（卷首）

译刑统 宋 窦仪撰

卷一名例律

【二门】律条六，加上疏、令、格、敕条共八条。

五刑

十恶

五刑

笞刑分五等，杖刑分五等，徒刑分五等，流刑分三等，死刑分二等。

笞刑五等

笞十下，赎铜一斤；笞二十下，赎铜二斤；笞三十下，赎铜三斤；笞四十下，赎铜四斤；笞五十下，赎铜五斤。

【疏议曰】笞，就是击打的意思。研究律法的人说：笞是取"耻"的意思，是说人犯了小的过错，依法须加以惩戒警诫，所以用鞭打来使他感到羞耻。汉代的笞刑用竹板，如今用的是荆条。所以古书上说"扑作教刑"，说的就是这个道理。汉文帝十三年，太仓令淳于意的女儿缇萦上书，愿意自己没身为官婢，来赎父亲的刑罚。文帝被她的用心感动，于是改革肉刑：本应处以黥刑的，改为剃发戴枷做城旦；本应处以劓刑的，改为舂米并处笞刑三百。这就是笞杖之刑的开端，当时还没有区分出笞、击等具体等级，是刑罚中较轻的一种。随着时代变迁而有所沿革改变，轻重也各有不同，其宗旨都是希望最终不必再用刑罚，这一道理确实值得坚守。《孝经援神契》说："圣人制定五刑，是效法五行。"《礼记》说："刑，就是成的意思，定型而成。一旦定型便不可更改，所以君子对此要竭尽心力。"《孝经钩命决》说："刑，就是定型，本质是昭示罪行的终结。"然而杀人者处死，伤人者受刑，历代帝王都是相同的，这种做法由来已久。从笞十到笞五十，共有五个等级，所以称为"笞刑五"。徒刑、杖刑的等级数目，也照此类推。

杖刑五等

杖六十下，赎铜六斤；杖七十下，赎铜七斤；杖八十下，赎铜八斤；杖九十下，赎铜九斤；杖一百下，赎铜十斤。

【疏议曰】《说文解字》说："杖，就是持握之物，可以用来击打人。"《孔子家语》说："舜侍奉父亲，父亲用小杖打就承受，用大杖打就躲避逃走。"《国语》说："较轻的刑罚用鞭、朴。"《尚书》说："鞭作官刑"，就相当于如今的杖刑。又说"蚩尤创制五种虐刑，也使用鞭、朴之刑"。追溯它的源头，由来已经很久远了。汉景帝因为受笞刑的人往往被打死，而笞刑本意并非要打死人，于是把笞三百改为二百，笞二百改为一百，历代沿袭传承，几乎没有增减。到了隋朝，又用杖刑代替了鞭刑。如今律文规定："累计决罚笞杖的次数，不得超过二百。"这大概是沿袭了汉代的制度。

（此处原文缺损）……常行杖的制度，……长一尺五寸，大头宽度不得超过二……，不得超过九分，小头直径不得超过九分，依此规定施行使用。

【准】后周显德五年七月七日敕令，条文规定州县自长官以下，因公事而用责情杖责打人时，应酌量情节轻重，使用当时的杖具，不得超过臀杖十五下；若因责情杖而致人于死，须具明事由上奏朝廷。

徒刑五等

徒一年，赎铜二十斤；徒一年半，赎铜三十斤；徒二年，赎铜四十斤；徒二年半，赎铜五十斤；徒三年，赎铜六十斤。

【疏议曰】徒，就是奴的意思，大概是以奴役来使人受辱。《周礼》说："那些男子沦为罪隶，还要派给他们劳役，把他们安置在圜土之中加以收管教化，犯上罪的服刑三年才释放，犯中罪的服刑二年才释放，犯下罪的服刑一年才释放。"这些都属于徒刑，大概是从周代开始的。

流刑三等

流放二千里，赎铜八十斤；流放二千五百里，赎铜九十斤；流放三千里，赎铜一百斤。

【疏议曰】《尚书》说"流放可以宽宥五刑之罪，是说不忍心用刑杀，所以宽宥而将其流放远方"。又说"五等流放各有安置的处所，五处安置分三等距离，大罪流放到四方边远之地，或流放到海外，其次是流放到九州之外，再次是流放到中原之外"。这大概始于唐尧、虞舜之时，如今的三等流刑就是这个道理。（此处原文缺损）……敕令尚书都省……（缺损）……月十六日奉圣旨："徒、流、笞、杖各项刑名，凡应当免除、当赎、上请的以外，依照法典所定轻重等第，一律改用常行杖来施行。"命臣等详加议定是否可行，上奏以便官吏依循，杜绝刑名执行上的出入偏差，特此确立这项定制，从本朝开始施行。臣等详加参酌，恳请宣示下发法司，颁行天下。奉敕：应予依从，仍交付有关部门，普遍下发各道、州