卷十一

译路途之中，迎接上任者唯恐船只马匹不够多，送别离任者唯恐官吏士卒不够少。穷奢极费，被称作忠义；省却烦扰、从简行事，被斥为风俗浅薄。”范宁陈述时政说：“地方长官离任，都陈列精良的兵器仪仗作为送行，所以米布之类，不可胜数。监察官员互相包庇，起初没有纠举弹劾，其中即使有清廉自守的人，也不被特别表彰。送行的士兵多的达到一千多家，少的也有数百户，这些人力既投入私门，又消耗官府的粮饷布匹，兵役既已枯竭，又强迫良民服役，毫无缘由地牵连征调，用来互相补充。如果是功勋之臣，已经享有裂土封侯的恩赏，难道还应该在封地之外再设置官吏士兵吗？如今送别旧官应当加以节制，以三年为限。”两位大臣陈述时政，都以送迎的费用为话题，想来晋代的弊端，没有比这更严重的了。看范宁所说的“送行的士兵多的达到一千多家，少的也有数百户”，消耗官府的粮饷布匹而人力投入私门，由此可以看出当时离任官员不顾州郡利益到了如此地步。如今州郡送别旧官、迎接新官，人马交错于道路，耗费不可估量，而有权势的人家私自占用军役，却不认为这是错误的，这恐怕是晋代遗留的风气吧？

译○魏证蒯通

起初，魏征常常劝谏太子李建成尽早除掉秦王李世民。等到李建成兵败被杀，李世民召见魏征，对他说：“你为什么要离间我们兄弟？”众人心中恐惧不安，魏征却神态自若，回答说：“先太子如果听从了我的建议，一定不会有今天的祸事。”这话大概是效仿蒯通当年明知故犯的做法。起初，蒯通教唆韩信谋反，韩信被杀后，汉高祖召见蒯通说：“是你教淮阴侯谋反的吗？”蒯通回答：“是的。我本来确实教他，只是那小子不采用我的计策，所以落得如此自取灭亡的下场。如果他采用了我的计策，陛下又怎么能杀得了他呢？”这两件事虽然不同，但用意却是一样的。这都是因为不因为事情失败就立刻改变之前的言论，而是胸中有坚守才如此，不同于那些惊慌失措、立刻改变之前言论的人。因此在这里反而能看出他们的见识。

○壶关三老

戾太子遭遇巫蛊之祸，与江充率领军队互相格斗。汉武帝非常愤怒，群臣担忧恐惧，不知如何是好，壶关三老上书为太子极力辩冤，说江充秉承皇帝至高无上的命令，逼迫太子，制造奸诈，群小邪佞错谬，因此导致亲属之间的道路隔绝不通；太子进不能见到皇上，退则被乱臣困住，独自冤屈郁结无处申诉，忍受不了愤恨之心，起来杀了江充，恐惧之下逃亡。儿子盗用父亲的军队，是为了救难自保罢了。我私下认为太子没有邪念。这话很恰当，皇上虽然有所感悟，却没有停止军事行动。官吏包围得更加紧急，太子估计无法逃脱，就自缢身亡。接着皇上知道太子只是惶恐并无其他意图，而车千秋又为太子辩冤，说儿子玩弄父亲的军队，罪过应当受笞刑。天子的儿子，过失误杀人，应当判什么罪？皇上大为感悟，对车千秋说：“父子之间的事，是别人难以说清的。只有你明白其中的缘由。”于是诛灭了江充全族，提拔车千秋为丞相。至于壶关三老，最终没有听说得到丝毫赏赐。这与周生谈论霍氏之事非常相似。所谓“曲突徙薪的人没有恩泽，焦头烂额的人反而成为上宾”啊。壶关三老，班固的《汉书》没有记载姓名，荀悦的《汉纪》说是令狐茂。

○古者金价

《惠帝纪》说：查看斥责皇上的人，将军赏赐四十金。郑氏说：四十金，就是四十斤金。晋灼说：近来上等二千石官员赏赐钱二万。这里说的四十金，是真正的金。下面凡是说黄金，都是真金。不说黄金，就是钱。《食货志》：黄金一斤，价值万钱。后汉何休注释《公羊传》“百金之鱼”，也说一金万钱。《缃素杂记》引用一金万钱，来证明晋王导所买练布的价格。那么一金万钱，不只是秦汉如此，从夏商周三代到晋代，没有不是这样的，为什么千百年间，金价都一样如此？今天的金价，比起古代又增加了多少倍呢？

○少翁致神

《抱朴子》说：《前汉书》和《史记》都说，齐人少翁担任文成将军，汉武帝宠爱的李夫人死了，少翁能让武帝见到她。我考证《史记·武帝本纪》和《封禅书》说：“皇上宠爱的王夫人去世，少翁用方术在夜里招来王夫人的形象。”又考证《汉书·外戚传》说：“少翁在夜里招来李夫人。”《史记》说是王夫人，《汉书》说是李夫人，两种说法自然不同。《抱朴子》说两本书都说李夫人，是错误的。徐广注释《封禅书》，说《外戚传》说是“赵国的王夫人”，潘岳《悼亡诗》说“独无李氏灵，仿佛睹尔容”，又认为是李夫人，其不同就是这样。王子年《拾遗记》则又说“李少君在纱幕中招来李夫人”，不说少翁而说李少君。

○朝请

现在称呼朝请郎及奉朝请，都读上声。我考证《汉书》，朝请的说法有两种：一种说法是汉律规定诸侯春天朝见天子叫朝，秋天叫请，这应该读去声，如“窦婴不得朝请”、“王陵竟不朝请”之类就是这样。颜师古注：才姓反。另一种说法是奉朝请，没有固定员额，本来不是官位。东汉废除三公、外戚、皇室、诸侯多奉朝请。奉朝请的意思，就是奉命参加朝会请召而已。所以韩愈、苏轼的诗，都读上声押韵。

○字人之官

古代掌管教化百姓的官职非常重要。汉代郎官出任百里之地的县令，必须资历稍深，声望实力稍重，然后才授予这个职位，不像现在限制以改秩的制度。他们的权力既轻，责任却很重，往往人们认为很难。且以后汉杜诗为例，杜诗起初担任郡功曹，有公平公正的声誉，被征召到大司马府，一年中三次升迁为侍御史，安抚洛阳，回来将情况上报。光武帝赐给他棨戟，又派他到河东，剪灭贼寇，拜为成皋令。况且杜诗从功曹越级三次升迁为侍御史，又两次持使节，才担任县令，那么他的县令职位不也很重要吗？正因为声望重，所以人们信服，权力重不敢动摇，因此治理一个县，没有不能做到的。看汉代碑刻，严沂多次担任县令，不以为烦，大概就是这个原因。现在的人担任县令，得到一个任期，就像卸下重担，即使有超过常人的才能，谁愿意希望再次尝试呢？

○正五九到官

《随笔》说：《齐书》记载高洋谋划篡夺魏国，他的臣子宋景业说，应当在仲夏接受禅让。有人说：“五月不能入官，触犯它的人不能善终。”

译他的职位。”景业说：“大王身为天子，不再有下位，怎么能不终其职位呢！”这才知道这种忌讳沿袭已久，人们却不明白其中的含义。我观察前汉张敞担任山阳太守时，上奏说：“臣于地节三年五月到任履职。”既然他这样说，就知道前汉的风俗，并不忌讳五月。然而张敞在山阳监督骄横的贺氏，责任非常艰难，最终平安无事，后来被征召为胶东相，也没有听说有凶险横祸的说法。又观察后汉《朔方太守碑》说：延嘉四年九月乙酉日，诏书调任衙令，五年正月到任。这才知道拘忌的说法，兴起于两汉之后。然而又观察《独孤及集》中有《为舒州到任表》说“九月到州完毕”，这才知道唐代人也有不忌讳九月的，于是考证各州唐代的题名，发现不避正月、五月、九月的地方也很多。

译○汉诸君末年

西汉诸帝晚年，多有奇异之事。汉文帝十六年，改元为后元年。这一说法源于新垣平的欺诈，他观测到太阳两次正中的现象，认为是吉祥之兆，因此改元以求延长帝位之福，后来欺诈败露而被诛杀。汉景帝仍然沿袭此例，景帝即位的第一年，到第七年改称中元年，又过了六年改称后元年，到第三年便去世了。汉武帝在位五十四年，屡次更改年号，最后改为后元，而以二年结束，不知当时依据什么来区分中元与后元，既然称为后元，就怀疑似乎有尽头，为何不避讳呢？从此之后，不再建立后元的年号了。然而汉宣帝、汉元帝、汉哀帝三位皇帝晚年，更有奇异之处。汉宣帝晚年年号为黄龙元年，正月匈奴单于来朝见，二月回国，十二月皇帝驾崩。汉元帝晚年年号为竟宁元年，正月单于又来朝见，五月皇帝驾崩。汉哀帝晚年年号为元寿二年，正月单于来朝见，六月皇帝驾崩。事情如此吻合，竟有如此情形。有人说匈奴从上游来压制我们，所以中国随即发生大事，这件事大概难以明白。

○借书一鸱

李正文在《资暇集》中说：借书集，俗话说是借一痴，给二痴，要二痴，还四痴。又杜预留给儿子的信中说：“书不要借给别人。古谚语说：‘借书一嗤，还书一嗤。’”后人将嗤字增加到三四个，讹传为痴字。有人说痴字很没有意义，应当作〇字。我查看《广韵》注、张孟《押韵》，所载〇字，都说“借书、盛酒器也。”所以曾巩《还郑侍郎通鉴诗》说“借我以一鉴，饷公无两〇。”然而又看黄庭坚的诗说“愿公借我藏书目，时送一鸱开锁鱼。”苏养直的诗说“休言贫病惟三箧，已办借书无一鸱。”又说“去止书三箧，归亡酒一鸱。”说“惭无安世书三箧，滥得扬雄酒一鸱。”于是作鸱夷的鸱字。最近看到《渔隐后集》也引用黄诗为证，与我暗中契合。

○丁晋公治第

丁晋公修建宅第，杨景宗担任督役，丁晋公后来被抄没家产，而杨景宗显贵，于是将这座宅第赐给杨景宗。钱思公嫁女儿，让银匠龚美打造妆奁器皿，不久龚美拜官，钱思公认他为妹婿。以前的器皿，便归了龚美家。这两件事很奇异。我对人说人自己不明白罢了。天下的事物，去来没有定数，怎么可以强行执着在自己手中的东西认为属于自己呢？岂只是事物如此，即使是天下也没有不是这样的。曹氏为汉朝平定董卓，董卓既被平定，而接受汉室的是曹氏。司马氏为魏国抵抗吴蜀，吴蜀既被抵抗，而接受魏室的是司马氏。刘裕为晋朝北伐，然而北方既被平定，而接受晋室的是刘氏。天下事大多类似这样。微小的权势，哪里值得依赖呢！看杨、龚两件事，很与卫青娶平阳公主的事相同。

○班范议论

班固的史书说淮南王谋反，忌惮汲黯坚守节操死义，至于劝说公孙弘等人，如同启发蒙昧的人一样。他的话只到此为止。范晔的史书评论李固据位持重，以争大义，他看胡广、赵戒，如同粪土一样。何至于这样呢！两位公的议论相差悬殊，即使是毁谤别人也是如此。败坏前汉风俗的，没有超过孔光、张禹的。晋人说孔光、张禹的罪过，深于王莽、董卓。假如范晔写孔光、张禹的传记，则必定直书其罪而诛之。李固却说：“穿着儒生衣冠，传述先王言语，他的温雅是可以的。然而持禄保位，遭受阿谀的讥讽，以古人的标准来衡量，怎么能胜任呢？”他优游不迫如此，由此可以看出古人忠厚的气象。

○汲冢书

《史记·燕世家》所载，有人说：“禹推荐益，已经让启的人做官吏。等到年老，而认为启不足以担任天下，传给益。不久启与交党，攻益夺取天下。”说禹名义上传天下给益，不久实际上让启自己夺取。这个说法很违背经书旨意。前辈往往致疑。《战国策》也有此语，司马贞注说：经传没有听闻，不知来源。我曾经考证，这个说法出于《汲冢书》。《汲冢书》共七十五篇，出于魏安〇王墓中。其言论大体与现在经史相反，如说夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文王杀季历；自周受命至穆王百年，不是穆王寿百岁；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，不是二相共和。《师春》一篇，记载《左传》诸国卜筮，师春是造书之姓名。《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书。《缴书》二篇，论弋射法。此类不一，现在《崇文总目》有《汲冢周书》十卷。

○蔡邕女贤

羊祜父亲羊道，先娶孔融女儿，后娶蔡邕女儿。孔氏生羊发，蔡氏生羊承、羊祜。当时羊发与羊承都生病，估计不能两全，于是专心养羊发，所以得以存活，羊承最终病死。其贤德如此，看古代烈女有什么惭愧！后来查阅《蔡邕传》没有听闻，《烈女传》只记载邕女为董祀妻者，名琰，字文姬，丧乱中为胡骑所获，在胡中十

译建安二年，蔡琰生了两个儿子。曹操痛惜蔡邕没有后代，派遣使者用金璧将她赎回，蔡琰不能守节而死，反而又生了儿子，却称她为烈女，可以吗？史书在取舍上的谬误实在太严重了。

译○古时候粮食供给的数额

古时候粮食供给的数额，我曾考察过其大概。《周礼·廪人》记载：“中等年景每人食用，每月三釜。”注解说，六斗四升称为一釜。三釜就是米一斛九斗二升。三十天的口粮，那么每天吃米六升四合。魏国李悝说：“每人每月吃一石半，五个人一整年消耗粟九十石。”这是一人每天吃米五升。汉代赵充国说：“以一匹马自己驮负，三十天的口粮为米二斛四斗、麦八斛。”这是一人每天吃米八升，一匹马每天吃麦二斗七升。《匈奴传》说：“计算一个人三百天的口粮，用粗米十八斛。”这是一人每天吃粗米六升。《后汉书·南蛮传》说：“计算每人供给五升，用米六十万斛。”晋代顾臻说：“北方夷狄对岸，对外抵御最为紧急，士兵口粮七升。”两汉时期上下粮食供给的数额，所得到的大概就是这样。我又考察得知，古代的斛很小，汉代的二斗七升，相当于现在的五升四合。所谓每人每天吃米八升，相当于现在的二升一合六分；所谓每人每天吃米六升，相当于现在的一升六合；所谓每人每天吃米五升，相当于现在的一升三合半。

○重三

现在人们说五月五日叫重五，九月九日叫重九。我认为三月三日也应该叫重三。看《张说文集·三月三日诗》中有“暮春三月日重三”，这可以作为依据；《曲水侍宴诗》中有“三月重三日”，这也作为依据。

○喉唇喉吻

有人批评《文选·沈约碑》中“献替帷幄，实掌喉唇”一句，认为尚书是喉舌，却写成喉唇，未免喜好标新立异。我认为这种说法沿袭已久，不只是沈约如此，比如宋代赵伯符的表文中说：“不宜再掌管喉唇”，宋文帝目送王华等人，说：“这四位贤人是当时的杰出人才，共同掌管喉唇。”宋孝武帝曲水联句，臣子偃说：“喉唇废职方才思让”，裴子野说“张吏部有喉唇的职责”，《宋志·平南荆曲》说“多选忠义之士为喉唇”。喉唇的事例如此之多，况且沈约所说的也不止这块碑，在《范云墓志》中也说“于是担任喉唇，帝王的谋略必定被采纳。”由此可知，这种说法并非只在一处出现。我又看到崔寔《尚书箴》说“龙担任纳言，帝王的命令才顺从。山甫辅佐周朝，确实掌管喉吻。”不只是喉唇，还有喉吻的说法。因此胡宗愈的启文中说：“尊崇禁台喉吻的职司，首要的是岩廊股肱的托付。”

○王建袭用杜甫的意旨

王建诗说“人客少能留我屋，客有新浆马有粟。”这正是杜甫“肯访浣花老翁无，与奴白饭马青刍”的意旨。我考察杜甫的意旨，又出自傅休奕《盘中诗》，说“惜马蹄，归不数，羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。”

●卷十二

○郦生事迹不同

《史记·郦生正传》与《朱建传》末尾所记载的郦生拜见高祖的事迹不同。太史公说：“平原君的儿子与我交好，因此得以详细论述。”难道不是因此将两种说法都保留下来吗？《正传》所记载的，与现在的班固《汉书》相同，说：郦生听说沛公攻取陈留，他麾下的骑士恰好是同乡，对他说：“我听说沛公傲慢而轻视人，但有大谋略，这正是我愿意追随的人。不要为我先行，如果见到沛公，就说：‘我同乡中有个郦生六十多岁，身高八尺，人们都叫他狂生，他自己说我不是狂生。’”骑士说：“沛公不喜欢儒生。各位客人戴着儒冠来的，就把他们的帽子扔进尿壶，与人说话常常大骂，不可以用儒生的身份去游说他。”郦生说：“只管去说。”骑士从容地转述。沛公到达高阳传舍，派人召郦生入内拜见，看见沛公坐在床边，让两个女子洗脚，长揖而不拜，说：“您是想要帮助秦国攻打诸侯呢？还是想要率领诸侯攻破秦国呢？”沛公骂道：“你这小子！天下共同苦于秦朝很久了，所以相互率领攻打秦国，为什么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“一定要联合义兵诛灭无道的秦朝，就不应该傲慢地接见长者。”于是沛公停止洗脚，整理衣服，邀请郦生坐上座，向他道歉，郦生于是说了一番话。沛公很高兴，赐给他食物，询问计策如何施行，郦生说：“您起兵纠集的民众，不满万人，想要直接进入强大的秦国，这就是所谓的探虎口。陈留，是天下的要冲，积聚很多粮食。我熟悉那里的县令，请让我去游说他，让他归顺您。如果不听，您起兵攻打他，我做内应。”于是派遣郦生出发，沛公率领军队跟随，于是攻下陈留。《正传》所说的就是这样。《朱建传》末尾则说：沛公率领军队经过陈留，郦生跟随军队到门上拜见，说：“高阳平民郦食其，私下听说沛公在外征战，率领军队诛灭不义之人，希望能当面陈述有利的事宜。”使者进去通报，沛公正在洗脚，问是什么样的人，使者说：“相貌像大儒，穿着儒服，戴着侧注冠。”沛公说：“替我谢绝他，说我正以天下大事为务，没有空闲见儒生。”郦生叱责使者说：“我是高阳的酒徒，不是儒生！”使者再次进去报告说：“客人是天下的壮士，自称是高阳酒徒。”沛公立刻擦干脚请他进来相见，郦生向沛公作揖说：“您暴露