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译钦定《四库全书》，史部第十一类。《舆地广记》，地理类第二，【总志类】提要。臣等恭谨考订：《舆地广记》三十八卷，为宋代欧阳忞所撰。晁公武《读书志》说实际上没有欧阳忞这个人，是著书者假托的姓名。陈振孙《书录解题》则认为此书成于政和年间。欧阳忞是欧阳修的从孙，以“忞”为名，且各字都以“连心字”为依据。按此书并没有触犯当时的禁忌，何必隐姓埋名？因此怀疑陈振孙的说法是对的。然而欧阳修是庐陵人，而本书有欧阳忞自序，自称广陵人，难道是“广陵”和“庐陵”字形相近，传抄时造成讹误吗？本书前四卷先叙述历代疆域，提纲挈领。第五卷以后列举宋代郡县名称，体例特别清楚明白。前代的州邑中，有些宋代不能拥有，例如燕云十六州之类，也附列在各道末尾，称为“化外州”，同样足以供考证。虽然当时宋朝土地狭小，不能包括全部舆地，但叙述详尽明白，较容易查阅，也算是地理学家的一部佳作。乾隆四十六年十二月恭敬校订后进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《舆地广记》自序。古代风俗淳厚，士大夫安于自己的所学，没有向外追求、因不足而不满的心思，所以所掌握的技艺一定专精。兊地的戈、和地的弓、僚地的于圎、秋地的弈，都是凭借这些技艺终身钻研，名传后世，而别人也没有能够超过他们的。到了后世，世风日益奢靡，人们无不想凭一己之身独占天下各种技艺，但最终一事无成。唉，这就是后世君子比古人惭愧的地方吗？地理书虽然没有深奥难见的内容，但自历代以来不断更改制度、重新制作，先王的制度没有一项留存。如果不是专门的名家从事此业，谁能了解它呢？我没有什么才德，自幼读书，私下曾经留意于此。曾从尧舜以来一直到今天，撰成书稿共三十八篇，命名为《舆地广记》。凡是历代史官的著作，以及山经、地志中旁见杂出的资料，无不收入其中，希望大概可以形成一家之言，完备职方氏所掌地理的考察，而不是那些仅凭口传耳闻、偶然试验得出的说法。传说：“执掌璇玑来观察天体运行，那么天地的运动就没有什么值得奇怪的；依据纲要来观察未来，那么天下四方会聚一处也没有什么值得惊异的。统摄事物有根本，考察事物有源流，那么内容虽繁多却不会混乱，事项虽众多却不会使人迷惑。” 地理书籍纷繁错杂，突然翻阅，茫然得无法省察，即使是见识深广、博闻强记的君子也会以此为忧患，又怎么能知道是非所在呢？处理这些材料，必定有一定的方法。拿今天的州县去考求汉代，就相当于汉代的郡；拿汉代的郡县去考求三代，就相当于三代的州。三代的九州分散成为汉代的六十多个郡，汉代的六十多个郡又分成今天的三百多个州。虽然其间有时分离、有时合并，难以一一考究，但我心中大体已经明白了。譬如三十根辐条的车子，用车毂来统摄；《易经》二篇的纲要，用乾坤来统摄。这样岂不是简约而容易掌握吗？所以希望把这部书广泛刊行于世，一定会有能够辨析它的人。世上的君子，请姑且用这个道理来观察它。政和【缺字】年三月某日，广陵欧阳忞作序。

译钦定《四库全书》。《舆地广记》卷一。宋代欧阳忞撰。《禹贡》九州。晋、绛、慈、隰、河中、解、太原、辽、威胜、平定、汾、忻、代、岚、石、宪、泽、潞、岢岚、宁化、大山、保德、真定、中山、赵、深、冀、河间、祁、保、莫、雄、霸、信安、永宁、顺安、保定、安肃、广信、相、磁、邢、洺、怀、卫、晋宁、云、应、新、寰、儒、毅、蔚、朔、幽、【原文“▯”，疑为讹字】、易、檀、蓟、妫、平、营、安北都护、镇北都护、单于都护。以上是古代冀州的地域。按《禹贡》，冀州没有说明封界，大概因为尧的都城在这里；从其他州来看，它的疆域尤其广大。【梁州的境域虽然遥远，又夹杂夷獠，中原地区只有冀州最大。】山东人的性情迟缓，崇尚儒学，凭恃意气，任侠好义【大行山、恒山以东】；而邺郡是高齐的国都，轻浮机巧成为风俗【自从北齐灭亡，士大夫和士人多迁入关内，只有工匠、商贩和乐户实住在郡城内，因此人情变得险诈偏邪，直到今天仍喜好告讦诉讼】。山西土地贫瘠，当地人勤劳节俭；河东自魏晋以来，文学兴盛【魏国杜畿曾任河东太守，开设学校，亲自执经讲授，郡中人受到教化，此后河东常有许多儒者】。里巷之间习惯于遵守成法。并州接近狄人，风俗崇尚武艺，左右有山河为屏障，古来称为重镇【韩信对陈豨说：“代地是天下精锐士兵聚集的地方。”后汉末年天下扰乱，高干任并州刺史，韦招劝高干说：“并州左边有恒山的险阻，右边有黄河的坚固屏障，北边有强悍胡人可以依仗。”】因此，担任这里寄托重任的官员，必须文武兼备。大名、恩、开德、郓、济、滑、濮、博、德、滨、棣、沧、清、永静。以上是古代兖州的地域。按《禹贡》说：“济水、黄河之间是兖州【东南凭据济水，西北抵达黄河】。”这里地势并不险固，风俗混合了几个国家【卫、魏、宋、齐、赵】。秦汉以来，政治治理趋于统一，人情朴实厚重，风俗中有儒学传统。到了西晋末年，成为战争地区，三百年间，所受创伤尤其严重。唐朝兴起后，又恢复了接近古代的风气。青、齐、潍、登、莱、密、安东。以上是古代青州的地域。按《禹贡》说：“东至大海、西至岱山之间是青州【东北凭据大海，西南抵达岱山】。”古代齐国号称强国，依凭山海，占有盐铁之利【管仲对楚军说：“我国齐地东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣。”穆陵山今在琅琊郡沂水县境内，无棣今为景城郡县。燕王又对苏秦说：“我听说齐地有清济、浊河，可以作为国家的长城和巨大防线，可以用来设塞。”今济阳郡卢县境内有防门山，又有长地，向东直到大海】。姜太公利用这些条件使齐国富裕，管仲借助这些条件使齐国兴起并称霸。当地人性情多变诡诈，喜欢施行机巧权术，难道不是由于轻重之术而形成弊端吗？由此确知教导人的方法，首先应当推行诚实的言论【汉高帝曾骂娄敬说：“齐鲁之人靠舌头得到官职。”汲黯又对公孙弘说：“齐人多诈。”】到了汉代，封立近亲【汉初田肯劝高帝说：“齐国东面有琅琊、即墨的富饶，南面有泰山的险固，西面有浊河的险阻，北面有渤海的利益，彼此相隔千里，齐国占有其中十二项，所以号称‘东西秦’。不是皇帝的亲子弟，不要封王。”】武王登上帝位后，儒雅之风非常兴盛。晋惠帝以后，陷入僭伪政权之中。慕容氏建立国家，传了两代便灭亡。如今古今风俗已经很有改变，文教方面仍有文学传统。唐初设置都督府，命亲王镇守。汉代的制度，确实值得取法。徐、宿、兖、海、沂、泗、淮阳。以上是古代徐州的地域。按《禹贡》说：“大海、岱山以及淮水之间是徐州【东至大海，北至岱山，南及淮水】。”这里大概是邹、鲁的旧国，汉朝兴起时仍有儒学风气。自从五胡乱华以来，天下分裂，这两地尤其遭受破坏。彭城是要害和藩篱屏障，是南方各国必争之地，常常部署重兵。数百年间，再也没有讲习诵读之事。何况距离圣人久远，人情变迁动荡，大体上徐州、兖州的风俗相同。扬、高邮、楚、通、泰、滁、和、真、寿、庐、蕲、舒、濠、光、平江、宣、太平、池、广德、润、常、湖、杭、睦、越、歙、明、台、处、温、婺、衢、饶、信、江、洪、抚、吉、筠、袁、虔、南康、南安、临江、建昌、福建、南剑、泉、漳、汀、邵武、兴化、无为、秀、江宁、潮。以上是古代扬州的地域。按《禹贡》说：“淮水、大海之间是扬州【北面凭据淮水，东南抵达大海】。”当地人性情轻浮张扬，崇尚鬼神，喜欢祭祀。每当王纲解体、天下分崩时，江淮滨海地区地势并不险要，得到或失去它未必关系重大，所以无暇首先争夺；然而长淮、大江都可以据守【吴、晋、宋、齐、梁、陈都把江淮要害地区作为驻兵之处】。闽越处在遥远偏僻的一角，依凭山海，难以用德行安抚【汉武帝时朱买臣上书说：“东越屡次反叛，所以东越王住在泉山；一人守住险要之处，千人也不能登上去。”】永嘉以后，晋朝皇室东迁，士族衣冠为躲避灾难而多聚集于此，文学和儒术因此最为兴盛。如今即使里巷中的卑贱之人，处在劳役之中，也不停吟咏，大概是受到颜延之、谢灵运、徐陵、庾信文风传播的影响。江陵、荆门、岐、归、复、郢、安、岳、汉阳、鼎、澧、辰、沅、靖、施、黔、信阳、珍、溱、鄂、兴国、潭、衡、永、道、郴、桂阳、全。邵、黄、遵义、武冈、锦、溪、浆、费、西高。以上是古代荆州。按《禹贡》说：“荆山以及衡山以南是荆州【北面凭据荆山及衡山南麓】。”这里的风俗大体与扬州相同，但夹杂蛮地风俗，大多强悍。南朝诸国鼎立时，这里都是重镇；然而兵力强盛、财富丰足，地势又逼近京畿，形势危险，举兵作乱、拥兵跋扈的事情历代都有【晋代王敦、陶侃、桓玄、桓温，宋代谢晦、南郡王义宣、袁顗、沈攸之、桂阳王休范，齐代陈显达，梁武帝，陈代王琳、华皎，都曾从长江上游拥兵东下】。因此，托付上游重任时，必须精心选择人选。蔡、颍、颍昌、应天、亳、陈、开封、兴仁、广济、单、河南、孟、陕、虢、汝、郑、唐、邓、随、襄、光化、均、拱。