卷三名例律

译三年之内愿意返还原籍的，予以放还。若是制造、蓄养蛊毒之人的家口，不在听凭返还的范围之内。下条准照此例处理。

【疏：】"凡所犯是流刑、应当发配的，三种流刑都要服役一年"。注："本条中所称加役流的，流放三千里，服役三年"。【议：】所犯是流刑，如果不属于官当、收赎、老疾等情形的，就是应当发配之人。三种流刑的远近虽然不同，但都服役一年。作为条例，加役流的，本来法条就较重，与普通流刑道理不同，所以流放三千里，居役三年。

注：服役期满以及遇赦免除服役的，即在配所依照户口的条例编入户籍。【议：】服役期满一年或三年，或者尚未期满而遇赦的，即在配所依照户口的条例承担课役，如同当地百姓。如要应选出仕的，须满六年，所以令文说：流放之人到达配所满六年之后，听凭出仕。反逆连坐流以及因反逆而免死改判流刑的，不在此例。本来所犯之罪不应当流放而特别被判配流的，三年之后也听凭出仕。

又说："妻妾跟随其一同前往"。【议：】现已成婚的妻妾，都应当跟随丈夫，依令流刑判决确定后，不得抛弃、放遣妻妾。

【问：】妻子如果有"七出"以及"义绝"的情状，是否应当放遣？

【答：】犯"七出"的，丈夫如果不放遣，丈夫无罪；如果丈夫犯流刑，听凭放遣。因假冒伪造七出理由的情形很多，依令不予放遣，从道理上讲更为妥当。犯"义绝"的，官府勒令离异，违法不离异的，应治徒罪。义绝的，予以离异；七出的，不予放遣。

又说："祖父母、子孙愿意跟随的，听凭其意愿"。【议：】曾祖父母、高祖父母以下，以及玄孙以上，愿意跟随流放之人前往的，听凭其意愿。

又说："移乡之人的家口，也依照此例处理"。【议：】移乡之人的妻妾跟随前往，祖父母、子孙愿意跟随的听凭其意愿，不得抛弃放遣，妻妾都依照流放之人的条例处理，所以说"也依照此例处理"。

又说："如果流放、移乡之人本人死亡，家口虽然已经附籍，三年之内愿意返还原籍的，予以放还"。【议：】户籍是每三年编造一次，申报送交尚书省。流放之人如果到达配所已满三年，必定已经过了造籍，所以说"虽然已经附籍，三年之内听凭返还"。既然说是愿意返还，那么不愿返还的，就听凭其留住。

又说：若是制造、蓄养蛊毒之人的家口，不在听凭返还的范围之内。【议：】依照本条规定，制造、蓄养蛊毒之人及其同居的家口，即使遇赦仍然要流放，何况这已经到达配所，所以说不在听凭返还的范围之内。

注：下条准照此例处理。【议：】是指下条说："流

译放之人逃亡的，本人死亡，其随行的家口，仍准照上述之法，听凭返还"。上文有"下条准照此例处理"的说法，下文有"准照上法"的文字，"家口应否返还"的问题，一概依照上条的意思处理。

凡流放发配之人在途中，遇到赦免，如果按行程推算已经超过期限的，不能因赦免而原谅。（注：）是指从上路之日起总计行程，超过限期的情形；有正当缘故的，不适用此律。如果在行程限期之内到达配所的，也依照赦免原谅处理。逃亡的，即使还在行程限期之内，也不在免罪的范围之内。逃亡之人本人死亡的，其随行的家口，仍准照上述之法，听凭返还。

【疏：】"凡流放发配之人在途中，遇到赦免，如果按行程推算已经超过期限的，不能因赦免而原谅"。【议：】行程依令规定：骑马每日七十里，骑驴及步行之人每日五十里，乘车每日三十里。水路的行程，江河等不同水域顺流、逆流的行程各不相同。如果车、马及步行之人一同赶路而速度不一致的，一律以走得慢的为限。

注：是指从上路之日起总计行程，超过限期的情形。【议：】假设配流二千里，按步行的行程算应为四十日，如果尚未满四十日就遇到赦免的，不论已经走了多远，一律依照赦免原谅处理。从上路之日起总计行程已经超过限期的，就不在赦免的范围之内。又说："有正当缘故的，不适用此律"。【议：】所谓正当缘故，是指患病、死亡以及请领粮饷之类，依令应临时给假的情形，以及前方有阻碍、难以通行的情形，听凭扣除假期、缘故所耗时日，不计入行程限期之内，所以说不适用此律。

又说："如果在行程限期之内到达配所的，也依照赦免原谅处理"。【议：】假设某人被流放二千里，应有四十日行程，在四十日限期之前已经到达配所，而遇到恩赦的，也予以免除原罪。

又说："逃亡的，即使还在行程限期之内，也不在免罪的范围之内。逃亡之人本人死亡的，其随行的家口，仍准照上述之法，听凭返还"。【议：】在行程限期之内逃亡的，即使遇到恩赦，也不应予以放免。逃亡之人本人死亡的，其随行家口即使已经附籍，三年之内愿意返还的，准照上述之法听凭返还。

凡犯死罪，不属于十恶之罪，而祖父母、父母年老患病，应当有人侍奉，家中却没有期亲……（原文至此中断）

译成年男子，上报朝廷请示处理。犯流放罪的人，暂时留下奉养父母，这是指不属于遇赦仍要流放的情况，不在赦免之列，仍按照当季流放犯人的规定处理。在尚未上路的期限内遇到赦免的，按照赦免原则免除课役调发，依旧留养。如果家中已经增添了成丁，或者父母去世满一年的，就按流放的行程规定执行。遇到赦免的，按照通常的规定，就前往流放地。应当侍养而合当居作服役的，也允许等到父母去世满一年之后，再去居作服役。

译【疏】凡是犯死罪但不属于十恶、而祖父母父母年老或患病应当侍养、家中又没有服周年丧的近亲已成丁的人，应当上请。【议曰】是说除谋反以下、内乱以上死罪之外，祖父母父母（包括曾祖高祖以来）年八十以上以及患笃疾的，依令应当有人侍养，户内又没有服周年丧的近亲、年二十一以上五十九以下的成丁，都要上报刑部，写明详情上请，听候敕旨处分。如果敕令准许其人留下侍养，此后家中有了服周亲的成丁，或者被侍养的亲人去世，都要再次上奏，如果和原来奉旨的情况相同就不必再奏。所谓"家无成丁的周亲"，律的本意是着眼于老病之人的周亲，其曾祖高祖对曾孙玄孙来说不算周亲，即便有曾孙玄孙也应当上请。如果曾孙玄孙有好几个，其中有一人犯死罪，就不必上请。

又说"犯流罪的人可以暂时留下侍养亲人"，注说"是指不属于遇赦仍然要流放的情况"【议曰】犯流罪的人，即便属于五流、十恶，也可以暂时留下侍养亲人；但如果是遇赦仍要流放的，就不在暂留之列。这种暂留的情况，由本省本司裁定即可，不必上请。又说"不在赦免之列"，注说"仍旧比照同一批未上路、在限期内遇赦的流人，从赦令予以赦免"【议曰】暂留侍养亲人，往往拖延多年，即便遇到恩赦，也不在赦免范围之内。依令，流放的犯人按季分批遣送，同一批的流人如果尚未上路就遇上大赦，可以依赦令获得赦免。

又说赋税徭役仍照旧征收【议曰】侍养之丁依令免除劳役，只需缴纳调和租，因为他是充当侍养而尚未被流放，所以说赋调仍照旧征收。

【问曰】死罪囚犯家中没有服周年丧的成丁近亲，上请后敕令准许留下侍养，如果遇上恩赦，是否应当免死？

【答曰】暂留侍养亲人，不在赦免范围之内。既然条文中没有"各"字，说明这一条只针对流人而言。但死罪上请，敕令准许留下侍养，经过赦免之后，按理已无处死之法。况且律文中并没有不予赦免的规定，也就是说遇赦应当获得赦免。而且已判死刑的人，本来就不必缴纳赋税。虽然获准留下侍养，但赋税不应征收。免除赋税是承蒙皇恩，按理应当准许。

【又问】死罪重，流罪轻，流罪之人留养亲人遇赦不能免罪，死罪之人却可以留养，遇到恩赦反而能免死，这样一来流放之罪反倒变得比死罪更严，轻重不相称，这个道理令人困惑。

【答曰】死罪上请，全凭敕令裁决；流罪侍养亲人，依律本应当留住。所谓"合住"，是要依照通常的条例；所谓"敕裁"，是已经蒙受特殊恩典，怎能把蒙受恩典特许的人，和依照一般条例判处的人相提并论？以此区分并不是因为轻重不同。

又说："如果家中后来有了成丁，或者所侍养的亲人去世满一周年，就依照流放之法计算路程；遇赦的按照通常条例处理"【议曰】本来是因为家中没有成丁，才准许留下侍养；如果家中后来有了服周年丧的成丁，或者所侍养的亲人已经去世满一周年，就都依照流放配送之法计算路程；遇赦的一律依照流人的通常条例处理。

又说，即便到了配所，本应服劳役的，也允许等到所侍养的亲人去世满一周年之后，再开始服劳役【议曰】流放之人到达配所后，如果家中亲人年老患病需要侍养，都依照侍养之法处理，本应服劳役的，也允许等亲人去世满周年后再服劳役。

【问曰】犯死罪、允许留下侍养的流人，中间又各自犯了死罪以下的罪行，应当如何判处？

【答曰】依照下文，犯罪已经案发或已经配役、之后又再犯罪的，各自按较重的罪行处理。如果死囚又重新犯了死罪，也和犯流罪加杖刑的处理方法相同。如果原判是绞刑，又重犯应判斩刑的罪行，就应当改判为斩刑。按照前面的规定又犯了应判绞刑的罪，也依照加杖的先例处理。如果依照前面的情况应当侍养的，仍需再次上请。如果又犯了流罪、徒罪的，各按流徒之法处理

译。杖罪以下的，按数目决杖。获准留下侍养的流人，如果又犯死罪要上请；如果又犯流罪，依留住之法加杖。侍养亲人直到在配所终老，多次服劳役又该服役的，也照此处理。应当享有荫赎待遇的，各依本法处理。

【准】狱官令规定，凡流放之人应当配送的，各依所配的里数，若无重要城镇之处，仍要按需要配送，只能就远处配送，不能就近安置。

【准】唐乾元元年二月五日敕文节录：凡被贬降的官员，非因谋反等大逆而连坐、也不是犯了恶逆、有伤名教、枉法受贿等罪的，如果亲属年满八十以上或患病卧床、无人扶侍、又没有兄弟……（可）终养，那些被流放迁徙的人也依此限处理。

【准】唐宝应元年十二月十三日敕文节录：复核完毕，应当流放的，由本省径直配送至所流放的州。

【准】唐建中三年正月六日敕：凡各类罪人及被贬降的官员死亡后，应当允许其亲属领回本籍安葬，但因造蓄蛊毒获罪、以及迁移家口的不在此列。臣等详细审议：凡被贬降的官员及流放配送、被收管的人身故后，若所犯赃罪是徒流以下罪而被贬降的，请比照其余被贬官员的先例处理，并请编入法令条文，永久作为定例。

【准】唐开成四年十月五日敕文节录：从今以后，凡流放之人满六年期限的，予以放归。

【准】唐开成四年十月五日敕文节录："从今以后，凡是流放之人……姓名的，六年之后允许叙用。"臣等详细审议，以上三条，此后如有此类人，到了上述年限，由主管部门临时上奏请示敕旨。

凡是犯徒罪应当服劳役而家中没有其他成丁的，妻子年二十一以上，同其他成丁一样对待；如果家中女子没有丈夫和其他成丁，也同样对待。徒一年的加杖一百二十，免去居作，每加一等加二十杖；到达配所后应当服役的流人，也照此处理。如果在徒刑年限之内没有其他成丁的，总计应服劳役的天数以及应加杖的数目，折算后决杖释放。犯盗窃及伤人罪的，不适用此律。亲属年老患病应当侍养的，仍按加杖之法处理。

【疏】凡是犯徒罪应当服役而家中没有其他成丁的，注说：妻子年二十一以上，同其他成丁一样对待；家中女子没有丈夫和其他成丁的，也同样对待【议曰】"应役"是指不应收赎、依法应当亲身服役、而家中没有其他成丁的人，也就是户内完全没有其他成丁。妻子等同于成丁看待，女子虽然不算成丁，但按礼制与丈夫是一体的，所以年二十一以上也和成丁一样对待。妇人犯徒罪，若户内没有男子成丁，年二十一以上的妇人也比照没有其他成丁的情况处理，所谓"以上"，是指五十九岁以下。至于残疾之人既然已免除丁役，也不在其他成丁之列。

【问曰】家中虽有两个成丁，都犯了徒罪，或者其中一人先前从事征戍守防，或者担任官职，或者逃亡，或者已被拘禁，这些情况是否都算作有其他成丁？

【答曰】所谓"家无兼丁免徒加杖"，是体恤其家中粮饷断绝，又担心家中陷入困顿。如果一家有两个成丁都在，服劳役按理应当和没有成丁的情况一样处理，就应当决杖释放其中一人。至于从事远方征戍守防的徒役之人，以及犯了徒罪以上、案件已成而在押的，也都比照没有其他成丁处理，这在道理上也是疏犯——"疏"字因避宣祖上一字庙讳，改为"疏通"——担任官职的人，虽然不算成丁，但本人正在任职，享有荣禄，不可与没有其他成丁的情况等同对待。如果其他成丁在案发之前就已经逃亡,既然事先不知情,可以按没有其他成丁处理；如果是家人犯徒罪、案发之后其他成丁才逃亡，如果也允许按没有成丁处理，这就是纵容其奸诈，应当按有成丁的情况处理，依法亲身服役。

【又问】两人都犯徒罪，允许决杖释放一人。如果三人都犯徒罪，家中又没有其他成丁，应当如何决杖释放？

【答曰】律文所说"家无兼丁"，本意是指完全没有成丁的情况。三人只决杖释放一人，就说明家中还有成丁在，足以维持粮饷，不能再释放一人。如果一家四人都犯徒役，可决杖释放二人；如果他们所服徒役的年月以及尊卑地位不同，先按剩余应服役天数较少的决

译杖释放，如果应服役天数相同，就释放尊长。如果夫妻二人都犯徒罪、又没有其他成丁的，决杖释放妻子。

又说"徒一年加杖一百二十，免去居作，每加一等加二十杖"，又说"流放到配所应当服役的，也照此处理"【议曰】徒一年加杖一百二十，每加一等加二十，也就是半年徒刑加杖二十，免去居作。既然已经加杖，所以说免除居作。流放到配所应当服役的，是指流人本应服劳役，但家中没有其他成丁、应当加杖的，也依此处理。

又说：如果在徒刑年限之内没有其他成丁的，总计应服劳役的天数以及应加杖的数目，折算后决杖释放【议曰】徒刑期限尚未满，其他成丁死亡，或者成丁年老患病，或者被征调从军，导致眼下没有其他成丁的：如果犯徒一年三百六十日，应杖一百二十，则三十天折抵杖十；如果犯一年半徒五百四十日，应杖一百四十，则三十八天折抵杖十；如果犯二年徒七百二十日，应杖一百六十，则四十五天折抵杖十；如果犯二年半徒九百日，应杖一百八十，则五十天折抵杖十；如果犯三年徒一千八十日，应杖二百，则五十四天折抵杖十；如果犯三年半徒一千二百六十日，也应杖二百，则六十三天折抵杖十；如果犯四年徒一千四百四十日，也应杖二百，则七十二天折抵杖十。如果剩余应服役天数不满折抵杖十的天数，律文说："凡加数须满才可科断"，既然不满十，按理应予释放。

又说"犯盗窃及伤人罪的，不适用此律"，注说："亲属年老患病应当侍养的，仍按加杖之法处理"【议曰】犯盗窃及伤人罪至徒罪以上的，都应当配处徒役，不适用加杖的条例。凡各条中所说"以盗论"以及"以故意杀伤论"、"以斗殴杀伤论"的，都等同于真正的盗窃及真正杀伤人的处理办法。亲属年老患病应当侍养的，是指有祖父母、父母年八十以上或患笃疾应当在家侍养、家中没有其他成丁的，这种情况即便犯了盗窃或伤人罪，仍依照前述加杖之法处理。

【准】狱官令规定，凡犯徒罪应当配役居作的，在京城的送将作监，妇人送少府监从事缝纫工作；在外地的，在当地承担官府劳役，当地没有官府差使的，允许留在本州修理城隍、仓库以及官署等杂役。流放配送、应当留下居作的，也照此处理；妇人也留在本州……配去舂米。又有条文规定：凡犯流罪、徒罪服居作的，都要戴上颈钳；如果没有颈钳，就戴盘枷。生病的以及有担保人的，允许卸去，但不得戴头巾腰带。每十天给假一天，腊日、寒食各给假两天，不得离开服役的场所。因病请假的须补足天数，服役期满后遣送回本籍。

【准】唐元和八年正月二十二日敕文节录："无论京城内外，凡服徒役的……以及年月期满的，都要上奏知会，并申报台省及……寺。徒役期满之人可直接遣送递归本籍。"

凡工匠、乐户、杂户以及太常音声人，犯流罪的处二千里流刑，决杖一百，每加一等加杖三十，留住服役三年，犯加役流的服役四年。如果所学技艺已经学成，能够专精其事，以及学习天文的，还有各类给使、散使，都改为加杖二百。犯徒罪的，比照没有其他成丁的先例加杖，仍然回归本来身份服役。妇人犯流罪的，也留住服役。造蓄蛊毒应处流刑的，依法配流，流二千里的决杖六十，每加一等加杖二十，都留住服役三年。如果丈夫或儿子犯流罪被配送的，允许妻子随同前往配所，免除居作。

【疏】凡工匠、乐户、杂户以及太常音声人【议曰】工匠隶属少府，乐户隶属太常，都不属于州县户籍。杂户是分散隶属于各官署的，其上下等级前面已经解释过了。太常音声人，是指在太常寺演奏音乐的人，原本与工匠乐户没有区别，都是配隶的身份，不属州县管辖，只隶属太常寺。义宁年间（隋末年号）解释说，从义宁以来，凡是能够附籍于州县的仍旧附籍，太常寺内的等级另外称为太常音声人。又说：犯流

译罪的处二千里流刑，决杖一百，每加一等加杖三十，留住服役三年。注说：犯加役流的服役四年【议曰】这些人不同于普通百姓，其职责只在太常、少府等各官署，所以他们犯流罪不按常人处理，凡是应流放二千里的决杖一百，二千五百里的决杖一百三十，三千里的决杖一百六十，都留住服役三年。犯加役流的服役四年。名例律说：累计徒流应服役的不得超过四年，所以三年徒刑上再加一年凑足四年之数。如果是贱民，则依照官户及奴婢之法处理。

又说："如果所学技艺已经学成，能够专精其事，以及学习天文的，还有各类给使、散使，都改为加杖二百"【议曰】工匠、乐户以及太常音声人，都是选取在本司学习技艺的人，依法各有考核课程。所学技艺已经学成，又能专精其事，以及学习天文之业的，是指在太史局任天文观生及天文生的人，因为他们主管天文事务。依令，各州若有阉人，都要送交官府配属内侍省及东宫内坊，称为给使。诸王以下所用称为散使，多数原本是良民，因为在宫廷内被驱使，且所学技艺都已学成。天文生等人犯流罪，都不再远配，各加杖二百。

又说"犯徒罪的比照没有其他成丁的先例加杖，仍然回归本来身份服役"【议曰】工匠、乐户以及太常音声人，学业已经学成、能够专精其事，以及学习天文的，还有给使、散使，犯徒罪的都不配处徒役，比照没有其他成丁的先例加杖。如果学业尚未学成，就依照通常方式配处劳役。如果本来就是官户或奴婢的，各依本法处理。所谓"仍然回归本来身份"，是指工匠乐户仍旧回去从事本业，杂户、太常音声人仍旧回归本司当差，学习天文之人仍旧回归本局，给使、散使各自送回本处，所以说"仍然回归本来身份"。如果拥有官职荫庇的，仍依本法当赎。如果以流内官抵当徒罪或解除流外任职的，也和前面所说"回归本来身份"一样限定，各依常法处理。

又说，妇人犯流罪的，也留住服役。注说：造蓄蛊毒应处流刑的，依法配流【议曰】妇人的处理办法，通常不单独配流，所以犯流罪的不予配送，留住决杖服居作。造蓄蛊毒之罪，无论何处都不能容忍，要将其驱逐到边远荒服之地，断绝祸根。所以即便是妇人，也必须予以流放。即便嫁到内地，事情败露仍要依照流配之法处理。三种流刑都服役一年，即便遇到恩赦也不予赦免。妇人只是教唆他人造蓄蛊毒的，只按教唆之罪论处，不同于亲自造蓄蛊毒，仍依常法定罪。

又说流二千里的决杖六十，每加一等加杖二十，都留住服役三年【议曰】妇人流二千里的决杖六十；流二千五百里的决杖八十；流三千里的决杖一百。三种流刑都留住服役三年。如果是加役流的，也决杖一百，也就是服役四年。既然决杖的规定写在前面，说明必须先决杖然后再服役。

又说："如果丈夫或儿子犯流罪被配送的，允许妻子随同前往配所，免除居作"【议曰】妇人本来不应被配送，因为丈夫或儿子被流放，所以允许她随同前往，体恤其本法中没有流刑，所以免除居作。随夫流放不必决杖，不在决杖之列。如果丈夫或儿子在路途中身故，妇人不应再随之流放，既然已获准返回，就不再要求她服居作。

【问曰】妇人先前犯了流罪，本身享有官职荫庇待遇，后来丈夫或儿子犯了流罪，既然允许随同前往，不知她的官职荫庇是否仍可使用？

【答曰】律文只说到了配所免除居作，既然获准免除，就没有其他罪名可言。如果犯了十恶或五流之罪的，各依除名之律处理。如果另外犯了流罪以下之罪的，允许依照官当减赎之法处理。

【又问】注说："造蓄蛊毒、妇人应处流刑的，依法配流。"不知这条注文是只针对妇人，还是也总括工匠乐户在内？

【答曰】查贼盗律，造蓄蛊毒的，即使遇赦也不予赦免；同居家人不知情的，也要流放。但凡各条中，犯流罪加杖配处徒役的类别，如果涉及蛊毒，都必须予以配送，所以在工匠乐户等留住条例之下

译另立此例。注说：造蓄蛊毒应处流刑的，依法配流，这是总括工匠乐户以下所有人的，并不是只为妇人特设的条文。

卷四 名例律

【四门】律条八条，加上疏文式敕条两条，起请条一条。

犯罪已经案发或已配处之后又再犯罪

老幼疾病及妇人犯罪

赃物没收入官及征还原主，都不再追征平均分摊之赃。

遇赦、不自首、故意隐匿、以及不改正征收。

犯罪已发已配更为罪

凡犯罪已经案发或已经配处、之后又再犯罪的，各按较重的罪行处理。如果又重新犯了流罪，依留住之法，在配所决杖，服役三年。如果已经到达配所之后又再犯罪的，也照此处理。凡是累计流役徒役应服役的，不得超过四年。如果又再犯流罪徒罪的，比照加杖的先例处理。杖罪以下的，也各按数目决杖。累计决杖笞刑的，不得超过二百。应当加杖的，也照此处理。

【疏】凡犯罪已经案发及已经配处、之后又再犯罪的，各按较重的罪行处理【议曰】所谓"已发"，是指已经被告发，依令应当经过三次审核的，第一次告发也算案发；所谓"已配"，是指犯徒罪已经配处、之后又犯笞罪以上之罪的，各按后来所犯较重的罪行累加论处。

又说，如果又重新犯了流罪，依留住之法，在配所决杖服役三年【议曰】犯流罪尚未判决，或者已经判决配处、尚未到达配所又再犯流罪的，依照工匠乐户留住之法：流二千里的决杖一百；流二千五百里的决杖一百三十；流三千里的决杖一百六十。都各在配所服役三年。加上前次犯流罪应服役的一年，总共服役四年。如果前次所犯是普通流罪、后来所犯是加役流的，也只累计服役四年为限。

又说："如果已经到达配所之后又再犯罪的，也照此处理"【议曰】已经到达流配之处后又再犯流罪的，也比照上文所解的留住之法，决杖配处服役。如果前次所犯地点较近、后次所犯地点较远，就在前次的配所决杖处理，不再重新配送到更远的地方。

又说，凡是累计流役徒役应服役的，不得超过四年。如果又再犯流罪徒罪的，比照加杖的先例处理【议曰】如果有人徒役尚未服满、又犯了流罪；或者流役尚未服满、又犯了徒罪；或者在徒流服役期间又再犯了应服徒流之罪的，都不得超过四年。假设有人本犯加役流，后来又犯加役流，前后累计流放，即便次数很多，服役也以四年为限。如果服役尚未结束、又犯流罪徒罪的，比照加杖的先例处理。所犯罪行虽多，累计决杖笞刑的，也不得超过二百。

【问曰】有人重新犯了流罪，依留住之法，在配所决杖服役三年，不知这三年服役期间，如果家中没有其他成丁，是否也比照没有其他成丁的先例决杖？

【答曰】流放之人即便没有其他成丁，也没有加杖的先例。这三年的服役，本来是用来代替流罪的，即便没有其他成丁，也不应加杖。只有原本所犯的流罪、到达配所应当服役的情况，家中没有其他成丁时，才可以比照徒罪加杖处理。

又说，杖罪以下的，也各按数目决杖。累计决杖笞刑的，不得超过二百。应当加杖的，也照此处理【议曰】累计流役徒役应服役四年，在期限内又犯了杖罪笞罪的，也依所犯杖笞的数目决杖。或者最初犯杖一百，中间又犯杖九十，后来又犯笞五十，前后合计虽有二百四十，但决杖不得超过二百。犯徒罪应当加杖的，也照此处理。假如工匠、乐户、杂户、官私奴婢等人，都应当加杖，即便重新犯了流罪徒罪，累计决杖笞刑的，也不得超过二百。

老幼疾病及妇人犯罪

凡年七十以上、十五以下以及患废疾的人，犯流罪以下的，予以收赎；犯加役流、因谋反谋逆而连坐处流、遇赦仍要流放的，不适用此律，但到达配所后免除居作。年八十以上、十岁以下以及患笃疾的人，犯谋反谋逆、杀人应处死刑的，上请裁决；犯盗窃及伤人罪的，也予以收赎。有官爵的，各依官当除名免官之法处理；其余的都不予论罪。年九十以上、七岁以下的，即便犯有死罪，也不加刑。因连坐应当配没的，不适用此律。如