南唐书卷十五

译有人拜见，说：“我隐居在山野之中，不参与世间事务。我的妻子对我说：‘你的主人郎君如今成了显贵之子，希望能得到您的接见，即使死了也不朽。’”唐元宗以优厚的礼节对待他，赐给他粮食和布帛，让他回去，并任命他的儿子元为秘书省正字。徐彬尤其擅长写诗，却从不喜好名声。如《再过金陵》诗中说：“玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任夕阳伴客愁。”又《都门送客》诗中说：“岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。一水清如剑，不为离人割断愁。”这些诗在士大夫中广为传颂。可惜书籍散失，无法看到他的全集。徐彬学习方外之术，最终没有什么奇异之处，只是亲手种了一棵树，对儿子们说：“我死后就葬在这里。”等到徐彬去世，发掘树根，发现一个石椁，上面刻有八个字：“云开成二年寿椁一所。”于是就将他葬在那里。

译陈贶，是南闽人，性情沉静淡泊，志趣操守古朴，不肯苟且求取仕途晋升，在庐山隐居了整整三十年，许多求学的人都以他为师。元宗用财物聘请他，他穿着布衣鹿皮袍，举止闲适自在，于是进献《景阳台怀古》诗说：“景阳是六朝故地，气数已尽自然令人依恋。一旦沦陷大家都一样，到头来谁又能评判是非？酒浓使人沉溺而忘却深远的忧虑，花好让人迷醉而失去先前的机遇。看到这些尤其应该警戒，正当国家家庭富盛之时。”元宗称赞诗写得好，想授予他官职，陈贶坚决不接受，元宗赐给他粮食和布帛，让他回到原来的隐居地，去世时享年七十岁。

陈陶世代居住在岭南，凭借儒学成就成为名家。陈陶携带书册来到长安，对声律、诗歌、天文、历法没有不精通研究的，常常以治国安邦的才能自负，遗憾世道混乱无法施展抱负。升元年间他来到南昌，准备前往建康，听说宋齐邱掌权，凡是提拔任用的人都不符合士人的舆论，自己料想与宋齐邱不合，于是在西山建造房屋，每天以诗酒为事。恰逢宋齐邱出镇南昌，陈陶志向不屈服，而宋齐邱也不为他推荐举用。陈陶作诗自我吟咏说：“一旦顾盼就能成就周朝那样的功业，余力尚存，白云下悠闲地垂钓五溪的鱼。中原不要说没有麒麟凤凰，只是皇家结的网太稀疏。”陈陶年轻时与水部员外郎任晼交好，曾写诗送给他说：“好向明朝推荐遗落的人才，不要让千古后人凭吊屈原。”元宗虽然听说他的诗名，但还没来得及召见他。恰逢出现彗星，陈陶叹息说：“国家大概快要灭亡了吧？”不久果然失去了淮甸之地。陈陶居住的地方幽深僻静，他特别喜欢吃鱼鲊。元宗南迁到落星湾，想有所询问，但担心陈陶不会把话说尽，于是假装派人卖鱼鲊到陈陶门前。陈陶果然出来买鱼鲊，非常高兴。卖鲊的人说：“官船已经抵达落星湾了，老人家知道吗？”陈陶笑着说：“星星落下就不会再回来。”元宗到达南都，没过多久就去世了，“不还”的说法果然应验。陈陶后来以修养炼丹为事，有诗说：“看透了乾坤就懒得写文章，龙虎丹成后对印绶官职就疏远了。”又说：“长久喜爱真人王子乔，五松山的月亮陪伴他吹箫。任凭世俗之人悲叹生死，独自驾驭苍龙飞入九霄。”又题写徐穉亭的诗说：“伏龙山横卧在洲渚之地，人如白苹草般自然生死。洪崖成道已两千年，只有徐君的名字流传在青史。”陈陶隐居的西山，先前出产几十种药物，陈陶采集并服用它们。开宝年间常常见到一个老头，头发像角一样，披着粗布衣，和老妇人在市场上卖药，得到钱就买鱼鲊对饮，旁若无人。喝醉后边走边舞并唱道：“蓝采禾，蓝采禾，尘世间纷纷扰扰的事情更多。哪里比得上卖药买酒喝，回到深崖拍手唱歌。”有人怀疑这是陈陶夫妇。

许坚不知道他的家世，有人说他是晋朝长史穆之的后裔。他相貌丑陋怪异，有时寄居在庐山的白鹿洞，在佛寺道观中行走吟咏，神态自若。头戴头巾脚穿草鞋，短衣只到小腿，也没有行李装束，只背着一个布袋，经常系着不打开。每次洗澡也不脱衣服，到溪涧里洗完后出来晒干。有人问他原因，他就说：“天象昭示布列，即使是白天也常常参列其中，人们自己不明白，你怎么能裸露身体呢？”许坚特别嗜好鱼，有时得到大鱼，就整条烹煮，不加醋和盐，煮熟了就吃。游览溧阳下山寺，吟诗说：“地枕着吴溪与越峰，前朝恩赐了云泉的匾额【南唐以大唐为前朝】，竹林层层叠叠，雁塔高耸，石室幽静，几位禅宗高僧。荒草没没，苍苔深古池，香气飘浮荷花白。”有客人经过多年谈论二林，落日时猿猴啼叫，情意绵绵。后来有时居住在茅山，有时进入九华山，随心意往返，人们无法测知他的行踪。他以前与樊若水交好，樊若水北渡后，因此在江南辗转，在简寂观遇到许坚，劝勉他做官，他就皱眉不回答。许坚曾经到阳羡，人们不认识他。一天渡过西津，踏波大步前行，像在平地上一样，众人这才认为他有神通，不知道他去了哪里。

毛炳，是丰城人，也喜好学习，不能自给自足，于是跟随同乡人进入庐山，经常与学生们曲折讲解，如果获得钱财，就买酒喝到醉倒。当时彭防喜好茶，而毛炳喜好酒，有人嘲笑他们说：“彭生说赋，茶三斤；毛氏传经酒半升。”毛炳听了，只是微微一笑。此后有时游览螺川等县，遇到酒就喝，不醉不停。曾经在酒家住宿，大醉，误坐在炉炭上，主人把他拉出来。第二天屁股疼痛，毛炳怀疑是因为酒得罪了人，遭到鞭打。询问后，才知道又曾经在路边喝醉，有里正张谷搀扶他起来。毛炳闭着眼睛说：“扶我起来的是谁？”回答说：“是张谷。”毛炳呵斥他说：“毛炳不干涉张谷，张谷不向毛炳学习。醉的人自醉，醒的人自醒，醒醉的道理，两者本来不同，哪里用得着搀扶？”又呵斥他说：“你可以快点离开，不要打扰我睡觉。”从此人们很看重他，他是真正在酒中保全本性的人。后来聚集几十个学生，在南台山讲诵，过了几年，自己在斋室墙壁上题字说：“先生不在此，千载只空山。”于是大醉一夜后去世，有诗集流传于世。

颜诩，是鲁郡公颜真卿的后代，唐末迁徙居住在木川。颜诩年少丧父，兄弟几人，侍奉继母以孝顺闻名，擅长辞章翰墨，谨慎遵守礼法，大多遵循祖先的家业。到了晚年，一家百口，家法严肃，男女有别，老少和睦。子侄二十多人，都从事儒学。每当延请宾客寄居门下的，常有十几人。颜诩早晚迎接揖让，饮食宴乐谈笑，不曾不亲自接待应对，即使遇到亲戚中的老人小孩，也为他们整理衣带尽礼。在所居住的宅第，依傍泉水石头建造亭台楼阁，打开窗户四面敞开，就

译碧绿鲜亮的丛木环绕，翠绿的屏障环列四周，清幽凉爽的意趣，隔绝了尘世的喧嚣。水部员外郎孟宾于曾写诗赞美它说：“园林清幽凉爽听闻已久，想要探访却因循拖延了二十年。今日敞开胸怀吟咏不尽，碧山重叠碧水长流。”又有司农卿何蒙、殿中丞蒯鳌、史馆孙伯纯，各自作诗序来记述它的幽深隐逸。诩听说子弟中有与宾客嬉戏的，从未当面责备，而是亲手抄写韦昭的《博弈论》，题写在墙壁上，让他们自己感到惭愧。家人从未见过他显露出喜悦或愤怒的神色。起初，他的叔父无理强占乡人的桑树，乡人前往县衙请求治理，县令让诩评判此事，诩用自己的钱赔偿了乡人，那起诉讼于是停止。他去世时七十多岁。

译郑元素，是京兆华原人。他年轻时学习诗书礼乐，为躲避战乱向南游历，隐居在庐山青牛谷，高卧四十多年，采食野菜蕨根，吟歌自若。他在屋后搭建木椽、剪茅草为屋，收藏古书，几乎达到一千多卷。郑元素是温韬的外甥。他自己说温韬发掘昭陵时，从墓道下去，看见宫室制度宏大华丽，与人间没有差别。中间是正殿，东西厢房排列着石床，石床上的石函中有铁匣，全部收藏着前代的图书、钟繇和王羲之的墨迹，纸墨如同新的一样。温韬把它们全部取走。温韬死后，郑元素得到的最多。

唉！学业没有平时修习，自己混同于鹿豕，这被称为隐者，不过是樵夫牧童做的事罢了，不是我所说的隐逸。所以隐士与儒者，出仕与隐居虽然不同，但交换位置则都是一样的。有人说：江梦孙、沈彬曾经做官，却列在隐士之中；刘洞、史虚白曾经隐居，却列在儒者之中，这是为什么呢？回答说：沈彬与江梦孙志在隐居却做了官，是不得已；刘洞与史虚白志在做官却隐居了，也是不得已。我有什么可介意的呢？不过是各自成全他们的志向罢了。至于像陈陶那样突然改变志向，所得到的就很多了，志向不足以多说了。

南唐书卷十五

钦定四库全书

南唐书卷十六

宋 马令 撰

义死传上第十一

唉！伟大啊君主！如同天覆盖万物，如同地承载万物。以天地为牢笼，而东西南北，四方异域，没有超出天地的法度。内部则有君臣的大义，谁能逃避呢！侍奉君主的人，没有哪里不是君主。况且人情没有不喜欢安定生存而厌恶危亡的。等到亲身侍奉别人，而与君主同忧同乐，就因此遵循大义，因此为节操而死，将以终结自己的一生罢了，又哪里会苟且偷生、忍受耻辱，从而获罪于天下后世呢？《礼记》说：“大夫为大众而死，士为制度而死。”子思说：“如果伋离开君主，谁与君主守此？”君臣的大义尽于此了。虽然如此，做官是为了施行道义，使君主成为尧舜，使时代达到太平，这是君子所希望的。所希望的不能一定得到，那么不选择地方而安心，不面临危难而逃避，这也是施行我的道义的方法。所以唐尧虞舜时代，君臣在庙堂之上都俞相和，那么所谓守节循义的人，保存着而不被试用。不幸遭遇乱世，而君主在忧劳之地忧心忡忡，那么上至学士大夫，下至武夫悍卒，披肝沥胆，无论平坦危险都保持节操，忠义皎然贯穿在白日之上，这也是衰败时代的意思啊。魏郑公之所以愿意做良臣而不愿意做忠臣，可以说是有意于使君主成为尧舜了。唉！三代以后，士大夫多能言说。五代时期，霸据角立，君主没有世袭的臣子，臣子没有固定的君主，而把神器看作旅舍，那么士人中保全节操的没有几个。刘仁赡坚守孤城，孙晟不辜负永陵，一抔土与张彦、皇甫晖、孟坚、陈乔、刘彦贞、胡则之徒，虽然不是在道上值得称赞的，作义死传。

刘仁赡字守惠，是彭城人。父亲刘金，侍奉吴武王，担任濠、滁二州刺史，以骁勇闻名。刘仁赡作为将领，轻视财物看重士人，法令严肃，颇通兵法。侍奉烈祖，担任左监门卫将军、黄、袁二州刺史，授武昌军节度使。平定楚国的战役，刘仁赡率领水军攻克巴陵，安抚接纳投降归附的人，人们都喜悦聚集。入朝掌管亲军，出镇寿州。在此之前，每年淮水浅涸，分兵屯守，称为把浅。监军吴廷绍认为边境无事，白白耗费粮用，全部罢免。刘仁赡认为不可，还没来得及上报，而周军大量到来，郡人都害怕。刘仁赡神气闲暇，部署守御，如同平常，群情才安定【《五代史》说“周军先到，然后任命刘仁赡守寿州”，比先任命刘仁赡然后周军到来，根据《江南录》《野录》《遗事》《別录》都与此相同，应当以本书为是】刘彦贞等人不听从他的话，以至于丧败，所以刘仁赡的军令更加被信用。周军饶计攻破城南大寨，俘获很多。刘仁赡按兵守城，世宗包围数重，用连船载炮，从淝河中流攻打城池，又捆扎几十根大竹子，上面施设版屋，号称竹龙，载甲士来攻打。又决开水砦进入淝河攻打，各种手段。从正月到四月，不能攻下，而这一年大暑，大雨连绵十天，周军营寨水深数尺，淮淝暴涨，炮船竹龙都漂到南岸，被唐军烧毁，周军多死。世宗向东趋向濠梁，任命李重进为庐寿都招讨使，元宗派遣元帅齐王景达等在紫金山下列寨，修筑夹道以连接城中，而重进与张永德两军互相猜疑不协调。刘仁赡屡次请求出战，景达不允许，因此愤懑成疾。第二年正月，世宗又到淮上，全部攻破紫金山寨，毁坏夹道，淮军大败，诸将多被擒获，而广陵冯延鲁、光州张经、苏州周祚、润州方讷、泗州范再遇等人，有的逃跑有的投降，都不能坚守。江南君臣也都震慑，奉表称臣，愿意割让土地输纳贡赋以效忠诚意，而刘仁赡独自坚守不可攻下。世宗派江南使者孙晟等到城下晓谕刘仁赡投降，孙晟望着城中改变言辞，喊道：“不要毁坏臣节，援兵就要到了。”刘仁赡于是守城更加坚定。刘仁赡的儿子刘崇谏，庆幸父亲生病，谋划与诸将出降