、斗强氏、良氏、耆氏、门氏、侯氏、季氏、仲熊氏、子季氏、阳氏、钩氏、蒍氏、善氏、昭氏、景氏、严氏、来氏、即氏、申氏、訋氏、贺氏、咸氏、伍氏、余氏、公氏、子南氏、子庚氏、子西氏、王孙氏、田氏、舒氏、鲁阳氏、黑肱氏，都是芈姓。
楚季是王子敖的曾孙。蚡冒生了蒍章，即王子无钩。令尹孙叔敖是蒍章的儿子。左司马戍是楚庄王的曾孙。叶公诸梁是戍的第三个弟弟。楚国大夫申无畏，又姓文氏。
起初，商纣王有苏氏献出妲己而灭亡了殷商。周武王时，有苏忿生担任司寇并受封于温。其后代在洛邑有苏秦。
高阳氏时代有八个才子：苍舒、隤凯、捣戭、大临、朐降、庭坚、仲容、叔达，天下人称他们为八凯。
后代有皋陶，侍奉舜。舜说：“皋陶！蛮夷扰乱华夏，强盗奸邪在国内作乱，你担任士（司法官）。”他的儿子伯翳，能够议论百姓之事以辅佐舜、禹，驯服鸟兽，舜赐给他嬴姓。
后来有仲衍，鸟的身体人的语言，为夏帝大戊驾车。后代传到费仲，生了恶来、季胜。周武王伐纣，一并杀掉了恶来。
季胜的后代有造父，因为善于驾车侍奉周穆王。穆王游历西海忘记归来，于是徐偃作乱，造父驾车，一日千里，去征讨他。穆王将造父封在赵城，因此以赵为氏。其后代失去封地，直到赵夙，在晋国担任卿大夫，十一代成为列侯，五代成为武灵王，五代后赵国灭亡。恭叔氏、邯郸氏、訾氏、婴氏、楼氏、卢氏、原氏，都是赵嬴姓。
恶来的后代有非子，因为善于畜牧，周孝王将他封在秦，世代管理地理作为西陲大夫，汧秦高就是此人。其后代位列诸侯，五代后称王，六代后始皇出生在邯郸，所以叫赵政。至于梁、葛、江、黄、徐、莒、六、英，都是皋陶的后代。钟离、运掩、菟裘、寻、修鱼、白、飞廉、密如、东灌、良、巴、公巴、剡、复、蒲，都是嬴姓。
帝尧的后代是陶唐氏。后来有刘累，善于畜养龙，孔甲赐姓为御龙，以替代豕韦的后代。到周朝成为唐杜氏。周朝衰微，隰叔子躲避周朝的危难来到晋国，生了子舆，担任李官，在朝廷纠正法度，朝廷没有闲置的官职，所以以士为氏；担任司空，在国家纠正法度，国家没有败坏，所以以司空为氏；在随邑受食采邑，所以以随为氏。士蒍的孙子会，辅佐文公、襄公，在诸侯中没有恶名；担任卿，辅佐成公、景公，军队没有败政；担任成率，居住傅邑，端正刑法，集训典章，国家没有奸民，晋国的盗贼逃奔到秦国。于是晋侯向周王请求冕服，周王命令随会为卿，因此受封范邑，死后谥号武子。武子文，促成晋、楚的盟约，使兄弟之邦没有嫌隙，因此受封郇、栎。由此帝尧的后代，有陶唐氏、刘氏、御龙氏唐杜氏、隰氏、士氏、季司空氏、随氏、范氏、郇氏栎氏、彘氏、冀氏、缑氏、蔷氏、扰氏、狸氏、傅氏、楚令尹建曾经向文子询问范武子的德行，文子回答说：“范武子家中事务治理得好，在晋国说话，竭尽真情没有私心，他的祝史陈述诚信不惭愧，家中事务没有猜疑，他的祝史不祈祷。”建回去，告诉了康王，康王说：“神人没有怨恨，适宜范武子作为五位君主的股肱，作为诸侯的主宰。”所以刘氏从唐到汉之间，德行显赫于世，没有比范会更盛大的了。这也是有修养自己以安定他人的功劳啊。武王攻克殷商，将帝尧的后代封在铸。
帝舜姓虞，又姓姚，居住在妫。武王攻克殷商，将妫满封在陈，这就是胡公。陈国的袁氏、咸氏、舀氏、庆氏、氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏司城氏，都是妫姓。
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厉公孺子完奔齐，桓公说之，以为工正。其子孙大得民心，遂夺君而自立，是谓威王，五世而亡。齐人谓陈田矣。汉高祖徙诸田关中，而有第一至第八氏。丞相田千秋、司直田仁，及杜阳田先、砀田先，皆陈后也。武帝赐千秋乘小车入殿，故世谓之车丞相。及莽自谓本田安之后，以王家故更氏云。莽之行诈，实以田常之风。敬仲之支，有皮氏、占氏、沮氏、与氏、献氏、子氏、鞅氏、梧氏、坊氏、高氏、芒氏、禽氏。
译齐厉公的幼子完逃奔到齐国，齐桓公很喜欢他，任命他为工正。他的子孙深得民心，于是夺取君位自立，这就是齐威王，传了五代而灭亡。齐国人称他们为陈氏或田氏。汉高祖将各支田氏迁徙到关中，从而产生了第一氏到第八氏。丞相田千秋、司直田仁，以及杜阳的田先、砀地的田先，都是陈完的后代。汉武帝赏赐田千秋可以乘坐小车进入宫殿，因此世人称他为车丞相。等到王莽自称是田安的后代，因为王家的缘故而改姓。王莽施行欺诈，实际上是效仿田常的作风。陈敬仲的分支，有皮氏、占氏、沮氏、与氏（此处疑为衍文或误字）、献氏、子氏、鞅氏、梧氏（疑为误字）、坊氏、高氏、芒氏、禽氏等姓氏。
帝乙元子微子开，纣之庶兄也。武王封之于宋，今之睢阳是也。宋孔氏、祝其氏、韓獻氏、季老男氏、巨辰、經氏、事父氏、皇甫氏、華氏、魚氏、而董氏、艾、歲氏、鳩夷氏、中野氏、越椒氏、完氏、懷氏、不第氏、冀氏、牛氏、司城氏、罔氏、近氏、止氏、朝氏、教氏、右歸氏、三{亻元}氏、王夫氏、宜氏、徵氏、鄭氏、目夷氏、鱗氏、臧氏、虺氏、沙氏、黑氏、圍龜氏、既氏、據氏、磚氏、己氏、成氏、邊氏、戎氏、買氏、尾氏、桓氏、戴氏、向氏、司馬氏，皆子姓也。
闵公子弗父何生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父；木金父降为士，故曰灭于宋。金父生祁父，祁父生防叔；防叔为华氏所偪，出奔鲁，为防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，为鄹大夫，故曰鄹叔纥，生孔子。
周灵王之太子晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公使叔誉聘于周，见太子，与之言，五称而三穷，逡巡而退，归告平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”平公遣师旷见太子晋。太子晋与语，师旷服德，深相结也。乃问旷曰：“吾闻太师能知人年之长短。”师旷对曰：“女色赤白，女声清汗，火色不寿。”晋曰：“然。吾后三年将上宾于帝，女慎无言，殃将及女。”其后三年而太子死。孔子闻之曰：“惜夫！杀吾君也。”世人以其豫自知去期，故传称王子乔仙。仙之后，其嗣避周难于晋，家于平阳，因氏王氏。其后子孙世喜养性神仙之术。
鲁之公族，有蟜氏、后氏、众氏、臧氏、施氏、孟氏、仲孙氏、服氏、公山氏、南宫氏、叔孙氏、叔仲氏、子我氏、子士氏、季氏、公鉏氏、公巫氏、公之氏、子干氏、华氏、子言氏、子驹氏、子雅氏、子阳氏、东门氏、公析氏、公石氏、叔氏、子家氏、荣氏、展氏、乙氏，皆鲁姬姓也。
卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、宁氏、子齐氏、司徒氏、公文氏、析龟氏、公叔氏、公南氏、公上氏、公孟氏、将军氏、子强氏、强梁氏、卷氏、会氏雅氏、孔氏、赵阳氏、田章氏、孤氏、王孙氏、史龟氏、羌氏、羌宪氏、邃氏，皆卫姬姓也。
晋之公族郄氏，又班为吕，郄芮又从邑氏为冀，后有吕锜，号驹伯。郄犨食采于苦，号苦成叔；郄至食采于温，号曰温季，各以为氏。郄氏之班，有州氏、祁氏。伯宗以直见杀，其子州犁奔楚，又以郄宛直而和，故为子常所妒，受诛。其子嚭奔吴为太宰，惩祖祢之行仍正直遇祸也，乃为谄谀而亡吴。凡郄氏之班，有冀氏、吕氏、苦成氏、温氏、伯氏；靖侯之孙栾宾，及富氏、游氏、贾氏、狐氏、羊舌氏、季夙氏、籍氏，及襄公之孙孙黡，皆晋姬姓也。
晋穆侯生桓叔，桓叔生韩万，傅晋大夫，十世而为韩武侯，五世为韩惠王，五世而亡国。襄王之孽孙信，俗人谓之韩信都。高祖以信为韩王孙，以信为韩王，后徙王代，为匈奴所攻，自降之。汉遣柴将军击之，斩信于参合，信妻子亡入匈奴中。至景帝，信子颓当及孙赤来降，汉封颓当为弓高侯，赤为襄城侯。及韩嫣，武帝时为侍中，贵幸无比。案道侯韩说，前将军韩曾，皆显于汉。子孙各随时帝分阳陵、茂陵、杜陵。及汉阳、金城诸韩，皆其后也。信子孙余留匈奴中者，亦常在权宠，为贵臣。及留侯张良，韩公族姬姓也。秦始皇灭韩，良弟死不葬，良散家赀千万，为韩报雠，击始皇于博浪沙中，误椎副车。秦索贼急，良乃变姓为张，匿于下邳，遇神人黄石公，遗之兵法。及沛公之起也，良往属焉。沛公使与韩信略定韩地，立横阳君城为韩王，而拜良为韩信都。信都者，司徒也。俗前音不正，曰信都，或曰申徒，或胜屠，然其本共一司徒耳。后作传者不知“信都”何因，强妄生意，以为此乃代王为信都也。凡桓叔之后，有韩氏、言氏、婴氏、祸余氏、公族氏、张氏，此
译帝乙的长子微子开，是纣王的庶兄。武王将他封在宋国，就是现在的睢阳。宋国的孔氏、祝其氏、韩献氏、季老男氏、巨辰氏、经氏、事父氏、皇甫氏、华氏、鱼氏、董氏、艾氏、岁氏、鸠夷氏、中野氏、越椒氏、完氏（完氏）、怀氏、不第氏、冀氏、牛氏、司成氏、罔氏、近氏、止氏、教氏、右归氏、三原氏、王夫氏、宜氏、征氏、郑氏、目夷氏、鳞氏、臧氏、虺氏、沙氏、墨氏、围龟氏、既氏、据氏、砖氏、己氏、成氏、边氏、戎氏、买氏、尾氏、桓氏、戴氏、向氏，都是子姓。
闵公的儿子弗父何生宋父，宋父生世子，世生子正考父，正考父生孔父嘉，孔父亲生子木金父；木金父降为士人，所以说在宋国灭亡。金父生祁父，祁父生防叔，防叔被华氏逼迫，出逃到鲁国，担任防地的大夫，所以叫防叔。防叔生伯夏，伯夏生季梁纥，担任鄹地的大夫，所以叫鄹叔纥，生孔子。
周灵王的太子晋，年幼时就有成就的德行，聪明博学通达，温和恭敬敦厚敏捷。谷水、洛水相斗，将要毁坏王宫，灵王想堵塞它。太子晋进谏，认为不顺天心，不如修明政治。晋平公派叔誉出使周朝，见到太子，与他交谈，五次称赞而三次穷于应对，退避而退出，回去告诉平公说：“太子晋年龄十五岁，而叔誉不能与他交谈，君主请事奉他。”平公派师旷去见太子晋。太子晋与他交谈，师旷佩服他的德行，深深结交。于是问师旷说：“我听说太师能知道人的寿命长短。”师旷回答说：“你的脸色赤白，你的声音清浊，火色不长寿。”太子晋说：“是的。我三年后将上宾于天帝，你谨慎不要说，灾祸将波及你。”此后三年太子死。孔子听说后说：“可惜啊！杀我的君主。”世人因为他预先知道自己去世的日期，所以传说称王子乔成仙。成仙之后，他的后代躲避周朝的灾难到晋国，家在平阳，因此姓氏为王氏。他的后代子孙世代喜欢修养性命的仙术。
鲁国的公族，有蟜氏、后氏、众氏（众氏）、臧氏、施氏、孟氏、仲孙氏（仲孙氏）、服氏、公山氏、南宫氏、叔孙氏（叔孙氏）、叔仲氏、子我氏、子士氏（子士氏）、季氏、公鉏氏、公巫氏（公巫氏）、公之氏、子干氏、华氏、子言式、子驹氏、子雅氏、子阳式、东门氏、公析氏、公石氏（公石氏）、叔氏、子家氏、荣氏、展式、乙氏，都是鲁国的姬姓。
卫国的公族，石氏、世叔氏、孙式、宁氏、子齐氏、司徒式、公文氏、析龟氏、公叔氏（公叔氏）、公南氏、公上氏、公孟式、将军氏、子强氏、强梁式、卷氏、会氏雅氏、孔式、赵阳氏、田章氏、孤式、王孙氏、史龟氏、羌式、羌宪氏、邃氏，都是卫国的姬姓。
晋国的公族郄氏，又分为吕氏，郄芮又从邑氏为冀氏，后有吕锜，号驹伯。郄�食采于苦，号苦成叔；�至食采于温，号曰温季，各自以采邑为氏。�氏的分支，有州氏、祁氏。伯宗因正直被杀，他的儿子州�奔楚，又因为�宛正直而和顺，所以被子常嫉妒，受诛杀。他的儿子�奔吴为太宰，惩戒祖�的行为仍正直遇祸，于是谄�而亡吴。凡�氏的分支，有冀氏、吕氏、苦成式、温氏、伯氏；靖侯的孙子栾宾，及富氏、游式、贾氏、狐氏、羊舌式、季夙氏、籍氏，及襄公的孙子孙�，都是晋国的姬姓。
晋穆侯生桓叔，桓叔生韩万�晋大夫，十世而为韩武侯，五世为�惠王，五世而亡国。襄王的孽孙信，俗人谓之韩信都。高祖因为信是韩王孙，以信为韩王，后来徙王代，被匈奴所攻，自己投降。汉派遣柴将军击之，斩信于参合，信的妻子儿女逃亡入匈奴中。至景帝，信的儿子颓当及孙子赤来降，汉封颓当为弓高候，赤为襄城侯。及韩�，武帝时为侍中，贵幸无比。�道侯韩说，前将军韩曾，都显于汉。子孙各随时帝分阳陵、�陵、杜陵。及汉阳、金城诸�，都是他的后代。信的子孙余留匈奴中的，也常在权宠，为贵臣。及留候张良，韩公族姬姓也。秦始皇灭�，良弟死不葬，良散家�千万，为韩报�，击始皇于博浪沙中，误�副车。秦索贼急，良乃变姓�张，匿于下�，遇神人黄石公，�之兵法。及沛公之起也，良往�焉。沛公使与韩信略定�地，立横阳君城为�王，而�良为韩信都。信都者，司徒也。�前音不正，曰信都，或曰�徒，或�屠，然其本共一司徒耳。后�传者不知“信都”何因，�妄生意，以为此乃代王为信都也。�桓叔之后，有�氏、言氏、�氏、�余氏、公族氏、张氏，此
皆韩后姬姓也。昔周宣王亦有韩侯，其国也近燕，故诗云：“普彼韩城，燕师所完。”其后韩西亦姓韩，为魏满所伐，迁居海中。
译都是韩国后代，属于姬姓。从前周宣王时也有韩侯，他的国家靠近燕地，所以《诗经》说：“那韩国的城池，是燕国军队修筑完成的。”后来韩西也姓韩，被魏满征伐，迁徙居住在海中。
毕公高与周同姓，封于毕，因为氏。周公之薨也，高继职焉。其后子孙失守，为庶世。及毕万佐晋献公，十六年使赵夙御戎，毕万为右，以灭耿灭魏封万，今之河北县是也。魏颗又氏令狐。自万后九世为魏文侯。文侯孙罃为魏惠王，五世而亡。毕阳之孙豫让，事智伯，智伯国士待之，豫让亦以见知之恩报智伯，天下纪其义。魏氏、令狐氏、不雨氏、叶大夫氏、伯夏氏、魏强氏、豫氏，皆毕氏，本姬姓也。
周厉王之子友封于郑。郑恭叔之后，为公文氏。轩氏、驷氏、丰氏、游氏、国氏、然氏、孔氏、羽氏、良氏、大季氏。十族之祖，穆公之子也，各以字为姓。及伯有氏、马师氏、褚师氏，皆郑姬姓也。
太伯君吴，端垂衣裳，以治周礼。仲雍嗣立，断发文身，倮以为饰。武王克殷，分封其后于吴，令大赐北吴。季札居延州来，故氏延陵季子。阖闾之弟夫概王奔楚堂溪，因以为氏。此皆姬姓也。
郑大夫有冯简子。后韩有冯亭，为上党守，嫁祸于赵，以致长平之变。秦有将军冯劫，与李斯俱诛。汉兴，有冯唐，与文帝论将帅。后有冯奉世，上党人也，位至将军，女为元帝昭仪，因家于京师。其孙衍，字敬通，笃学重义，诸儒号之曰“德行雍雍冯敬通”，著书数十篇，孝章皇帝爱重其文。
晋大夫郇息事献公，后世将中军，故氏中行，食采于智。智果谏智伯而不见听，乃别族于太史为辅氏。
晋大夫孙伯黡实司典籍，故姓籍氏。辛有二子董之，故氏董氏。
诗颂宣王，始有“张仲孝友”，至春秋时，宋有张白蔑矣。惟晋张侯、张老，实为大家。张孟谈相赵襄子以灭智伯，遂逃功赏，耕于肙山。后魏有张仪、张丑。至汉，张姓滋多。常山王张耳，梁人。丞相张苍，阳武人也。东阳侯张相如。御史大夫张汤，增定律令，以防奸恶，有利于民，又好荐贤达士，故受福佑。子安世为车骑将军，封富平侯，敦仁俭约，矜遂权而好阴德，是以子孙昌炽，世有贤胤，更封武始，遭王莽乱，享国不绝，家凡四公，世着忠孝行义。前有丞相张禹，御史大夫张忠；后有太尉张酺，汝南人，太傅张禹，赵国人。司邑闾里，无不有张者。河东解邑有张城，有西张城，岂晋张之祖所出邪？
偃姓舒庸、舒鸠、舒龙、舒共、止龙、郦、淫、参、会、六、院、築、高国，庆姓樊、尹、骆，曼姓邓、优，归姓胡、有、何，葴姓滑、齐，掎姓栖、疏，御姓署、番、汤，嵬姓饶、攘、剎，隗姓赤狄、姮姓白狄，此皆大吉之姓。
齐有鲍叔，世为卿大夫。晋有鲍癸。汉有鲍宣，累世忠直，汉名臣。汉郦生为使者，弟商为将军，今高阳诸郦为着姓。昔仲山甫亦姓樊，谥穆仲，封于南阳。南阳者，在今河内。后有樊倾子。曼姓封于邓，后因氏焉。南阳邓县上蔡北有古邓城，新蔡北有古邓城。春秋时，楚文王灭邓。至汉有邓通、邓广。后汉新野邓禹，以佐命元功封高密侯。孙太后天性慈仁严明，约敕诸家莫得权，京师清净，若无贵戚；勤思忧民，昼夜不怠。是以遭羌兵叛，大水饥匮，而能复之，整平丰穰。太后崩后，群奸相参，竞加谮润，破坏邓氏，天下痛之。鲁昭公母家姓归氏。汉有隗嚣季孟。短即犬戎氏，其先本出黄帝。
及徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、陶氏、繁氏、骑氏、饥氏、樊氏、荼氏，皆殷氏旧姓也。汉兴，相国萧何封酇侯，本沛人，今长陵萧其后也。前将军萧望之，东海、杜陵萧其后也。御史大夫有繁延寿，南郡襄阳人也，杜陵、新丰繁其后也。
周氏、邵氏、毕氏、荣氏、单氏、尹氏、镏氏、富氏、巩氏、苌氏，此皆周室之世公卿家也。周、召者，周公、召公之庶子，食二公之采，以为王吏，故世有周公、召公不绝也。尹者，本官名也，若宋有太师，楚有令尹、左尹矣。尹吉甫相宣王者大功绩，诗云，“尹氏太师，维周之底”，也。单穆公、襄公、顷公、靖公，世有明德，次圣之才，故叔向美之以后必繁昌。
苦成，城名
译毕公高与周王室同姓，受封于毕地，因此以毕为氏。周公去世后，高继承了他的职位。后来他的子孙失掉了爵位，沦为平民。等到毕万辅佐晋献公时，晋献公十六年，派赵夙担任御戎，毕万担任车右，凭借战功灭掉了耿国和魏国，晋献公将魏地封给毕万，就是现在的河北县。魏颗又以令狐为氏。从毕万往后九代是魏文侯。魏文侯的孙子魏罃是魏惠王，传了五代而灭亡。毕阳的孙子豫让，侍奉智伯，智伯以国士的礼节对待他，豫让也以被赏识的恩情报答智伯，天下人记载他的义举。魏氏、令狐氏、不雨氏、叶子大夫氏、伯夏氏、魏强氏、豫氏都是毕氏的后代，原本都是姬姓。
周厉王的儿子友受封于郑地。郑恭叔的后代，形成了公文氏。轩氏、驷氏、丰氏、国氏、然氏、孔氏、羽氏，这十个家族的祖先，都是郑穆公的儿子，各自以字作为姓氏。等到伯有氏、马师氏、褚师氏出现，这些都是郑国的姬姓。
太伯在吴国为君，端正地垂下衣裳，用周礼来治理国家。仲雍继位后，剪断头发，在身上刺花纹，以裸露身体作为装饰。周武王攻克殷商后，分封他们的后代在吴国，命令大赐北吴。季札居住在延州来，所以称为延陵季子。阖闾的弟弟夫概王逃奔到楚国的堂溪，因此以堂溪为氏。这些都是姬姓。
郑国大夫有冯简子。后来韩国有冯亭，担任上党郡守，把祸患转嫁给赵国，导致了长平之战的变故。秦国有将军冯劫，与李斯一起被诛杀。汉朝兴起，有冯唐，与汉文帝讨论将帅人选。后来有冯奉世，是上党人，官位做到将军，女儿成为汉元帝的昭仪，因此在京师安家。他的孙子冯衍，字敬通，专心治学，重视道义，儒生们称他为“德行雍雍冯敬通”，著书几十篇，汉章帝喜爱并重视他的文章。
晋国大夫郇息侍奉晋献公，后代担任中军将领，所以以中行为氏，在智地享有采邑。智果劝谏智伯而不被听从，于是另立宗族，在太史那里改姓为辅氏。
晋国大夫孙伯黡掌管典籍，所以姓籍氏。辛有两个儿子叫董之，所以以董为氏。
《诗经》颂扬周宣王，开始有“张仲孝顺友爱”的诗句，到了春秋时期，宋国有张白蔑。只有晋国的张侯、张老，确实是大家族。张孟谈辅佐赵襄子灭掉智伯，于是推辞功劳和赏赐，在肙山耕作。后来魏国有张仪、张丑。到了汉朝，张姓的人很多。常山王张耳，是梁地人。丞相张苍，是阳武人。东阳侯张相如。御史大夫张汤，增加制定法律条文，来防范奸恶，有利于百姓，又喜欢推荐贤能之士，所以受到福佑。他的儿子张安世担任车骑将军，封为富平侯，敦厚仁爱，节俭节约，尊重权位而喜好阴德，因此子孙昌盛，世代有贤良的后代，改封为武始侯，遭遇王莽之乱，封国没有断绝，家中共有四位公爵，世代以忠孝行义著称。前有丞相张禹，御史大夫张忠；后有太傅张酺，是汝南人，太傅张禹，是赵国人。管理乡里，没有不姓张的。河东解邑有张城，有西张城，难道是晋国张氏祖先的出处吗？
偃姓的舒庸、舒鸠、舒龙、舒共、舒龙、郦、淫、参、会、六院、筑、高国，庆姓的樊、尹、骆，曼姓的邓、优，归姓的胡、有、何，葴姓的滑、齐，掎姓的栖、疏，御姓的署、番、汤，嵬姓的饶、攘、剎，隗姓的赤狄，姮姓的白狄，这些都是大吉的姓氏。
齐国有鲍叔，世代担任卿大夫。晋国有鲍癸。汉国有鲍宣，世代忠直，是汉朝的名臣。汉代的郦生担任使者，他的弟弟郦商担任将军，现在高阳的郦氏是显赫的姓氏。从前仲山甫也姓樊，谥号穆仲，封在南阳。南阳，在现在的河内。后来有樊倾子。曼姓封在邓地，后来就以邓为氏。南阳邓县上蔡北有古邓城，新载北有古邓城。春秋时期，楚文王灭掉邓国。到了汉朝有邓通、邓广。东汉新野人邓禹，凭借辅佐光武帝的元功封为高密侯。邓太后天性慈爱仁厚且严明，约束诸家不得专权，京师清净，好像没有权贵亲戚；勤于思考，忧虑百姓，昼夜不懈怠。因此遭遇羌兵叛乱，大水饥荒匮乏，却能恢复，整顿平定，丰收富足。太后去世后，群奸相互勾结，竞相进谗言，破坏了邓氏家族，天下人痛惜。鲁昭公母家的姓氏是归氏。汉国有隗嚣季孟。短就是犬戎氏，他们的祖先本出自黄帝。
等到徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、萧氏、繁氏、骑氏、饥氏、樊氏，都是殷商的旧姓氏。汉朝兴起，相国萧何封为酇侯，本是沛人，现在长陵的萧氏是他的后代。前将军萧望之，是东海、杜陵萧氏的后代。御史大夫有繁延寿，是南郡襄阳人，杜陵、新丰繁氏的后代。
周氏、邵氏、毕氏、荣氏、荣氏、单氏、尹氏、刘氏、富氏、巩氏、苌氏，这些都是周王室世代公卿的家。周、召，是周公、召公的庶子，享有两位公的采邑，作为王的官吏，所以世代有周公、召公不绝。尹，本是官名，就像宋国有太师，楚国有令尹、左尹一样。尹吉甫辅佐周宣王有大功绩，《诗经》说，“尹氏太师，是周朝的支柱”。单穆公、襄公、顷公、靖公世代有明德，有仅次于圣人的才能，所以叔向赞美他们后代必定繁荣昌盛。
苦成，是城名。
也，在盐池东北。后人书之或为“枯”；齐人闻其音，则书之曰“库成”；炖煌见其字，呼之曰“车成”；其在汉阳者，不喜“枯”、“苦”之字，则更书之曰“古成氏”。堂溪，溪谷名也，在汝南西平。禹字子启者，启开之字也。前人书堂溪误作“启”，后人变之，则又作“开”。古漆雕开、公冶长，前人书“雕”从易，渻作“周”，书“冶”复误作“蛊”，后人又传作“古”，或复分为古氏、成氏、堂氏、开氏、公氏、冶氏、漆氏、周氏。此数氏者，皆本同末异。凡姓之离合变分，固多此类，可以一况，难胜载也。
译（某地）在盐池的东北。后人书写时有的写成“枯”；齐国人听到它的读音，就写成“库成”；敦煌人看到它的字形，称呼它为“车成”；在汉阳地区的人，不喜欢“枯”、“苦”这样的字，就改写成“古成氏”。堂溪，是溪谷的名字，位于汝南西平。禹字子启，这个“启”是开启的意思。前人书写“堂溪”时误写成了“启”，后人加以改变，又写成了“开”。古代的漆雕开、公冶长，前人书写“雕”字时偏旁用了“易”，省写成了“周”，书写“冶”字时又误写成了“蛊”，后人又传写成了“古”，有的甚至拆分为古氏、成氏、堂氏、开氏、氏、冶氏、漆氏、周氏。这几个姓氏，都是本源相同而末端差异。大凡姓氏的合并、分离、变化、分化，本来就有许多这类情况，可以举一例来类推，难以全部记载。
易曰：“君子以类族辩物”，“多识前言往行以蓄其德”，“学以聚之，问以辩之。”故略观世记，采经书，依国土，及有明文，以赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以贻后贤今之焉也。
卷十
叙录第三十六
夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。阘茸而不才，先器能当官，未尝服斯役，无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文，字以缀愚情，财令不忽忘。刍荛虽微陋，先圣亦咨询。草创叙先贤，三十六篇，以继前训，左丘明五经。
先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦。故叙赞学第一。
凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实。礼虽媒绍，必载于贽。时俗趋末，惧毁术。故叙务本第二。
人皆智德，苦为利昏。行污求荣，戴盆望天。为仁不富，为富不仁。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。
世不识论，以士卒化，弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻。伤俗陵迟，遂远圣述。故叙论荣第四。
惟贤所苦，察妒所患，皆嫉过己，以为深怨。或因颣衅，或空造端。痛君不察，而信谗言。故叙贤难第五。
原明所起，述暗所生，距谏所败，祸乱所成。当涂之人，咸欲专君，壅蔽贤士，以擅主权。故叙明暗第六。
上览先王，所以致太平，考绩黜陟，着在五经。罚赏之实，不以虚名。明豫德音，焉问扬庭。故叙考绩第七。
人君选士，咸求贤能。群司贡荐，竞进下材。憎是掊克，何官能治？买药得鴈，难以为医。故叙思贤第八。
原本天人，参连相因，致和平机，述在于君，奉法选贤，国自我身。奸门窃位，将谁督察？故叙本政第九。
览观古今，爰暨书传，君皆欲治，臣恒乐乱。忠佞溷淆，各以类进，常苦不明，而信奸论。故叙潜叹第十。
夫位以德兴，德贵忠立，社稷所赖，安危是系。非夫谠直贞亮，仁慈惠和，事君如天，视民如子，则莫保爵位，而全令名。故叙忠贵第十一。
先王理财，禁民为非。洪范忧民，诗刺末资。浮伪者众，本农必衰。节以制度，如何弗议？故叙浮侈第十二。
积微伤行，怀安败名，明莫恣欲，而无悛容。足以愎谏，闻善不从。微安召辱，终必有凶。故叙慎微第十三。
明主思良，劳精贤知。百寮阿党，不核真伪，苟崇虚誉，以相诳曜，居官任职，则无功效。故叙实贡第十四。
圣人养贤，以及万民。先王之制，皆足代耕。增爵损禄，必程以倾。先益吏俸，乃可致平。故叙班禄第十五。
君忧臣劳，古今通义。上思致平，下宜竭惠。贞良信士，咸痛数赦。奸宄繁兴，但以赦故。乃叙述赦第十六。
先王御世，兼秉威德，赏有建侯，罚有刑渥。赏重禁严，臣乃敬职。将修太平，必循此法。故叙三式第十七。
民为国基，谷为民命。日力不暇，谷何由盛？公卿师尹，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤！故叙爱日第十八。
观吏所治，斗讼居多。原祸所起，诈欺所为。将绝其末，必塞其原。民无欺诒，世乃平安。故叙断讼第十九。
五帝三王，优劣有情。虽欲超皇，当先致平。必世后仁，仲尼之经。遭衰奸牧，得不用刑？故叙衰制第二十。
圣王忧勤，选练将帅，授以鈇钺，假以权贵。诚多蔽暗，不识变势，赏罚不明，安得不败？故叙劝将第二十一。
蛮夷猾夏，古今所患。尧、舜忧民，皋陶御叛；宣王中兴，南仲征边。今民日死，如何弗蕃？故叙救边第二十二。
凡民之情，与君殊戾，不能远虑，各取一制，苟挟私议，以为国计。宜寻其言，以诘所谓。故叙边议第二十三。
边既远门，太守擅权。台阁不察，信其奸言，令坏郡县，殴民内迁。今又丘荒，虑必生心。故叙实边第二十四。
天生神物，圣人则之。蓍龟卜筮，以定嫌疑。俗工浅源，莫尽其才。自大非贤，何足信哉？故叙卜列第二十五。
译《易经》说：“君子通过分类来辨别事物”，“广泛知晓前人的言论和往事以积蓄自己的德行”，“通过学习来积累知识，通过提问来辨析事理。”因此，我粗略地阅览了世间的记载，采录经书中的内容，依据各国的情况，以及有明确记载的地方，来赞颂贤圣的后代，排列各族类的祖先，讲述姓氏的起源，编排这两篇带有借代意味的文章，用来留给后来的贤人参考。
卷十
叙录第三十六
人生在世，可贵的是能成就大功，最高的是立德，其次是立言。我平庸而没有才能，先前凭借技能担任官职，未曾从事过这种工作，没有什么功勋可以效法。内心时常有所感触，于是提笔记录了几篇文章，用文字来串联我愚拙的情感，仅仅是不让自己遗忘。虽然我的意见像割草打柴的人那样微贱浅陋，但先圣也曾咨询过他们。我草创了叙述先贤的三十六篇文章，用来继承前人的训诫，就像左丘明为五经作传一样。
先圣留下的事业，没有比教导训诫更大的了。博学多识，有疑问就思考询问。智慧由此成就，德行道义由此建立。孔子好学，教导别人不知疲倦。所以叙述并赞颂“学”作为第一篇。
士人的学习，贵在根本而轻视枝末。大人不追求浮华，君子注重务实。礼仪虽然起介绍作用，但必须依靠贽礼来承载。当时世俗趋向枝末，我担心毁坏了正道。所以叙述“务本”作为第二篇。
人都拥有智慧和德行，却苦于被利益所蒙蔽。行为污浊却追求荣耀，就像顶着盆子仰望天空。做仁义的事就不会富有，追求富有就不会仁义。想要修养德行，必须谨慎其源头。所以叙述“遏利”作为第三篇。
世人不懂得议论，只以士兵的转化来衡量，不询问志向和行为，只记录官职爵位。不义的富贵，是孔子所耻笑的。哀伤世俗的衰败，于是远离了圣人的论述。所以叙述“论荣”作为第四篇。
贤人所苦的是被察察为明的人嫉妒，被嫉妒的人所患的是都嫉妒超过自己的人，并因此结下深仇。有的因为细微的瑕疵，有的凭空制造事端。痛心君主不能明察，反而相信谗言。所以叙述“贤难”作为第五篇。
推究光明所起的原因，叙述黑暗所生的根源，拒谏所导致的败亡，祸乱所形成的后果。当权的人，都想独占君主，蒙蔽贤士，以独揽主权。所以叙述“明暗”作为第六篇。
向上阅览先王，他们之所以能达到太平盛世，考核政绩、升降官员，都记载在五经中。惩罚和奖赏的实质，不凭虚名。明确预先的德音，在朝廷上询问宣扬。所以叙述“考绩”作为第七篇。
君主选拔士人，都寻求贤能。各部门官员贡举推荐，却竞相进用下等人才。憎恶正直的人，哪个官职能治理好？买药却得到了雁，难以用来治病。所以叙述“思贤”作为第八篇。
推究天人关系的本源，相互关联，达到和平的契机，在于君主，奉行法度选拔贤才，国家从我自身做起。奸邪之人窃取权位，谁来督察？所以叙述“本政”作为第九篇。
阅览古今，以及书传，君主都想治理好国家，臣子却常乐于混乱。忠良与奸佞混杂，各自按类进用，常苦于君主不明，而相信奸邪的言论。所以叙述“潜叹”作为第十篇。
地位因德行而兴盛，德行因忠诚而确立，社稷所依赖的，安危所系结的。如果不是正直忠诚、仁慈惠和，侍奉君主像对待天一样，看待百姓像对待子女一样，就不能保住爵位，保全美好的名声。所以叙述“忠贵”作为第十一篇。
先王管理财用，禁止百姓做坏事。《洪范》担忧百姓，《诗经》讽刺末世的资财。浮华虚伪的人众多，根本的农业必然衰败。用制度来节制，怎么能不议论？所以叙述“浮侈”作为第十二篇。
微小的过失伤害品行，贪图安逸败坏名声，明智的人不要放纵欲望，而没有悔改的余地。足以刚愎自用，不听善言。微小的安逸招致耻辱，最终必然有凶险。所以叙述“慎微”作为第十三篇。
明主思念良才，耗费精力于贤知之人。百官结党营私，不核实真伪，苟且推崇虚名，互相欺骗炫耀，担任官职，却没有功效。所以叙述“实贡”作为第十四篇。
圣人供养贤人，从而惠及万民。先王的制度，都足以代替耕种。增加爵位减少俸禄，必然导致倾斜。先增加官吏的俸禄，才能导致太平。所以叙述“班禄”作为第十五篇。
君主忧虑臣子辛劳，是古今通行的义理。上面思考达到太平，下面应当竭尽恩惠。正直诚信的士人，都痛心于多次赦免。奸邪之人繁盛兴起，只是因为赦免的缘故。所以叙述“赦”作为第十六篇。
先王治理天下，同时掌握威势和德行，奖赏有建立侯位，惩罚有重刑。奖赏重禁令严，臣子才恭敬尽职。想要修成太平，必须遵循这个法则。所以叙述“三式”作为第十七篇。
百姓是国家的根基，粮食是百姓的生命。日光时间不够用，粮食怎么兴盛？公卿师长，最终劳累百姓，轻易剥夺百姓的农时，实在令人愤慨争辩！所以叙述“爱日”作为第十八篇。
观察官吏所治理的，诉讼居多。推究祸患的起源，是欺诈所为。想要断绝其枝末，必须堵塞其源头。百姓没有欺诈，世界才平安。所以叙述“断讼”作为第十九篇。
五帝三王，优劣有区别。虽然想超越皇权，应当先达到太平。经过一代人后才仁爱，是孔子的经典。遭遇衰世奸臣，难道不用刑罚？所以叙述“衰制”作为第二十篇。
圣王忧虑勤劳，选拔训练将帅，授予斧钺，假借权贵。如果大多蒙蔽昏暗，不识变化之势，赏罚不明，怎么能不败？所以叙述“劝将”作为第二十一篇。
蛮夷扰乱华夏，是古今所患。尧舜担忧百姓，皋陶抵御叛乱；宣王中兴，南仲征讨边疆。现在百姓日益死亡，怎么能不繁衍？所以叙述“救边”作为第二十二篇。
百姓的情性，与君主不同，不能长远考虑，各自采取一种制度，苟且挟持私议，作为国家计策。应当追寻他们的言论，来诘问他们的说法。所以叙述“边议”作为第二十三篇。
边疆既是远门，太守独揽大权。台阁不察，相信他们的奸言，命令毁坏郡县，驱赶百姓内迁。现在又荒芜，担心必然生变。所以叙述“实边”作为第二十四篇。
天生神物，圣人效法它。蓍草龟甲占卜，用来决定嫌疑。世俗工匠浅薄，不能尽其才。自大而不贤，怎么值得相信？所以叙述“卜列”作为第二十五篇。