南唐书卷二十三

译等到建康平定，按惯例调入京城，被任命为衡山县的簿曹。他做官廉洁，侍奉上级没有谄媚。每当俸禄不够用时，就空腹度日。妻儿的衣食冷暖无法维持，当时的人都赞叹佩服。他出外看到衡山高耸险峻，于是有了终老于此的志向。任期届满后退休，担任岳庙令，领取原官职的俸禄，几年后去世。家中四壁空空，衣服、被褥和棺材等丧葬用品都依靠老朋友资助。君子认为他清廉。

译唉！学校是国家的规范，是人伦的根本。唐末大乱，战乱不断，而太学宫门和泮池，都长满了荒草。直到五代，儒学之风不再兴盛，已经很久了。南唐占据江淮地区，搜集典籍，特别设置学官，在秦淮河畔开设国学，学生各有不下数百人，统辖州县，往往都有学校。当时，废黜君主的如吴越，弑杀君主的如南汉，背叛亲人的如闽、楚，乱臣贼子，没有哪个国家没有。只有南唐兄弟和睦，君臣各安其位，与其他国家相比，最为安宁无事。这也是喜好儒学的效果啊。宋朝初立，刚脱离五代之后，诏令学官校勘九经，而祭酒孔维、检讨杜镐，苦于书籍中的错误和混乱，等到得到金陵藏书十余万卷，分布在三馆及学士舍人院，那些书大多校勘精审，编排完整，与各国的版本不同。从前韩宣子到鲁国，才知道周礼所在，而且周的典礼，本来不是鲁国所能保存的，而鲁国果然能保存其礼，也接近于道了。南唐的藏书，与这有什么不同呢？

孟宾于是湖湘连上人，年少丧父，努力学习，以孝顺母亲闻名。天祐末年，工部侍郎李若虚巡察沅湘，宾于以数百篇诗自命为《金鼇集》，献给李若虚。李若虚称赞其诗好，选取几篇收录，在朝廷上广为赞誉，从此诗名更加显赫。第二年春天，考中进士。不久因战乱回到家乡。恰逢马殷开设府署，征召他为零陵从事，也没有得到显要任用。等到马氏败亡，宾于自行归附南唐，授任丰城主簿，升任涂阳令，因贪赃枉法应当处死。当时李昉在宋朝任翰林学士，是宾于的同榜进士，听说宾于被囚禁，写诗送给他说：“幼携书劒别湘潭，金榜标名第十三。昔曰声尘喧洛下，近年诗价满江南。”后主看到诗后宽恕了他，恢复了他的官职。不久退休，隐居在玉笥山，自号群玉峰叟。过了一年，后主以水部员外郎起用他。金陵平定后，回到连上，在秘阁养老。马致恭写诗送他，结尾两句说：“今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。”去世时享年八十三岁。宾于好贪财，每次担任佐吏或县令，都有贪污污秽的行为，所以虽然负有诗名，人们并不推崇他。当初归附江南时，生儿子名叫归唐，也能写诗，在庐山国学读书，曾经得到瀑布诗联：“练色有穷处，寒声无定时。”邻房的学生也得到这联，于是互相争夺。助教不能辨别，诉讼到江州，各自以全篇的意境格调来判定，而归唐获胜。开宝年间，授任秘书省正字，外放为吉州民掾，回到京城，多次升迁至大理丞。当时江州郡吏中有在宋朝做官的人，指着归唐说：“这就是那个诉讼诗的学生。”因此获罪被贬为袁州司户，去世。

潘贲，字子文，宜阳人。七岁能写诗，性格迟钝奇特，自负才器，轻视权势地位，后来行动多有困顿挫折。五次科举考试仍然是平民，等到归属宋朝，左仆射沈义伦赏识他的才华，招致门下。潘贲共三次通过省试，每次廷试都因眼病停止。所以潘贲曾给老朋友写信说：“八次参加殿试，三次面对天颜，恰逢沈公去世，遗表推荐我。表章呈上而潘贲病发，对人说：‘挟册为儒，历经圣伪两朝，白发在考场，不登一第，难道不是命运吗？我受沈公知遇之恩过厚，活着不能报答，死后能在九泉之下侍奉公，足够了。’诏令下达，而潘贲已经去世，享年六十岁。沈氏诸子买棺材埋葬了他。

蒯鼇，宣城人。善于写文章，有才思。曾说：“文章是用来通达道德的根本，抒发才智的蕴藏，使内容胜于言辞，道理超过文采，就得到了。其余摘取分裂章句，钩校属对，绮丽悦目，清新悦耳，那我就不知道了。”听到的人认为他说得好。蒯鼇年少时也无赖，曾与卢绛为友，后来颇改过，以廉洁正直自励。如果寒暑衣物略备，则一介不取于人。曾有歙州龙尾砚，友人想要但口头不说，蒯鼇心里给他但还没来得及赠送。一天，友人没说就离开了，蒯鼇于是悔恨，追到几里外，给了他。有时生活不给力，而亲自求人，如果违背了期限，后来即使坚决给予，也不接受。他抱守信义如此。归附宋朝后，考中进士，以殿中丞退休，隐居庐山数年去世。

罗颖，南昌人。经史涉猎，与同乡彭防友善，都以词赋著称。开宝年间，到金陵，考中进士，按例以黄衣守选。等到王师问罪，后主衔璧投降，罗颖再次参加乡试，落第，途经汉高祖庙，罗颖题诗其结尾两句说：“嫚侮羣豪夸大度，可怜容得�阳侯。”不久，就自行脱帽跪伏在庙廷，口陈自咎之言，被人搀扶离去。几天后去世。罗颖当初参加科举，金陵试销刑鼎赋儒术之本论，考官以邓及为第一，罗颖为末缀榜。呈上后，后主将罗颖升为第二，亲手圈其名。罗颖当晚梦见黑气环绕身体，有长人从上面挽而出之。

卢郢，金陵人，也好学，有才艺，而且膂力过人，善于吹铁笛。干德年间，后主以韩德霸为在城烽火使，常督无赖之辈，早晚巡警。诸科士人轻微犯禁，往往遭受鞭打。恰逢德霸出郢，调笛不响，就派几个卒子抓捕卢郢。卢郢奋臂搏击，卒子不能逼近，卢郢于是离去。后来与黄梦锡等从国子监出行，遇到德霸

译不回避他的呵斥。〇德霸勒马辱骂说：“你们这些乞讨之徒，竟然不知道朝廷的典章制度，敢如此无礼吗？”于是喝令左右逮捕郢等人。郢等人争着投掷瓦片石块，击退了德霸的随从，殴打德霸致使他眼睛受伤。德霸到后主那里控告这件事。后主责备他说：“国子监，是先帝培养贤才的地方，我也依靠这些人共同治理国家。你在国子监门前争斗，必定是越职分欺凌侮辱士人。既然身为武将，不能自我防护，理应被人殴打。”于是罢免了德霸的职务，郢因此更加横行放肆。第二年春天举行科举考试，题目是《王度如金玉赋》，郢被唱名列为第一名。徐〇娶了郢的妹妹。〇曾经接受后主命令撰写文章，几天都不能完成，于是告诉郢。郢说：“愿意试着写一下。”于是玩弄百钧重的石球来比试力气。过了一会儿，喝了一杯酒，又像起初那样玩弄石球，像这样反复了三四次。〇看着他说道：“这不是我同辈的人，他能有什么作为？姑且试着质问他。”郢说：“文章已经写好了。”命令书吏口授并书写下来。〇非常惊讶，于是将郢的文章呈献给后主。后主对〇说：“文辞气势雄健，似乎不是你写的。”〇据实回答。郢因此闻名。归顺宋朝后，多次升迁至南全守，颇有治理的政绩，因病去世。

译邱旭，字孟阳，是宣城农家子弟。年轻时以畜牧产业为生，二十岁左右才开始读书，学习写作辞赋文章，于是跟随举人前往金陵参加科举，总共考了九次，有六七次都交了白卷，但他自我勉励更加坚定，并不以此为耻。后来生活困窘，便没有了进取的意愿。秋试临近，寡嫂刘氏询问他出行的日期，邱旭以缺乏费用相告。刘氏说：“如果为了成全你的功名愿望，即使是孤儿也可以卖掉，何况是钱财呢！”于是倾尽家财送他上路。邱旭不得已，再次参加乡试。第二年春试，在《德厚载物赋》一题中，邱旭考得第一，于是脱去布衣（指获得官职）回乡。然而家人还怀疑他并未考中，等到乡里的长老酋长前来祝贺，郡里的官吏更改了里巷的名称，大家才知道他考上了高第。等到金陵平定，按惯例被召回京师，补任镇将。几年后到南曹办理职事，吕公〇正担任铨选官，听说了邱旭的名字，问道：“你不是那个能写赋的人吗？”邱旭回答说：“江南献赋，恰好我是第一。”吕公说：“早就听说你的大名，以为你是古人，没想到是同时代的人啊！”于是让他取出文集。邱旭起初写的文章，大多被别人拿走，没有留在箱子里的，就在书肆中寻找，找到旧本献了上去。吕公怜悯他，推荐授予他令录的官职，升迁为京官，最终在衡州去世。邱旭曾编纂自古贤俊的遗言为《宾朋宴语》，流传于世。他写的词赋，达到了唐代程度的体例，后人将其作为法则。

黄载，字元吉，他的祖先是江夏人，世代务农。黄载二十岁时放下农具，到庐山求学，侍奉虔人刘元亨。他立志坚定，自我勉励，精深研究经史，能够写文章。一次科举没有考中，他感叹说：“士人的地位卑微已经很久了。在浅陋的文章中确立规范，取舍权掌握在官吏手中，这对于探求大道不是太遥远了吗？”于是不再参加科举。前来求学的士人大多跟随他。他侍奉母亲极其谨慎，顺承母亲脸色，侍奉饮食，调节冷暖起居，从未离开母亲左右。兄弟几人，都依靠黄载供给生活。有人劝他去做官，他说：“天下分裂，最终会合为一体，一旦列入仕途，生死就由此决定，哪里还能随心意呢？”等到金陵平定，靠俸禄生活的家庭大多被俘往京师，而黄载却安然居住在乡间。人们都认为他有先见之明。恰逢母亲去世，他在墓旁结庐守孝，哀痛过度超过了礼制。守孝期满后，他出游湘潭州，将要被征召到学校讲学时，他从不铺陈解释注疏，随口就能说出道理，一点也不拘泥。他生性很爱喝酒，在讲学之间，常放置酒坛，兴致来了就喝，但义理不乱。受业的学生数以百计，如果获得了钱财，除了饮食之外，一无积蓄。有人向他借贷，他就欣然给予，不计较多少。对待人没有偏爱或厌恶，即使遇到蛮横无理的人，也谦逊道歉。他又喜欢〇游市场，卖酒的人没有不和他交好的。豪民富商偶尔赠送钱财，他就转施给贫民。每次出入城郭，儿童都跟着他取乐。他曾到郡署，看见一个老妇人瘦弱不堪，戴着刑具，被公差抓住。黄载询问原因，老妇人哭着说：“丈夫欠了官债死在狱中，家破人亡卖了儿子，还有剩余债务，只好以命抵债了。”黄载悲伤，于是倾尽家财偿还官府而免除了她的罪责。一天晚上他从城里醉归，听到荒野中有婴儿哭声，黄载惊呼左右，寂静中没有人，他自己脱下衣服包裹婴儿带回家，用财物向邻妇购买乳汁喂养。等到几年后，教她读书计算和女红，长大后为她选择配偶，竟然不知道她是谁家的女儿，于是冒姓黄载。他曾解释礼经，获得百千钱财，一天被人偷走，黄载笑着说：“那人没有钱财，将借此成家，这也是我的德行，一点也不介意。”学生们凑钱买羊准备宴席，黄载梦见一只羊在前面跪下请求活命，早晨出来看见羊跪伏如梦中一样，黄载用自己的钱偿还大家而收养了这只羊。又养了一只狗，也很驯服。黄载每次出入，羊狗都跟随。潭州副使夏中正为此作《犬羊仙序》来记录这件事。天禧末年，黄载因醉酒死在族人黄茂的馆舍，享年七十岁。黄载的妻子和儿子先去世。

唉！看到日月就知道众星的渺小，拂过清风就知道群阴的昏暗。那么看到真人的作为，偏安一隅的国家就不值得与之争辩明暗了。我作《归明〇》，士人得到归宿，可以说很详细了。像汤恱、张洎、徐〇等人，特别不记载他们的始末，是因为他们在皇朝显名，而事迹已经记载在国史中了。这些不敢叙述，姑且记录他们在故国的传闻罢了。

汤恱，他的祖先是陈州西华人，父亲殷文圭在唐末有才名。汤恱本名崇义，在南唐做宰相。建隆初年，避宣祖庙讳，改姓汤恱。汤恱曾撰写扬州孝先寺碑，世宗亲自征伐淮南，驻扎在寺中，读他的文章，赞赏感叹。等到划江请和，元宗派汤恱入贡，世宗对待他格外有礼。自从淮上出兵以来，所有的文书檄文教令诰命都出自汤恱之手，特别典雅丰富且切合事情。世宗每次阅览江左的章奏，都表现出嗟叹重视。后来在皇朝做官，奉太宗皇帝〇江南录十卷，自称有陈寿史书的体例。

张洎，南谯人。宋军包围金陵，张洎在城中，制作蜡丸帛书，派人从小路逃往契丹，请求援助。被边防哨兵抓获。等到金陵平定，太祖皇帝召见张洎责问，把帛书给他看。张洎神色自若，慢慢说：“这是我在国中做的。”皇上说：“你的国家称藩，侍奉大国，为什么如此反复？你确实做了，罪责将归谁？”张洎说：“在危急之际，希望延长岁月的生命，还有什么计策不做？我做的帛书很多，这只是其中之一。”皇上赞许说：“没有欺骗。”南唐的士人归顺皇朝，张洎最为显贵。

徐铉，字鼎臣，开宝末年，宋军包围金陵，后主命令朱令赟尽数征集江西土客义师十五万，制作巨筏沿江而下，以救援金陵。未

译等到宋军到达，包围更加紧迫，后主挑选亲近的大臣入朝，并且请求宋军暂缓进攻。徐铉请求前往，后主说：“你此行，应当阻止上游的救兵，不要让他们东下。”徐铉说：“如今国家所依赖的，只有这支救兵，怎么可以随意阻止？”后主说：“既然以和解为名，却又征兵入援，这在你自己造成的矛盾，难道不危险吗？”徐铉说：“臣此行未必能缓解国家的危难，只是将生死置之度外罢了。”后主流下眼泪，任命徐铉为左仆射、参知左右内史事。徐铉坚决推辞，于是任命隐士周惟简代理给事中作为徐铉的副手。徐铉等人到达京师，在便殿觐见，徐铉恳切陈述江南尊奉大国之礼非常恭敬，况且没有不共同祭祀天子的罪过，只是因为患病未能上朝谒见，并非敢拒绝诏令，乞求暂缓出兵以保全一邦百姓的生命，他的言辞非常恳切。太祖皇帝与他反复交谈多次，徐铉言辞神色更加激昂地说：“李煜没有罪过，陛下出兵没有正当理由。”太祖大怒，让他说完。徐铉说：“李煜进贡赋税二十多年，以小国侍奉大国，如同儿子侍奉父亲，没有过失，为何要讨伐他？”太祖说：“你认为父子之间可以成为两家吗？”徐铉等人无言以对，退下。后来在宋朝任职，与汤悦一同奉命与徐铉撰写《江南录》，到了李氏亡国的时候，不谈论其君主的过错，只是用历数存亡的道理来论述，君子对此有所赞许。

译南唐书卷二十三

钦定四库全书

南唐书卷二十四

宋 马令 撰

方术传第二十

唉！天下从事方术的人很多，很少能具备神明的德行，只是徒然惊骇天下的视听，这不过是怪异荒诞、虚妄夸大罢了。圣人以中正之道修身，作为天下的标准，那么他在外表现出的行为，没有不是可行的常理。人们所不能做到的，圣人能够做却不去做。所以，对于六合之外的事物，保留而不加讨论；对于六合之内的事物，讨论而不加评议。这条道理非常平易，但后世仍有言辞诡辩、言论高亢，高出天地之外的人，这难道是圣人的罪过吗？唉！百姓喜好怪异，已经很久了。他们的门徒纷纷扰扰，他们的言论喧闹嘈杂，纵横蔓延，未曾不自认为以圣人为宗祖。他们既然自己欺骗了圣人，又不以圣人的道理来驳斥他们，谁又能知道那不是圣人的道理呢？因此，遵循尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔丘、孟轲的，我知道那是正道；与此相反的，我知道那是邪道。君子端正而不邪僻，于是作《方术传》。

吴廷绍担任太医令，名声并不显赫。烈祖喉咙瘙痒涩痛，进献的药物没有疗效，吴廷绍进献楮实汤，服用后立刻痊愈。宰相冯延己曾经患脑痛，医生们来来往往，多日未能治愈，等到吴廷绍到来，先询问他的家人说：“相公特别爱吃什么东西？”回答说：“每次吃山鸡和鹧鸪。”吴廷绍进献姜豆汤，一服立刻病愈。众医生默默记下他的药方。后来有人用楮实治疗喉咙瘙痒，用姜豆治疗脑痛，都没有效果。有人问他原因，吴廷绍说：“烈祖常年服用金石类药物，所以我用木的阳实来克制它，木气旺盛则金气就断绝了。冯公嗜好山鸡和鹧鸪这两种鸟，它们都吃乌头和半夏，姜豆能解除它们的毒性。”众医生非常佩服。

木平和尚在保大年间来到金陵，能预知人的祸福生死，所说的话往往应验，全城的人都瞻仰礼拜，堵塞了街巷，赠送的金帛每天积累数以万计。元宗在百尺楼召见他，百尺楼是元宗所建，用来登高览胜，规模宏大壮观。木平指着说：“这里适宜瞭望火灾。”起初元宗不明白他的意思，几年后淮甸发生战乱，在龙安山设置烽火台以呼应江北，经常登上这座楼来观察动静。又因为庆王年纪尚小，元宗询问他的寿命如何，木平说：“郎君聪明智慧，能预知九十年的事。”于是写了九十一个字给他。保大九年，庆王去世，享年十九岁，那九十个字后面接着一个“乙”字，是用“乙”字勾去“九十”而变成“十九”的意思。

李冠擅长吹奏中管，曾经参加宋齐邱的夜宴，在座位上吹奏，声音悠扬，清越直入云霄。元宗听说他的名声，因为闽、楚多事，军务日益繁杂，没能召见他。大司徒李建勋写诗送他说：“匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。可惜人间容易听，清声不到御楼前。”他在士大夫中受到的礼遇，就是这样。周世宗时期，他多在梁、宋一带游历，每次喝醉后在集市上长啸，很少有人知道他是谁。道士谭紫霄，泉州人，与陈守元交好，侍奉王昶，被封为正一先生。闽国灭亡后，寄居在庐山栖隐洞，他的门徒有一百多人。他有道术，祭祀星宿，侍奉黑煞神君，踏禹步魁罡，禁制鬼魅，禳除灾祸祈求福运，颇能预知人的寿命长短。武昌军节度使何敬洙，宠爱的小婢女触怒了他，被扔进井中淹死，没有人知道这件事。建隆初年，何敬洙患病，召见谭紫霄，半夜披头散发在静室中点灯，看见女鬼亲自诉说作祟的原因。谭紫霄第二天早上详细说了这件事，何敬洙说：“确实如此。”于是用朱砂书写符咒送走鬼魂，何敬洙立刻痊愈。有个僧人在溪边建造亭子，苦于大石头横竖不平，多次劳役也不能弄平。谭紫霄去看了说：“这本来很容易。”于是用手指掐诀，含水喷洒石头，命令敲击石头，石头应手如粉末般碎裂。后主听说后，召他到建康，赐予他道号，授予紫金阶位，比作蜀地的杜光庭，他都推辞不接受。凡是所得到的祭祀布施，转而供给四方宾客旅人。金陵被攻下后，谭紫霄无病而死，人们称之为尸解，不知道他的寿命有多长。归葬那天，有祥云白鹤盘旋送行。潘扆常在江淮间游历，自称野客，落魄而有远大志向。郑匡国担任海州刺史，潘扆去拜见他，郑匡国不太礼遇他，把他安置在外面的马厩里。一天跟随郑匡国打猎，郑匡国的妻子趁机到马厩中窥探潘扆居住的地方，只有一张破榻、草席和竹笼而已。笼中有两颗锡弹丸，其余什么都没有。潘扆回来打开笼子查看，大惊说：“一定是被妇人触碰了，幸好我收敛了它的光芒锋芒，否则就要伤到妇人的脖子了。”马夫觉得奇异，报告给郑匡国。郑匡国秘密召见潘扆问说：“先生有剑术吗？”潘扆说：“向来学习过。”郑匡国说：“可以让我看看吗？”潘扆说：“可以，应当斋戒三天，前往近郊平坦空旷的地方，请让我试试。”郑匡国按期召潘扆一同到东城，潘扆从怀中取出两颗锡丸，放在手掌中，不久有两条气如白虹微微从指尖冒出，片刻旋转缠绕在郑匡国脖子上，气势奔突拉扯，声音铮铮作响。郑匡国坐在马鞍上端正坐着，神魂俱丧，谢罪说：“先生的神术，本来就已经知道了，希望您收回威灵。”潘扆笑着举起一只手，两条白气又贯入掌中，一会儿又变成两颗锡丸。郑匡国从此礼遇更加深厚，上表向烈祖推荐。潘扆住在紫极宫，过了几年，就失去了法术，不能再施展剑术了。临死前上书，请求用桐木棺材葬在近处，死后将会尸解。烈祖