卷九职制律

译实（评定），以及选任官职与举荐状文不符，因此而导致不能称职的，（考课选官之人的罪）减一等。

负殿应附而不附，及不应附而附，致考有升降者，罪亦同。

应记录的考核负分、殿等而不予登记，以及不应登记而登记，以致考核结果有升有降的，其罪也相同。

失者各减三等。

若出于过失的，各减三等。

余条失者，准此。承言不觉，又减一等。

其余条文中因过失（获罪）的，都比照此例处理。若因听信他人之言而未能察觉的，再减一等。

知而听行，与同罪。

若明知（有问题）而听任施行的，与（作弊者）同罪。

【疏】诸贡举非其人及应贡举而不贡举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云：非其人，谓德行乖僻，不如举状者。若试不及第，减二等。率五分得三分及第者，不坐【议曰】依令，诸州岁别贡人，若别敕令举及国子诸馆年常送省者，为举人，皆取方正清循，名行相副。

【疏议】"凡贡举非其应举之人以及应当贡举而不予贡举的，举荐一人的判徒刑一年，每增二人加一等，罪止于徒刑三年"，注文说"非其人，是指德行有乖谬邪僻之处、与举荐状文不符的人；如果应试而未能及第的，减二等；凡五人中有三人及第的比例，不予治罪"【议说】依照令文，各州每年分别贡举人才，或者依特别敕令举荐、以及国子监各馆每年例行送呈尚书省的，都称为举人，都应选取品行方正清廉、名声与实际相符之人。

若德行无闻，妄相推荐，或才堪利用，蔽而不举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。

如果德行没有可称道之处却胡乱推荐，或者才能可用却被埋没而不予举荐的，举荐一人的判徒刑一年，每增二人加一等，罪止于徒刑三年。

注云：非其人，谓德行乖僻，不如举状者。

注文说：非其人，是指德行有乖谬邪僻之处、与举荐状文不符的人。

若使名实乖违，即是不如举状。

如果使名声与实际相违背的，就是与举荐状文不符。

纵使试得及第，亦退而获罪。

即便应试及第，也要黜退并治罪。

如其德行无亏，唯只策不及第，减乘僻者罪二等。

如果被举荐者德行没有亏损，只是策试未能及第的，比德行乖僻者的罪减二等。

率五分得三分及第者，不坐。谓试五得三，试十得六之类，所贡官人皆得免罪。

"凡五人中有三人及第的比例，不予治罪"，是指五人应试有三人及第、十人应试有六人及第之类的情形，所贡举的官员都可以免罪。

若贡五得二科，三人之罪；贡十得三科，七人之罪。

如果贡举五人只有二人及第的，按三人（不及格）之罪科断；贡举十人只有三人及第的，按七人（不及格）之罪科断。

但有一人德行乖僻，不如举状，即以乖僻科之。

只要有一人德行乖僻、与举荐状文不符的，就按（举荐）乖僻之罪科断。

纵有得第者多，并不合共相准折。

即便及第者众多，也不应互相折抵（乖僻者之罪）。

又云：「若考校课试而不以实，及选官乖于举状，以故不称职者，减一等。」注云：「负殿应附而不附，及不应附而附，致考有升降者，罪亦同【议曰】考校，谓内外文武官僚年终应考校功过者；其课试，谓贡举之人艺业伎能，依令课试有数。

又说："如果考核课试不据实评定，以及选任官职与举荐状文不符，因此而导致不能称职的，罪减一等。"注文说："应记录的考核负分、殿等而不予登记，以及不应登记而登记，以致考核结果有升有降的，其罪也相同"【议说】考校，是指朝廷内外文武官员每年终应当考核功过的情形；课试，是指贡举之人的技艺才能，依照令文规定课试有一定的数额规定。

若其官司考试不以实，及选官乖于所举本状，以故不称职者，谓不习典宪，任以法官；明练经史，授之武职之类，各减贡举非其人罪一等。

如果官司考试不据实（评定），以及选任官职与所举荐的原状文不符，因此而导致不能称职的，比如不熟悉法典却任以司法官职，明晓经史却授予武职之类的情形，各比"贡举非其人"之罪减一等。

负殿应附不附者，依令私坐，每一斤为一负，公罪二斤为一负，各十负为一殿。

应记录的考核负分、殿等而不予登记的，依照令文规定，私罪每一斤为一负，公罪每二斤为一负，各积十负为一殿。

校考之日，负殿皆悉附状。若故违不附，及不应附而附者，谓蒙别敕放免，或经恩降，公私负殿并不在附限。

考核校对之日，负分、殿等都应全部登记在状文中。如果故意违反规定不予登记，以及不应登记而登记的（另有情形），是指蒙受特别敕令赦免，或经过恩赦降罪的，公罪私罪的负分殿等都不在登记范围之内。

若犯免官以上及赃贿入已，恩前狱成，仍附景迹，除此等罪并不合附，而故附致使考校有升降者，得罪亦同，谓与考校课试不实罪同，亦减贡举非其人罪一等。」

如果犯有免官以上之罪以及贪赃受贿入己，在恩赦之前案件已经审结的，仍应附记案卷记录；除此等（应记录的）罪行之外都不应登记，却故意登记以致考核有升有降的，所定之罪也相同，即与"考校课试不实"之罪相同，也比"贡举非其人"之罪减一等。」

又云「失者各减三等」，注云「余条失者准此」。又云「承言不觉，又减一等」，「知而听行，与同罪【议曰】失者各减三等，谓意在堪贡，心不涉私，不审德行有亏，得减故罪三等。

又说"若出于过失的，各减三等"，注文说"其余条文中因过失（获罪）的，都比照此例处理"。又说"若因听信他人之言而未能察觉的，再减一等"，"若明知而听任施行的，与（作弊者）同罪"【议说】"若出于过失的，各减三等"，是指本意在于举荐堪任之才，内心并无私弊，只是未能审察出（被举荐者）德行有亏，可比故意犯罪减三等。

自试不及第以下应附不附以上失者，又各减三等。

从"应试未能及第"以下到"应记录负分殿等而未登记"以上各条，若出于过失的，也各再减三等。

余条失者准此，谓一部律内公事错失，本条无失减之文者，并准此减三等。

其余条文中因过失（获罪）的都比照此例处理，是指整部律文中因公事失误、本条没有明文规定过失减等条文的，都比照此例减三等。

承言不觉，亦从贡举以下承校试人言不觉差失，从失减三等上更减一等，故云又减一等。

"若因听信他人之言而未能察觉的"，也是指从"贡举"以下各条，因听信校核考试之人的话而未能察觉差错失误的情形，在过失减三等的基础上再减一等，所以说"再减一等"。

知而听行，亦从」。

"若明知而听任施行的"，也是从（上述条文范围内适用）。

贡举以下，知非其人，或试不及第，考校课试，知其不实，或选官乖状，各与同罪。谓各与初试者同罪。

从"贡举"以下各条，明知非其应举之人，或应试未能及第，考核课试明知不据实（评定），或选任官职与举荐状文不符的（而故意听任施行的），各与（作弊犯罪之人）同罪，即各与最初应试之人同罪。

【准】考课令，诸州县官人抚育有方，户口增益者，各准见在户为十分论，加一分，刺史、县令各进考一等，每加一分，进一等。

【依准】考课令规定，各州县官员治理百姓有方、使户口增加的，各按现有户数分为十分计算，每增加一分，刺史、县令

译各晋升考核等第一等，每再增加一分，再晋升一等。

其州户不满五千，县户不满五百，各准五千、五百法为分。

若该州户数不满五千、该县户数不满五百的，各按五千、五百户的标准来划分（十分的比例）。

若抚养乖方，户口减损者，各准增户法亦减一分，降一等，每减一分，降一等。

如果治理不当、户口减损的，各按前述增户之法（反之），每减损一分，降考核等第一等，每再减损一分，再降一等。

其有劝课田农，能使丰殖者，亦准增户法见地为十分论，加二分，各进考一等，每加二分，进一等。

如有劝勉督课农耕、能使田地丰产增殖的，也比照增户之法，以现有田地分为十分计算，每增加二分，各晋升考核等第一等，每再增加二分，再晋升一等。

其有不加劝课，以致减损，一分降考一等，每损一分，降一等。

如有不加以劝勉督课，以致（田地产量）减损的，每减损一分，降考核等第一等，每再减损一分，再降一等。

若数处有功，并应进考者，亦听累加。

如果多个方面都有功绩、都应晋升考核等第的，也允许累加晋升。

刺史、县令私出界，在官不直，不上之，官限满不赴，诸刺史、县令折冲、果毅私自出界者，杖一百，经宿乃坐。

刺史、县令私自越出辖境；在官当值而不当值；不到任；官员到任限期已满而不赴任（这几条）。凡刺史、县令、折冲都尉、果毅都尉私自越出辖境的，杖一百，须过夜（离境）才治罪。

【疏议曰】州县有境界，折冲府有地团不因公事私自出境界者，杖一百。注云：经宿乃坐，既不云经日，即非百刻之限，但是经宿，即合此坐。

【疏议】州县设有辖境边界，折冲府设有管辖区域；不是因公事而私自越出境界的，杖一百。注文说"须过夜才治罪"，既然没有说"经过一日"，就不是以百刻（一昼夜）为限，只要是经过一夜，就应治此罪。

诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十；通昼夜者，笞三十。

凡在官当值而不当值，应当值宿而不值宿的，各笞二十；若昼夜都未当值的，笞三十。

若点不到者，一点笞十一；日之点限，取二点为坐。

如果点名（值班检查）而未到的，每一次点名（未到）笞十；一日之内点名的次数，限取两次点名（未到）来定罪。

【疏】诸在官应直不宜应宿不宿各笞二十，通昼夜者笞三十【议曰】依令内外官应分番宿，宜若应直不直，应宿不宿，昼夜不相须各笞二十，通昼夜不直者笞三十。

【疏议】"凡在官当值而不当值，应值宿而不值宿的，各笞二十，若昼夜都未当值的，笞三十"【议说】依照令文规定，朝廷内外官员应当分番轮流值宿，如果应当值而不当值、应值宿而不值宿，白天夜间（未当值）不必同时具备，各笞二十；若昼夜都未当值的，笞三十。

又云若点不到者，一点笞十。注云：一日之点，限取二点为坐【议曰】内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十。

又说"如果点名而未到的，每一次点名（未到）笞十"。注文说："一日之内点名的次数，限取两次点名（未到）来定罪"【议说】朝廷内外官司中应受点检的人，有的一日之内多次点名，每次点名而未到的，每一次笞十。

注云：一日之点，限取二点为坐，谓一日之内点检虽多，止据二点得罪，限笞二十。

注文说："一日之内点名的次数，限取两次点名（未到）来定罪"，是指一日之内点检次数虽然很多，但只依据两次点名（未到）来定罪，限于笞二十。

若全不来，上计日以无故不上科之。

如果一整天都未到，则按"无故不到职"，依据缺勤天数来科断处罚。

【问曰】二日以上，日别常向曹司，曹司点检，每点不到，若科无故不上，即是日别常来，若以累点科之罪，又重于不上，假有十日之内，日别皆来，每点不到，欲科何罪？

【问】若两日以上，每天都照常前往曹司，曹司点名检查，每次点名都未到，如果按"无故不到职"来科断，就等于说他每天都来了（这自相矛盾）；如果按累计点名未到之次数来科断其罪，其罪又重于"不到职"；假设十日之内，每天该官员都到曹司（报到），但每次点名都未到，应当科以什么罪？

【答曰】八品以下，频点不到，便是已发更犯，合重其事，累点科之。

【答】八品以下的官员，屡次点名而未到，就是已经发生过又再犯，应当从重论处，按累计点名未到之数来科断其罪。

如非流内之人，自须当日决放。

如果不是流内官员，则应当天（点名未到）就予以决罚放行。

初虽累点，罪重点多，不至徒刑，计日不上。

起初虽然是按累计点名（未到）来定罪，罪责随点名次数增多而加重，但不至于判到徒刑；（若改）按缺勤日数来定"不到职"之罪，

初轻日多，即至徒坐。所以日别上者，据点全不来者，计日，以此处断，实允刑名。

则起初较轻，但天数一多，就可能到徒刑之罪。所以按天数分别处理的做法，是针对整天都不来的人，按天数计算，以此判处，实在符合刑名的道理。

诸官人无故不上，及当番不到，虽无官品，但分番上下，亦同下条，准此。若因假而违者，一日笞二十三，日加一等，过杖一。

凡官员无故不到职，以及轮值当番而未到的（治此罪）；即便没有官品，只要是分番轮流上下值的，也同官员之例，比照下条处理。如果因请假而超假违限的，一日笞二十，每三日加一等，超过杖一百的，

百十日，加一等，罪止徒一年半；边要之官，加一等。

每十日加一等，罪止于徒刑一年半；边境要害之地的官员，（在此基础上）加一等。

【疏】诸官人无故不上，及当番不到。注云：虽无官品，但分番上下，亦同下条，准此【议曰】官人者，谓内外官人。

【疏议】"凡官员无故不到职，以及轮值当番而未到"，注文说"即便没有官品，只要是分番轮流上下值的，也同官员之例，比照下条处理"【议说】官人，是指朝廷内外的官员。

无故不上，当番不到，谓分番之人应上不到。

"无故不到职、当番不到"，是指分番轮值之人应当到职而未到。

注云：虽无官品，谓但在官分番者得罪，亦同官人之法。

注文说"即便没有官品"，是指只要是在官署分番轮值的人获罪，也同官员的处罚之法。

下条准此者，谓之官限满不赴，及官人从驾稽违，及从而先还，虽无官品，亦同官人之法。

"比照下条处理"，是指"到官限期已满而不赴任"以及"官员随驾延误违期"以及"随驾而先行返回"这几条，即便没有官品，也同官员的处罚之法。

又云：「若因假而违者，一日笞二十三，日加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官加一等。」

又说："如果因请假而超假违限的，一日笞二十，每三日加一等，超过杖一百的，每十日加一等，罪止于徒刑一年半，边境要害之地的官员加一等。"

【议曰】官人以下，杂任以上，因给假而故违，并一日笞二十三日，加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半，边要之官，谓在缘边要重之所，无故不上，以下各加罪一等。

【议说】官员以下、杂任以上的人员，因请假而故意超假违限的，都是一日笞二十，每三日加一等，超假二十五日应判杖一百，三十五日判徒刑一年，

译四十五日判徒刑一年半；边境要害之官，是指处在边境要害重地的官员，无故不到职以下各项，都各加罪一等。

诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。

凡到官任职的限期已满而不赴任的，一日笞十，每十日加一等，罪止于徒刑一年。若接替之人已经到任而（原任官员）不返还的，减二等。

【疏议曰】依令之官各有装束程限，限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。

【疏议】依照令文规定，赴任官员各有整装启程的期限，期限已满而不赴任的，一日笞十，每十日加一等，罪止于徒刑一年。

其替人已到，淹留不还，准不赴任之程，减罪二等。

如果接替之人已经到任，（原任官员）却滞留不返的，比照不赴任的期限（计罪），减罪二等。

其有田苗者，依令听待收田讫发遣；无田苗者，依限须还。

如果（原任官员）田中有庄稼的，依照令文规定，允许等到收割完田里的庄稼后再遣发（返程）；没有田苗的，须依限期返还。

从驾稽违

随从皇帝车驾而延误违期（这条）

诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十三日，加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒二年，侍臣加一等。

凡官员随从皇帝车驾而延误违期，以及随驾而擅自先行返回的，笞四十，每三日加一等，超过杖一百的，每十日加一等，罪止于徒刑二年；侍从近臣加一等。

【疏议曰】官人谓百官应从驾者，流外以下应从人，亦同官人之罪。

【疏议】官人，是指百官中应当随从车驾的人；流外官以下应当随从的人，也同官员一样定罪。

其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。

至于书吏、书僮之类，被差遣随从官员的人，不在此限之内。

其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十三；日加一等，过杖一百；十日加一等，罪止徒二年。

如有延误违期未能到达，以及随驾而擅自先行返回的，即便不满一日，笞四十，每三日加一等，超过杖一百的，每十日加一等，罪止于徒刑二年。

侍臣谓中书门下省五品以上依令应侍从者，加罪一等。

侍臣，是指中书省、门下省五品以上依令应当侍从（皇帝左右）的官员，（若犯此罪）加罪一等。

祭祀

祭祀（这条）

诸大祀不预申期，及不颁所司者，杖六十；以故废事者，徒二年。

凡大祀不预先申报日期，以及不颁告有关官司的，杖六十；因此而致使祭祀之事废止的，判徒刑二年。

牲牢、玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。

牲畜祭品、玉帛之类不合乎规定的，杖七十；数量有缺的，杖一百；全部缺失的，判徒刑一年。

全阙，谓一坐即入散斋，不宿正寝者，一宿，笞五十；致斋不宿本司者，一宿，杖九十；一宿各加一等。

"全阙"，是指一处（应备之物）全部缺失。进入散斋期间，不在正寝（家中正室）住宿的，每一夜，笞五十；致斋期间不在本官署住宿的，每一夜，杖九十；每多一夜各加一等。

中小祀递减二等。凡言祀者，祭享同余条，中小祀准此。

中祀、小祀依次递减二等（论处）。凡律文中所说"祀"的，"祭"、"享"也与之相同；其余条文中，中祀、小祀都比照此例处理。

【疏】诸大祀不预申期及不颁所司者，杖六十，以故废事者，徒二年【议曰】依令，大祀谓天地、宗庙、神州等为大祀，或车驾自行，或三公行事，斋官皆散斋之日，平明集省，受誓诫，二十日以前，所司预申祠部，祠部颁告诸司，其不预申期及不颁下所司者，杖六十，即虽申及颁下，事不周悉，所坐亦同，以故废祠祀事者，所由官司，徒二年，应连坐者，各依公坐法节级得罪。

【疏议】"凡大祀不预先申报日期以及不颁告有关官司的，杖六十，因此而致使祭祀之事废止的，判徒刑二年"【议说】依照令文，大祀是指祭祀天地、宗庙、神州等为大祀，有的由皇帝亲自出行，有的由三公代行祭祀之事；斋戒官员在散斋之日，都在天亮时集合于官署，接受誓诫；在（祭祀日）二十日以前，有关官司应预先申报祠部，祠部颁告各官司；如果不预先申报日期以及不颁告有关官司的，杖六十；即便已经申报及颁告，但事情办理不周全的，所治之罪也相同；因此而致使祭祀之事废止的，相关主管官司，判徒刑二年；应当连坐的人，各依照公罪连坐之法，按等级定罪。

释曰：节级，犹等级也。

解释说："节级"，就是等级的意思。

又云：「牲牢玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。」注云：「全阙，谓一坐【议曰】牲，谓牛、羊、豕；牢者，牲之体；玉，谓苍璧祀天，黄琮祭地；五方上帝，各依方色；帛，谓币帛称之。

又说："牲畜祭品、玉帛之类不合乎规定的，杖七十；数量有缺的，杖一百；全部缺失的，判徒刑一年。"注文说："全阙，是指一处（应备之物全部缺失）"【议说】牲，是指牛、羊、猪；牢，是指牲畜的躯体；玉，是指用苍璧祭天、黄琮祭地；祭祀五方上帝，各依所属方位之色（用相应玉器）；帛，是指按照礼制称量的币帛。

属者，谓黍稷以下不依礼令之法。

"属"，是指黍稷等祭品以下，不依照礼令规定的情形。

一事有违，合杖七十；一事阙少，合杖一百；一坐全阙，合徒一年。

一事有违反规定的，应杖七十；一事数量有缺的，应杖一百；一处祭品全部缺失的，应判徒刑一年。

其本是中小祀，虽从大祀受祭，若有少阙，各依中小祀递减之法；阙坐更多，罪不过此。

如果本是中祀、小祀，虽然依照大祀的规格受祭，如有少许缺失的，各依照中祀、小祀递减之法（论处）；即便缺失的更多，罪责也不超过此限。

余祀阙坐，皆准此。」

其余祭祀有缺失的，都比照此例处理。」

又云「即入散斋，不宿正寝者，一宿笞五十；致斋不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中小祀递减二等【议曰】依令，大祀散斋四日，致斋三日；中祀散斋三日，致斋二日；小祀散斋二日，致斋一日。

又说"进入散斋期间，不在正寝住宿的，每一夜笞五十；致斋期间不在本官署住宿的，每一夜杖九十；每多一夜各加一等。中祀、小祀依次递减二等（论处）"【议说】依照令文，大祀散斋四日、致斋三日；中祀散斋三日、致斋二日；小祀散斋二日、致斋一日。

散斋之日，斋官昼理事如故，夜宿于家正寝；不宿正寝者，一宿笞五十；一宿加一等。

散斋期间，斋戒官员白天照常处理公务，夜间在家中正寝住宿；不在正寝住宿的，每一夜笞五十，每多一夜加一等。

其无正寝者，于当家之内余斋房内宿者，亦无罪，皆不得预秽恶之事。

如果没有正寝的，在自家内其余斋房中住宿的，也不予治罪，但都不得参与污秽之事。

故礼云「三日斋，一日用之，犹恐不恭」。

所以《礼记》说："斋戒三日，才用一日来行祭，尚且担心不够恭敬。"

犯翼祖庙讳，改为恭。

（此处"恭"字）因触犯翼祖庙讳，改为"恭"字。

致斋者两宿，宿本司，一宿宿祀所，无本司及本司在皇城外着皆于郊社太庙宿斋。

致斋期间，两夜住宿于本官署，一夜住宿于祭祀场所；如果没有本官署，或本官署在皇城之外的，都在郊社、太

译庙住宿斋戒。

若不宿者，一宿杖九十；一宿加一等。通上散斋，故云「各加一等」。

如果不住宿的，每一夜杖九十，每多一夜加一等。（此加等）与前述散斋合并计算，所以说"各加一等"。

中小祀者，谓社稷、日月星辰、岳镇海渎、先农为中祀；司中、司命、风师、雨师诸星、山林川泽之属为小祀。

中祀、小祀，是指祭祀社稷、日月星辰、岳镇海渎、先农的为中祀；祭祀司中、司命、风师、雨师诸星宿、山林川泽之类的为小祀。

从大祀以下犯者，中祀减大祀二等，小祀减中祀二等，故云「各递减二等」。

从大祀以下若有违犯的，中祀比大祀减二等，小祀比中祀再减二等，所以说"各依次递减二等"。

注云：凡言祀者，祭享同，余条中小祀准此【议曰】依祠令，在天称祀，在地为祭，宗庙名享，今直举祀为例，故曰凡言祀者，祭享同，余条中小祀准此。

注文说："凡律文中所说'祀'的，'祭'、'享'也与之相同；其余条文中，中祀、小祀都比照此例处理"【议说】依照祠令，祭天称为"祀"，祭地称为"祭"，祭宗庙称为"享"；此处只是举"祀"字为例，所以说凡律文所说"祀"的，"祭"、"享"也相同；其余条文中，中祀、小祀都比照此例处理。

但在中祀有犯，皆减大祀二等；小祀有犯，皆减中祀二等。

但凡在中祀方面有违犯的，都比大祀减二等；小祀方面有违犯的，都比中祀减二等。

谓下条大祀在散斋、吊丧、问疾、盗律盗大祀神御物之类，本条无中小祀罪名者，准此递减。

是指下一条中"大祀期间在散斋而吊丧、问疾"以及盗律中"盗窃大祀神御之物"之类的条文，本条没有列明中祀、小祀罪名的，都比照此例依次递减。

诸大祀在散斋而吊丧问疾，判署刑杀文书及决罚者，笞五十；奏闻者，杖六十；致斋者，各加一等。

凡大祀期间在散斋而去吊丧、探病，判署刑杀的文书以及施行决罚（刑罚）的，笞五十；若以此类刑杀之事上奏闻知皇帝的，杖六十；若在致斋期间（犯此）的，各加一等。

【疏议曰】大祀散斋四日，并不得吊丧，亦不得问疾。

【疏议】大祀散斋四日期间，都不得去吊丧，也不得去探病。

刑谓定罪，杀谓杀戮罪人，此等文书不得判署，及不得决罚杖笞。

"刑"是指定罪，"杀"是指处决罪人；这类文书在此期间不得判署，也不得施行杖刑、笞刑等决罚。

违者笞五十。若以此刑杀决罚事奏闻者，杖六十。

违反的笞五十。如果将这类刑杀决罚之事上奏闻知皇帝的，杖六十。

若在致斋内犯者，各加一等。中小祀犯者，各递减二等。

如果是在致斋期间违犯的，各加一等。中祀、小祀期间违犯的，各依次递减二等。

诸祭祀及有事于园陵，若朝会、侍卫行事失错及违失仪式者，笞四十。

凡在祭祀以及在园陵有事（谒陵等事），或朝会、侍卫等行事有失误差错以及违反仪式规定的，笞四十。

谓言辞諠嚣，坐立怠慢，乖众者，乃坐。

是指言辞喧哗吵闹、坐立姿态怠慢懈怠、与众人不合的情形，才予以治罪。

应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

应当集合而主管官司未予通告，以及已经通告而未到场的，各笞五十。

【疏】诸祭祀及有事于园陵，若朝会、侍卫行事失错及违失仪式者，笞四十。注云：谓言辞諠嚣，坐立怠慢，乖众者乃坐【议曰】称祭祀者，享亦同。

【疏议】"凡在祭祀以及在园陵有事，或朝会、侍卫等行事有失误差错以及违反仪式规定的，笞四十"，注文说"是指言辞喧哗吵闹、坐立姿态怠慢懈怠、与众人不合的情形，才予以治罪"【议说】所说的"祭祀"，"享"也同样适用。

及有事于园陵，谓谒陵等事。

"在园陵有事"，是指拜谒陵墓等事。

若朝会，谓百官朝参集会及侍卫祭祀之事。

"朝会"，是指百官朝参集会以及侍卫祭祀等事。

行事失错及违失仪式者，笞四十。注云：谓言辞諠嚣，坐立怠慢，谓声高諠闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，刀坐。

行事有失误差错以及违反仪式规定的，笞四十。注文说"是指言辞喧哗吵闹、坐立姿态怠慢懈怠"，是指声音高亢喧闹、坐立姿势不端正、不依照仪式规定、与众人不合的情形，才予以治罪。

又云应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十【议曰】应集，谓祭祀以下及余事合集之人，而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云各笞五十。

又说"应当集合而主管官司未予通告，以及已经通告而未到场的，各笞五十"【议说】"应集"，是指祭祀以下以及其余应当集合之事所涉及应到之人；而主管官司未颁告令其集合的，罪责在于主管官司；已经通告而未到场的，则单独治未到场之人的罪，所以说"各笞五十"。

诸庙享，知有缌麻以上丧，遣充执事者，笞五十；陪从者，笞三十。

凡宗庙祭享，明知（某人）有缌麻以上服丧在身，仍派遣他充任执事的，笞五十；派遣其陪从的，笞三十。

主司不知，勿论。有丧不自言者，罪亦如之。

主管官司若不知情的，不予论罪。有丧事在身而不主动申明的（本人），其罪也与前述相同。

其祭天地社稷，则不禁。

至于祭祀天地、社稷，则不在此禁限之内。

【疏议曰】庙享为古事，左传曰：「吉禘于庄公，其有缌麻以上惨，不得预其事。」

【疏议】宗庙祭享是自古以来的常事，《左传》说："在庄公庙举行吉禘之祭，凡有缌麻以上丧服在身的人，不得参与此事。"

若知有缌麻以上丧，遣充执事者，主司笞五十；虽不执事，遣陪从者，主司笞三十。

如果明知（某人）有缌麻以上服丧在身，仍派遣他充任执事的，主管官吏笞五十；即便不担任执事，只是派遣其陪从的，主管官吏笞三十。

若主司不知前人有丧者，勿论。即有丧不自言而冒充执事及陪

如果主管官吏不知道该人有丧事在身的，不予论罪。若本人有丧事在身而不主动申明，冒充执事以及陪从（人员）的（其罪与前述相同）。

译随从的人，也是如此。祭祀天地社稷不禁止的，礼书上说：「只有祭天地社稷，可以越过丧服的绳带而行事，不用避讳有丧事。」所以说这种情况不禁止。

调配御药出了差错、进献御膳出了差错。皇帝乘坐的舟船、车驾所用的服饰器物，以及外膳。

凡调配御药，有误不依照原方以及封题有误的，医官处以绞刑；配制拣选不精细的，处徒刑一年；尚未进呈给皇帝的，各减一等；监督管理的官员，各比医官减一等；其余条文中尚未进呈以及监督管理的官员，都依此为准。

译【疏】凡是配制、调和御用药物时，如果因失误而配制得不符合原来的药方，或者在封题上出现差错的，主管配药的医者要处以绞刑。【议曰】配制调和御用药物，必须先开出处方，再依照处方配制调和，不得有差错失误。如果有差错失误，配制得不符合原方，指的是分量多少不符合原方规定之类的情况。药配成之后，仍要在药上题写封记，注明服药的快慢。（释："驶"字读去声，是"快"的意思。）药性寒热等情况，都要写在药方上，与药一并进献。如果出现配制有误、不符合原方，以及封题有误等情形，只要其中一项出现差错，主管配药的医者就应当处绞。

（"绞医"，指的是应当负责调和药物的人。按名例律，"大不恭"罪原本犯了翼祖庙讳，已改称"恭"。条文中已经解释过了。）

律文又说："如果料理、拣择药物不精细的，处徒刑一年；药还未进呈皇帝服用的，各减一等；监督管理的官司也各减医者一等。"注文说："其余条文中'未进御'及'监当官司'的情形，都依此类推。"【议曰】"料理"，指应当熬煮、切削、洗涤、浸渍之类的事；"拣择"，指去除劣质、留取优良之类，都必须精细。有不精细的，处徒刑一年。如果药还未进呈皇帝服用的，各减一等，就是说本应处绞的从绞刑上减，本应处徒的从徒刑上减，这就叫"各减一等"。监当官司，依照法令负责调和御药，在内诸省中各省的长官一人，以及当值的大将军、各卫将军一人，与尚药奉御等一同监视药物配成。医者以上的人要先尝药，除医者以外的都是监当官司，都要在"已进""未进"的基础上各减医者之罪一等。注文说："其余条文中'未进御'的情形"，指下面条文中制造御膳、御用舟船以及乘舆服御之物，凡是应供奉的物品尚未进呈的，各按情节轻重减一等；监当官司又各减一等，所以说"都依此类推"。

凡是制造御膳时，因失误而触犯饮食禁忌的，主管膳食的人处绞刑。如果污秽不洁之物混入食物饮品中的，处徒刑二年；拣选不精细以及进献不合时宜的，减二等；不先尝食的，处杖刑一百。

【疏议曰】制造御膳，都必须依照食经的规定，食经中有禁忌之事，不得随意制造。比如干肉脯不得放入黍米中，苋菜不得与鳖肉相拌之类，如有触犯的，主管膳食的人应处绞刑。如果污秽之物，指不洁净之类的东西，混入食物饮品中，处徒刑二年。如果拣选不精细，指拣米择菜之类有不精细美好的地方，以及进献不合时宜的，依照礼法，饭食之时以春天为宜温热，羹汤之时以夏天为宜热，之类，或者早晚、正午进献失了时度以及冷热不合时宜的，减罪二等，即从徒刑二年上减二等。不先尝食的，处杖刑一百，指酸咸苦辣之味未曾品尝，或应尝而未尝的，都处杖刑一百之罪。

凡是御用舟船因失误而不牢固的，工匠处绞刑。工匠各以主管负责之人为首犯，如果整修装饰不周全或者器具短缺的，处徒刑二年。

【疏】凡是御用舟船因失误而不牢固的，工匠处绞刑。注文说："工匠各以主管负责之人为首犯。"【议曰】御用舟船，指皇帝所乘用的舟船，如果建造装饰得不甚牢固，可能导致损坏的，工匠应处绞刑。注文说各以主管负责之人为首犯，是说建造之人都以当时的主管负责人为首犯。

又说："如果整修装饰不周全，以及器具短缺的，处徒刑二年。"【议曰】那舟船如果没有整顿修饰，以及船上篙、桨等所需之物有所短缺的，处徒刑二年。这也是以主管负责之人为首犯，监督管理的官司各减一等。

凡是乘舆服御之物，护持修整不依法度的，处杖刑八十。如果进献时出现差错失误的，处杖刑一百。车马等物不调习驯服，驾驭的器具不完好牢固的，处徒刑二年；如果尚未进呈使用的，减三等；应当供奉的物品有所缺乏的，处徒刑一年；其他杂项供奉有所缺失的，处笞刑五十。

【疏】凡是乘舆服御之物护持修整不依法度的，处杖刑八十。如果进献时出现差错失误的，处杖刑一百。车马等物不调习驯服，驾驭的器具不完好牢固的，处徒刑二年；尚未进呈的减三等。【议曰】皇帝所服用之物，都有主管部门负责持护修整，自有常规法度。不依法度的，处杖刑八十。如果进献时有差错

译失误的，依照礼法，授物时立着就不能跪，授物时坐着就不能站，各依礼法行事，如有违反礼法出现差错失误的，应处杖刑一百。那车马之类不调习驯服，驾驭的器具不完好牢固的——"车"指辂车，"马"指御马，"称之属"指羊车、辇之类。登车则马动，马动则銮铃鸣响之类，这就叫"调习"。如果不是这样，或者御马受惊，车厢及鞍辔之类有所损坏的，各处徒刑二年。虽然不依法度，但尚未进呈使用的，减三等。

又说："应当供奉的物品有所缺乏的，处徒刑一年；其他杂项供奉有所缺失的，处笞刑五十。"【议曰】应当供奉的物品，指衣服饮食之类，凡是应当供奉的都必须预先备好；有所缺乏的，处徒刑一年；杂项供奉有所缺失，指并非平常应供奉之物、本可供给却有缺失的，处笞刑五十。

凡是主管人员私自借用乘舆服御之物，或者把它借给别人、或者向别人借用的，处徒刑三年；不是穿戴而是使用的物品，处徒刑一年；在本司内自行服用的，各减一等。（不是穿戴而是使用，指帷帐、几案、手杖之类。）

【疏】凡是主管人员私自借用乘舆服御之物，或者把它借给别人、或者向别人借用的，处徒刑三年；不是穿戴而是使用的物品，处徒刑一年；在本司内自行服用的，各减一等。【议曰】乘舆服御之物，主管人员负责持护修整，平常必须依法度行事。如果私自借用，或者将其借给别人、或者向别人借用的，各处徒刑三年；不是穿戴而是使用的物品，指除去穿戴之物外、供皇帝所用的其他物品，处徒刑一年；虽然不是自己借用或借给别人，而是在本司内自行服用的，各减罪一等。服御之物本应徒刑三年，从上减；不是穿戴而是使用的本应徒刑一年，从上减，这就是"各减一等"。

注文说："不是穿戴而是使用的，指帷帐、几案、手杖之类。"【议曰】帷帐、几案、手杖之类，指笔砚、书籍及各种器物玩好等，是供御所需之物，不是穿戴使用之物。种类既然繁多，所以说"之类"。

凡是监督管理的官司及主管膳食的人，因失误将不同种类的药物带到御膳所在之处的，处绞刑。（"所谓监当之人"，指应当到场的人。）【疏议曰】御厨制作膳食，从制作到进献，都有监督管理的官司在场，依照法令，主管膳食的人可以升阶进献食物。凡是把杂药误带到御膳所在之处的，处绞刑。杂药，指配制而成、可以服用的药物；如果药物有毒性，即使尚未配制，也算作杂药。

凡是外膳（指供给百官食用，触犯饮食禁忌的），主管膳食的人处杖刑七十；如果污秽不洁之物混入食物饮品中，以及拣选不干净的，处笞刑五十。因失误而犯的，各减二等。

【疏议曰】百官平常食用以上的膳食，都由官厨承办，称为"外膳"，所以注文说"指供给百官食用，触犯饮食禁忌的"。饮食禁忌之事上文已解释过，如有触犯的，主管膳食之人处杖刑七十。污秽之物，指不干净的东西之类，混入食物饮品中，以及拣选有不干净之处的，主管者处笞刑五十。如果是因失误而犯的，各减二等：因失误触犯饮食禁忌的，处笞刑五十；因失误拣选不干净的，处笞刑三十。

**漏泄大事**

凡是泄露应当保密的重大机密之事的，处绞刑。（重大之事，指秘密谋划讨伐袭击以及缉捕谋反叛乱之类的事。）不是重大之事而应当保密、泄露的，处徒刑一年半。泄露给外邦使者的，加一等。仍以最初传出者为首犯，传到别处者为从犯。如果是辗转传播重大之事的，处杖刑八十；不是重大之事的不予论罪。

【疏】凡是泄露应当保密的重大机密之事的，处绞刑。注文说：重大之事，指秘密谋划讨伐袭击以及缉捕谋反叛乱之类的事。【议曰】依照斗讼律，如果有人谋反或大逆的，要秘密告知附近的官府。凡是知道有人谋反、大逆、谋叛的，都应当秘密告发。或者要突袭围剿盗贼，这些都是应当保密的重大之事，不许让人知道，如果随意泄露的，处绞刑。注文说重大之事指秘密谋划讨伐袭击——"讨"指命将出师、誓师征讨，秘密谋划征讨；"袭"指不敲钟击鼓、乘敌不备发动突袭。既有秘密谋划讨伐袭击之事，又有缉捕谋反叛逆之徒的事，所以说"谋叛之类"。

又说："不是重大之事而应当保密、泄露的

译，处徒刑一年半；泄露给外邦使者的，加一等。仍以最初传出者为首犯，传到别处者为从犯。如果是辗转传播重大之事的，处杖刑八十；不是重大之事的不予论罪。"【议曰】不是重大之事而应当保密，指依照法令应当仰观天象、见到异常的风云气色，须秘密封奏上闻之类的事。如有泄露的，这属于不是重大之事而应当保密，应处徒刑一年半。国家之事，不愿让外邦知晓，如果泄露给外邦使者的，加一等，应处徒刑二年。至于重大之事，即便泄露给外邦使者，也不加重到斩刑。泄露之事，以最初传出者为首犯，"首"指最初泄露的人；传到别处者为从犯，指传到犯罪之人及外邦使者之间辗转相传的人。（传播）重大之事的，处杖刑八十；不是重大之事的不予论罪——不是重大之事虽然也应当保密，但辗转传播的人一概不予treated为罪。

**禁玄象器物**

凡是天象仪器、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一雷公式等，私家不得拥有，违反的处徒刑二年。私自学习天文的，也是同样的处罚。谶纬占候之书以及《论语谶》不在禁止之列。

【疏议曰】"玄象"，指天。指仿照天象制成的器具，用二十八宿等恒星的分布及日月运行的轨道，转动它来观测时令的变化。《易经》说："在天成象，最显着的莫过于日月。"所以上天垂示天象，圣人依此效法。《尚书》说："在璇玑玉衡，以齐七政。""天文"，《史记·天官书》说："天文，指日月五星、二十八宿等。"所以《易经》说："仰观天文。""图书"，指黄河出现河图、洛水出现洛书之类。"谶书"，指前代圣贤所记载的关于未来征兆祥瑞的书。"兵书"，指太公《六韬》、黄石公《三略》之类。"七曜历"，指关于日月五星运行的历法。"太一""雷公式"，都是占卜方式的名称，用来占卜吉凶的。私家都不得拥有，违反的处徒刑二年。如果传播使用，言辞涉及大逆不道的，自当依照编造妖言之罪来处理。私自学习天文，指不是自家原本有此类书籍、而是相互传习学习的，也处徒刑二年。有关谶纬占候之类不禁止的共有五种：五经、纬书、《尚书中候》、《论语谶》，都不在禁止之列。

【准】后周广顺三年九月五日敕令节文：从今以后，凡是天象仪器、天文图书、谶书、七曜历、太一、雷公式，私家不得拥有，也不得私下传习，如有拥有的，都必须焚毁。司天监、翰林院的相关人员，也不得将上述图书等拿到外面给人看览。至于各种阴阳、卜筮、占算之类的书籍，不在禁止之列。每年所颁布的历日，须等朝廷正式颁行之后，方许私人雕版印刷传写，主管部门不得预先向外流布，违反的一律依法治罪。

**制书稽缓错误**

凡是耽搁延误制书的，耽误一日处笞刑五十；（誊抄制书敕令、符牒转移文书之类，都是如此），耽误一日加一等，耽误十日处徒刑一年。至于一般官府文书超过期限的，超过一日处笞刑十三下，每加一日加一等，最重处杖刑八十。

【疏】凡是耽搁延误制书的，耽误一日处笞刑五十。注文说：誊抄制书敕令、符牒转移文书之类，都是如此。又说：耽误一日加一等，耽误十日处徒刑一年。【议曰】制书的下发在法令中并无明确期限，成案都写"当日下发"，所谓"当日"，是指在一百刻之内。抄写传递的期限，通算符移关牒共二百纸以下的，给两天的期限，超过这个数目的，每二百纸以下增加一天期限，加起来最多不得超过五天。至于赦书，即便纸数再多，也不得超过三天。军情紧急之事都必须当天办完。成案以及超过按纸数核算的期限却仍旧拖延的，就叫"稽缓"，耽误一天处笞刑五十。注文说：誊抄制书敕令、符牒转移文书之类，指奉正式制敕后再誊抄已发出的符移关解刺牒等，都是如此，所以说"之类"。耽误一天加一等，耽误六天处杖刑一百，耽误十天处徒刑一年，即已到顶点。又说：一般官府文书超过期限的，超过一日处笞刑十三，每加一日加一等，最重处杖刑八十。【议曰】一般官府文书，指在本司平常运行的文书，不是制敕奏抄的文书，依照法令，小事给五天期限，中等事给十天期限，大事给二十天期限，徒刑以上案件已辩定须判决的给三

译十天期限。凡是需要经过通判及三名以下官员会签的，给一天期限，经过四名以上官员会签的，给两天期限，大事各再加一天期限。如果事情紧急，不适用此例——"机速"指军机紧急，不必按照案卷期限，应当及时办完而未办完的，也依照超过期限的法律处理。除此之外都依照一般事务超过期限来论处的，超过一日处笞刑十三，每加一日加一等，最重处杖刑八十。

凡是被制书要求施行之事而违反的，处徒刑二年；因失误而误解旨意的，处杖刑一百。（"失错"，指误解了制书的旨意。）

【疏议曰】被制书要求施行之事而违反的，处徒刑二年；如果不是故意违反，而是因失误误解旨意的，处杖刑一百。

【问曰】条文说"被制书要求施行之事而违反的处徒刑二年"，不知道敕令及奏抄的定罪是否相同？

【答曰】上一条耽搁延误制书，注文说："誊抄制书敕令、符牒转移文书之类，都是如此。"这就说明制书、敕令在此意义上并无轻重之别。至于奏抄，需皇帝亲自画可，制书则由承旨宣示施行，皇帝的御笔并不轻，承旨的道理与制书的性质相同。

凡是接受制书而误解或误记，以及誊写制书出现失误的，如果事情尚未造成实际差失的，处笞刑五十；已经造成差失的，处杖刑七十。转手接受传抄而出错的，减一等。

【疏议曰】指接受制书之人遗忘或误解了其中之事，以及誊写制书时脱漏或多写文字，以致文字有误。如果尚未造成差失的，指尚未失误制书的本意，应处笞刑五十。已经造成差失的，指已经误解本意而加以施行的，应处杖刑七十。转手接受传抄而出错的减一等：如果宣布制书遗忘错误，以及誊写出现失误，转手接受传抄的人虽然自己也有错误，但因为不是亲自承接制敕的人，所以减一等。尚未造成差失的，应处笞刑四十；已经造成差失的，应处杖刑六十。所以说转手接受传抄的减一等。

凡是制书出现错误，不立即奏闻朝廷，而擅自更改订正的，处杖刑八十。官府文书出现错误，不请示主管官司而擅自更改订正的，处笞刑四十。明知有错误而不奏请、不请示却仍照错误施行的，同样处罚。擅自修饰文字的，各加二等。

【疏议曰】制书出现错误，指旨意前后矛盾，或者脱漏、多出文字，在道理上有所差失的，都应当上奏复核，然后再更改订正施行。如果不立即奏闻，而擅自更改订正的，处杖刑八十。官府文书，指平常施行的文书出现错误，涉及事项须更动的，都必须请示本司长官，然后才能更改订正。如果有不请示而擅自订正的，处笞刑四十。明知制书有误却不奏闻，明知官府文书有误却不请示，依照错误照旧施行的，也是这样处理。制书出错（擅自更改）处杖刑八十；官府文书出错（擅自更改）处笞刑四十。依照公式令，下发的制敕宣行文字有脱漏错误，但在事理上并不涉及实质改动的，只需核对本案文卷即可分明知晓，就可以直接改正，不必再上奏复核。至于官府文书有脱漏错误的，须咨询本司长官后加以改正。擅自修饰文字的，各加二等——指并非为了变动事项而是擅自修饰其中文字，制书应处杖刑一百，官府文书应处杖刑六十。如果是为了变动事项，则自当依照诈增减的法律论处。

【准】公式令：凡是制敕宣行文字有脱漏错误，但在事理上并不涉及实质改动的，核验本案文卷，分明可知的，就直接改正，不必再上奏复核。至于官府文书有脱漏错误的，须咨询本司长官加以改正。

**卷十 职制律**

【八门】律文十八条，并附有一条疏令。

误犯宗庙讳，奏事及其余文书出现错误、应当奏报而未奏报，代替官司署名判处。

出使不返回复命

隐匿哀情、听乐、从吉、冒名居官、遗弃亲属而赴任、隐匿哀情谋求出仕、父母被囚禁而作乐。

指斥乘舆

驿使延误行程、驿使把所携带的文书寄托他人、文书遣送驿站、乘坐驿马。

在外的长官所派使人有犯罪

输送符节延误迟留

公事延误行程以及错误题写署名

**误犯宗庙讳**

奏事及其余文书出现错误、应当奏报而未奏报，代替官司署名判处。

凡是上书或者奏事，因失误触犯宗庙名讳的，处杖刑八十。口头奏事出现失误以及其余文书出现失误触犯的，处笞刑五十。如果是取名字触犯的，处徒刑三年。至于因避讳嫌名（音近而字异）