卷二十三

译●卷二十三

○古时的拜礼

古时的拜礼，并非只有头触地才算是拜。凡是低头、屈膝、动手，都称为拜。根据《周礼》，辨别九种拜礼的仪节：一是稽首，二是顿首，三是空首，四是振动，五是吉拜，六是凶拜，七是奇拜，八是褒拜，九是肃拜。注释说，稽首，是拜时头触地；顿首，是拜时头叩地；空首，是拜时头触手；振动，是两手相击；奇拜，是一次拜；褒拜，是两次拜；肃拜，只是低头下手，就是现在的作揖。哪里曾专门把头触地当作拜呢？由此可知大禹听到善言就拜，就像作揖之类，难道是仆仆风尘、低头触地的意思吗？现在有人把顿首用于卑下之人，不知道头叩地难道是卑下之人所安于的吗？古时男女都跪，男子跪时崇尚左手，女子跪时崇尚右手，以此作为区别。自从唐武后尊崇妇人，才开始改变为现在的拜礼而不屈膝。这见于张建章的《渤海国记》，并非没有根据，然而又看《北史》，周朝时，诏令内外命妇拜宗庙及天台都俯伏，由此可知在此之前，妇人大概已有不跪的了。

○骨利干日出

欧阳修的诗“迩来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”在夹字韵内押韵，用的是史书记载及《通典》中骨利国的事。骨利国地处靠近扶桑，昼长夜短，夜里煮一块羊胛骨，刚熟，东方已经亮了，说的是时间过得快。《渔隐丛话》又引用《资治通鉴》说“煮羊脾熟，日已出矣。”所记载的与史载《通典》稍有不同。郭次象说羊脾太微薄，不应该这么快就熟，应当以羊胛为是。我考证《唐书·骨利干传》，也说“羊脾”，然而又看《唐书·天文志》，则说“羊髀”，这一个字有三种说法不同，大概是因为脾、胛、髀字形相近。各位姑且保留旧说，不敢断定哪一个正确。然而胛是肩，髀是股，两字意思虽然不同，煮熟的时间，似乎相差不远，至于脾则太快了。黄庭坚的诗也说“数面欣羊胛，论诗在雉膏。”羊胛这个词，黄庭坚也曾使用，不只是欧阳修而已。

○苍头称将军

《随笔》说：现在人称呼苍头为“将军”，这件事本源于彭宠被奴仆捆绑，对妻子说：“赶快为将军整理行装。”注释说，称呼奴仆为将军，是想让他赦免自己。我说这个说法固然正确，然而看《陈胜传》，将军吕臣率领苍头军，那么称呼苍头为将军，也已经很久了。又卫青曾是奴仆，后来成为大将军。唐朝至德年间以后，官爵虚滥，大将军的任命文书只换得一醉，甚至有朝中官员的僮仆穿着金紫官服，而自己从事卑贱役务的，所以岑参的歌说“紫绂金章左右趋，问着即是苍头奴。”李商隐的诗说“厮养为将军”，由此可知苍头奴仆担任将军的事很多。又按《前汉书·鲍宣传》苍头庐儿的注释，汉朝称奴仆为苍头，知道这个名称起于汉朝。看《后汉书》的注释，秦人称百姓为黔首，称奴仆为苍头，是为了区别于良民。又知道苍头这个名称，从秦朝就已经有了。又读《战国策》，魏国有苍头军二十万，又知道苍头这个名称，不只是秦国有，其他国家也有。苍头庐儿的解释在《鲍宣传》中，而颜师古注释《萧望之传》，说在《贡禹传》中，错了。

○汉人称谓

晁错更改法令，诸侯喧哗。晁错的父亲从颍川来，对晁错说：“皇上刚即位，您执政用事”等等。如淳说：“晁错担任御史大夫，位同三公。”如淳认为他父亲称呼儿子为公，大概是因此，不知道这是史家的说法，不是当时的实际称呼。如《史记·陆贾传》，陆贾对他的儿子说：“多次烹鲜鱼，不要长久扰乱公的事务”，这也是称呼儿子为公，陆贾的儿子何尝担任三公呢？《汉书》作“不要长久扰乱你的事务。”称公称你，终究不知道实际的称呼，不只是这一处。又如《史记·袁盎传》，他哥哥的儿子种对袁盎说：“您能每天饮酒没有苛责”，《汉书》作“丝能每天饮酒没有何事。”两部史书所说，不同如此，这是不可以深究的，固然虽然当时风俗淳朴，也不应该有侄子对叔叔，就称呼他字的道理。

○咄嗟

刘贡父用司空图诗中的咄喏二字，辨析《晋书》中石崇豆粥咄嗟为误。石林说孙楚诗有“咄嗟安可保”的话，这又岂是以喏为嗟？自晋以前，未见有说咄嗟的，殷浩说咄咄逼人，大概是拒绝事物的声音。嗟是叹息声，咄嗟犹如呼吸，怀疑是晋人一时的语言。我看魏陈暄赋“汉帝咄嗟”，《抱朴子》“不觉咄嗟复雕枯”，李白诗“临歧胡咄嗟”，王绩诗“咄嗟建城市”，张说诗“咄嗟长不见”，陈子昂诗“咄嗟吾何叹”，司空图诗“笑君徒咄嗟”，这首诗在花字韵押韵，也是以为咄嗟。贡父所举，乃是另一首诗，曰“咄喏休休莫莫”，况且陈暄、葛稚川、左太冲、陈子昂、李太白等人，都在司空图之前，他们的言论已可验证。

译罢了。况且《图》中有“咄嗟”二字的前例，这是无可怀疑的。我又推究此事，私下认为这种说法，自古以来就是如此，并非只有晋代如此。《前汉书》中记载“项羽意乌猝嗟”，李奇注释说，猝嗟，就是咄嗟的意思。后汉何休注释《公羊传》说，噫，就是咄嗟的意思。这就明确验证了“咄嗟”是汉代的用语。又《战国策》中有“叱咄”、“叱嗟”等说法，更加知道这种说法自古以来就是如此。贡父所说的，本来就已经不够广博；石林引用孙楚的诗，并且说这是晋人一时的口语，也不够广博。“咄咄逼人”是殷仲堪的话。石林说是殷浩，这是错误的。殷浩的话是“咄咄书空”。

译○唐人用一麾事

《笔谈》说：现在的人担任郡守，称为建麾，大概是用了颜延年诗中“一麾乃出守”的典故，这是错误的。延年所说的“一麾”，是指指挥的麾，不是旌旗的麾。自从杜牧有“拟把一麾江海去”的诗句，才开始误用一麾，从此便成了惯例。这是沈存中的说法。我于是考证唐人的诗，像杜甫、柳宗元、许浑、独孤及、刘禹锡、陆龟蒙等人，都使用了一麾的典故，只有杜牧说“把一麾”是显露锋芒，似乎违背了延年的本意。如果像张说诗中“湘滨拥出麾”那样说，起初又有什么妨害呢？《缃素杂记》说杜牧的意思是对的，但说“拟把”则是错误的。自称一麾，在道理上没有妨碍，只是不可以用这话赠给别人。宋祁的诗说“使麾请得印垂腰”，又说“一封通奏领州麾”，这才是真正领会了延年的本意，不曾误用。我认为黄朝英是胡乱议论罢了。杜牧的错误，正是把指挥的麾当成了旌旗的麾。宋祁的错误也是如此。黄朝英却拿宋祁来斥责杜牧，说杜牧不该说“拟把”，而宋祁自己用才是合适的。那么杜牧的“拟把一麾江海去”，难道不是自称吗？宋祁的“使麾请得印垂腰”，难道不是旌旗吗？黄朝英又说一麾的典故只是不可以赠给别人。我说用宋祁诗中“使麾”“州麾”的话赠给别人，又有什么不可以呢？所谓贬谪的词，就是“麾去”罢了。既然是旌旗，有什么贬谪的意思呢？黄朝英又说宋祁用一麾的典故，真正领会了延年的本意，那么就是延年把一麾当作旌旗的麾，起初就不是指挥的麾了。他的话反复无常，没有一句合理的，非常可笑。《笔谈》说现在的人担任郡守称为建麾，说是用了颜延年的诗，从杜牧开始。我说这种说法也不对，看《三国志》中有“拥麾守郡”，《文选》中有“建麾作牧”，这些话在杜牧之前早就有了。说“把一麾”的错误从杜牧开始，是可以的；说“建麾”的错误从杜牧开始，则是不可以的。

○金钗十二

唐人诗句多使用金钗十二的典故，比如白居易的诗“钟乳三千两，金钗十二行”就是这样。《南史》记载：周盘龙有功，皇上送给他金钗二十枚，给他的爱妾阿杜。这件事很好，但很少被人引用。现在多说是金钗十二，没听说用金钗二十的，也是沿袭的缘故。“金钗十二行”，有人说是指六个鬟髻，肩膀齐平并立，形成金钗十二行。白居易诗《酬牛思黯》中有“金钗十二行”的句子，自注说，牛思黯的歌妓很多，所以这样说。似乎符合某些人的说法，然而梁武帝《河中之水歌》说“洛阳女儿名莫愁，头上金钗十二行”，这是指一个人戴十二支金钗，这种说法就不同了。

○陈简斋诗

陈简斋《腊梅诗》说“黄罗为广袂，绛帐作中单。”既然说了帐，又说中单，似乎意思重复。我看苏轼的诗说“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤”。恐怕陈简斋是用了苏轼的意思，红纱作中单，而传抄时误写成了绛帐罢了。

○韩白诗意同

白居易的诗有记载年月日的，由此可以看出当时的气候，也足以弥补史书的缺漏。比如他说“皇帝嗣宝历，元和三年冬，自冬及春夏，不雨旱〇〇〇〇”，由此可以看出宪宗即位三年，长期干旱如此。又说诗曰“元和岁在卯，六年春二月，月晦寒食天，天阴夜飞雪，连宵复竟日，浩浩殊末歇”，又可以看出元和六年二月晦日是寒食节，正值和暖之时，却下起滂沱大雪，气候如此反常。又说诗曰“八年十二月，五日雪纷纷，竹柏皆冻死，况彼无衣民”，又可以看出元和八年十二月五日大雪严寒，百姓生活困苦如此。我查考《后汉书》，延熹年间大寒，洛阳的竹柏冻死。襄楷说：“听老师说过：‘柏树受伤竹子枯槁，不出三年，天子应当遭殃。’”白居易这些话，正是用来记载异象的。又看韩愈《辛卯年雪诗》也说“元和六年春，寒甚不肯归，河南二月末，雪花一尺围。”这种说法正与白居易相同。

○东坡用如皋事

前辈说苏轼的诗曰“不向如皋间射雉，归来何以得卿卿？”查考《左传》，贾大夫娶妻貌美，驾车前往如皋。如的意思是往，不是地名叫做如皋，苏轼误用了它。我看《古乐府》、张止见、毛处约、江总等人的《雉子斑诗》都以如皋作为地名使用，知道这个错误不是从苏轼开始的。我得到这首诗后，查阅各家诗注，见赵次公也引用了其中一首诗，才知道暗合孙吴。又看《宋书》，明帝射野鸡没有收获，对侍臣说：“我早上来到如皋，空手回去可笑。”陈朝萧有《射雉诗》“今日如皋路，能将巧笑回。”

○东坡用西施事

苏轼的诗曰“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西。”赵次公注，查考《寰宇记》东施家、西施家，施是姓氏，所居在西边，所以叫西施。现在说旧姓西，苏轼没有考证罢了。我说苏轼不应该

译像这样粗疏草率，恐怕是因为说“旧住西”，是传抄时的错误，于是把“住”字当成了姓“西”字。既然姓西，何必问新旧？这种说法非常不通。“应记侬家旧住西”，正是这个“旧”字，语意更加精妙明晰了。

译○ 东坡用“计魁梧”

东坡在《和刘贡父诗》中说：“青派连淮上，黄楼冠海隅。此诗尤伟丽，夫子计魁梧。”赵次公引用《前汉书·张良传赞注》说：苏林注，梧音悟；颜师古认为“魁”是大貌，意思是令人惊悟。现在的人读作“吾”，是不对的。颜师古的说法如此，而先生读作平声，难道是另立自己的见解作为义理吗？“计魁梧”的意思，就是估量其魁梧罢了。这是赵次公所说的。我认为赵次公也没有深入考证，把“梧”当作“吾”，并非东坡自创义理，而且“计魁梧”这个词也有出处。查《后汉书》臧洪“体貌魁梧”，注，音吾。所以杜甫诗说“魁梧秉至尊”，杜甫正是沿用《后汉书》的意思。又查《史记·张良世家》说“余以为其人计魁梧。”后来曾文清的诗也说“乃翁容貌计魁梧”，这又是沿用《史记》的意思。这两件事都有出处，前后的人都用过，怎么能说东坡公自创义理而没有根据呢？赵次公只看到《前汉书》所说的，没看到《史记》、《后汉书》，所以如此。我又考证，汉代史书赞张良说“张良之智勇，以为魁梧奇伟，反若妇人女子。”这个意思正是源自赵国人描述孟尝君的意思。赵国人听说孟尝君贤能，出来观看他，都说：“起初以为薛公魁梧，但现在看他，是个矮小的男人罢了。”那么“魁梧”二字，其来源就更早了。

○ 集注坡诗

集注东坡诗有不够广博的地方，比如《看潮诗》说“安得□□□□手，三千强弩射潮低。”自注，吴越王曾经用弓弩射潮，与海神作战，从此水不再靠近州城。赵次公注，“三千强弩”字，出自杜牧《宁陵县记》。不知道这话已经先见于《前汉书·张骞传》，说“汉兵不过三千人，强弩射之即破矣。”又《五代世家》也有三千强弩的事，难道只有杜牧说过吗？东坡诗又说“桃花春浪孤舟起”，程注，《杜钦传》“来年桃花水”，赵注，“三月桃花浪”见于《前汉志》，不知道这事已经见于《月令》“仲春之月，桃始华，雨水生”。东坡诗又说“崎岖真可笑”，新添注说：李白书“崎岖历落可笑人”也。查李白书“〇崎历落”，不是“崎岖历落”也。然而李白说，这不是李白自说，大概是用了《晋书》石崇“〇崎历落可笑人”的话。这类情况很多，不胜枚举。这些还可以，至于有牵强附会极可笑者，不仅东坡诗注如此，各家诗注也是如此。

○ 韩杜诗意

杜甫《萤诗》说：“幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微。十月青霜重，飘零何处归？”韩愈诗说：“朝蝇不须驱，暮蚊不须拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。”两首诗都是一个意思，用来讽刺当世小人妄作威福罢了。

○ 松江诗话

《松江诗话》说：有《松棚诗》一联说“采来犹带烟霞气，月明满地金钗细”。认为是佳句，遗憾没看到全篇。我认为月照松影，只看到参差黑影罢了，怎么知道它是金钗？松叶，比作金钗的，说是架上月照映，可以，不能说地上的影子，不如说“月明满架金钗细”，这话才得当。前辈说韩愈联句中“竹影金锁碎”的话。所谓金锁碎，不是单指竹影，而是指竹间的光影，以此验证，更相信我的说法是对的。韩〇诗说“长松夜落钗千股”，这话没有毛病。李涉诗说“疏林透明月，散乱金光滴。”这正是韩愈“竹影金锁碎”。

○ 枫桥

杜牧诗说“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥。”近来孙尚书仲益、尤侍郎延之，作《枫桥修造记》与《枫桥植枫记》，都引用唐人张继、张〇的诗为证，认为枫桥之名闻名天下，是因为这两位公子的诗，而没有提到杜牧。查杜牧与张〇正是同时代人。又奇怪白居易、韦应物曾经掌管吴郡，又以诗闻名；皮日休、陆鲁望与吴中士大夫唱和景物，如皋桥、乌鹊桥之类，也一一被记录，却不及枫桥二字，为什么呢？崔信明诗“枫落吴江冷”，江淹诗“吴江泛丘墟，饶桂复多枫”。又知道吴中向来多枫树。

○ 诗品所载

《南史》与《世说》都说：颜延年问鲍照，自己与谢灵运优劣。鲍照说：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。你的诗若铺锦列绣，也雕缋满眼。”颜延年常常轻视汤惠休的诗，对人说：“惠休制作，委巷间歌谣耳。”钟嵘《诗品》则说“颜延年诗尚巧似，体裁绮密，情喻渊深，动无虚散。”汤惠休说“谢诗如芙蓉出水

译面容如同错彩镂金一般华丽。”颜延之终身对此感到遗憾。两种说法不同。钟嵘在《诗品》中说郭璞的《游仙诗》，言辞多慷慨激昂，背离了玄远高妙的意趣，而诗中又说“奈何虎豹姿”，又说“戢翼栖榛梗”，这其实是身处困境时的咏怀之作，并非列仙般的超脱意趣。考察现今《文选》中郭璞的《游仙诗》共七章，并没有“奈何虎豹姿”、“戢翼栖榛梗”这样的诗句。这大概是其他篇章，被删去而没有收录在《文选》中罢了。

译○地名语讹

庆州有乐蟠县，本是汉代略畔道的地域，后来讹传为乐蟠。华州东面有潼关，《水经》说黄河水从龙门向南流，冲击华山，所以名叫冲开，后来讹传为潼关。镇戎军有笄头山，隗嚣派王元猛烈堵塞鸡头道就是这里，后来讹传为讠开屯山。凉州有姑臧县，《河西旧事》说旧时匈奴盖藏城，后来讹传为始臧。婺州长山县，本是长仙县，那是赤松子采药的地方，后来讹传为长山。北京馆陶县有屯氏河，汉代《沟洫志》说黄河在馆陶决口，分流为屯氏河，后来讹传为毛氏河。临江新喻县，本是新渝县，大概因为有渝水所以得名，而唐代天宝以后沿袭写作新喻。隰州石楼县，本是汉代吐军县，后魏设置吐京县，也是胡语的讹传。这类情况很多。

○[B246]匹〇〇三事

《毛诗》中“弁彼[B246]斯”，[B246]，是鸟名。斯是衍文，就像说螽斯、鹭斯之类。而刘孝标却说是鸟名[B246]斯，错了。《曲礼》中“庶人之挚匹”，郑玄笺注说，解说的人认为匹是鹜。查《广雅》，未〇匹〇，就是<鸟邑>。大概是古字省文写作匹。郑玄应当直接解释匹为鹜，何必引用解说者的说法呢？《东京赋》中“渊游龟〇〇”，郭璞说灵〇〇能鸣，那么这种龟属于鸣龟。而《尔雅》新旧版本都引用吕〇《字林》说大龟像刺猬，不知道像刺猬，是因为胃字传写时误加了偏旁。查《周礼·考工记》，梓人刻画祭器，描绘各种虫类，有以胸鸣的，有以胃鸣的。〇〇大概是胃鸣的虫。

○绝交论

刘孝标《绝交论》，如说“宠遇等同董贤、石显，权势压倒梁冀、窦宪，摩顶至踵，堕胆抽肠，这叫势交，这是第一类。财富比肩陶朱、白圭，资财巨大如程郑、罗程，独占铜陵，家藏金穴，这叫贿交，这是第二类。<佥页>颐〇戚〇，涕唾流沫，叙说温暖则寒谷变得喧闹，谈论严酷则春丛凋零落叶，这叫谈交，这是第三类。阳舒阴惨，忧合欢离，这叫穷交，这是第四类。衡量轻重锱铢必较，纩丝细微必辨，这叫量交，这是第五类。这五种交往，义理如同买卖”等等。这正是韩退之《送穷文》铺叙五穷的体裁。五穷的大意，源自扬子云《逐贫赋》、王延寿《梦赋》，而铺叙又采用这种体裁，怎么能说没有本源呢？

○古人博识

《幽明录》说：楚文王打猎，有人献鹰得到异物，当时有博学的君子说：“这是鹏雏。”文王厚赏他。《异类传》说：汉武帝时，西域献黑鹰得到鹏雏，众人不认识，只有东方朔认识。两种说法不同，《尚书故实》说汉武帝时，曾经有人献异鸟，当时的人不认识，东方朔说：“这是毕鸾。”问怎么知道，回答说：“见于《山海经》。”《洽闻记》说：东汉时，有鸟头长五尺，鸡首燕颔，具备五色而青色居多。光武帝问百官，都认为是凤凰。蔡衡独自说：“青色多的，是鸾。”皇上赞许他的回答。《晋说》说：当时有人得到鸟毛，长三丈，给张华看。张华悲伤地说：“这是海凫毛。出现则天下大乱。”《外国异事》说：“汉宣帝时，在上郡击〇石，陷入石室中，得到一人，裸体披发，反绑枷锁一只手和脚，问群臣，没有人能回答。刘向独自说：“这是贰负的臣子。从前贰负杀{穴契}窳，帝就把他绑在疏属山。”皇上问出处，回答说：“见于《山海经》。”皇上大惊。于是群臣大多惊奇《山海经》。光武帝时，有人得到豹纹鼠，问群臣没有人知道。只有窦攸说：“这是<鼠廷>鼠。”下诏问出处，回答说：“见于《尔雅》。”验证果然如此，下诏公卿子弟向窦攸学习《尔雅》。古人博识如此众多，往往得之于《山海经》、《尔雅》。只有蔡谟读《尔雅》不精，误食蟛蜞，被后世讥笑，成为勤奋学习者的讥讽。

●卷二十四

○欧阳公词意

欧阳修词说“池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声”等等，末句说“水晶双枕，旁有〇钗横”。这首词很流行，旧说认为欧阳修做郡幕时，因为郡宴，与一名官妓缠绵。郡守得知，让妓女求欧阳修的词来逃避过错，欧阳修于是写了这首词。我看这首词，正是祖述李商隐《偶题》诗，说“小亭间眠微醉消，石榴海柏枝相交。水纹簟上琥珀枕，旁有〇钗双翠翘。”又“池外轻雷”也用了李商隐“芙蓉塘外有轻雷”的话。“好风微动帘旌”用了唐《花间集》中的话。欧阳修词又说“栏干敲遍不应人，分明窗下闻裁剪”，这话见于韩〇《香奁集》。

○二花睡足

《杨妃外传》记载，明皇登沉香亭召太真时，