（卷首）
《大唐新语》 唐 刘肃 著
●序
自庖牺画卦，文字聿兴，立记注之司，以存警诫之法。《传》称左史记书，《尚书》是也；右史记事，《春秋》是也。
洎唐虞氏作，木火递兴，虽戢干戈，质文或异。而九丘、八索，祖述莫殊。宣父删落其繁芜，丘明捃拾其疑阙，马迁创变古体，班氏遂业前书。编集既多，省览为殆。则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。尔来记注，不乏于代矣。圣唐御寓，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为篡述，备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词。道可师模，志将存古，勒成十三卷，题曰《大唐世说新语》。聊以宣之开卷，岂敢传诸奇人。
时元和丁亥岁有事于圜丘之月序。
●卷一
◆匡赞第一
杜如晦，少聪悟，精彩绝人。太宗引为秦府兵曹，俄改陕州长史。房玄龄闻于太宗曰：“余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐之才。若大王守藩，无所用之，必欲经营四方，非此人不可。”太宗乃请为秦府掾，封建平县男，补文学馆学士。令文学楮亮为之赞曰：“建平文雅，休有烈光，怀忠履义，身立名扬。”贞观初，为右仆射，玄龄为左仆射。太宗谓之曰：“公为仆射，当须大开耳目，求访贤哲，此乃宰相之弘益。比闻听受词诉，日不暇给，安能为朕求贤哉！”自是，台阁规模，皆二人所定。其法令意在宽平，不以求备取人，不以己长格物。
如晦、玄龄引进之，如不及也。太宗每与玄龄图事，则曰：“非如晦莫能筹之”。及如晦至，卒用玄龄之策。二人相须，以断大事。迄今言良相者，称房杜焉。及如晦薨，太宗谓虞世南曰：“吾与如晦，君臣义重。不幸物化，实痛于怀。卿体吾意，为制碑也。”后太宗尝新瓜美，怆然悼之，辍其半，使置之灵座。及赐玄龄黄银带，因谓之曰：“如晦与公，同心辅朕，今日所赐，惟独见公。”泫然流涕。以黄银带辟恶，为鬼神所畏，命取金带，使玄龄送之于其家也。
魏征常陈古今理体，言太平可致。太宗纳其言，封德彝难
之曰：“三代已后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲魏征书生，若信其虚论，必乱国家。”
征诘之曰：“五帝三皇，不易人而理，行帝道则帝，行王道则王，在其所化而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤战，既胜之后，便致太平。九夷乱德，颛顼征之，既克之后，不失其理。桀为乱，汤放之；纣无道，武王伐之，而俱致太平。若言人渐浇讹，不反朴素，至今应为鬼魅，宁可得而教化耶！”
德彝无以难之。征薨，太宗御制碑文并御书。后为人所谗，敕令踣之。及征辽不如意，深自悔恨，乃叹曰：“魏征若在，不使我有此举也。”既渡水，驰驿以少牢祭之，复立碑焉。
太宗尝临轩，谓侍臣曰：“朕所不能恣情以乐当年，而励心苦节，卑宫菲食者，正为苍生耳。我为人主，兼行将相事，岂不是夺公等名昔汉高得萧、曹、韩、彭，天下宁晏；舜、禹、殷、周，得稷、契、伊、吕，四海乂安。如此事，朕并兼之。”
给事中张行成谏曰：“有隋失道，天下沸腾。陛下拨乱反正，拯生人于涂炭，何禹、汤所能拟。陛下圣德含光，规模弘远。
然文武之烈，未尝无将相。何用临朝对众，与其校量，将以天下已定，不籍其力，复以万乘至尊，与臣下争功。臣闻：‘天何言哉，而四时行焉’。又曰：‘汝唯弗矜，天下莫与汝争功。
’臣备员近枢，非敢知献替事，辄陈狂直，伏待菹醢。”太宗深纳之，俄迁侍中。
太子承乾既废，魏王泰因入侍，太宗面许立为太子，乃谓侍臣曰：“青雀入见，自投我怀中，云：‘臣今日始得与陛下为子，更生之日，臣有一孽子，百年之后，当为陛下煞之，传国晋王。’父子之道，固当天性。
译《大唐新语》 唐 刘肃 著
●序
自从伏羲画卦，文字于是兴起，设立记录注疏的官职，以保存警戒劝诫的法度。《传》中说左史记录言语，《尚书》就是这类；右史记录行为，《春秋》就是这类。
等到唐尧虞舜时代兴起，木德火德相继兴盛，虽然收敛了干戈，质朴与文饰或许有所不同。但《九丘》、《八索》等典籍，祖述传承没有区别。孔子删减其繁芜，左丘明搜集其疑缺，司马迁开创变革古体，班固于是继承前人的著作。编集既然众多，省视阅览成为危险。于是模仿虞卿、陆贾的作品，袁宏、荀氏的录书，虽然属于小技，但也值得观看。从此以来的记录注疏，每个时代都不缺乏。圣唐治理天下，将近两百年，声教文物，至高的教化玄妙的风气，超越百代君王，辉映前代古人。我不揣测自己庸俗浅薄，擅自进行编纂叙述，详尽书写微言大义，恐怕招致床屋之灾；完全采集民谣，担心引来流俗的议论。现在从建国初年开始，直到大历年间，事关政治教化，言语涉及文词。道理可以作为师法楷模，志向在于保存古意，刻写成十三卷，题名为《大唐世说新语》。姑且用来宣示于开卷之时，岂敢流传给奇特之人。
时在元和丁亥年祭祀圜丘之月作序。
●卷一
◆匡赞第一
杜如晦，年少时聪明领悟，神采超越常人。太宗引荐他为秦王府兵曹，不久改任陕州长史。房玄龄向太宗进言说：“其他人不值得惋惜，杜如晦聪明通达，是辅佐王业的才能。如果大王只是镇守藩地，用不上他，如果一定要经营四方，非此人不可。”太宗于是请求任命他为秦王府掾，封为平江县男，补任文学馆学士。命令文学褚亮为他作赞曰：“建平文雅，美好而有光辉，怀抱忠诚践行道义，自身树立名声远扬。”贞观初年，担任右仆射，房玄龄担任左仆射。太宗对他们说：“你们作为仆射，应当广泛听取意见，访求贤哲，这才是宰相的宏大益处。近来听说听受诉讼，每天忙不过来，怎么能替我访求贤才呢！”从此，台阁的体制规模，都由二人制定。他们的法令意在宽厚公平，不以求全责备来选取人才，不以自己的长处来衡量事物。
如晦、玄龄引进人才，好像怕赶不上一样。太宗每次与玄龄谋划事情，就说：“非如晦不能筹划它。”等到如晦到来，最终采用玄龄的策略。二人相互依赖，以决断大事。到现在谈论良相的人，称颂房杜。等到如晦去世，太宗对虞世南说：“我与如晦，君臣情义深重。不幸去世，实在痛心。你体察我的意思，为他撰写碑文。”后来太宗尝到新鲜美味的瓜，悲伤地悼念他，停下吃了一半，让人把它放在灵座上。等到赐给玄龄黄银带，于是对他说：“如晦与你，同心辅佐我，今天所赐，唯独见到你。”流泪不止。因为黄银带可以辟邪，被鬼神所畏惧，命令取来金带，让玄龄送到如晦家中。
魏征常常陈述古今治国的根本，说太平可以致得。太宗采纳他的话，封德彝诘难他说：“三代以后，人逐渐浇薄欺诈，所以秦朝任用法律，汉朝杂用霸道，都想治理而不能，难道能治理而不愿吗？魏征是个书生，如果相信他的虚论，必定扰乱国家。”
魏征诘问他：“五帝三皇，不改变人而治理，实行帝道就称帝，实行王道就称王，在于他们所教化的而已。考察记载典籍，可以得知。从前黄帝与蚩尤作战，战胜之后，便致得太平。九夷扰乱德行，颛顼征讨他们，战胜之后，不失其治理。桀作乱，汤流放他；纣无道，武王讨伐他，都致得太平。如果说人逐渐浇薄欺诈，不返归朴素，到现在应该成为鬼魅，难道可以教化吗！”
封德彝无法诘难他。魏征去世，太宗亲自撰写碑文并亲自书写。后来被人谗言，下令推倒碑文。等到征讨辽东不如意，深深自悔自恨，于是叹息说：“魏征如果在，不会让我有此举。”渡过水后，派驿马用少牢祭祀他，重新立碑。
太宗曾经临轩，对侍臣说：“我不能尽情享乐于当年，而励精图治苦守节操，卑宫菲食，正是为了百姓。我作为君主，兼行将相之事，岂不是夺了你们的名声？从前汉高祖得到萧何、曹参、韩信、彭越，天下安宁；舜、禹、殷、周，得到稷、契、伊尹、吕尚，四海安定。这样的事，我都兼有了。”
给事中张行成劝谏说：“有隋失道，天下沸腾。陛下拨乱反正，拯救百姓于涂炭，何禹、汤所能比拟。陛下圣德含光，规模弘远。
然而文武的功业，未曾没有将相。何必临朝对众，与他们较量，以为天下已定，不借助他们的力量，又以万乘至尊，与臣下争功。臣听说：‘天何言哉，而四时行焉’。又说：‘你只是不矜持，天下没人与你争功。
’臣备员近枢，不敢知道献替之事，擅自陈述狂直之言，伏待菹醢。”太宗深深采纳，不久升任侍中。
太子承乾被废后，魏王泰于是入宫侍奉，太宗当面许诺立为太子，于是对侍臣说：“青雀入见，自己投到我怀中，说：‘臣今天才开始与陛下为子，重生的日子，臣有一个孽子，百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。’父子之道，固当天性。”