卷二十三斗讼律

译判绞刑。殴打伤害继父的，是指曾经同居、现已分居的情形，与缌麻尊属同等对待；若是同居的，加一等。其余条文中涉及继父的，比照此例处理。若殴打伤害现在受业的老师的，比照常人加二等；致死的都判斩刑，此指真正拜师受业于儒家学业者，而非私学之师。

【疏】凡是殴打伤害妻子前夫之子的，比照常人减一等；同居的，再减一等。致死的判绞刑。

【议曰】殴打伤害妻子前夫之子，是指改嫁的妇人携子改嫁，后夫殴打伤害该子的，比照常人减一等；若是同居的，是指与继父同居立庙、服周年丧服的情形，再减一等，即总共比照常人减二等。若殴打导致成为笃疾以及割断舌头、毁坏生殖器官等情形的，判徒刑二年半；不同居的，判徒刑三年。因殴打致死的，无论同居与否，都判绞刑。

又说："殴打伤害继父的"，注文说"是指曾经同居、现已分居的情形"，又说"与缌麻尊属同等对待，同居的加一等"，注文说"其余条文中涉及继父的比照此例处理"。

【议曰】继父，是指母亲改嫁后所嫁之人。注文说"是指曾经同居、现已分居的情形"。依照礼制，与继父同居应服周年之丧，是指妻子年轻，孩子年幼，没有大功以上的亲属，母亲带着孩子改嫁，所嫁之人也没有大功以上的亲属，而所嫁之人用自己的资财在自家门外为其修建家庙，每年按时让继子祭祀，这就叫做同居。继子的妻子虽不必依此服丧，但若有冒犯丈夫继父的情形，依照下条比照丈夫的规定减一等处理。若是不同居的，是指曾经同居而现今分居的情形，若继父自己有儿子及有大功以上的亲属，即便仍然同住，也算作异居；若从未曾同居，则不算异居，即等同于常人相犯之例处理。若是先前同居而现今分居的，殴打之与殴打缌麻尊属同罪，应判徒刑一年，伤害严重的各比照常人斗殴罪加二等，致死的判斩刑。同居的虽然服周年之丧，终究不是本宗亲属，若有所冒犯，不等同于正服亲属对待，只比照缌麻尊属加一等，是指殴打的应判徒刑一年半，伤害严重的比照常人加三等。注文说"其余条文中涉及继父的比照此例处理"，是指其余各条中依照服制尊卑相互冒犯而定罪的，都比照此例处理，虽然在继父条下的注文中提到妻子前夫之子，都与继父的道理相同，律文中说"与缌麻尊属同等对待"。若是有谋杀及出卖继父之子的情形，理应论以不睦之罪，不适用与缌麻卑幼同等对待的规定，殴打之比照常人减罪，不列入缌麻卑幼之例。

又说："若殴打伤害现在受业的老师的，比照常人加二等，致死的都判斩刑"，注文说"此指真正拜师受业于儒家学业者，而非私学之师"。

【议曰】礼书说"凡是教学之道，尊师最为重要，老师威严则道义受尊崇，方能知晓谨慎冒犯之事"（避翼祖庙讳，"慎"改为"慎学"）。若有亲身受教于儒家学问、恭敬服膺于老师门下而殴打老师的，比照常人加二等，致死的都判斩刑。说"各"，是指殴打继父致死与殴打老师致死都同判斩刑。注文说"此指真正拜师受业于儒家学业者，而非私学之师"，儒业是指经学之业，非私学是指（避宣祖上一字庙讳，"昭"改为"昭文"）国子监、州县官学等，而私学是指礼书所说"家中有塾，乡党有序"之类的私塾，若有相互冒犯的情形，都等同于常人处理。

【问】殴打现在受业的老师，比照常人加二等。若老师本身是博士且有较高的官品，是否要累计相加？

【答】殴打现在受业的老师，比照常人加二等。若老师先前已有官品，也应在原有品级的基础上累加。若斗殴殴打没有官品的博士，比照常人加二等，应判杖刑六十九；若有品级的，应判杖刑八十。若殴打五品博士，也应在其本品的基础上累加处理。

凡是妻子殴打辱骂丈夫的周亲以下、缌麻以上尊长的，各比照丈夫触犯该尊长的罪减一等，若减等后所得之罪反而较轻的，则比照常人斗殴伤害罪加一等

译。若是妾所为的不予减等，致死的都判斩刑。殴打伤害卑属，与丈夫殴打同罪，致死的判绞刑，若殴打杀死丈夫的兄弟之子的，判流放三千里，故意杀死的判绞刑。若是妾所为的，各依照常人斗殴的法律处理。若尊长殴打伤害卑幼的媳妇的，比照常人减一等，若是妾的情形再减一等，致死的判绞刑。

【疏】凡是妻子殴打辱骂丈夫的周亲以下、缌麻以上尊长的，各比照丈夫触犯该尊长的罪减一等。注文说："若减等后所得之罪反而较轻的，则比照常人斗殴伤害罪加一等。"又说："若是妾所为的不予减等，致死的都判斩刑。"

【议曰】依照丧服制度，丈夫为其兄弟所服的丧服，妻子应降一等。现在妻子殴打丈夫的缌麻以上尊长，比照丈夫的罪减一等，因为是随从丈夫而服丧，所以罪行也比丈夫降低。注文说"若减等后所得之罪反而较轻的，则比照常人斗殴伤害罪加一等"，是指若故意殴打缌麻兄姊折断一肢，应判流放二千五百里；妻子若比照丈夫减一等，则为徒刑三年。而故意殴打常人折断一肢，本应判流放二千里，这样一来反而是减等后的罪较轻，所以要比照常人加一等，判流放二千五百里，这就是"减罪轻者，加凡斗伤一等"的意思。妾所为的不予减等，妾冒犯尊长的，即与丈夫同罪，致死的都判斩刑，是指殴打尊长致死的，妻妾都应处斩刑。虽然说比照丈夫减一等，但若本来所应服的丧服等级较重，则依照较重的服制论罪。假设殴打丈夫的伯叔父母折断肋骨，因是大功尊属，比照常人加四等，应判流放二千五百里，若比照丈夫减一等，则为徒刑三年。名例律说："当条虽然已有明确罪名，但若所触犯的对象服制更重，仍应从重论处"，因此应依照服制加四等，判流放二千五百里之类。

又说：殴打伤害卑属，与丈夫殴打同罪，致死的判绞刑。若殴打杀死丈夫的兄弟之子的，判流放三千里。故意杀死的判绞刑，妾所为的各依照常人斗殴的法律处理。若尊长殴打伤害卑幼的媳妇的，比照常人减一等；妾的情形再减一等，致死的判绞刑。

【议曰】殴打伤害卑属，是指丈夫家中的卑属，与丈夫殴打同罪，是指殴打丈夫的堂兄弟子孙有……（原文至此中断）

译服者，折伤以上，缌麻减凡人一等，诸如此类，并与夫同——凡是有服制关系的亲属，造成骨折以上伤害的，属缌麻亲属的比照常人减一等治罪，诸如此类情况，都与殴打丈夫同样论处。致死的，处绞刑。若殴打杀死丈夫兄弟的儿子，流放三千里。故意杀死的，处绞刑。妾犯此类罪的，各按照常人斗殴之法论处，意思是都依照常人斗殴之法定罪。若尊长殴打伤害卑幼之妻，是指丈夫周亲以下、缌麻以上的亲属，尊长殴打伤害卑幼之妻的，比常人减一等治罪；妾则比常人减二等治罪，致死的，处绞刑。

译祖父母、父母被别人殴打，子孙当场殴打对方进行报复。

凡祖父母、父母被别人殴打，子孙当即殴打对方的，没有造成骨折损伤的不予论罪，造成骨折损伤的比照常人斗殴造成骨折损伤减三等治罪。致人死亡的，依照常律治罪。这是说子孙本来不是随从者的情况。

【疏议说】祖父母、父母被别人殴打，子孙按理应当救护，可以立即殴打对方。虽有损伤，但没有造成骨折损伤的无罪；造成骨折损伤的比照常人斗殴折伤减三等治罪。这是说打掉一颗牙齿，应处杖刑八十之类。致人死亡的，是说殴打对方致死，应处绞刑；用刀刃杀死的，应处斩刑。所以说依照常律。注文说：这是说子孙本来不是随从殴打者，如果本来就是随从殴打，就依照常人斗殴的首犯从犯之法论处。律文只说祖父母、父母被别人殴打，不论亲疏尊卑关系。如果是祖父母、父母的尊长殴打祖父母、父母，依法殴打本无罪的，子孙只能劝解救护，不得殴打；擅自殴打的，就依照普通斗殴之法治罪。如果丈夫的祖父母、父母与妻子的祖父母、父母互相殴打，子孙的妻子也不能当即殴打。丈夫的祖父母、父母如果理当被殴打的，就依照常律处理。

【问】主人被别人殴打，部曲、奴婢当即殴打对方的，能否比照子孙的先例？

【答】部曲、奴婢，与子孙的亲缘关系不同，比照子孙的先例，只能劝解救护，不得殴打对方。臣等详加考虑，如有为祖父母、父母报复仇怨的情况，请命令自今以后。

应当写成案卷奏报请皇帝裁决

误杀伤奴婢辱骂旧主人并杀伤

凡因斗殴而误杀伤旁人的，按斗杀伤罪论处；致死的，减一等治罪。如果因故意使人跌倒而导致死伤的，按戏杀伤罪论处。误杀伤帮助自己的人的，各减二等治罪。

【疏】凡因斗殴而误杀伤旁人的，按斗杀伤罪论处，致死的减一等治罪【议曰】因斗殴而误杀伤旁人，假如甲与乙相斗，甲用刀刃棍棒想打乙，误打中丙，或致死或致伤的，按斗杀伤罪论处，不按过失杀伤处理，因为他本来就有加害之心，所以都依照斗殴之法治罪，致死的减一等，处流刑三千里。

又说：「如果因故意使人跌倒而致死伤的，按戏杀伤罪论处。误杀伤帮助自己的人的，各减二等治罪【议曰】仰面跌倒叫僵，俯身跌倒叫仆。这是说与人殴打时，因失手失足跌倒而致人僵仆，误杀伤旁人的，按戏杀伤罪论处。另有条文规定戏杀伤人的，比斗杀伤人减二等治罪，即杀人的处徒刑三年，打断一肢的处徒刑二年之类。误杀伤帮助自己的人的，各减二等治罪。假如甲与儿子乙共同殴打丙，甲误打乙致死的，减二等；致伤的，减二等；或因跌倒压住乙致其死伤的，比戏杀伤罪减二等；杀死乙的，从戏杀罪上减二等，总共减四等，应处徒刑二年。如果压断一肢，也减四等，处徒刑一年。这就是所说的各减二等。」

【问】甲与儿子乙共谋殴打丙，乙却误打中自己的父亲甲，因而致死，能否按误杀帮助自己之人减二等治罪？

【答】律文说「因斗殴而误

译杀伤旁人的，按斗杀伤罪论处，只是杀伤旁人，本应按过失杀人治罪，因为本来是因斗殴引起，所以按斗杀伤罪论处。如果父亲前来帮助自己却被误杀的，允许减二等，那就比过失杀人还轻了。依照条例对照本条，虽然定有罪名，但所应适用的是重罪的，就应从重论处。应当按照过失杀人治罪，处流刑三千里。」

【又问】因斗殴中跌倒而误杀帮助自己的父母，或者虽非跌倒所致，而是因斗殴误杀了本应服丧一年的至亲尊长，各应治何罪？

【答】因斗殴中跌倒而误杀父母或本应服丧一年的至亲尊长，如果减轻后的罪比过失杀人罪还轻的，就都按照过失杀人之法治罪。

【又问】假设有几个人同谋杀甲，夜间仓促之中，竟误杀了乙，应治何罪？

【答】这本来就是谋杀，与斗殴不同。斗殴是彼此对峙相持，谋杀是暗中行凶加害。殴打甲而误打中丙，尚且按斗杀伤罪论处，因为本来没有杀丙之心，致死的才允许减一等。何况本来就是谋害甲，本就存有杀心，虽然误杀了乙，究其情理并非因斗殴而起，如果谋杀甲的行为属于谋杀人罪，如今既然误杀了乙，就应当以故意杀人罪论处。凡部曲、奴婢辱骂原主人的，处徒刑二年；殴打的，处流刑二千里；打伤的，处绞刑；杀死的，一律处斩刑。因过失杀伤的，按常人之法论处。至于殴打原来的部曲、奴婢致骨折损伤以上的，部曲减常人罪二等，奴婢又再减二等。因过失致死的，各不予论罪。

【疏】凡部曲、奴婢辱骂原主人的处徒刑二年，殴打的处流刑二千里，打伤的处绞刑，杀死的一律处斩刑。因过失杀伤的按常人之法论处【议曰】部曲、奴婢辱骂原主人的处徒刑二年，殴打的处流刑二千里，打伤的处绞刑，有首犯从犯之分，杀死的一律处斩刑。此罪不分首从，因过失杀伤的都按常人之例收取赎铜，归入被杀伤者之家。又说：至于殴打原来的部曲、奴婢致骨折损伤以上的，部曲减常人罪二等，奴婢又再减二等。因过失致死的各不予论罪【议曰】主人殴打原来的部曲、奴婢致骨折损伤以上的，部曲减常人罪二等，这是说打掉牙齿应处杖刑九十，奴婢又再减二等应处杖刑七十之类。因过失致死的不予论罪。

【问】部曲、奴婢殴打辱骂原主人本应服丧一年以下的亲属，或者原主人的亲属殴打伤害所亲近的原部曲、奴婢，能否减常人之罪？

【答】五服所定的尊卑各有血缘关系，所以殴打尊长按等级加重治罪。至于奴婢、部曲，只是隶属于主人，因为曾受主人放免顾恤之恩，才对其殴打辱骂之罪加重。除主人之外，即使是亲戚姻亲，凡有相犯的，都依照常人之法处理。

【又问】有人谋杀原来的部曲、奴婢，或者到原部曲、奴婢家行强盗而有杀伤的，能否减罪？

【答】殴打原部曲、奴婢，可以减常人之罪，甚至到死罪，也依照减罪的先例。表明谋杀及其他各种犯罪，都应依照减罪之法；只有盗窃财物一项，特殊有别于一般犯罪，只依照常人之法，不得减罪论处。

戏杀伤

凡因嬉戏而杀伤人的

译，比斗杀伤罪减二等治罪。这是说因用力嬉戏而致人死亡，双方情愿参与嬉戏的，即使是情愿，若用刀刃，或者登高、走险，或入水中，因此互相杀伤的，只减一等。如果没有官品可以荫庇又应当收赎而犯此罪的，依照过失杀人之法收赎。其余条文中不属故意犯罪、没有官品可以收赎的，都比照此例。若不是双方情愿参与，以及涉及本应服丧一年的至亲、尊长、外祖父母、丈夫的祖父母，即使情愿，也都不能算作嬉戏，各依斗杀伤之法论处。

【疏】凡因嬉戏而杀伤人的，比斗杀伤罪减二等治罪。注文说：这是说因用力嬉戏而致人死亡，双方情愿参与的。又说：即使情愿，若用刀刃，或登高、走险，或入水中，因此互相杀伤的，只减一等。如果没有官品可以荫庇又应当收赎而犯此罪的，依照过失杀人之法收赎。注文说：其余条文中不属故意犯罪、没有官品可以收赎的，都比照此例【议曰】因嬉戏而杀伤人，是说因用力嬉戏，因而杀伤了人，比斗殴之罪减二等。如果双方有贵贱尊卑长幼之别，各依本来斗杀伤罪上减二等。虽说是用力嬉戏，终究要到双方情愿至死、彼此并不怨恨而致死的情况，才可算作情愿。即使情愿而用刀刃，礼书说：「死而不予吊唁的有三种情况，指因畏罪、被压、溺水而死者」，何况是嬉戏呢？有的用金属刀刃，有的登高履险，有的临近危险走在薄冰上，有的进入水中。既然处在危险的境地，本应互相警戒。因此在一起嬉戏，竟致杀伤，虽说是情愿参与，但按情理不应导致杀伤，只减本来杀伤罪一等。如果没有官品可以荫庇，是指有荫庇资格及年老年幼、残废重病之人。释义说：残废重病的详情都在第十二卷老小疾病条中说明，若所犯之罪应当收赎的，依照过失杀人之法收赎。假设过失杀人，应赎铜一百二十斤，戏杀减二等，赎铜六十斤，那就是轻重不相称了，所以依照过失杀人的赎罪之法，不采用减罪之法。注文说：其余条文中不属故意犯罪，是指整部律典中各条文规定不属故意犯罪、没有官品可以收赎的，都比照此例。假设甲替人配药，误配不合本方而致人死亡，应处徒刑二年半，如果是平民百姓，就应实际服刑，如果不是有官品之人应予收赎的，不能只征收铜五十斤，也要征收一百二十斤，这就是「其余条文」之类的情况。

又说，若不是双方情愿参与，以及涉及本应服丧一年的至亲、尊长、外祖父母、丈夫的祖父母，即使情愿，也都不能算作嬉戏，各依斗杀伤之法论处【议曰】所谓嬉戏，本来就不是双方情愿参与，以及涉及本应服丧一年的至亲、尊长、外祖父母、丈夫的祖父母，这些尊长，本不应当与之嬉戏，纵然双方情愿，也都不能算作嬉戏，各依斗杀伤之法治罪。假设与本应服丧一年的至亲、尊长嬉戏，打断其一肢的，仍要处以绞刑之类。

过失杀伤

凡因过失而杀伤人的，各依所犯情状以收赎论处。这是说耳目所不能察觉、思虑所不能顾及、共同搬举重物而

译力所不能控制的；或登高走险而失足跌倒，以及因击打禽兽而致杀伤人之类，都属于这种情况。

【疏议说】过失之事，注文已经论述得很完备了。杀伤人的，各按杀伤本罪情状，依照收赎之法处理。注文说：这是说耳目所不能察觉，假设投掷砖瓦或弹射，耳朵没听见人声，眼睛没看见人出现，却致人杀伤，其中所说思虑所不能顾及的，是说本来是幽僻之处，那地方不应该有人，投掷瓦石，误伤了人。

或者共同搬举重物，而力量无法控制；或者共同登临高处险地，而失足跌落；或者因击打禽兽，而误杀伤了人，像这类情况，都属于所说过失之类。所说的属于此类者，是说如共同追捕盗贼，误杀伤旁人之类，都属于这种情况其中本来应当服劳役、当差抵罪的，自当依照本来的法条处理。

告发谋反谋逆各类诬告反坐纠举不实

凡知道有人谋反及大逆的，应秘密告知附近官府，不告发的处绞刑；知道有人谋大逆、谋叛而不告发的，处流刑二千里；知道有人指斥皇帝乘舆及散布妖言而不告发的，各比照本罪减五等治罪。官府接到告发后，不立即逮捕，经过半日的，各与不告发同罪。如果因事情需要经过筹划部署而超过时限的，不予治罪。

【疏议说】谋反，是指知道有人暗中图谋危害国家社稷；大逆，是指知道有人对宗庙及皇陵、宫阙已经造成毁损，都必须秘密报告附近官府。知情而不立即报告的，处绞刑。若是知道谋大逆，是指知道开始图谋要毁坏宗庙、皇陵等，谋叛，是指知道图谋要背叛国家投靠敌方，也必须秘密报告官府，不报告的，处流刑二千里。若知道有人指斥皇帝乘舆，是指情节严重危害皇权的，以及散布妖言的，是指胡乱散布祸福之言，不报告的，各比照本罪减五等治罪。本应处死罪的，从死罪往下减五等；妖言惑众未达到规定人数的，从流罪往下减五等，这就是所说的各减五等。官府接到谋反以下的告发，不立即逮捕，若经过半日的，是说经过五十刻仍不立即逮捕，各与不告发同罪。若因事情需要筹划部署，是说涉及人数众多，需要调集人马兵器，因此需要筹划部署，而由此超过时限致使罪犯逃脱的，不予治罪。若知道谋反以下情形的人，虽然没有秘密报告附近官府，而能亲自将罪犯捕送官府的，也与秘密报告同等对待。若因亲自追捕而惊动致使罪犯逃脱，或已经拘捕在案而又使其逃脱的，都依照失职纵囚之法治罪。

凡诬告他人谋反及大逆的，处斩刑；从犯，处绞刑。如果事情容有不能核实清楚，究其情理确非有意诬告的，上报请示。若告发他人谋大逆、谋叛而未能核实的，也照此办理。

【疏议说】诬告他人谋反及大逆，是指明知对方并非谋反大逆，却故意加以诬陷，首犯应处斩刑，从犯应处绞刑。若事情容有不能核实清楚，是指或许是奉了另外的敕令阅兵，或是为了修葺宗庙，见到阅兵而怀疑是要谋反，见到修整宗庙而疑为大逆之类，本来的情由起初并非诬告

译，应当写明情状上报，听候敕令处理。若告发他人谋大逆、谋叛而未能核实，也应当上报请示，所以说也照此办理。

凡诬告他人的，各按所诬之罪反坐治罪。至于负责纠举弹劾的官员，挟带私怨弹劾之事不实的，也照此办理。反坐所定之罪，比照被诬告者若因此定罪应处的刑罚论处，至于死罪，而被诬告者尚未被处决的，允许减一等治罪。若本应加杖刑及收赎的，只依照杖刑赎罪之法处理。若所诬告的是有官品之人及有荫庇资格的人，依照常律处理。若一状告发两项以上罪行，重罪属实以及数项罪行同等的，只要有一项属实，就免除较重罪行属虚假的那部分之罪，反坐所诬告超出实际的那部分。若所定之罪已达到应处的最高限度的，即使被诬告的项目再多，也不予反坐。至于一状告发两人以上的，即使属实的居多，仍要就属虚假的部分予以反坐。是说告发两人以上，只要有一人所告不实，罪虽轻，仍要追究该人的反坐之罪。若通过上表告发他人的，事已上奏皇帝知晓，事情有不实之处，反坐所定之罪比诬告罪轻的，按上书不实罪论处。

【疏】凡诬告他人的，各按所诬之罪反坐治罪。至于负责纠举弹劾的官员，挟带私怨弹劾之事不实的，也照此办理。注文说：反坐所定之罪，比照被诬告者若因此定罪应处的刑罚论处。至于死罪，而被诬告者尚未被处决的，允许减一等治罪。若本应加杖刑及收赎的，只依照杖刑赎罪之法处理。若所诬告的是有官品之人及有荫庇资格的人，依照常律处理【议曰】凡是常人有嫌隙，就相互诬告的，按所诬之罪的轻重，反坐告发者之罪。至于负责纠举弹劾的官员，是指依照法令应当负责纠举弹劾的人，若对被弹劾者心怀憎恶，或者结党营私、徇庇亲戚，挟带私怨、编造罪状而妄加弹劾的，都同诬告之罪一样，比照被诬告者若因此定罪应处的刑罚，反坐其罪。至于死罪，而被诬告者虽已判决但尚未执行的，反坐者允许减一等治罪。若是诬告他人谋反大逆的，即使尚未执行，招认所告不实也不得减罪。本应加杖刑的，是说诬告部曲、奴婢犯流罪，若部曲、奴婢确实有罪，只加杖刑二百。既然是虚假诬告，就不适用流刑，也依照杖刑之法反坐。单丁应当加杖刑的，也依照决杖之法反坐。以及应当收赎的，是说诬告老人、幼童、残废重病之人，若属实则被诬告者应当收赎，属虚假就反坐诬告者，也依照收赎之法论处。若所诬告的是有官品之人及有荫庇资格的人，假设平民诬告七品官犯流罪，若属实则应比照官品减罪，以官抵罪，若属虚假就反坐诬告者，仍要处以流罪。诬告有荫庇资格之人的事，本应减罪收赎，但反坐诬告者不能依照被诬告者的减罪收赎之法，都要实际服流刑或徒刑，这就是所说的依照常律处理。

又说：「若一状告发两项以上罪行，重罪属实以及数项罪行同等的，只要有一项属实，就免除较重罪行属虚假的那部分之罪，反坐所诬告超出实际的那部分，若所定之罪已达到应处的最高限度的，即使被诬告的项

译目再多，也不予反坐【议曰】若一状告发两项以上罪行而重罪属实，假设甲告发乙殴打人打断一颗牙齿，应处徒刑一年，又告发乙盗窃绢五匹，也应处徒刑一年，或者故意杀死他人的马一匹，应处徒刑一年半，追查后杀马之事属实，殴人及盗窃之事属虚假，这就是所说的告发两项以上罪行而重罪属实的情况。又如丙告发丁三件事，各应处徒刑一年，这叫做数项罪行同等。只要有一项属实，就免除较重罪行属虚假的那部分之罪，反坐所诬告超出实际的那部分，假设甲告发乙盗窃绢五匹，应处徒刑一年，又告发乙故意杀死官私马牛，应处徒刑一年半，若盗窃之事属实，杀马牛之事属虚假，那就是多告了半年的罪，就反坐半年，所以说『反坐所诬告超出实际的那部分，若所定之罪已达到应处的最高限度的，即使被诬告的项目再多，也不予反坐』。假设告发某人并非监临主司却因经手事务收受财物一百匹，勘查后核实为五十匹，按实际赃物五十匹定罪，罪止于徒刑三年，多告的五十匹属于罪已达最高限度的情况，不予反坐之类。」

又说，至于一状告发两人以上的，即使属实的居多，仍要就属虚假的部分予以反坐。注文说：是说告发两人以上，只要有一人所告不实，罪虽轻，仍要反坐其罪。又说：若通过上表告发他人的，事已上奏皇帝知晓，事情有不实之处，反坐所定之罪比按上书不实之罪轻的，按上书不实罪论处【议曰】告发两人以上的，即使属实的罪行居多，仍要就属虚假的部分予以反坐，因为各人的事情各不相同，所以定罪也不一样。注文说：是说告发两人以上，只要有一人所告不实，罪虽轻，仍要反坐其罪。假设某人告发甲、乙、丙、丁四人之罪，三人徒刑以上之罪都属实，一人笞刑之事属虚假，不能因属实者居多而全部免于反坐，仍要就笞刑之事反坐治罪。若通过上表告发他人，事已上奏皇帝知晓，事情有不实之处，应当反坐。若反坐之罪比上书不实之罪轻的，比照上书不实罪处徒刑二年，不应反坐的则无罪。假设甲上表告发乙两件事各应处徒刑一年，一件属实一件虚假，依律既已免于反坐，对甲也不构成上书不实之罪。

凡告发小事本属虚假，而司法官员根据其告发查出了更重的罪行或同等的罪行的，若与所告之事属同类，就免除原告之罪；若与所告之事无关，就依照原来的诬告之罪论处。

【疏议说】告发小事本属虚假，而司法官员根据其告发查出了更重的罪行，假设告发某人偷驴，查出的却是偷马，马的价值更高，这就是查出更重的罪行；至于同等的罪行，假设告发某人偷了甲家的马，查出的却是偷了乙家的骡子，价值相当，这就是同等的罪行。若与所告之事属同类，是指骡、马、驴等属同一类物品，所告虽属虚假，仍免除其虚妄之罪；若与所告之事无关，是指告发某人偷马，查出的却是私铸钱币之类，这就是与原告之事无关，就依照原来的诬告之罪论处，仍要