南唐书卷十四

译建阳，于是成为建阳人。他游历庐山白鹿洞，拜处士陈贶为师，居住了二十年，具有诗人的风度。当时金陵刚刚恢复唐代的制度，通过进士科选拔人才。王建有题写白鹿寺的诗说：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玑瑁筵。”唐玄宗南迁，驻跸于寺中，看到他的诗称赞不已，很久才离去。因此王建傲慢放肆，自认为取得高官厚禄易如反掌，于是前往金陵参加科举考试，屡次被有关部门黜落，心中愤懑不平无法抑制，打算收拾行装逃往越地，而防同谋者向官府告发，查究得知其情状，伏法受罪。王建曾吟诵《隋堤柳》诗说：“锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。空余两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。”这首诗在当时广泛流传。

译汪台符是歙州人。他擅长写文章，通晓古今，具有辅佐帝王的才能。听说烈祖移镇金陵，汪台符上书陈述民间利害十多条，大致以富国强民为要务。烈祖认为他做得好，但宋齐邱嫉妒他才华高超，屡次诋毁他。汪台符因此心中不平。宋齐邱起初字超回，汪台符写信讥讽他说：“听说您以齐配大圣为名，以超越亚圣为字。”宋齐邱感到惭愧，改字子嵩，于是派亲信引诱汪台符乘船痛饮，将他推入石城蚵蚾矶下的水中淹死。升元年间，限制百姓田产和牲畜的高低分为三等，征收均输税作为定制。又让百姓缴纳米粮来请领盐货贩卖并征税，船只航行有力气胜过，都采用了汪台符的建议。史虚白是山东人，世代研习儒学，与韩熙载交好。唐、晋交替之间，中原多事，于是跟随韩熙载渡过淮河。听说宋齐邱总领相府事务，史虚白放言说：“那个人可以取代他做宰相了。”宋齐邱想穷究他的才能，于是宴请僚属并召来史虚白。酒过几巡，拿出百首咏物诗，让他填写，放纵女奴嬉戏喧闹，多方干扰他。史虚白谈笑应对，笔不停歇，众人非常惊讶。等到他拜见烈祖，劝说道：“如今占据江淮，开发山海资源，人民富足，咸阳、洛阳之地，是陛下的祖业。世道混乱很久了，人们思念旧日的恩德，回师长驱直入，容易得像屈指可数。”烈祖虽然认为他的说法好，但认为基业初定，正与邻国和睦，无暇北顾，于是任命他为郡从事。史虚白因起初的话未能实现而感到羞耻，颇为不平，于是向南游历庐山，以诗酒自娱。元宗即位，韩熙载推荐他，召见询问治理国家的道理。史虚白说：“臣是草野之人，只知渔钓，国家大计，不敢预知。”于是醉倒在殿阶上。元宗说：“真是隐士啊。”赐给他田地五顷，打发他回去。等到划定长江为界，史虚白写《割江赋》来讥讽说：“舟车有限，防止汀洲岛屿都空闲；鱼鳖无知，尚且浮游不止。”元宗南迁到星子渚，再次召他前来，问隐士隐居有什么心得吗？回答说：“臣得到渔父的一联诗说：风雨吹塌了房屋，全家醉倒不知道。”元宗脸色变了很久，又赐给他粮食布匹打发回去，死在家中，享年六十七岁。

郭昭庆，他的祖先是庐陵禾川人。父亲郭鹏，保大初年进士，官至大理司直。有人告发故南平王钟鏄夫人与和尚通奸，大理卿萧俨依法议罪为徒刑。郭鹏说：“法律的执行，从尊贵者开始。”于是枉法杀了他们。人们都认为这是冤案。恰逢宋齐邱获罪，郭鹏因被牵连免官而死。郭昭庆博通经史，模仿《元经》写作《唐春秋》三十卷，著《治书》五十篇，都引用古事来激励今人。呈献上去，被左右的人阻挠，让他去考进士。郭昭庆不平，又上书说：“臣所论述的都是先圣的遗意，以惩恶劝善、褒扬贬斥为己任。其余那些割裂章句、修补雕饰的文章，臣自幼就不做。”于是得到召见应对，补任杨子尉，不接受，又回到禾川。县令看了他的文章，修书前往问候，郭昭庆不见他。县令怀恨在心，恰逢核查户籍，就把郭昭籍登记为新拟军。郭昭庆又逃到金陵，再次呈献《经国治民论》各十多篇，大致都指述池州采石堤要害的防御之处，以及东海角落可以开拓的策略。后主看了很高兴，于是任命他为著作郎。他常以才名自居，朝廷中没有援引他的人，很久没有升迁。开宝年间进贡方物的笺表以及使命廷劳燕饯的辞令，都出自郭昭庆之手。皇朝各位公卿也推崇他的辞藻，徐铉、徐锴尤其嫉妒他。徐锴先前通名拜见却不署名衔，郭昭庆大怒，于是辱骂并扔给他，从此有了嫌隙。郭昭庆的住处，与客将李师义为邻，而李师义与徐锴是姻亲。徐锴于是让李师义召郭昭庆饮酒，暗中在酒里下毒。郭昭庆喝下酒没有怀疑，第二天早上入朝，走到台阶前倒下，扶出去就断了气，各个孔窍都出血。郭昭庆先前所献的《治书》内有禁止绝灭三篇，多涉及天文、孙吴之术以及《经国论》等，都流传于世，只有《唐春秋》被徐锴藏匿。

康仁杰，泉州人。年轻时剃度为僧，喜好儒学，颇为自励，于是游历江淮。恰逢陈德诚出巡驻扎池阳，康仁杰以诗投赠他，有“红斾渡江霞蘸水，青虵出篋雪侵衣”的诗句。陈德诚勉励他出仕，于是向执政者推荐康仁杰。康仁杰换上儒服到金陵，恰逢群公旬沐宴饮于升元阁，康仁杰赴席和作登阁诗，有“云散便凝千里望，日斜长占半城阴”的诗句，在座的人都大为惊讶。后主听说后，问左右说：“仁杰是什么样的人？”有人回答说：“也是诗中苦吟的人。但他作为远方之人仰慕教化而来，应该姑息宽容罢了。”当时陈洪进占据漳泉，于是召问当地的风土民俗，康仁杰对答流畅，又呈献自己的作品，授任鄂州文学，补任溧阳簿。任期届满，出外到吉州核查丈量屯田，康仁杰查看土地的肥瘠，核查田亩，无不恰当。他性情循规蹈矩，生活节俭，门庭没有私下的请托，他所接待的，都是儒生名士。吟诗谈笑终日，曾不稍减懈怠。晚年更加苦守其志，曾以诗召嘉禾峰僧人说：“只在此山宁有意向，来求佛本无心。”当时人们都称赞。入朝授任汾阳令，等到金陵败亡，康仁杰也死了。

伍乔，庐江人。生性好学，因为淮地没有人超过自己，于是渡江进入庐山国学，刻苦自励。一天晚上看见有人手掌从窗缝

译进入屋内，中间写着“读易”二字，随即退了出来。乔默默揣测其中的征兆，取出《周易》来研读，探究其中精微深奥的道理，持续了几年。山下有个僧人夜里梦见有人指着大星说：“这是伍乔的星宿。”僧人与乔起初并不相识，等到天亮便进入国学去打听，找到了乔，非常高兴，勉励他努力进取。乔因为贫困匮乏而告知僧人，僧人就倾尽囊中所有给予他。乔参加郡里的选拔，第二年春天参加科举考试，所作题目是《画八卦赋》和《霁后望钟山诗》。这一年一同考试的有几百人，凡是初步被主考官选中的，一定会邀请他们升堂并给予慰劳酒宴。在此之前，宋贞观先入座，张洎随后到达。主考官审阅了他们的考卷，于是请宋贞观坐在南面，并邀请张洎坐在西边。酒过几巡，乔才呈上考卷。主考官读了之后，惊叹不已，于是让宋贞观改坐北席，让张洎改坐南席，推举乔为首席宾客。复试放榜，乔果然得了第一，张洎第二，宋贞观第三。当时人们称赞主考官善于衡量鉴别人才。元宗命令将乔的考卷刻在石头上，作为永久的典范。乔被任命为宣州幕府官员，任期届满后升任考功郎，最终在任上去世。

译周彬，是和川人。他闭门读书，不经营产业。他的妻子劝他说：“你家兄弟都努力耕种田地，从而获得丰裕，而你却独自沉迷于旧书卷，使自己困顿，这难道有什么好处吗？”周彬笑着说：“耕种田地不如耕种道德，这不是妇孺所能理解的。”听说烈祖镇守金陵，招纳儒生，周彬于是献上自己所学。烈祖认为他很好。禅让改朝之后，制度初创，没有选拔人才的科目。烈祖在南郊举行祭祀，周彬撰写《郊望论》数千字，广泛陈述古代得失，呈献给烈祖。被任命为诸卫巡官。元宗和寿王景遂写信互相征召，将他安置在门下，赏赐颇为优厚。他告假回家探望母亲，把所得的金玉丝绸陈列在庭院中。周彬看着妻子说：“伯父叔父们耕种田地，哪个更好？”妻子说：“这是男子的事，不是妇人所能知道的。”周彬向来被乡里轻视，到这时仍有轻慢言语的人。亲友把这事告诉他，周彬笑着说：“从前鲁国人轻视孔子，称他为东家邱，何况是普通人呢？”被任命为大理司直，因母亲去世回家安葬。拜见禾川县令，直接走到县令的官署。县令责问他道：“你虽然是朝廷的直属官员，但对待家乡长辈应当如何？”周彬发怒，于是发誓说：“我如果不把县令的官职归还到这里，有如白日可鉴。”守丧期满，前往建康，以原官职出任禾川县令。前任县令羞愧地离去。他执政廉洁公平，乡里百姓都受到教化。有争讼的人，他用道理调解和解。任期届满，县人到郡府请求留任，连续任职七次考核。多次升迁至尚书郎，在任上去世。

夏宝松，是庐陵吉阳人。年轻时在建阳跟随江为学习诗歌，江为在外漂泊，卧病在床，夏宝松亲自尝药，夜里不解衣带。江为感激他的德行，与他相处数年，最终完成了学业。他与诗人刘洞在当时都享有盛名。百胜军节度使陈德诚用诗歌赞美他们道：“建水旧传刘夜坐，螺川新有后江城。”这是因为刘洞曾经有《夜坐》诗，最为警策，而夏宝松有《宿江城》诗说：“雁飞南浦砧初断，月满西楼酒未醒。又晓来羸骥依前去，目送遥山数点青。”所以陈德诚记载此事，他在当时被赞誉就是这样。后进儒生请求拜他为师的，大多携带金银布帛，不远数百里聚集到他门下。夏宝松贪财，每次教导弟子未曾公开讲授，只对资助稍厚的，背地里与人商议，并欺骗说：“诗歌的诀窍，我有一个葫芦，传授它将等待高价。”因此私下贿赂很多。

徐锴字楚金，与兄长徐铉在江左都有大名。徐锴考中进士，多次升迁至屯田郎中，知制诰，集贤院学士。徐铉、徐锴兄弟都参与近侍，而他们的文章互相竞争。议论的人将他们比作晋代的陆机、陆云兄弟。徐锴撰写《质论》十余篇，后主在篇首批注。后主的文集又命令徐锴作序，君臣上下互相粉饰，儒者以此为荣。徐锴在开宝八年死于金陵围城中。他去世一个多月后，南唐灭亡。

南唐书卷十四

钦定四库全书

南唐书卷十五

宋 马令 撰

隐者传第十

唉！古代所谓的隐士，道德足以自足，而时运命运大大相悖，就淡泊地安于性命的本真，而不是违背事物、远离人群来标榜高尚。事物和人不成为他们的累赘罢了。这就是伯夷、叔齐、朱张、柳下惠等人，所以对天下后世有德行的原因。自从秦汉以来，士人中的隐者，虽然不足以谈论这些，但前代史书记载得很详细。南唐的士人，值得称道的，按次序排列在下面，作隐者传。

江梦孙，字聿修，是浔阳人。广泛综合经史，儒行高洁。烈祖辅佐朝政，征召安置在门下，推荐为秘书郎。过了很久，梦孙自己陈述迂腐儒生没有益处，而且平生读书意在施惠于百姓然后才停止，于是请求一个县令职位来效命。烈祖说：“县邑不是用来优待贤者的，不允许。”他坚持请求，于是补任天长县令。烈祖召见他，从容地给他看诏书，指着庭下的地方说：“今天接受这个，明天就奔走在那里了，怎么样？”梦孙说：“如果实现平素的志向，不忧虑其他。”于是授予他。到县里，吏员报告说：“正堂很凶险，前任县令住在那里，怪异现象全部出现，请设置便堂。”梦孙坚决不同意，说：“长官不住正堂，不符合礼制。”上供的晚上，好像几十个人倾倒几案，叫喊喧哗非常吵闹。梦孙从容整理衣冠咒语道：“梦孙做县令，应该住在这个地方。你是鬼神，应该有庙宇坟墓，怎么能争夺这个？”立即命令恢复陈设如初，从此寂静没有祸患，后人安定。他治理以简易仁恕为事，县人大喜。过了一年称病请求回归田里，亲自勤劳耕作，侍奉继母非常谨慎。每天早晚准备洁净衣服问安，侍奉饮食完毕，才召集诸生讲礼。朝廷多次征召不起用，保大中去世，享年八十五岁，赠国子司业。

沈彬，是筠阳高安人。读书能写诗。适逢唐末战乱，南游湘湖，隐居于云阳山十余年，与僧人虚中、齐已为诗友，始终不得志。于是游历名山，研习方术。烈祖镇守金陵，命令所属郡县征召他。沈彬知道他想夺取吴国，于是献上画山水诗说：“尺素隐清辉，一毫分险阻。”授予校书郎，入宫辅佐吴世子李璟在东宫。不久请求罢免，以尚书郎退休。禅让改朝之后，绝不再求进取。高安士人多供给他粮食布帛。元宗南迁，沈彬年过八十，前往南昌求