◆隐逸第二十三
◆隐逸第二十三
孙思邈，华原人，七岁就学，日讽千言。及长，善谭《庄》《老》百家之说。周宣帝时，以王室多故，隐于太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。常谓人曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。”太宗召诣京师，嗟其颜貌甚少，谓之曰：“故知有道者诚可尊重，羡门之徒，岂虚也哉！”将授之以爵位，固辞不受。高宗召拜谏议大夫，又固辞。
时年九十余，而视听不衰，颇明推步导养之术。时范阳卢照邻，有盛名于朝，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧彭殇之殊致，尝问于思貌曰：“名医愈疾，其道如何？”对曰：“吾闻善言天者，必本之于人。天有四时五行，寒暑迭代，其运转也，和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张为虹蜺，此天地之常数。人有四肢五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，沴发乎面，变动乎形，推此以及天，则兆亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，
彗孛流飞，此又天文之危沴也。寒暑不时，此天地之蒸否也。
石立土踊，此天地之瘤赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾也。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰。’谓小心也。’赳赳武夫，公侯千城。’谓大胆也。
不为利回，不为义疚，仁之方也。见几而作，不俟终日，智之圆也。”制授承务郎，直尚药局。永徽初卒，遗令薄葬，不设明器牲牢之奠。月余颜色不变，举尸入棺，如空焉。时人疑其尸解矣。
朱桃椎，蜀人也。澹泊无为，隐居不仕，披裘带索，沉浮人间。窦轨为益州，闻而召之，遗以衣服，逼为乡正。桃椎不言而退，逃入山中，夏则裸形，冬则树皮自覆。凡所赠遗，一无所受。每织芒屩，置之于路，见者皆言：“朱居士屩也。”
为鬻取米，置之本处。桃椎至夕取之，终不见人。高士廉下车，深加礼敬，召之至，降阶与语，桃椎不答，瞪目而去。士廉每加优异，蜀人以为美谭。
张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：“有儿童时见之，自言数百岁。”则天召之，佯尸于妒女庙前，后有人复于恒山中见。至开元二十三年，刺史韦济以闻，诏通事舍人裴晤驰驿迎之。果对晤气绝如死。
晤焚香启请，宣天子求道之意，须臾渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。乃令中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄，赍玺书迎之。果随峤至东都，于集贤院肩舆入宫，备加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事，皆诡对。每云：“余是尧时丙子年生。”时人莫能测也。又云：“尧时为侍中。”善于胎息，累日不食，时
进美酒及三黄丸。寻下诏曰：“恒州张果老，方外之士也。迹先高上，心入窅冥，是混光尘，应召城阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今将行朝礼，爰申宠命。
可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”累策老病，请归恒州，赐绢三百疋，拜扶持弟子二人，拜给驿舁至恒州。弟子一人放回，一人相随入山。无何寿终，或传尸解。
卢藏用，始隐于终南山中。中宗朝，累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还，藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远。”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”藏用有惭色。藏用博学，工文章，善草隶；投壶弹琴，莫不尽妙。未仕时，尝辟谷练气，颇有高尚之致。及登朝，附权要，纵情奢逸，卒陷宪纲，悲夫！
司马承祯，字子征，隐于天台山，自号白云子，有服饵之
译◆隐逸第二十三
孙思邈，华原人，七岁入学，每天诵读上千字。长大后，擅长谈论《庄子》《老子》及诸子百家的学说。周宣帝时，因王室多事，他隐居在太白山。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他不就任。他常对人说：“再过五十年，应当有圣人出世，我才会去辅助他，以救济世人。”唐太宗召他到京城，惊叹他容颜年轻，对他说：“原来知道有道之人确实值得尊重，羡门高子那类人，难道会是虚妄的吗！”打算授予他爵位，他坚决推辞不接受。唐高宗召他拜为谏议大夫，他又坚决推辞。
当时他年纪九十多岁，但视听不衰，很精通推算历法和养生之术。当时范阳人卢照邻，在朝廷享有盛名，却染上恶疾，感叹禀赋不同，不明白长寿与短命的区别，曾向孙思邈问道：“名医治愈疾病，其道如何？”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天道的人，必定以人道为根本。天有四季五行，寒暑交替，它们运转时，调和则成为雨，愤怒则成为风，凝结则成为霜雪，舒展则成为虹霓，这是天地的常理。人有四肢五脏，一觉一睡，呼吸吐纳，精气往来，流动则成为营卫之气，显现则成为气色，发出则成为声音，这是人的常理。阳运用其精气，阴运用其形体，这是天与人共同的地方。等到它们失调时，蒸腾则产生热，闭塞则产生寒，凝结则成为瘤赘，下陷则成为痈疽，奔涌则成为喘促乏力，枯竭则成为焦枯，邪气发于面部，变动于形体，推此以及天，则征兆也是如此。所以五星运行有盈有缩，星辰错乱运行，日月发生日食月食，彗星孛星流飞，这又是天文的危厉之象。寒暑不合时令，这是天地的蒸腾闭塞。石头直立泥土涌出，这是天地的瘤赘。山崩地陷，这是天地的痈疽。狂风暴雨，这是天地的喘促乏力。雨水不降，河流干涸，这是天地的焦枯。良医用药物疏导，用针灸救治。圣人以至高的德行调和，以人事辅助。所以身体有可治愈的疾病，天地有可消除的灾难。”又说：“胆量要大而心思要小，智慧要圆通而行为要方正。《诗经》说：‘如临深渊，如履薄冰。’这是说小心。‘赳赳武夫，公侯干城。’这是说大胆。不为利益所迷惑，不为道义所愧疚，这是仁的方正。见机行事，不等待终日，这是智的圆通。”朝廷授予他承务郎，直尚药局。永徽初年去世，遗令薄葬，不设明器牲牢之奠。一个多月脸色不变，抬尸入棺，像空的一样。当时的人怀疑他尸解了。
朱桃椎，蜀地人。淡泊无为，隐居不仕，披裘带索，沉浮人间。窦轨任益州刺史，听说后召见他，赠送衣服，逼迫他担任乡正。朱桃椎不说话就退下，逃入山中，夏天裸体，冬天用树皮遮盖自己。凡是赠送的东西，一概不接受。每次编织芒鞋，放在路上，看见的人都说：“这是朱居士的鞋。”卖鞋取米，放在原处。朱桃椎傍晚取走，始终不见人。高士廉到任，深加礼敬，召他到跟前，走下台阶与他说话，朱桃椎不回答，瞪着眼离开。高士廉每次给予优待，蜀地人认为这是美谈。
张果老先生，隐居在恒州枝条山，往来汾晋。当时的人传说他有长寿秘术，老人们都说：“有儿童时见过他，自称几百岁。”武则天召见他，他在妒女庙前假装死亡，后来有人在恒山中又见到他。到开元二十三年，刺史韦济上报，诏令通事舍人裴晤乘驿马迎接他。张果对裴晤气绝如死。裴晤焚香启请，宣示天子求道之意，不久渐渐苏醒。裴晤不敢逼迫，驰还奏报。于是命令中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄，携带玺书迎接他。张果随徐峤到东都，在集贤院乘轿入宫，备加礼敬。公卿都前往拜谒。有人问他方外之事，他都诡辩回答。常说：“我是尧时丙子年生。”当时的人不能测知。又说：“尧时任侍中。”善于胎息，几天不吃饭，有时进美酒及三黄丸。不久下诏说：“恒州张果老，是方外之士。踪迹先高上，心入窅冥，混光尘，应召城阙。不知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。现在将行朝礼，于是申宠命。可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”多次上策称老病，请求回恒州，赐绢三百匹，拜扶持弟子二人，拜给驿舁至恒州。弟子一人放回，一人相随入山。不久寿终，或传尸解。
卢藏用，起初隐居在终南山中。中宗朝，屡次担任要职。有道士司马承祯，睿宗迎到京城，将要回去，卢藏用指着终南山对他说：“这里大有佳处，何必在远。”司马承祯慢慢回答说：“以我所观，乃是仕宦捷径耳。”卢藏用有惭色。卢藏用博学，工文章，善草隶；投壶弹琴，莫不尽妙。未仕时，曾辟谷练气，颇有高尚之致。及登朝，依附权要，纵情奢逸，最终陷于宪纲，悲夫！
司马承祯，字子征，隐居在天台山，自号白云子，有服饵之
术。则天、中宗朝，频征不起。睿宗雅尚道教，稍加尊异，承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事，承祯对曰：“《经》云：‘损之又损之，以至于无为。’且心目一览，知每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉！”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也，《老子》曰：‘游心于澹，合气于漠，顺物自然，而无私焉，而天下理。
译方术。在武则天、唐中宗时期，多次征召他都不出山。唐睿宗一向崇尚道教，对他稍加尊崇礼遇，司马承祯这才应召前往。唐睿宗曾询问关于阴阳术数的事，司马承祯回答说：“《道德经》说：‘减少再减少，直到达到无为的境界。’况且心与目一旦审视，就知道每次减少都还未能停止，怎么还能钻研旁门左道来增加智巧思虑呢！”唐睿宗说：“修身无为，就能清高；治国无为，该怎么办呢？”司马承祯回答说：“国家就像身体一样，《老子》说：‘使心神游息于淡泊，使气息合于寂静，顺应万物的自然本性，没有私心，这样天下就能治理好了。
’《易》曰：‘圣人者，与天地合其德。’是知天不言而信，不为而成。无为之旨，理国之要也。”睿宗深加赏异。无何，苦辞归，乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。
当时文士，无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首，为制《序》，名曰《白云记》，见传于代。
王希夷，徐州人，孤贫好道。父母终，为人牧羊取佣，供葬毕，隐于嵩山。师事道士，得修养之术。后居兖州徂徕山，刺史卢齐卿就谒，因访以政事。希夷曰：“孔子曰：‘己所不
欲，勿施于人。’可以终身行之矣。”玄宗东封，敕州县礼致，时已年九十六。玄宗令张说访其道义，说甚重之。以年老不任职事。乃下诏曰：“徐州处士王希夷，绝圣去智，抱一居贞，久谢嚣尘，独往林壑。属封峦展礼，侧席旌贤，贲然来思，应兹嘉召。虽纡绮季之迹，已过伏生之年。宜命秩以尊儒，俾全高于上齿。可中散大夫、守国子博士，特听还山。”仍令州县，岁时赠束帛羊酒，并赐帛一百疋。
元恺，博学善天文，然恭慎，未尝言之。宋璟与之同乡曲，将加荐举，兼遗米百石，皆拒而不受。元行冲为刺史，邀至州，问以经义，因遗衣服。恺辞曰：“微躯不宜服新丽，恐不胜其美以速咎也。”行冲乃泥污而与之，不获已而受。及还家，取素丝五两以酬之，曰：“义不受过望之财。”
白履中，博涉文史，隐居大梁，时人号为梁丘子。开元中，王志愔表荐堪为学官，可代马怀素、褚无量入阁侍读。乃征赴京师，履中辞以老疾，不任职事。授朝散大夫，寻请归乡。手诏曰：“卿孝悌立身，静退敦俗，年过从耄，不杂风尘。盛德早闻，通班是锡。岂唯精贲山薮，实欲奖劝人伦。且游上京，徐还故里。”遂停留数月。
玄宗征嵩山隐士卢鸿，三诏乃至。及谒见，不拜，但磬折不已。问其故，鸿对曰：“臣闻《老子》云：‘礼者，忠信之薄。’不足可依。山臣鸿，敢不忠信奉见。”玄宗异之，召入赐宴，拜谏议大夫，赐以章服，并辞不受。乃给米百石，绢五百疋，还隐居之所。
●卷十一
◆褒锡第二十四
高祖尝幸国学，命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》，道士刘进嘉进《老子》。诏刘德明与之辩论，于是诘难蜂起，三人皆屈。高祖曰：“儒、玄、佛义，各有宗旨，刘、徐等并当今杰才，德明一举而蔽之，可谓达学矣。”赐帛五十疋。
时有国子司业盖文达，涉经史，明三《传》。窦抗为冀州，集诸儒士，令相论难。时刘焯、刘执思、孔颖达、刘彦衡旨在坐。
既相酬答，文达所言，皆出其意表。窦大奇之，因问：“盖生就谁学？”刘焯对曰：“此生岐嶷，出自天然，以多问寡，焯为师导。”窦曰：“可谓冰生于水而寒于水也。”
贞观末，房玄龄避位归第。时天旱，太宗将幸芙蓉园以观风俗。玄龄闻之，戒其子弟曰：“銮舆必当见幸。”亟使洒扫备馔。俄顷，太宗果先幸其第，便载入宫。其夕大雨，咸以为忧贤之应。
贞观十七年，太宗图画太原倡义及秦府功臣赵公长孙无忌、
河间王孝恭、蔡公杜如晦、郑公魏征、梁公房玄龄、申公高士
廉、鄂公尉迟敬德、郧公张亮、陈公侯君集、卢公程知节、永
兴公虞南、渝公刘政会、莒公唐俭、英公李搩、胡公秦叔宝等
二十四人于凌烟阁。太宗亲为之赞，褚遂良题阁，阎立本画。
及侯君集谋反伏诛，太宗与之诀，流涕谓之曰：“吾为卿不复上凌烟阁矣！”
魏征有大志，大耻小节，博通群书，颇明王霸之术。隋末为道士，初仕李密，密败归国。后为窦建德所执，建德败，委质于隐太子。太子诛，太宗稍任用，前后谏二百余奏，无不称旨。太子承乾失德，魏王泰有夺嫡之渐。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣，忠謇无逾魏征。我遣辅太子，用绝天下之望。”乃以为太子太师，征以疾辞。诏答曰：“汉之太子，四皓为助。朕之
译《易经》说：“圣人，与天地合其德。”由此可知，天不说话却令人信服，不刻意作为却能成就万物。无为的宗旨，是治理国家的要领。”睿宗对他深加赞赏，认为他与众不同。不久，他苦苦推辞请求归隐，睿宗便赐给他宝琴、花帔以送他离去。工部侍郎李适之赋诗赠别。
当时的文士，没有不跟着唱和的。散骑常侍徐彦伯选取其中优美的三十一首，作了序，命名为《白云记》，在世间流传。
王希夷，徐州人，自幼孤苦贫困，喜好道家之学。父母去世后，他为人放羊赚取佣钱，供完安葬的费用后，便隐居在嵩山。他拜道士为师，学到了修养身心的方法。后来他居住在兖州徂徕山，刺史卢齐卿亲自去拜见他，趁机向他请教政事。王希夷说：“孔子说：‘自己不愿意的，不要强加给别人。’这句话可以终身奉行了。”唐玄宗东封泰山，下诏命令州县以礼迎接他，当时他已经九十六岁了。玄宗让张说去探询他的道义，张说非常敬重他。因为王希夷年老不能担任职事，于是下诏说：“徐州处士王希夷，摒弃圣智，抱守纯一，坚守正道，长久远离喧嚣尘世，独自往来于山林沟壑。恰逢封禅展礼，我侧席求贤，他欣然前来，回应了这美好的征召。虽然他有绮季那样的隐逸踪迹，但年龄已超过伏生。应当任命官职以尊崇儒学，使他保全高尚的节操，位列上齿。任命他为中散大夫、守国子博士，特别允许他返回山中。”仍然命令州县，每年赠送束帛、羊、酒，并赐帛一百匹。
元恺，博学且擅长天文，然而恭敬谨慎，不曾谈论这些。宋璟与他同乡，将要推荐他，并赠送米一百石，他都拒绝不接受。元行冲担任刺史时，邀请他到州府，向他询问经义，于是赠送他衣服。元恺推辞说：“我卑微的身躯不适宜穿新丽衣服，恐怕承受不了它的美好而招致灾祸。”元行冲于是弄脏衣服才给他，元恺不得已才接受。等到回家，他取出五两素丝来酬谢元行冲，说：“道义上不应接受超出期望的财物。”
白履中，广泛涉猎文史，隐居在大梁，当时的人称他为梁丘子。开元年间，王志愔上表推荐他担任学官，可以代替马怀素、褚无量入阁侍读。于是征召他前往京师，白履中因年老多病推辞，不能担任职事。授予他朝散大夫，不久他请求回乡。手诏说：“你以孝悌立身，以静退敦厚风俗，年龄已过耄耋，不混杂于尘世。你的盛德早闻，因此赐予通班官职。这不仅是为了精饰山林，实在是想要奖劝人伦。暂且游历上京，慢慢返回故里。”于是停留了数月。
唐玄宗征召嵩山隐士卢鸿，下了三道诏书他才到来。等到拜见时，他不拜，只是不断磬折（弯腰行礼）。问他原因，卢鸿回答说：“臣听说《老子》说：‘礼，是忠信衰薄的表现。’不值得依从。山臣卢鸿，怎敢不忠信奉见。”玄宗认为他奇异，召他入宫赐宴，拜他为谏议大夫，赐给他章服，他都推辞不接受。于是赐给他米一百石，绢五百匹，让他回到隐居的地方。
●卷十一
◆褒锡第二十四
高祖曾经驾临国学，命令徐文远讲解《孝经》，僧人惠乘讲解《金刚经》，道士刘进嘉进讲《老子》。下诏让刘德明与他们辩论，于是诘问难辩蜂拥而起，三人都理屈词穷。高祖说：“儒、玄、佛的义理，各有宗旨，刘德明、徐文远等都是当今杰出的人才，刘德明一举而概括了它们，可以说是通达学问了。”赐给他帛五十匹。
当时有国子司业盖文达，涉猎经史，通晓《左传》《公羊传》《谷梁传》。窦抗担任冀州刺史，召集各位儒士，让他们互相辩论。当时刘焯、刘执思、孔颖达、刘彦衡都在座。
互相问答之后，盖文达所说的，都出乎他们的意料之外。窦抗非常惊奇，于是问：“盖生跟谁学习？”刘焯回答说：“这位学生聪慧异常，出自天然，以多问寡，我作为他的师导。”窦抗说：“可以说冰生于水而寒于水了。”
贞观末年，房玄龄避位回到府第。当时天旱，太宗将要驾临芙蓉园以观察风俗。房玄龄听说后，告诫他的子弟说：“銮舆必定会来驾临。”急忙让人洒扫准备酒食。不久，太宗果然先驾临他的府第，便把他载入宫中。当晚下起大雨，大家都认为是忧虑贤臣的感应。
贞观十七年，太宗在凌烟阁图画太原倡义及秦府功臣赵公长孙无忌、河间王孝恭、蔡公杜如晦、郑公魏征、梁公房玄龄、申公高士廉、鄂公尉迟敬德、郧公张亮、陈公侯君集、卢公程知节、永兴公虞南、渝公刘政会、莒公唐俭、英公李搩、胡公秦叔宝等二十四人。太宗亲自为他们作赞，褚遂良题写阁名，阎立本作画。等到侯君集谋反被杀，太宗与他诀别，流着泪对他说：“我为你不再登上凌烟阁了！”
魏征有大志，把小节视为大耻，博通群书，颇明王霸之术。隋末为道士，最初在李密手下做官，李密失败后归顺国家。后来被窦建德所俘获，窦建德失败后，他投靠隐太子。太子被杀后，太宗稍加任用，他前后进谏二百多奏章，没有不称旨的。太子承乾失德，魏王泰有争夺嫡位的迹象。太宗听说后厌恶这种情况，对侍臣说：“当今朝臣，忠诚刚直没有超过魏征的。我派他辅佐太子，用来断绝天下的期望。”于是任命他为太子太师，魏征以疾病推辞。下诏回答说：“汉代的太子，有四皓作为辅助。朕的