政和御制冠礼卷二
賔是主人之僚友，古者有嘉事，则乐与贤者共成之。今将冠子，故就告僚友使来也。筮賔者，筮其可使冠子也。贤者尝吉，今此賔是贤，故先戒后筮，所以敬冠事，重礼之本也。
五礼精义》云：按《士冠礼》既主人请礼賔，賔礼辞许，就次。郑云：礼賔者，谢其自勤劳也。又云：乃醴賔，用一献之礼，主人酬賔，束帛俪皮。郑云：一献，献賔而已。献凡酬酢，賔主各两爵而礼成。士一献，大夫三献也。饮賔而从之以财货曰酬，所以申畅厚意。士大夫用俪皮，诸侯则乗马庭实也。又云：太子加元服，必宗正卿为主人者，嘉事重礼，与贤者劝成之。既使为賔，必即主以接其礼。宗正治宗事，太子礼尊，诸王为主即嫌，故使有司为主也。卿出门，东西面再拜迎賔，賔不答者，宗正摄主行事，賔自奉诏，故不当其礼也。又云：賔北面拜受，宗正卿复东阶合拜送。否礼云：賔主为礼，北面再拜，正也。今礼宗正卿授篚讫退复位，賔賛降，不言拜送，盖非正，不敢终其礼。又云：太子加元服，司徒为賔者也。太傅上公，皇帝加元服则赞其事，司徒主五谷，太子加元服，故命为賔也。又云：太子受醴，筵西拜受觯，賔复位，东面拜者，郑注《士冠礼》：筵西拜南面拜也。东面者，明成人为礼，异于答主人也。《开元礼义鉴》云：昏礼聘礼醴賔皆云拜送，冠礼云答，何也？按昏礼醴賔是主人之物，故云拜送，冠醴是賔之物，故云答拜。又云：主人醴賔，何以一献？《仪礼》賔立字讫，出于庙门外，主人请礼之一献而已，谓主賔两爵而礼成，即燕饮也。必醴者，谢其勤也。
五礼精义》云：賔降一阶，受缁布冠者，士冠礼云：賔降一等，执冠者升一等，东面授。賔降二等，受次弁；降三等，受爵弁。渐尊之故也。又云：衮服陈于房，冕执于西阶下者，士冠礼陈服于房中，西墉下，东领北上，爵弁等各一匴，执待于西坫南，南面东上。郑云：执之者有司也。坫在堂西南角。首服尊，就賔阶取，亲加至衣服已轻，主人自服于房。今人君冠礼逸约士冠礼之节行之，故太常博士执冕于西阶下也。
又云：太尉设纚者，古者重冠，必筮同等一人为賔，一人为賛。冠嘉事，与贤者共成之也。天子至尊，虽无筮賔，三师、三公论道经邦，徳崇位极，有賔交之道。故太师冠，次太尉賛冠者，所擳纚之事也。
议醴馔
五礼精义》云：“士冠礼曰：‘若杀则特豚’，此士用特豚，天子当用太牢，故云‘三爼’。又命妇献茧，则礼之以少牢，况太子加冠，礼崇，恐亦当太牢用之。”
又云祭肺者，郑曰：「肺气之主也，周人所尚。」按《礼》云：「有虞氏尚首，夏后氏祭心，啇人祭肝，周人祭肺，皆主气盛。
译客，赠送束帛、成对的兽皮。郑玄说：一献，是只向宾客献酒罢了。凡是酬酢之礼，宾主各两次举爵而礼就算完成。士人用一献之礼，大夫用三献之礼。饮宴宾客而又随以财货馈赠，叫做"酬"，为的是申明并畅达深厚的情意。士大夫用成对的兽皮，诸侯则用乘马作为庭中陈列的礼物。又说：太子加元服，一定要由宗正卿做主人，是因为嘉庆之事、重要的礼制，要与贤能的人一起来助成。既然让他做宾客，就一定要有主人来接应这份礼节。宗正掌管宗室之事，太子礼制尊贵，如果由诸王做主人就会有嫌疑，所以让有司来做主人。卿出门后，向东西方拜两拜迎接宾客，宾客不还礼，是因为宗正代理主人来行事，宾客是自己奉诏而来，所以不承当这份礼节。又说：宾客面向北方拜受，宗正卿再从东阶回到堂上并拜相送，这是为什么呢？礼说：宾主行礼，都要面朝北方拜两拜，这才是正礼。如今的礼制，宗正卿授予篚器后就退回原位，宾客的助手下堂，不说拜送，大概是因为这不是正礼，不敢完全依照正礼行完这个礼节。又说：太子加元服，由司徒来做宾客，这是为什么呢？太傅是上公之尊，皇帝加元服时太傅就来辅助这件事；司徒执掌五谷，太子加元服，所以命他做宾客。又说：太子接受醴礼，在筵席西边拜谢接受角觯，宾客回到原位，面朝东方，这是为什么？郑玄注《士冠礼》说：在筵席西边拜谢，是面朝南方拜。面朝东方，是表明已经用成人之礼相待，与回礼给主人的方式不同。《开元礼义鉴》说：昏礼、聘礼中以醴礼款待宾客都说"拜送"，为什么冠礼中说"答拜"呢？按昏礼中的醴礼是主人的物品，所以说拜送；冠礼中的醴礼是宾客的物品，所以说答拜。又说：主人以醴礼款待宾客，为什么只用一献之礼？《仪礼》记载宾客立定为冠者取字完毕后，从庙门外出来，主人请求以醴礼款待，用一献之礼罢了，就是说宾主各举两爵而礼就完成，也就是宴饮。之所以一定要用醴礼，是为了感谢他的辛劳。
《五礼精义》说：宾客下一级台阶来接受缁布冠，《士冠礼》说：宾客下一级台阶，捧冠的人上一级台阶，面朝东方授予。宾客下两级台阶，接受第二次所加的弁冠；下三级台阶，接受爵弁。这是逐渐尊崇的缘故。又说：衮服陈列在房中，冕冠捧在西阶下，《士冠礼》记载，服饰陈列在房中西面的墙下，衣领朝东，从北往上依次排列，爵弁等各盛在一个匴器中，捧着的人站在西边的坫台南边，面朝南，从东往上排列。郑玄说：捧持的人是有司官员。坫台在堂的西南角。首服最为尊贵，就在宾客所站的台阶处取用；亲自加冠之后，衣服的重要性已经较轻，所以由主人自己在房中为其穿服。如今人君的冠礼简约地依照士冠礼的礼节来施行，所以由太常博士捧着冕冠站在西阶下。
又说：太尉负责设纚，是因为古代重视冠礼，一定要占卜同等地位的一人做宾客，一人做助手。冠礼是嘉庆之事，要与贤能的人一起来完成。天子极为尊贵，虽然没有占卜宾客的礼节，但三师、三公议论治国之道、经营邦国，德行崇高、位望至极，与天子之间有宾主交往之道。所以由太师主持冠礼，其次由太尉助理冠礼，是因为要负责持纚的事务。
议醴馔
《五礼精义》说："《士冠礼》说：'如果要用牲畜，则用一头小猪。'这是士人使用一头小猪，天子应当用太牢，所以说'三俎'。又，命妇进献蚕茧，就用少牢之礼来款待，何况太子加冠，礼制隆重，恐怕也应当用太牢。"
又说，之所以要祭祀肺，郑玄说："肺是气之所主，是周人所崇尚的。"按《礼》说："有虞氏崇尚首，夏后氏祭心，商人祭肝，周人祭肺，都是因为看重气之盛。如今施行周代的礼制，所以祭肺。"《周礼》中有九种祭法，有绝祭、缭祭。郑玄说祭肺的方法："左手拿着肺的根部，右手从根部顺着摸到末端，然后切断末端来祭祀，这称为缭祭。如果祭肺时不这样顺着摸而是
今行周礼，故祭肺也。」《周礼》九祭，有絶祭、缭祭。郑谓祭肺：「左手执本，右手从本循至末，乃絶末以祭，此谓之缭祭。若祭肺不循直絶以祭，谓之絶祭。今祭肺盖缭乃絶也。」又云：「凡嘉事重礼，必以酒食成之。重者用醴，轻者用酒。以醴，前古尚质，后代泲用清也。」
又云：「不用爵者，醴与醴混，则用角觯、角柶，所以利其滑也，故不用爵也。」
又云「侧樽甒醴者」，郑注《冠礼》云「侧特也，无偶曰侧，置酒曰樽，侧者无▯酒也」。上古以水为▯酒，次以醴酪，后代始泲之以为▯酒，加▯酒不忘古也。礼自近古不用▯酒也。
议醮
五礼精义》云：“适子三加毕乃醴，庶子每醮。”何《士冠礼》云：“三加毕乃筵于户西而授醴。”下云：“若不醴则醮用酒。”《冠义》云：“冠于阼，以着代也；醮于客位，加有成也。”又云：“始加醮用脯。”郑云：“言始加者，加一醮也。”“加冠于东序，醮之于户西。”此言适子亦有用醮者也。醮质而酒文，文则仪繁，故加用醮也。适子冠于阼，阼，主人接賔之处，以明代客礼以待之。郑注：“酌无酬酢曰醮。”“若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也。”
开元礼》义鉴云：「若不醴，则醮。」郑氏注礼云：「尽爵曰醮，用酒，近代礼也。」周人冠醮用醴，重古不忘其本也。又云：「始加醮用脯醢，再加菹醢栗脯，摄酒，其他如初。」三醮加爼哜之，皆如初。祭肺卒醮，取笾脯以降，如初也【摄，整也。整酒谓挠之】
晋志》云：古者婚冠皆有醮。郑氏醮文三首，具存。
议嫡庶
五礼精义》云：“按《士冠礼》云：‘若庶子即冠于房外，南面，遂醮焉。’郑云：‘房外为尊东也，不于阼，非着代也，不醮于客位，成而不尊也。’”
开元礼·义鉴》云：「仪礼，庶子冠不祝，唯醮而已。今开元之制，庶子冠则北面而祝，冠于筵西，拜受爵。賔于阶上，东靣答拜。」
又云：庶子不醴，用酒者，古者重别冡嗣，以防▯乱，卑众庶不与适同。醴重而酒轻，故不醴而用酒。加▯酒，不忘古也。馔牢器与适子同仪。
又云：皇帝及太子读祝，加冠讫，易服。若王庶子加冠，易服，后读祝，进字，祝同太子，不云奉勅，唯云某甫。又云：羣臣庶子冠，筮日筮賔，戒賔賛。冠日陈设如适子，唯席于房外户西，樽东南，甒▯酒，余如士冠礼。
议见拜
开元礼义鉴》云：冠者见兄弟姑姊，何不见妹？礼，嫡子冠于阼，主人当序南面，姑姊在寝门内，冠讫于外见兄以及弟，入内见姑姊，尽尊而不及卑，故不言见妹也。又云：冠子见母及兄姊，何不言见父母及兄姊？
译直接切断来祭祀，就称为绝祭。如今祭肺大概是先缭而后绝。"又说："凡是嘉庆之事、重要的礼制，一定要用酒食来成就它。重要的用醴礼，较轻的用酒礼。用醴，是因为上古崇尚质朴，后代才滤清用作酒。"
又说："不用爵器，是因为醴与醴相混合，就要用角制的觯、角制的柶，为的是取其滑利，所以不用爵器。"
又说，"侧樽甒醴"，郑玄注《冠礼》说："侧，就是单独，没有配对的叫做侧；盛酒的器具叫做樽；侧，是没有玄酒相配的意思。"上古以水当作玄酒，其次是用醴酪，后代才开始滤清做成酒，加设玄酒是为了不忘古礼。礼制自从近古以来就不再用玄酒了。
议醮
《五礼精义》说："嫡子三次加冠完毕后就用醴礼，庶子每次加冠都用醮礼。"为什么？《士冠礼》说："三次加冠完毕后，就在户西设筵席，授予醴礼。"下文说："如果不用醴礼，就用醮礼，用酒。"《冠义》说："在阼阶上加冠，用来表明将要代替父位；在客位上行醮礼，为了增益已有的成就。"又说："第一次加冠时用脯来醮祭。"郑玄说：所谓"始加"，是指第一次加冠。"在东序加冠，在户西行醮礼。"这里说明嫡子也有用醮礼的情况。醮礼质朴而酒礼繁文，繁文的话仪节就多，所以加冠时用醮礼。嫡子在阼阶上行冠礼，阼阶，是主人接待宾客的地方，用来表明代替宾客之礼来接待他。郑玄注："酌酒而没有酬酢的，叫做醮。""如果不用醴礼，是指该国有旧有的习俗可以施行，圣人沿用而不加改动的情况。"
《开元礼》义鉴说："'如果不用醴礼，就用醮礼。'"郑玄注礼说："把爵中的酒喝尽叫做醮，用酒，是较为晚近的礼制。"周人行冠礼时用醴礼来醮祭，是重视古礼、不忘其根本。又说："第一次加冠用脯醢来醮祭，第二次加冠用菹醢、栗脯，并整酒，其余的都同第一次一样。第三次醮祭时加俎、尝食，都同第一次一样。祭肺完毕后完成醮礼，取笾中的脯就下堂，都同第一次一样。"【摄，是整治的意思；整酒是指搅动它。】
《晋志》说：古代婚礼、冠礼都有醮礼。郑玄关于醮礼的文字有三处，都还保存着。
议嫡庶
《五礼精义》说："按《士冠礼》说：'如果是庶子，就在房外面朝南加冠，随即行醮礼。'郑玄说：'在房外，是因为地位较尊贵的东边；不在阼阶上加冠，是因为不需要表明代替父位；不在客位上行醮礼，是因为已经成人但地位不够尊贵。'"
《开元礼·义鉴》说："《仪礼》中，庶子行冠礼不读祝辞，只行醮礼罢了。如今开元的制度中，庶子行冠礼则要面朝北读祝辞，在筵席西边加冠，拜受爵器，宾客在阶上，面朝东方答拜。"
又说：庶子不用醴礼而用酒礼，是因为古代重视区分嫡庶宗嗣，以防止悖乱，庶子地位卑微不能与嫡子相同。醴礼较重而酒礼较轻，所以不用醴礼而用酒礼。加设玄酒，是不忘古礼。牲馔器具与嫡子的礼仪相同。
又说：皇帝及太子读祝辞，加冠完毕后要更换服装。如果是王的庶子加冠，先更换服装，然后再读祝辞、进上表字，祝辞与太子相同，只是不说"奉敕"，只说"某甫"。又说：群臣的庶子加冠，要占卜日期、占卜宾客、告戒助理者。加冠当日的陈设与嫡子相同，只是筵席设在房外户西，樽设在东南方，甒中盛玄酒，其余都与士冠礼相同。
议见拜
《开元礼义鉴》说：行完冠礼后要拜见兄弟、姑姑姐姐，为什么不拜见妹妹？依礼，嫡子在阼阶行冠礼，主人在堂上面朝南方，姑姑姐姐在寝门之内，行冠礼完毕后先在外面拜见兄长以及弟弟，再进入内室拜见姑姑姐姐，是要尽到对尊长的礼数而不涉及卑幼之人，所以不提及拜见妹妹。又说：冠子要拜见母亲和兄姊，为什么不说要拜见父亲和母亲及兄姊？因为父亲不在冠礼所站的位置上，所以行完冠礼后才去拜见，这是彰显礼成的意思。父亲与宾客
不在冠位，故冠讫而见之，归成之义也。父与賔亲临加冠，则冠时已见，故不言也。又云：妇人与丈夫行礼，皆受丈夫拜，何谓丈夫拜？母于子亦丈夫拜乎？丈夫拜，谓妇人先一拜，男子乃一答之，妇人又拜，男子又答，相丈夫而拜，是丈夫拜也。今子既冠，执脯见母，立于闱门之外，北面，母先拜受脯，子乃拜送，虽于子亦相丈夫而拜，钦其成人之徳，重先祖之正体也。又云：子于父母，尊无以加，既冠见答拜，其义安在？礼云：冠者，礼之始也，成人之道也。故筮日、筮賔，行之于庙，就学处也是以冠毕，执脯北面见母于闱门之外，妇之义也。母拜受脯，钦其有成人之徳，是谓重承先祖之正，欲见礼子之体，将为宗庙之主，故拜成人，非失尊序也。又云：母拜受脯，与男子何拜同？礼，凡妇人肃拜，犹男子之稽首也。男子以稽首为正，妇人以肃拜为正，谓恭揖也。
五礼精义》云：“按《士冠礼》云：‘母拜受，子拜送，献脯于母，示得礼也。’母拜者，郑云：‘妇人于丈夫，虽子犹侠拜也。’妇见舅奠笲枣栗，而舅亦拜，则丈夫与妇人为礼，虽尊卑不敌，皆有侠拜之义。今礼以侠拜太重，皆刋去之。”
议乐
五礼精义》云：「戴礼据公冠礼无乐，今用乐者，《五经异义》云：『《春秋》传説君冠必以金石之乐节之。』许慎云：『人君饭有举乐，而云冠无乐，非礼义也。』故今皆以正乐而为节也。」
议上礼
五礼精义》云：「按古者君臣之有嘉事，必设贺庆之礼，所以通上下之情。」庾蔚之云：「凡事吉，则遣送酒肉以贺之，则上礼。」自魏行之，晋王彪之云：「上礼唯酒犊而已，犊十二头，酒十二斛，以应天地之大数也。」今礼于朝堂设礼讫，牛酒付所司。
唐防要》云：「开元六年，侍中宋璟上表曰：『臣伏以太常状，以皇太子冠，唯东宫典记有上礼之仪。谨按，上礼非古，从南齐、后魏始有此事。而垂拱、神龙更扇其道，羣臣敛钱献食，君上厚赐答之。姑息施恩，方便求利，每縁一事，有此再烦。齐、魏乃吴虏之风，故
译亲自到场加冠，那么行冠礼时就已经见过了，所以不再提及。又说：妇人与男子行礼时，都要接受男子的拜礼，什么叫做"男子拜"？母亲对儿子也用男子拜的方式吗？男子拜，是说妇人先拜一次，男子才回拜一次，妇人又拜，男子又回拜，相互像男子一样地行拜礼，这就叫做男子拜。如今儿子已经行完冠礼，拿着脯肉去拜见母亲，站在闱门外面，面朝北方，母亲先拜而接受脯肉，儿子才拜而奉送，虽然是对着儿子，也是相互像男子一样行拜礼，这是为了敬重他已成人的德行，看重他作为先祖正体的身份。又说：儿子对父母，尊贵没有能超过的，既然已经行完冠礼，母亲还要回拜，这其中的道理何在？礼说：冠礼，是礼的开端，是成人之道。所以要占卜日期、占卜宾客，在祖庙中举行，到学中处理这些事务。因此行完冠礼后，拿着脯肉在闱门之外面朝北方拜见母亲，这是儿媳之礼的意思。母亲拜而接受脯肉，是敬重他已有成人的德行，这也就是说要重视他承继先祖的正统，想要显示出儿子的身份，因为他将要成为宗庙的主祭之人，所以要拜谢他已经成人，这并不是失掉了尊卑次序。又说：母亲拜而接受脯肉，与男子的拜礼相同吗？礼说：凡是妇人行肃拜，就如同男子行稽首礼一样。男子以稽首为正礼，妇人以肃拜为正礼，肃拜就是恭敬地作揖。
《五礼精义》说："按《士冠礼》说：'母亲拜而接受脯肉，儿子拜而奉送，把脯肉献给母亲，表明已经懂得礼节。'母亲要行拜礼，郑玄说：'妇人对于男子，即使是自己的儿子，也要相互拜礼。'儿媳拜见公公时献上装有枣栗的竹器，公公也要回拜，那么男子与妇人行礼，即使尊卑地位不相等，也都有相互拜礼的礼义。如今的礼制认为相互拜礼太过郑重，都已删去了。"
议乐
《五礼精义》说："《大戴礼》所记的公冠礼没有用乐，如今用乐，是因为《五经异义》说：'《春秋》传中说国君行冠礼一定要用金石之乐来节制。'许慎说：'人君进膳时都要奏乐，却说冠礼没有用乐，这不合礼义。'所以如今都用正乐来加以节制。"
议上礼
《五礼精义》说："按古代君臣之间有嘉庆之事，一定要设有贺庆之礼，用来沟通上下之间的情谊。"庾蔚之说："凡遇吉庆之事，就派人送去酒肉来庆贺，这就叫做上礼。"这从魏代开始施行，晋代王彪之说："上礼只用酒和牛犊罢了，牛犊十二头，酒十二斛，用来应合天地的大数。"如今的礼制是在朝堂设礼完毕后，把牛和酒交付给相关官署。
《唐会要》说："开元六年，侍中宋璟上表说：'臣私下认为，太常寺的呈状中说，皇太子行冠礼，只有东宫的典记中记载有上礼的仪式。谨按，上礼并非古礼，是从南齐、后魏才开始有这种事的。而垂拱、神龙年间又更加助长这种风气，群臣敛聚钱财来进献食物，君上则丰厚赏赐来回报。这是姑息迁就而施恩，用便利的手段来谋求私利，每逢一件事，就要如此重复烦扰一番。齐、魏原是吴地、胡虏的风俗，所以……'"
不足效。后事輙有前车之戒，应当取适。皇太子冠乃盛礼，自然合有锡赉。上台、东宫两处宴防，非不优厚，其礼冝停。』」
议服制
通典》云：周制，大功之末可以冠子、嫁子；父小功之末可以冠子、嫁子，可以娶妇。已虽小功，既卒哭，可以冠子，可以取妻；下殇之小功则不可。晋傅纯难曰：「按《杂记》本文，已在小功，则得冠；在大功，不得冠也。郑氏云：『已大功卒哭以冠』，与本文不同，何耶？」又按记不见已冠，不知己冠当在何条？贺循答曰：「礼云：『大功、小功之末可以冠娶』，道父为子，嫌但施于子，不施于已，故下言『已虽小功』，着已与子亦同也。俱同，则大功之末，己可以冠，以礼推之，正自应尔，非为与本文不符。」髙崧重问范汪曰：「下殇小功则不可，而云小功之末可以冠婚，何？」范汪答曰：「下殇小功，此是周服之下殇，不可以服轻而防踈也。」或曰：「因丧而冠，亦礼之明文，何以复于大功、小功丧中每言冠乎？」答曰：「在丧冠而已，不行冠礼也。于大功、小功之末，故可行冠礼。因丧而冠，与备行冠礼殊也。」
译不值得效仿。以后的事总要以前车之鉴为戒，应当采取适宜的做法。皇太子行冠礼是隆重的典礼，自然应当有赏赐。尚书台、东宫两处设宴及防卫，并非不丰厚，这项礼仪应当停止。』」
议服制
《通典》说：周代的制度，服大功之丧将届满时可以为儿子行冠礼、嫁女儿；父亲服小功之丧将届满时可以为儿子行冠礼、嫁女儿、为儿子娶媳妇。自己虽服小功，卒哭之后，也可以为儿子行冠礼、可以娶妻；但因下殇而服的小功则不可以。晋代傅纯质疑说：「按《杂记》原文，自己服小功，就可以行冠礼；服大功，则不可以行冠礼。郑玄却说：『自己服大功，卒哭之后可以行冠礼』，与《杂记》原文不同，这是为什么呢？」又查《杂记》，其中并未见到"自己行冠礼"的说法，不知这一说法应归于哪一条？贺循回答说：「礼中说：『服大功、小功之丧将届满时可以行冠礼、娶妻』，说的是父亲为儿子行冠礼、娶妻，担心人们理解为这只适用于儿子、不适用于自己，所以下文又说『自己虽服小功』，表明自己与儿子的情形也是一样的。既然一样，那么服大功之丧将届满时，自己也可以行冠礼，依礼推论，本当如此，并非与原文不符。」高崧再次问范汪说：「因下殇而服的小功则不可以行冠礼、婚嫁，可又说服小功之丧将届满时可以行冠礼、婚嫁，这是为什么？」范汪回答说：「因下殇而服的小功，是周代丧服制度中的下殇之服，不能因为服制较轻就疏忽草率。」有人说：「因居丧而加冠，也是礼制中明文规定的，为何又在服大功、小功之丧中屡次提到行冠礼呢？」回答说：「那只是居丧期间加冠而已，并非举行(完整的)冠礼。到服大功、小功之丧将届满时，才可以举行(完整的)冠礼。因居丧而加冠，与完备地举行冠礼是不同的。」
礼记》云：「曽子问曰：『将冠子，冠者至，揖逊而入，闻齐缞、大功之丧，如之何？』孔子曰：『内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。』若将冠子而未及期日，而有齐缞、大功、小功之丧，则因丧服而冠除，丧不改冠乎？孔子曰：『天子赐诸侯、大夫冕弁服于太庙，归设奠，服赐服于斯乎？有冠醮，无冠醴。』」
五礼精义》云：“因丧而冠，有賔为礼否？礼云：‘如将冠子，未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。’郑云：‘废吉礼而因丧冠，俱成人之服也。’当哭泣哀次，随成服之节，则他礼可去之；有除丧，遂无冠矣。又云：‘若闻外丧，冠而不醴，字之否？’言冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。明三加之后，余礼尽废，则不字也。”
礼记》云：「父没而冠，既扫地而祭于祢。已祭而见伯父、叔父。」故曽子问祭不旅酬之事。子云闻之：「祥者，主人练祭而不旅，奠酬于賔，賔不举礼也。」今有因齐缞大功丧而冠者，当准此礼也。
政和御制冠礼卷二
钦定四库全书
政和御制冠礼卷三
冠仪
周制
仪礼士冠礼筮于庙门，主人▯冠朝服缁带素韠，即位于门东西面。有司如主人服，即位于西方，东面北上。筮与席所卦者具，馔于西塾，布席于门中闑西阈外，西面。筮人执防，抽上韇，兼执之，进受命于主人。宰自右少退，賛命。筮人许诺，右还，即席坐西面。卦者在左，卒筮书卦，执以示主人。主人受眡，反之。筮人还东面，旅占卒，进告吉。若不吉，则筮逺日，如初。仪彻筮席，宗人告事毕。主人戒賔，賔礼辞许。主人再拜，賔答拜。主人退，賔拜送。前期三日筮賔，如求日之仪，乃宿賔。賔如主人服，出门左西面再拜，主人东靣答拜，乃宿賔。賔许，主人再拜，賔答拜。主人退，賔拜送。宿赞冠者一人，亦如之。厥明夕，为期于庙门之外。主人立于门东，兄弟在其南少退，西面北上。有司皆如宿服，立于西方，东面北上。摈者请期，宰告曰：“质明行事。”告兄弟及有司，告事毕。摈者告期于賔之家。夙兴设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东。陈服于房中西墉下，东领北上：爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐，皮弁服素积缁带素韠，▯端▯裳黄裳杂裳可也，缁带爵韠。缁布冠缺项青组缨属于缺，缁纚广终幅长六尺。皮弁笄，爵弁笄，缁组纮纁邉同箧。栉实于箪。蒲筵二在南侧。尊一甒醴在服北，有篚实勺觯角柶脯醢，南上。爵弁皮弁缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面东上。賔升则东面。主人▯端爵韠，立于阼阶下直东序西面。兄弟毕袗▯，立于洗东西面北上。
译《礼记》说："曾子问：'将要为儿子行冠礼时，行冠礼的宾客到了，主人拱手谦让请他进入，这时听说有齐衰、大功的丧事，该怎么办？'孔子说：'如果是家内的丧事，就废止冠礼；如果是外面的丧事，则照常行冠礼，但不用醴酒，撤去祭馔而打扫场地，各就其位而哭。如果行冠礼的宾客还没到，就废止冠礼。'如果将要为儿子行冠礼但还没到预定日期，却遇到齐衰、大功、小功的丧事，那么是顺着丧服的礼节而行冠礼，还是等除丧之后再改期行冠礼呢？孔子说：'天子在太庙把冕弁之服赐给诸侯、大夫，诸侯大夫回去后设祭奠告祖，穿上所赐之服，就在这时候（行冠礼）吗？（回答是）有冠礼中的醮礼，没有冠礼中的醴礼。'"
《五礼精义》说："因丧事而行冠礼，是否仍有宾客来行礼呢？《礼记》说：'如果将要为儿子行冠礼，还未到预定日期，却遇到齐衰、大功、小功的丧事，那么就顺着丧服而行冠礼。'郑玄说：'废止吉礼而顺着丧服行冠礼，都是为了成就成人之服。'当处于哭泣哀伤的丧次之中，随着成服的礼节，那么其他的礼节可以省去；如果已经除丧，就不再举行冠礼了。又说：'如果听闻外丧，行冠礼但不用醴礼，是否给他取字呢？'这是说行冠礼而不用醴礼，撤去祭馔而打扫，各就其位而哭。可见三次加冠之后，其余的礼节都废止了，所以不取字。"
《礼记》说："父亲去世后行冠礼，先打扫场地祭告于父庙。祭告完毕后拜见伯父、叔父。"所以曾子问及祭祀不旅酬敬酒之事。孔子听闻后说："大祥之祭，主人行练祭而不旅酬，只是向宾客献酒酬谢，宾客不举杯回礼。"如今有因齐衰、大功之丧而行冠礼的，应当参照这个礼节。
政和御制冠礼卷二
钦定四库全书
政和御制冠礼卷三
冠仪
周制
《仪礼·士冠礼》：在庙门占卜（吉日），主人穿玄冠、朝服、黑色带子、白色蔽膝，站在门东，面朝西。有司穿着和主人相同的服装，站在西边，面朝东，以北为上位。占卜用的蓍草和席子都准备好，陈设在西边的塾室，把席子铺在门中门槛西边的门限外面，面朝西。占筮的人拿着蓍草的筒套，抽出上面的套子，两手一并拿着，走上前接受主人的吩咐。家宰从主人右边稍稍退后，帮着传达命令。占筮的人应答说"是"，向右转身，就坐在席位上，面朝西。看卦象的人站在左边，占筮完毕后写下卦象，拿着给主人看。主人接过来看，又还给他。占筮的人回身面朝东，众人依次占看完毕，上前禀告是吉卦。如果不吉，就再占卜别的日子，像开始时一样。仪式完毕，撤去占筮所用的席子，宗人禀告事情已经办完。主人告诫将要担任行礼宾客的人，宾客先礼貌性地推辞后答应。主人拜两次，宾客回拜。主人退下，宾客拜送。
在冠礼前三天占卜确定担任宾客的人，如同占卜确定日期的仪式一样，然后再去邀请宾客确认。宾客穿得和主人一样，走出门左边，面朝西拜两次，主人面朝东回拜，于是再次邀请确认。宾客答应，主人拜两次，宾客回拜。主人退下，宾客拜送。同样的方式邀请一位担任助手的赞冠者。
到了行礼前一天傍晚，在庙门外面约定行礼的具体时刻。主人站在门东边，兄弟们站在他南边稍稍靠后的位置，面朝西，以北为上位。有司都穿着邀请时的服装，站在西边，面朝东，以北为上位。傧相请示行礼时刻，家宰宣告说："天亮时举行仪式。"再告知兄弟们和有司，禀告事情已经办完。傧相把约定的时刻告诉宾客家里。
清晨起来设置洗手用的器具，正对着东边的屋檐，南北方向以堂的进深为准，水放在洗器的东边。在房中西墙下陈设衣服，衣领朝东，以北为上：爵弁服（配浅红色下裳、深衣式黑衣、黑色带子、蔽膝），皮弁服（配白色褶裥裳、黑色带子、白色蔽膝），玄端服（配玄裳、黄裳或杂色裳都可以，黑色带子、赤黑色蔽膝）。缁布冠配有缺项（冠圈两侧的孔洞），青色丝带的冠缨系在缺项上，黑色丝巾宽一整幅，长六尺。皮弁配笄，爵弁配笄，黑色丝带做的冠带、浅红色的边饰，收在同一个匣子里。梳子放在竹箪中。两张蒲席放在南边。一坛醴酒放在衣服北边，篚筐里装着勺子、酒杯、角制的柶