卷二十一

译古时就是这样。韦昭也说：“车”字从汉代开始才有“居”的读音。我观察经书中凡是说“予”的地方，都读上声，知道《佩觿》的说法是正确的，那么汉代以前的文字，凡是说“车”的，都应该读“尺遮反”。凡是说“予”的，都应该读“戈汝反”才对。然而看《战国策》中冯谖唱道：“长剑啊回来吧，吃饭没有鱼，出门没有车”，《说苑》记载淳于髡禳田的辞语说：“蟹和果有利于禾苗，邪气充满车，传给后世，丰富有余。”看这些话，似乎与“居”音相协调。又看《诗经》中“那是什么佳肴，甲鱼和鲜鱼。那是什么赠品，乘马驾车”，《周易》中“看见猪满身污泥，载着一车鬼，先拉开弓，后放下弓”，就知道“车”读“居”音，由来已久，并非始于汉代。

译○字文增减

古代表示阴影的“影”字使用“景”字，如《周礼》中“以土圭测景”之类就是如此。自从葛洪撰写《字苑》，才开始加上“乡”旁作为“影”字。古代表示战阵的“阵”字使用“陈”字，如“灵公问陈”之类就是如此。到了王羲之的《小学章》，独自将阜旁改为车旁作为“战阵”字，而现今魏汉之间的书籍，有的书写“影”字和“阵”字，这是后人修改的，并非当时的原文。《春秋》记载汉东的国家中随国最大。后来杨坚建立国号，看到周朝和齐朝不得安宁，所以去掉“〇”文只作“隋”。现在欧阳询《九成宫碑》中书写作“随”，是推究当时本意罢了。古代表示重叠的“叠”字由三个“日”字合作为“𡍩”，新莽时期因为三个“日”太盛，改为从三个“田”。现在东汉碑刻中，“叠”字仍旧有从三个“日”的。古代表示对的“对”字下部从“口”，根据《说文解字》所说，汉文帝认为从“口”多不真实，改为从“土”，然而观看《大夫始鼎铭》，就知道“对”字从“土”是旧有的写法。古代表示罪的“罪”字，下部从“辛”，秦始皇因为字形像“皇”字，于是改为从“网”从“非”。古代表示劭的“劭”字从“刀”，南朝宋太子名叫劭，而“恶”字的文字为“召刀”，于是将“刀”改为“力”。汉代人书写“洛”字作“雒”，大概因为汉朝属火行忌讳水，所以去掉水旁而用“佳”。到了魏朝属土行，土是水的母亲，所以去掉“隹”仍然用水旁。“纸”字有时书写作“纸”，大概古人用缣帛书写，所以从“系”，后来蔡伦用故布捣作纸，所以这个字从“巾”。

○兰茶二种

世人说春兰和秋兰，各有不同的芬芳，不知道秋兰的香气，尤其胜过春兰。兰花有两种，邵伯温说：细叶的，开春花，花少；阔叶的，开秋花，花多。《离骚》说“采集秋兰作为佩饰”，又说“秋兰啊青青，绿叶啊紫茎。”现在沅水澧水之间生长的，在春天是黄色，在秋天是紫色，然而春黄不如秋紫的芬芳浓郁。世人说古代的“荼”，就是现在的“茶”，不知道“荼”有几种，不是单一的一种。《诗经》说“谁说荼苦，它甜得像荠菜”，这是苦菜的“荼”，如同现在的苦苣之类。《周礼》中“掌荼”，《毛诗》中“有女如荼”，这是苕荼的“荼”，正是萑苇这一类。只有“荼贾”的“荼”，才是现在的茶。世人只知道兰和荼却分辨不清，所以加以辨析。

○鲁直渔父词

徐师川说：张志和《渔父词》说“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”顾况《渔父词》说“新妇矶边月明，女儿浦口潮平。”所以黄庭坚选取张、顾两人的词句，合写成《浣溪沙》，说“新妇矶边眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊儿错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休，斜阳细雨转船头。”苏东坡说：“黄庭坚这首词，清新婉丽。他最得意的地方，用山光水色来赞美玉肌花貌，真得渔父家风。然而刚出新妇矶，便进入女儿浦，这渔父未免太轻浮浪荡了吧？”我观看权德舆的诗，也说“新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明”。新妇矶对着女儿浦，唐代诗人不止顾况一人。

○望云怀乡

狄仁杰登上太行山，看见白云孤飞，对左右的人说：“我的父母家就在下面”，瞻望惆怅了很久。这正与《北史》中元树的意思相同。元树投奔南方，每次看见嵩山的云，没有不伸长脖子叹息的。又梁朝有人不归，兄弟每次看见东南的白云，站立凝望，凄惨了很久。杜甫诗说“每望东南云”，用的就是这个意思。

○鸾栖枳棘

现在有人写县尉的启事，误用了“鸾栖枳棘”的典故，有人嘲笑他。那人听到后，惭愧得无法自我辩解，说：“簿尉是一回事。”我说尉用簿的典故固然不对，然而古代也有这样使用的，不可以过分指责。他以簿尉是一回事来自我辩解，那就错了。如果这样，何必讲究使用典故呢？我观看刘长卿《送任少府任淮南诗》说“惜君滞南楚，枳棘徒栖凤”，这是分明以簿的典故用于尉。不只是尉，张说《送广武令岑羲序》说“河洛东门，俯栖鸾于制邑”，又以栖鸾的典故用于县令的事。出于一时的随意也许不知道，怎么可以作为证据呢？

○秕缪皮傅

现在考校格式，“有文理纰缪不考。”注释说，全无义理，就是纰缪。查考这两个字，见于《礼记大传》“五者一物纰缪”，考《礼部韵》，纰，篇夷切，缯坏也。我又观看《后汉书·卢植传》说“《周礼》诸经发起秕缪”。注释说，秕粟不成，比喻义理的乖僻。这也是一个说法。现在人说所得肤浅为皮肤，查扬雄《方言》说“秦晋说非其事，谓之‘皮傅’”。说不深得其情核，皮肤浅近，强相傅会。所以《张衡集》说“后人皮傅，无所容篡。”

○杜诗言荔枝

杜甫诗“侧生野岸及江浦，不熟丹宫与玉壶。云壑布衣台背老，劳生重写翠眉须。”欧本作劳人害马，有人又引西汉害马的出处，以

译考证“劳人”二字所由来的依据。我认为这两个字起初并非因为荔枝的缘故。杜甫诗中的意思自有其依据，查考汉和帝时期，南海进献荔枝，十里设一驿站，五里设一候望，驿马在险阻之地奔腾，死在路上的人接连不断。唐羌上书说：“交州进献荔枝，为了保持生鲜而送达，驿马昼夜传送，以至于遭受虎狼之害，倒毙死亡，道路上络绎不绝。”杜甫诗中“劳人害马”之语，正是叙述此事，他的心意是因为哀伤时事，所以引用这个历史事实来言说，并非虚妄之语。杜甫自己哀伤以有用之才，被抛弃在山野之间，终老而不得任用。水果被宠爱的妃子的嗜欲所夺，为了及时送达，即使劳民伤马，也毫不顾惜，时政如此，实在令人哀伤。杜甫诗中的意思就是这样，题目叫作“解闷”，确实是有原因的！杜甫还有诗说：“忆昔南州使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”列举这些来验证“劳人害马”的说法并非虚假。有人却曲解其意，说“劳人重写翠眉须”中的“须”是须眉的须，这太牵强附会了。我又考证，进贡荔枝从赵王赵佗开始。鲜活地运送荔枝，其弊端并非始于汉和帝，大概起源于汉武帝之时。看《三辅黄图》，说汉武帝平定南粤后，修建荔枝宫，荔枝从交趾连年移植到庭院中，没有一株存活的，后来就不再种植，但实际上每年仍进贡。负责传递的驿卒在路上疲惫不堪，成为百姓极大的祸患，直到东汉安帝时期，才停止这种进贡。

译○萧华传

《唐书·萧华传》记载：“上元初年，萧华以中书侍郎身份兼任同中书门下平章事。李辅国掌权，想拉拢萧华做宰相，萧华拒绝了他，李辅国因此怀恨在心。恰逢唐肃宗病危，李辅国假传圣旨罢免萧华，让他担任礼部尚书，并引荐元载代替他。当时唐代宗正在守丧期间，元载协助李辅国，将萧华贬为峡州司马，萧华最终死在那里。”史书是这样说的。我考证刘长卿的《祭萧华文》，文中说：“皇帝潜龙未飞之时，您辅佐东宫；朝廷中有巨大的奸佞，您每一步都面临危机；您十年间悉心调护，不让自己处于嫌疑之地；国家遭遇大盗（安史之乱），您被困在敌营，忍受拘禁逼迫，发誓报答恩私；果然您推翻贼党，前来奔赴京师；天地重新开朗，君臣得以相见；您独自秉持一心，拥戴两宫（皇帝与太子）；以明略平定危难，以赤诚效忠公义；李辅国是奸佞幸臣，竟敢扰乱朝纲；您暗中进献正直之言，请求剥夺李辅国的兵权；计谋泄露，嫌隙由此产生，反而被他倾陷；在仓促之际，您被贬谪却没有正式的名目；向东离开昭丘，向南泛舟洞庭；寄身于沧江之上，漂泊如同浮萍；在水乡生病，在炎热的南方缩短了寿命。”读了刘长卿的祭文，就知道萧华曾经辅佐东宫，调护极为周到，曾经陷入敌营包围，保全节操而归。萧华离开朝廷，史书只说是因为李辅国掌权，想拉拢萧华做宰相，萧华拒绝了他，因此招致怨恨，却不知道萧华曾经在朝堂上提出建议，要剥夺李辅国的兵权，因为谋划不够周密，反而被他倾陷，情况就是这样。史书又说“贬萧华为峡州司马而死”，而祭文中说是江州刺史，并且说“在水乡生病，在炎热的南方缩短了寿命”。我怀疑萧华外放担任江州刺史，在任上得了病，接着被贬到南方而死，这些都是史传中没有记载的。

○温庭筠

《唐书》记载，温庭筠才思敏捷，常替别人写文章。大中末年，参加科举考试，考官监视特别严格，温庭筠私下替别人答题的已经有八个人。执政大臣鄙视他，任命他为方城尉。我翻阅他的文集，有一首《开成五年抱疾不赴乡计书怀百韵，寄殿院徐侍御、察院陈李二侍御、苏端公、韦少府兼呈袁郊、苗绅、李逸》的诗，其中写道：“命运前定我知道，寒心畏惧被厚诬。过去都说你的志向，现在也害怕我的同类。有气势冲犯牛斗星，无人能分辨辘轳绳。积毁足以销骨，微瑕担心掩盖美玉。蛇矛还在转战，鱼服自我囚禁。想要去做欺骗人的事，怎么能逃避鬼神的惩罚？”这时距离大中末年还有将近二十年，他诗中所表现的不平之气已经如此，那么可知那些传闻，不仅仅发生在大中末年。又考证《东观奏记》中有一篇《责授庭筠随州随县》的文章，是裴坦所作。

○董仲舒公孙弘

《前汉书·董仲舒传》说：汉武帝即位，举荐贤良文学之士，前后有百余人，董仲舒以贤良身份对策。《公孙弘传》说：汉武帝刚即位，招揽贤良文学之士。这时，公孙弘六十岁，以贤良身份被征召为博士。出使匈奴，不符合皇帝心意，被免职回家。元光五年，再次征召贤良文学，〇川国又推举公孙弘，公孙弘到太常那里对策。《武帝纪》却说：建元元年，下诏让丞相等人举荐贤良。从此五年之后，改元为光元年，再次下诏举荐贤良，董仲舒、公孙弘于是出仕。根据传记所说，公孙弘再次被举荐为贤良，是在元光五年。根据本纪所说，元光元年公孙弘、董仲舒出仕。两种说法不同就是这样。我曾经考证过，汉武帝即位以来，总共两次开设贤良科，一次在建元元年，一次在元光元年，而元光五年，只是下诏征召通晓当世事务的官吏百姓，没听说有贤良的举荐。况且董仲舒的举荐，本传虽然没有明确记载年份，但根据“武帝即位”的话推断，应该是建元元年。《本纪》说元光元年，与公孙弘一起出仕，是史官错误地将两人并列书写罢了。考证公孙弘出仕，正是这个时候。董仲舒出仕，又在这五年之前。《公孙弘传》说汉武帝刚即位，公孙弘六十岁，以贤良身份被征召，八十岁去世。考证《帝纪》，他死于元狩二年。从元狩二年往上推算，到汉武帝即位之初，恰好二十年，由此说来，公孙弘在元光元年再次被举荐为贤良，非常明显。而本传说是五年，也是错误的。更何况元光元年贤良制的对策，正是公孙弘所答的。而董仲舒所答，有涉及《春秋》中“一为元”的说法，更知道董仲舒出仕在建元元年，可以毫无疑问。《史记》、《西京杂记》也都说元光五年，公孙弘被举荐为贤良，这是错误的。《石林燕语》也是这样，只是没有深入考证罢了。

○张良有后

《随笔》论述：张良没有后代，认为有两件事。其一，劝沛公趁秦军松懈时攻击秦军，既已解围又追击项羽，这件事比杀降更严重，理应没有后代。我认为不是这样，张良既然在汉朝做官，就应当对汉朝尽忠，哪里有空顾及其他呢？看他借箸前筹，从容平息七国之乱；结交四老人，谈笑间安定储君之位，他的功德如何？高帝也说：“我之所以拥有天下，是因为三杰。而运筹决胜，得到的是子房的力量。”那么奠定四百年汉朝基业，子房的功劳不可谓不丰厚，怎么能因为无后而报答呢！我因此考证，后汉司空张皓、晋司空张华、唐宰相张嘉贞、张延赏、张弘靖、张九龄，都是张良的后代。繁衍盛大如此，怎么能说他没有后代呢？《后汉书·张皓传》说“六世祖张良”。

译我考证《世系》，发现张皓是张正良的九世孙，而不是六世孙。张正良生张不疑，张不疑生张典，张典生张默，张默生张金，张金生张千秋，张千秋生张皓，张皓生张睦，张睦生张嗣，张嗣生张皓，从张不疑往下数到张皓，正好是九代。《吴郡图经》也说：“张正良的七世孙张睦，在后汉时担任蜀郡太守，开始居住在吴郡，张氏都是他的后代。”白居易撰写《张公碑》说：“张正良的后人张睦为躲避战乱渡江，开始居住在吴地，他的子孙便自称是吴郡人。”然而吴郡的张氏，确实是张正良的后代。《随笔》中的说法，正与刘禹锡认为“张九龄没有后代”的意思相同。查考张九龄的后代，起初也并非断绝。

译○食酒

《汉书》记载，于定国喝几石酒也不醉乱。我非常怀疑这一点，虽然汉代的量器较小，哪有一人能喝到几石酒的道理？后来看到《笔谈》，也说这是虚妄之辞，正与我的见解相同，就不再辩驳了。没有辩驳的，是它的注释呢？如淳说：食酒，就是说喜好喝酒。颜师古说：食酒，是说能大量喝酒，消耗完他的酒，就像说“食言”一样。现在流行的俗本，往往把“食”字改成“饮”字，失去了真实原意。我看《论语》中“沽酒市脯不食”一句，这里说“食酒”，虽然是因为肉干而连带提及，但酒用“食”字，也不能说没有渊源。如淳说喜好喝酒，本来就没有意义，颜师古又引用“食言”的“食”字，可笑他迂腐！古人用字，大多借用。起初不像现在这样拘泥，比如把食物给人叫做“饷”，然后意义才安定。而《汉书》说，闽王赠送荃葛，况且荃葛不是食物，难道可以说“饷”吗？大概古人通把“饷”当作赠送罢了，像这样的字很多，而且“沽酒市脯不食”，这句话就像《系辞》中“润之以风雨”，《左传》中“牛马皆百匹”，《玉藻》中“大夫不得造车马”，这都是因为其中一个而连带说另一个。这是古人省略言语的体例，不可不知道。

○麻胡

现在人喊“麻胡来了”来吓唬小孩，说法很多。《朝野佥载》说：伪赵石虎任用麻将军麻秋率领军队。麻秋是胡人，暴戾好杀，国人害怕他。有小孩哭，母亲就吓唬他说：“麻胡来了！”哭声就停止了。又《大业拾遗》说：炀帝将要前往江都，命令将军麻祜疏通河道。麻祜虐待百姓，百姓恐惧，喊麻祜来了来吓唬小孩，转“祜”为“胡”。又《南史》记载，刘胡本名坳胡，因为他脸凹黑，以胡为名，至今害怕小孩哭，就说：“刘胡来了！”哭声就停止了。又《会稽录》记载，会稽有鬼叫“麻胡”，喜欢吃小孩脑髓，于是用来吓唬小孩。四件事不同，不知道哪个是对的？《缃素杂记》只得到两件事。

○傅说刑人

《西斋诗话》说：孙仅《傅岩诗》说“刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。”意思是当时有刑徒修筑岩道，而傅说在困顿中代替他，以借他的资财，这就是刑徒佣工的意思。我说这个说法是对的。然而误用的不只是孙仅一人，自从荀子以来，就已经错了。荀子说：“先前是刑徒的人，不久就授予天下的大权。”是指傅说。贾谊《吊屈原赋》也说“祸兮福所倚，福兮祸所伏。斯游遂就兮，卒被五刑。傅说胥靡兮，乃相武丁。”张晏注说：傅说受刑，在傅岩筑墙，武丁让他做宰相。颜师古注不辩驳其错误，只说：胥靡是相随之刑，这都是把傅说当作刑徒了。况且傅岩的建造，难道只是孙仅的错误？在此之前如吕温作《傅岩铭》，也曾说“脱刑人之衣，而被公衮之服”，又说“说始胥靡，武丁即祚。”大概已经这样说了。

○误以翟公为方进

隋朝李元操诗说“听琴旋蔡子，张罗避翟公”，是对的。唐朝翁绶诗说“君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮爵罗。”这是误把翟公当作翟方进了。人们都认为门设雀罗，只有翟公一个出处，不知道此前曾有此语。《鬻子》说“禹一餐而七起，说：‘我担心天下的士人留在路上’。因此天下的士人都来了。禹在朝门可以设雀罗。”

●卷二十二

○后汉无二名

后汉人名没有两字的，有人说因为王莽禁止的缘故。我看《匈奴传》，王莽上奏说现在中国不得有两字名，于是派使者去暗示单于，应该上书慕化改为一名。这种说法，不是没有根据。我说王莽窃取国家权柄，不久就受到天诛。汉朝恢复大业，凡是有害的伪政都一扫而空并重新制定，不应该唯独在人名上还沿用王莽的旧制。然而后汉大多单名，大概是沿袭的缘故，恐怕不是因为王莽。两字名不是没有，只是不像平常那么多罢了。从传记中考证，苏不韦字公先、王延寿字文考、谢夷吾字尧卿、郭延年字公游，这分明知道他们是两字名。又有像蓟子训、计子勋、费长房之类，就知道后汉并非完全没有两字名。欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》，所载东汉碑刻，凡是称两字的，必说“汉人之字”。我固然不敢深究断定这是汉人的名字，然而看《武梁碑》，其中说“孝子仲章、季章立，孙子侨躬修”，孝道哪有子孙在父祖墓碑中称字的呢？欧阳修《跋杨震碑阴》说“此碑谓贾伯〇、刘显祖之类，凡若干人，疑其所书皆字。盖后汉时人，见于史传者，未尝有两字名者。”我说欧阳修不深入考证《后汉书》，怎么能说史传中没有两字名呢？

○先醒

现在称先生的话，古代也有单称一个字为礼的。叔孙通