（卷首）
野客丛书 宋 王楙
●小序
仆间以管见随意而书，积数年间卷帙俱满。旅寓高沙，始命笔吏，不暇诠次，总而录之为三十卷，目之曰《野客丛书》。井蛙拘墟，稽考不无疏卤，议论不无狂僭，君子谓其野客则然，不以为罪也。
皇宋庆元改元三月戊申日下稷长洲王▯书于不欺堂之西偏。
此书自庆元改元以来凡三笔矣，继观他书，间有暗合，不免为之窜易，转乌舄，吏笔舛讹，以俟订正，续有数卷，见《别录》云。
嘉泰二年十月初五日▯再书于仪真郡斋之平易堂。
●卷一
○汉再受命之兆
元城先生夏至日与门人论阴阳消长之理，以谓物禁太盛者，衰之始也。门人因曰；“汉宣帝甘露三年，呼韩邪单于稽侯犭册来朝，此汉极盛时也。是年，王政君得幸于皇太子，生帝骜于甲观画室，为世嫡皇孙，此新室代汉之兆，此正夏至生一阴之时。”先生曰：“然汉再受命，已兆朕于景帝生长沙定王发之际矣。”盖谓光武长沙定王之后故也。仆谓生长沙定王之时，已萌芽汉再受命之象，又非所以为兆朕也。兆朕之时，其见于程姬所避之际乎？当景帝之召程姬也，程姬有所避，而饰唐姬以进。有所避者，颜师古谓月事也。上醉以为程姬而幸之，遂有身。已而觉其非程姬，及生子，因名发。发之云者，谓语己之谬也。向使程姬无所避，景帝不醉，唐姬其能幸乎？程姬之避，景帝之醉，天实使之也。杜牧之诗曰“织室魏豹俘，作之太平基，误置代籍中，两朝尊母仪，光武绍高祖，本系生唐儿。”其推原远矣。
○班史略于节义
班史于节义事率多疏略，如纪信诳楚而烧杀，不为立传；周苛骂羽而烹死，因《周昌传》略载。此固失矣，然犹得其姓名，可以传于后世。郑当时其先郑君尝事项籍，籍死属汉，高祖悉令诸籍臣名籍，郑君独不奉诏，于是尽拜名籍者为大夫而逐郑君，此事见于《郑当时传》首。朱建之子使匈奴，单于无礼，骂单于，遂死于匈奴中，此事见于《朱建传》尾。惜皆不得其名，所谓郑君、之子，不知其何人也。当昭帝初立之时，殿中尝有怪，霍光召符玺郎求玺，郎不肯授光，光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之，明日，诏增此郎二秩。此非特不得其名，且不得其姓氏，又不知符玺郎果何人也。凡此等者，系风教之本，可以示劝激之义，故表而出之。考《唐世系》，郑君名荣。
○欧公讥荆公落英事
士有不遇，则托文见志，往往反物理以为言，以见造化之不可测也。屈原《离骚》曰：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”原盖借此以自谕，谓木兰仰上而生，本无坠露而有坠露；秋菊就枝而殒，本无落英而有落英，物理之变则然。吾憔悴放浪于楚泽之间，固其宜也，异时贾谊过湘，作赋吊原，有莫邪为钝之语。张平子《思玄赋》有“珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。”此意正与二公同，皆所以自伤也。古人托物之意，大率如此。本朝王荆公用残菊飘零事，盖祖此意。欧公以诗讥之，荆公闻之，以为欧九不学之过。后人遂谓欧公之误，而不知欧公意盖有在。欧公学博一世，《楚辞》之事，显然耳目之所接者，岂不知之？其所以为是言者，盖深讥荆公用落英事耳，以谓荆公得时行道，自三代以下未见其比，落英反理之谕似不应用，故曰：“秋英不比春花落，为报诗人子细看。”盖欲荆公自观物理，而反之于正耳。
○文帝露台
汉文帝尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”仆考汉金一斤万钱，露台之资才千缗耳，于恭俭之德未为损也，帝直以中人十家之产而不敢妄费，其爱惜天下之财如此。观翼奉疏曰“文帝欲作一台，度用百金，重民之财废而不为，其积上基至今犹存。”是则固尝兴工辇土以筑露台之基矣，特未营材植耳
译《野客丛书》 宋 王楙
●小序
我近来凭借自己的浅见，随意书写，经过几年时间，书卷都已写满。旅居高沙时，才命令抄写员记录，来不及编排次序，总共录为三十卷，命名为《野客丛书》。井底之蛙拘泥于狭小之地，考证难免疏漏粗疏，议论难免狂妄僭越，君子说我是山野之客，确实如此，不会因此怪罪我。
皇宋庆元改元三月戊申日，下稷长洲王楙在不欺堂西偏书写。
这本书自庆元改元以来已经三次提笔修改了，接着阅读其他书籍，偶尔有暗中契合之处，不免进行删改，转乌舄，抄写员笔误错讹，等待订正，后续还有几卷，见《别录》所说。
嘉泰二年十月初五日，再次在仪真郡斋的平易堂书写。
●卷一
○汉再受命的征兆
元城先生夏至日与门人讨论阴阳消长的道理，认为事物禁止过于兴盛，因为那是衰败的开始。门人于是说：“汉宣帝甘露三年，呼韩邪单于稽侯狦来朝见，这是汉朝极盛的时候。这一年，王政君得到皇太子的宠幸，在甲观画室生下帝骜，成为世嫡皇孙，这是新室取代汉朝的征兆，这正是夏至产生一阴的时候。”先生说：“然而汉朝再次受命，已经在景帝生长沙定王发的时候显露征兆了。”这是因为光武帝是长沙定王后裔的缘故。我认为生长沙定王的时候，已经萌芽了汉朝再次受命的迹象，但这还不能说是征兆。征兆显露的时候，或许见于程姬回避的时候？当景帝召见程姬时，程姬有所回避，于是装饰唐姬进献。有所回避，颜师古说是月经。皇上喝醉以为是程姬而宠幸她，于是怀了身孕。后来发觉不是程姬，等到生下孩子，因此取名发。发这个字，是说纠正自己的错误。假如程姬没有回避，景帝没有喝醉，唐姬能够得宠吗？程姬的回避，景帝的醉酒，确实是天意使然。杜牧的诗说：“织室魏豹俘，作之太平基，误置代籍中，两朝尊母仪，光武绍高祖，本系生唐儿。”其追溯本源非常深远。
○班史对节义记载疏略
班固的《汉书》对于节义之事大多疏略，比如纪信欺骗楚军而被烧死，没有为他立传；周苛辱骂项羽而被烹死，仅在《周昌传》中略加记载。这固然失误，但还能得到他们的姓名，可以流传后世。郑当时的祖先郑君曾经侍奉项籍，项籍死后归属汉朝，高祖命令所有项籍的臣子改名籍，郑君唯独不奉诏，于是高祖任命所有改名籍的人为大夫，而驱逐郑君，这件事见于《郑当时传》开头。朱建的儿子出使匈奴，单于无礼，他辱骂单于，于是死在匈奴中，这件事见于《朱建传》结尾。可惜都没有得到他们的名字，所谓的郑君、朱建之子，不知道他们是谁。当昭帝刚即位时，殿中曾经有怪异现象，霍光召符玺郎求取玉玺，符玺郎不肯交给霍光，霍光想抢夺，符玺郎按剑说：“我的头可以给你，玉玺不可得！”霍光很赞赏他，第二天，下诏增加这个郎官两级俸禄。这不仅没有得到他的名字，而且没有得到他的姓氏，又不知道符玺郎究竟是谁。所有这些，关系到风俗教化的根本，可以显示劝勉激励的意义，所以表彰并指出他们。考证《唐世系》，郑君名叫荣。
○欧阳修讥讽王安石落英之事
士人不得志，就寄托文章表达志向，往往违背常理而言，以显示造化之不可测。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原借此自喻，说木兰向上生长，本无坠露而有坠露；秋菊在枝头凋零，本无落英而有落英，物理的变化就是这样。我憔悴放浪于楚泽之间，本是应当的，后来贾谊路过湘水，作赋吊唁屈原，有莫邪变钝的话。张衡《思玄赋》有“珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。”这意思正与两位先生相同，都是自我哀伤。古人寄托物象的意思，大致如此。本朝王安石用残菊飘零之事，大概是继承这个意思。欧阳修用诗讥讽他，王安石听说后，认为是欧阳修不学无术的过错。后人于是说欧阳修错了，而不知道欧阳修的意思另有深意。欧阳修学问渊博冠绝一世，《楚辞》之事，显然是耳目所及，难道不知道吗？他之所以这样说，大概是深深讥讽王安石用落英之事，认为王安石得时行道，自三代以来未见其比，落英反理的比喻似乎不应该使用，所以说：“秋英不比春花落，为报诗人子细看。”大概是想让王安石自己观察物理，而回归正道。
○文帝露台
汉文帝曾经想建造露台，召工匠计算费用，价值百金。皇上说：“百金，相当于中等人家十户的财产。我继承先帝的宫室，常恐羞耻，为什么要建台呢！”我考证汉金一斤万钱，露台的资金才千缗而已，对于恭俭之德并没有损害，皇帝只是因为中等人家十户的财产而不敢浪费，他爱惜天下之财就是这样。看翼奉的奏疏说：“文帝想建一座台，估计用百金，重视民财废弃不建，其积累的台基至今犹存。”这说明确实曾经兴工运土来筑露台的台基，只是没有营造材料罢了。