隠居通议卷十四
内外集之分欤？其间如《过客论》则放《两都赋》，如《诏弟诰》则放《客难》《僮约》《进学解》，如《襄阳救灾记》则放段太尉逸事。文公谓其多摹拟古作，盖此之类，又有《释疑》一篇，亦放西汉文字。前辈谓此乃公少年慕学，借此以衍习其文耳。观后《听琴序》《题赵充国▯》《题魏郑公▯》诸篇，皆其妙者，盖不可及也。其上李连州书，十五嵗所作；《前集秃秃记》，二十五嵗所作。公生于真宗天禧己未嵗，至仁宗嘉祐二年丁酉及第，时年三十九矣。神宗元丰五年壬戌四月试中书舍人，赐紫金鱼袋。九月二十八日，母仁夀太君朱氏卒，公丁忧。明年癸亥四月丙辰，公卒于江宁府，年六十五，归葬南丰。朱文公作年谱，具载其本末如此。
译（这是）内外集的区别吗？其中像《过客论》是模仿《两都赋》，像《诏弟诰》是模仿《客难》《僮约》《进学解》，像《襄阳救灾记》是模仿《段太尉逸事状》。文公说它多摹拟古人的作品，大概就是指这类情况。又有《释疑》一篇，也是模仿西汉的文字。前辈说这是先生少年时仰慕学问，借此来练习文章罢了。看后来《听琴序》《题赵充国〇》《题魏郑公〇》等篇，都是其中的妙作，大概是无法企及的。他写给李连州的信，是十五岁时所作；《前集秃秃记》，是二十五岁时所作。先生生于真宗天禧己未年，到仁宗嘉祐二年丁酉年考中进士，当时年龄三十九岁。神宗元丰五年壬戌年四月，考中中书舍人，赐紫金鱼袋。九月二十八日，母亲仁寿太君朱氏去世，先生守丧。第二年癸亥年四月丙辰日，先生在江宁府去世，享年六十五岁，归葬南丰。朱文公撰写年谱，详细记载了这些始末。
秃秃记
公之文源流经术议论正大，然《秃秃记》则实自《史》《汉》中来也。此记笔力髙妙，文有法度，而世之知者盖鲜，予独喜之不厌。昔尝交蜀中士大夫，其论与予合。一日与范忠文家子弟评文，诵此记甚习，且云蜀文士多诵之。余因叹西州之士犹能知曽文之所以妙，而生南丰之乡者口耳乃未尝及，可不愧邪！读书无眼目，何名为士？《秃秃记》曰：秃秃，髙宻孙齐儿也。齐明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留髙宻，更绐娶周氏，与抵蜀罢归。周氏恚，齐绐告县，齐赀谢得释，授歙州休宁县尉，与杜氏俱迎之官。再期得告归，周氏复恚，求絶。齐急曰：“为若出杜氏，祝髪以誓，周氏可之。”齐独之休宁，得娼陈氏，又纳之，代受抚州司法，归闲。周氏不复见，使人窃取其所产子，合杜氏、陈氏载之抚州。明道二年正月至是月，周氏与其弟来，欲入据其署，吏遮以告齐。齐在寳应佛寺受租米，趋归，捽挽置庑下，出伪劵曰：“若佣也，何敢尔？”辨于州不直，周氏诉于江西转运使不聼。乆之，以布衣书里姓行道上，乞食。萧贯守饶州，驰告贯，饶州江东也不当受诉。贯受不拒，转运使始遣吏祝应言为覆。周氏引产子为据，齐惧子见事得，即送匿旁方政舍，又惧则收以归，搤其咽不死。陈氏从旁引儿足倒持之，抑其首罋水中，乃死。秃秃也，召役者邓旺穿寝后垣下，为坎深四尺，瘗其中。生五嵗云。狱上更赦，犹停齐官，徙濠州，八月也。庆厯三年十月二十二日，司法张彦博改作寝庐，治地得坎中死儿。验问知状者小吏熊简对如此，又召邓旺诘之，合狱辞留州者皆是，惟杀秃秃状盖不见。与予言而悲之，遂以棺服敛之，设酒脯奠焉，以钱与浮图人升伦买塼为圹，城南五里张氏林下瘗之。治地后十日也。呜呼！人固择于禽兽牝牡也。禽兽牝牡于其配合孕养，知不相祸也。相祸则其类絶也，乆矣如。齐何议焉？买石刻其事，纳之圹中，以慰秃秃，且有警也。事始末，惟杜氏一无忌言。二十九日，南丰曽巩作。
南丰县学记
庆厯四年，南丰初建学，曽鲁公易占作学记，略曰：「古乡党学校，少长为位，以萃居教，用六德行艺节用，五礼六乐纠用，八刑论用其乡之老，盖本之道民成化，故其士之入朝，在乡居家皆就法度，而莫为非，此古之所以为治，▯子孙不殆也。自乡党之制废，学校虽存者亦戾古，其居无少长，教无六德行艺节，无礼乐纠非八刑，论非其乡之老，不本之道民成化，而主于辞，故其士之入朝，在乡居家皆无法度，而为亦无所不至，此后之所以不为古也。」云云。前辈相▯谓此记乃其子南丰先生十八嵗少笔代公作也。所谓「不本之道民成化而主于辞」一语甚味，盖指科目辞章之弊而言。夫武之弊削方镇也，文之弊徒尚辞也，二柄既失矣，欲强且乆可得乎？
曽文宗西汉
南丰先生曽文定公为文章，实宗西汉，故王舍人震序其文曰：“自负要似刘向，不知韩愈为何如？”然予以刘向所作《战国策》序与先生之序并观，则胜于向。盖向之序文冗赘，而先生之文谨严。如曰：“论诈之使而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害，也有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之，亦灭其国。”此等笔力，刘不及也。
喜似
南丰续稿有《喜似》一篇，为介甫作，尊敬甚至。及其得志，则与之异，故过王介甫，归偶成云：「直道讵非难，尽言竟多忤。知者尚复然，悠悠谁可语？」
杂识
南丰续稿》有《杂识》二三，兵事多放《史》《汉》文，可观《宋史》《备要》多采用之。
年谱序
晦庵先生雅重南丰之文，为之作年谱，考订精实，又为作谱序，其文殊类南丰，岂韩文公效樊孟意耶？今録于左。
南丰先生者，名巩，字子固，姓曽氏，南丰人。丹阳朱熹曰：「予读曽氏书，未尝不掩卷废书而叹。何世之知公浅也？盖公之文髙矣，自
译秃秃记
您的文章渊源流长，议论正大，然而《秃秃记》确实是源自《史记》和《汉书》的风格。这篇记文笔力高妙，文章有法度，但世上了解它的人大概很少，我独自喜爱它而不厌倦。从前我曾交往蜀中的士大夫，他们的见解与我相合。一天，我与范忠文家的子弟评论文章，诵读这篇记非常熟练，并且说蜀地的文士大多诵读它。我因此感叹西州的士人尚且能知道曾文之所以精妙，而生长在曾巩故乡的人，口耳相传却未曾提及，难道不可惭愧吗！读书没有眼光，怎么能称为士人呢？《秃秃记》说：秃秃，是高密人孙齐的儿子。孙齐通晓法律，得到嘉州司法的职位。先娶了杜氏，留在高密，又欺骗娶了周氏，与她一起到蜀地，罢官后返回。周氏怨恨，孙齐欺骗告到县里，孙齐出钱谢罪得以释放，被任命为歙州休宁县尉，与杜氏一起迎接他到任。两年后得到告假回家，周氏又怨恨，要求断绝关系。孙齐急切地说：“为你休掉杜氏，剃发以发誓，周氏同意了。”孙齐独自到休宁，得到妓女陈氏，又纳了她，代理接受抚州司法的职务，回家闲居。周氏不再见面，派人偷窃她所生的儿子，连同杜氏、陈氏一起载到抚州。明道二年正月至这个月，周氏和她的弟弟到来，想要进入占据他的官署，吏人阻拦并报告孙齐。孙齐在宝应佛寺收取租米，急忙返回，揪住拉扯他们放在廊下，拿出假借据说：“你们是佣工，怎么敢这样？”在州府辩白不被认可，周氏向江西转运使申诉不被听取。很久以后，以平民身份书写里巷姓名在路上，乞讨食物。萧贯镇守饶州，迅速报告萧贯，饶州属于江东，不应当受理申诉。萧贯受理不拒绝，转运使才开始派遣吏人祝应言进行复查。周氏引产子作为证据，孙齐害怕儿子出现事情败露，就送他藏匿在旁方政的舍中，又害怕就收回来，掐住他的咽喉没有死。陈氏从旁边拉着孩子的脚倒拿着他，把他的头按在瓮水中，才死。秃秃啊，召役人邓旺在卧室后墙下挖掘，作为深四尺的坑，埋葬在其中。生下来五岁啊。案件上报后遇到赦免，仍然停职孙齐，调任濠州，是八月。庆历三年十月二十二日，司法张彦博改建卧室，治理土地得到坑中的死孩子。查验询问知道情况的小吏熊简回答如此，又召邓旺审问他，与留在州府的狱辞都符合，只有杀秃秃的情况大概没有看见。与我说话而悲伤他，于是用棺材衣服收敛他，摆设酒肉祭奠他，用钱给僧人升伦买砖作为墓穴，在城南五里张氏树林下埋葬他。治理土地后十天啊。唉！人本来区别于禽兽的雌雄。禽兽的雌雄在它们的配合孕育抚养，知道不互相残害。互相残害那么它们的种类就灭绝了，很久了。像孙齐这样的人有什么可议论的呢？买石刻记录这件事，放入墓穴中，以安慰秃秃，并且有警戒作用。事情的始末，只有杜氏毫无忌讳地说话。二十九日，南丰曾巩作。
南丰县学记
庆历四年，南丰初次建立学校，曾鲁公易占作学记，大致说：“古代乡党学校，少长有序，以聚集居住教育，用六德行艺节制，五礼六乐纠正，用八刑论断，用乡里的老人，大概根本在于引导百姓成就教化，所以他们的士人入朝，在乡居家都遵守法度，而没有做坏事，这是古代之所以治理好，子孙不危险的原因。自从乡党的制度废除，学校虽然存在也违背古代，居住没有少长秩序，教育没有六德行艺节制，没有礼乐纠正，不是八刑，论断不是乡里的老人，不根本于引导百姓成就教化，而主要在于辞藻，所以他们的士人入朝，在乡居家都没有法度，而做的坏事没有不涉及的，这是后世之所以不像古代的原因。”等等。前辈互相说这篇记是他的儿子南丰先生十八岁少年笔代公作的。所谓“不根本于引导百姓成就教化而主要在于辞藻”一句话意味深长，大概指科举辞章的弊端而言。武的弊端是削弱方镇，文的弊端是只崇尚辞藻，两柄都失去了，想要强盛且长久可以吗？
曾文宗西汉
南丰先生曾文定公写文章，实际上宗法西汉，所以王舍人震序他的文章说：“自负要像刘向，不知道韩愈是怎样的？”然而我认为刘向所作的《战国策》序与先生的序一起看，则胜过刘向。大概刘向的序文冗赘，而先生的文章谨严。如说：“论诈术的使者而讳言其失败，说战争的善而遮蔽其祸患。他们相继而做的，没有不有利的而不能胜过其害，有得到的而不能胜过其失的。最终到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之类，以亡其身；而诸侯及秦用之，也灭了他们的国家。”这种笔力，刘向不及。
喜似
南丰续稿有《喜似》一篇，为王安石作，尊敬甚至。等到他得志，则与他不同，所以路过王安石，归途中偶成云：“直道难道不是难，尽言竟然多忤逆。知道的人尚且如此，悠悠谁可以语？”
杂识
南丰续稿有《杂识》二三，兵事多仿《史》《汉》文，可观《宋史》《备要》多采用之。
年谱序
晦庵先生雅重南丰之文，为之作年谱，考订精实，又为作谱序，其文很像南丰，难道是韩文公效樊孟意吗？今录于左。
南丰先生者，名巩，字子固，姓曾氏，南丰人。丹阳朱熹曰：“我读曾氏书，没有不掩卷废书而叹的。为什么世之知公浅也？大概公之文高矣，自
孟韩以来，作者之盛，未有至于斯。夫其所以重于世者，岂茍而云哉？然世或徒以是知之，故知之浅也。知之浅，则于公之事论之，犹不能无所抵牾，而况公之所以为书者，宜其未有以知之也。然则世之自以知公者，非浅而妄，与其可叹也已。」公书或颇有嵗月，参以史氏记及他书旧闻，次之着于篇。
译自从孟子、韩愈以来，著述之兴盛，未曾达到如今这样的程度。他们之所以被世人看重，难道是随便说说而已吗？然而世人或许仅仅凭借这一点来了解他们，所以了解得很肤浅。了解得肤浅，那么在评论您的事迹时，尚且不能没有抵触矛盾之处，更何况您著书的宗旨，应当是没有人能够真正了解的了。那么世上那些自以为了解您的人，不是浅薄就是虚妄，真是令人感叹啊。您的著作或许年代久远，我参照史官的记载以及其他书籍中的旧闻，加以编排，记录在篇章之中。
年谱后序
丹阳朱熹曰：世有著书称公文章者，予谓庶防知公求而读之，湫然卑鄙，知公者不为是言也。然则世之自以知公者何如哉？岂非徒以其名欤？予之说于是信矣。其说又以谓公为史官，荐邢恕、陈无巳以为英録检讨，而二子者受学焉。综其实不然。盖熈宁初诏开实録院，论次英宗皇帝时事，以公与检讨一月免，岂公于是时而能有以荐士哉？其不然一也。恕治平四年始登进士第，元丰中用公荐为史馆检讨，与修五朝国史，其事见于实録矣。为实録院检讨而与修英録于熈宁之初，则未有考焉，其不然二也。师道见公江淮之间而受教焉，然竟公时为布衣，元祐中乃用荐起家为郡文学，是公于史馆犹不得以荐之，况熈宁时岂有检讨事哉？其不然三也。一事而不然者三，则公所以教恕者，其在元丰史馆之时乎？未可知也。此予所谓抵牾者，斯人为世所重，自以知公，故予不得不考其实而辨其不然者。其书世或颇有，以故不论著着其非是者焉。
予考所谓斯人为世所重者，不知为谁。想在当时有权位，故不敢斥言之也。晦翁文字多称紫阳，今日称丹阳，未详。前序甚肖曽文，后序差逺。综其实不然，一语甚雅，予极爱之。后乃知出《史记·周纪》赞中。信知太史公语，自是不同。常人读书皆泛泛耳，似此一语谁复经心？而老先生竟用之，可见其心非泛泛者比。
隠居通议卷十四
钦定四库全书
隠居通议卷十五
元 刘壎 撰
文章三
樊宗师文
唐樊宗师作《绛守居园池记》，好怪者多喜其竒古，以予观之，亦何竒古之有？硗戞磊块，类不可读。如第一句曰：“绛即东雍，为守理所”，犹为可晓。第二句曰：“禀参实沈分”，第三句曰：“气蓄雨河润”，便已作怪。第四句曰：“有陶唐冀遗风余思”，才觉平顺。第五句则又曰：“晋韩魏之相剥剖”，云云。自此而下，皆层叠怪语矣。其末曰：“攷其台亭沼池之増盖”，豪王才侯袭以竒意相胜，至今过客尚往往有指可创起处。予退常吁，后其能无果有不补建者？池由于炀，反者雅文安，发土筑台为拒诛防，附于汚宫。水本于正平，轨病井卤，生物瘠，引古沃澣人，便防附于河渠。呜呼，为附于河渠则可，为附于汚宫，其可书以荐后君子？以上皆结语，而不知意落何处。凡文章必有枢纽，有脉络，开阖起伏，抑扬布置，自有一定之法。今徒以诡异险澁难防为工，其于六经简严易直之防，合乎否也？按宗师字绍述，仕唐，与韩文公同时，歴金部郎中，緜州刺史，征拜左司郎中，又为緜州刺史，徙绛州，迁谏议大夫，卒。韩文公铭其墓，谓绍述文必已出，不蹈袭前人，一言一句，放恣横从，无所统纪，然不烦绳削而自合其意，已寓抑▯矣。夫作文而无所统纪，则亦何等文章邪？至于铭则曰：“惟古于词必已出，降而不能，乃剽贼后，皆指前公相袭，从汉迄今用一律。”公之讥訾世俗，是矣。又曰：“文从字顺，各识职”，则似以樊为不然者。夫六经之文，无不可读而不害其为古，《系辞》《春秋》俱出圣笔，其文从字顺，盖如此也。《商盘》《周诰》信屈聱牙，则以秦火之余，出以伏生口授而然。《齐语》固异，而况九十之老，齿豁而音防，又杂以方言，安得不佶屈聱牙？要亦出于自然，非作为也。今樊文作意求新，殆近于怪，惟求其不可读而不望其必可传，其去经也逺矣。律以从顺，未知其何如，而世或称其竒古，至笃嗜而不置。何也？
庐山公九锡文
宋袁淑俳谐文庐山公九锡云：「若乃三军陆迈，粮餫艰难，谋臣停算，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，忼慨应防，随驱千里，荷囊致餐。用防大勲，歴世不刋，斯实尔之功也。音随时兴，晨夜不黙，仰契▯象，俛协漏刻，应更长鸣，毫分不忒。虽挈壶者未足比德，斯又尔之智也。若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也。青脊绛身，长颊广额，修尾后垂，玉耳双磔，斯又尔之形也。嘉麦既熟，食
译朱熹说：世间有写书称赞您文章的人，我认为他们大概知道您并寻求阅读您的作品，但那些文章浅薄卑劣，真正了解您的人不会这样说。那么，世间那些自以为了解您的人又是怎样的呢？难道只是凭借您的名声吗？我的说法因此得到了证实。他们的说法又认为您担任史官时，推荐邢恕、陈无巳担任英宗实录的检讨，而这两个人从您那里受学。综合实际情况来看，并非如此。因为熙宁初年诏令开设实录院，编撰英宗皇帝时期的史事，您与检讨一职在一个月后就免去了，您在这个时候怎么能推荐人才呢？这是第一点不符。邢恕在治平四年才考中进士，元丰年间凭借您的推荐担任史馆检讨，参与修撰五朝国史，这件事记载在实录中。至于担任实录院检讨并在熙宁初年修撰英宗实录，则没有考证依据，这是第二点不符。陈无巳在江淮之间见到您并受教于您，但当时您还是平民，元祐年间才凭借推荐起家担任郡文学，这是您在史馆尚且不能推荐他，何况熙宁时哪有检讨一职呢？这是第三点不符。一件事有三处不符，那么您教导邢恕，应该是在元丰年间的史馆吧？这还难以确定。这就是我所说的矛盾之处，这个人被世人看重，自以为了解您，所以我不得不考证事实并辩驳那些不实之处。他的书世间或许还有很多，因此我不再详细列举他的错误。
我考证所谓被世人看重的这个人，不知是谁。猜想他在当时有权势地位，所以不敢指名道姓。晦庵的文字多称紫阳，今天称丹阳，尚不清楚原因。前序很像曾巩的文风，后序则相差较远。“综其实不然”这句话非常典雅，我非常喜爱。后来才知道它出自《史记·周纪》的赞语中。确实知道太史公的语言，自有不同之处。普通人读书都是泛泛而读，像这样的一句话谁还会留心？而老先生竟然使用它，可见他的心思并非泛泛之辈可比。
隐居通议卷十四
钦定四库全书
隐居通议卷十五
元 刘壎 撰
文章三
樊宗师文
唐代樊宗师作《绛守居园池记》，喜好怪异的人大多喜欢它的奇特古奥，在我看来，又有什么奇特古奥呢？文字艰涩堆砌，几乎不可阅读。比如第一句说：“绛州就是东雍，是太守治理的地方”，还勉强可以明白。第二句说：“禀承参星和实沈的分野”，第三句说：“积蓄着雨河滋润的气息”，就已经显得怪异了。第四句说：“有陶唐冀州遗留下的风气和思绪”，才觉得平顺。第五句又说：“晋国韩魏相互剥削弱肉”，等等。从此往下，都是层层叠叠的怪异语句了。其末尾说：“考察台亭池沼的增加覆盖”，豪王才侯沿袭着奇特的意念相互争胜，至今过客尚且往往有可以开创兴起的地方。我退下时常叹息，后来难道没有不补建的吗？池子源于隋炀帝，反对者雅文安，挖土筑台作为抵御诛杀的防备，依附于污秽的宫殿。水源自正平，轨道病井卤，生物贫瘠，引古沃浣人，便防备依附于河渠。唉，依附于河渠还可以，依附于污秽的宫殿，怎么能书写下来推荐给后世的君子呢？以上都是结语，却不知意思落在何处。凡是文章必有枢纽，有脉络，开合起伏，抑扬布置，自有一定之法度。现在只以诡异险涩难懂为工巧，这与六经简严易直的意旨，相符合吗？查考樊宗师字绍述，在唐朝做官，与韩愈同时，历任金部郎中，绵州刺史，征召拜为左司郎中，又任绵州刺史，调任绛州，升任谏议大夫，去世。韩愈为他写墓志铭，说绍述的文章必定出自自己，不蹈袭前人，一言一句，放纵纵横，没有统纪，然而不烦绳削而自然合乎意旨，已经寓含了抑扬之意了。作文而没有统纪，那又是什么文章呢？至于铭文则说：“只有古人对于言辞必定出自自己，降等而不能，就剽窃贼取，后来都指向前人互相沿袭，从汉朝到现在用一律。”韩公讥讽世俗，是对的。又说：“文从字顺，各识职”，则似乎认为樊宗师不然。六经的文章，没有不可读而不损害其古奥的，《系辞》《春秋》都出自圣人之笔，其文从字顺，大概就是这样。《商盘》《周诰》确实屈曲难读，那是因为秦火之余，由伏生口授而然。《齐语》固然不同，何况九十岁的老人，牙齿脱落而声音微弱，又夹杂方言，怎能不佶屈聱牙？要也是出于自然，并非刻意作为。现在樊宗师的文章刻意求新，近乎怪异，只求不可读而不指望其必定能流传，离经义远矣。用从顺的标准来衡量，不知其如何，而世间有人称其奇特古奥，甚至笃嗜而不置。为什么呢？
庐山公九锡文
宋代袁淑的俳谐文《庐山公九锡》说：“如果三军陆路行进，粮饷艰难，谋臣停止计算，武夫吟叹。你于是长鸣于上党，慷慨应和，随驱千里，背负行囊送达餐食。用来成就大功，历世不刊，这实在是你的功劳。声音随时间兴起，晨夜不停，仰契天象，俯协漏刻，应更长鸣，毫分不差。虽然挈壶者不足以比德，这又是你的智慧。如果六合昏晦，三辰幽冥，还记得天时，因此不废声音，这又是你的明察。青脊绛身，长颊广额，修尾后垂，玉耳双磔，这又是你的形貌。嘉麦既熟，食”